17세기 기독교
Christianity in the 17th century
17세기 아시아·미주 선교활동은 특히 일본의 거센 저항에 부딪혔지만 강하게 성장하여 뿌리를 내리고 제도를 발전시켰다.동시에 유럽 밖의 일부 지역에 대한 기독교 식민지화는 경제적 이유와 종교적 이유로 인해 성공했습니다.기독교 무역업자들은 대서양 노예 무역에 깊이 관여했는데, 이것은 아프리카인들을 기독교 공동체로 이송하는 효과를 가져왔다.기독교와 이슬람 사이의 육지 전쟁은 발칸반도에서 합스부르크 제국과 오스만 제국의 원정의 형태로 계속되었고, 1683년 비엔나에서 전환점이 되었다.정교회가 창시된 러시아의 차르돔은 동쪽으로 이슬람과 무속 신앙 지역인 시베리아와 중앙아시아로, 남서쪽으로 우크라이나로 확장되어 통일 동방 가톨릭 교회가 생겨났다.
기독교 문학이 매우 많이 출판되었는데, 특히 논쟁의 여지가 많고, 천 년 이상 되었지만 역사적이고 학술적이기도 했다.하기오그래피는 볼란디스트들과 함께 더욱 비판적이 되었고, 교회사는 철저히 발전되고 논의되었으며, 남작과 장 마비용과 같은 가톨릭 학자들과 데이비드 블론델과 같은 개신교 신자들이 학문의 선을 그었다.바로크 양식의 기독교 예술과 교회 형식에서 파생된 음악은 세속적인 표현과 주제를 사용하는 평신도 예술가들에게 인상적이고 영향을 미쳤다.시와 연극은 종종 성경과 종교적 문제를 다루었는데, 예를 들어 존 밀턴의 잃어버린 천국 같은 것이다.
변화하는 태도, 개신교와 가톨릭
세기 초에 영국의 제임스 1세는 일련의 논쟁적인 [2]작품들에서 교황 퇴진에 반대했고, 프랑스의 헨리 4세의 암살은 [3]티라노니시드에 관련된 신학 교리에 집중하게 만들었다.헨리와 제임스는 서로 다른 방식으로 종교 화해의 평화적인 정책을 추구했고, 결국 개신교 종교 개혁으로 인한 불화를 치유하는 것을 목표로 했습니다.12년 휴전 기간 동안 이러한 노선을 따라 진행되는 것이 더 가능해 보였지만, 1620년 이후의 분쟁은 상황을 바꿨다; 그리고 웨스트팔렌 조약 이후 서유럽과 중앙유럽의 상황은 종교 소수자들과 함께 개신교와 가톨릭 영토 국가들에 더 안정적이지만 뿌리 깊은 양극화를 남겼다.
얀센과 포르트 로열을 둘러싼 가톨릭 프랑스의 종교적 갈등은 블레즈 파스칼의 작품인 Letres Registales를 만들어냈다.이 책에서 그는 도덕적 신학의 지배적인 풍토, 예수회 교단의 특수성, 소르본느 협회의 태도를 겨냥했다.파스칼은 당시 "양심의 사례"에 배치되어 있던 사건들, 특히 확률주의와 관련된 교리에 반대했다.
17세기 말까지, 피에르 베일에 의한 사전과 비평은 과학뿐만 아니라 종교적 문제에 대해 상세히 논평하는 학자들과 야만인들의 대체로 세속적인 네트워크인 문학 공화국에서의 현재의 논쟁을 대변했다.더 넓은 종교적 관용의 지지자들과 많은 전통적인 믿음에 대한 회의적인 노선은 많은 분야에서 태도 변화에 대한 성공이 증가하고 있다고 주장했습니다.
극과 극
가톨릭과 개신교 문제 사이의 논쟁은 상당한 논쟁적인 문헌을 낳았고, 라틴어로 쓰여진 것은 교육받은 사람들 사이의 국제 여론에 호소하기 위해서였다.의견이 논쟁의 여지가 있는 환경에서, 논쟁문학의 생산은 고위 성직자, 다른 저명한 교회인, 학자들, 세미나 사람들(종교 대학)의 역할의 일부였다; 그리고 런던의 첼시 대학과 파리의 아라스 대학과 같은 기관들은 그러한 문구를 특별히 선호하기 위해 설립되었다.g.
개신교와 천주교 간의 주요 논쟁은 결론에 이르지 못하고 개신교 내부의 신학적인 문제들은 분열을 일으키면서 종교평화의 추구라는 이레니시즘으로 회귀했다.데이비드 파레우스는 의견의 [4]화해에 기초한 접근을 선호한 개혁파 신학자였다.마르코 안토니오 데 도미니스, 휴고 그로티우스, 존 두리와 같은 다른 주요 인물들이 이 방향으로 일했다.
이단과 악마학
영국에서 이단으로 인해 화재로 처형된 마지막 사람은 1612년 에드워드 와이트먼이었다.이 형벌과 관련된 법률은 사실 1677년에야 바뀌었고, 그 후 이단으로 유죄 판결을 받은 사람들은 기껏해야 [5]파문을 당할 것이다.펠라기안주의, 아리우스안주의 등 후기 고대에 대한 논쟁의 부활이든, 신학의 소시니아니즘, 자연철학의 코페르니쿠스주의 등 보다 최근의 관점이든 이단의 비난은 지적 생활에서 중요한 역할을 계속했다.
이단의 사법적 추구가 줄어들면서 많은 유럽 국가들에서 악마학에 대한 관심이 강해졌다.마법과 악마적 소유의 존재에 대한 회의적인 주장은 1680년대까지 신학자들에 의해 여전히 논쟁되었다.토마스 에드워즈가 쓴 '강래나'는 1640년대에 유행한 다양한 급진적인 개신교적 견해에 관심을 끌기 위해 이단과 소유를 동일시하는 틀을 사용했다.
갈릴레오 재판
1610년 갈릴레오 갈릴레이는 새로운 망원경으로 관찰한 내용을 기술하면서 그의 사이드레우스 눈치우스를 출판했다.이것들과 다른 발견들은 고대부터의 천체의 이해와 함께 어려움을 드러냈고 코페르니쿠스의 태양중심 이론과 같은 가르침에 대한 관심을 불러일으켰다.
이에 대해 코시모 보스카글리아와[6] 같은 학자들은 지구의 움직임과 태양의 움직이지 않는 것이 이단이라고 주장했는데, 이는 당시 알려진 성경에 나와 있는 일부 설명과 모순되기 때문이다.신학, 천문학, 철학에 대한 논쟁에서 갈릴레오는 1633년 이단 혐의에 대한 재판과 선고로 절정에 달했다.
갈릴레오 사건 - 갈릴레오가 코페르니쿠스 천문학에 대한 그의 지지를 놓고 로마 가톨릭 교회와 갈등을 빚은 과정은 종종 종교와 과학 사이의 관계에 대한 역사에서 결정적인 순간으로 여겨져 왔다.
개신교
17세기 초 개신교 영토는 독일, 스칸디나비아, 영국, 스코틀랜드, 프랑스, 저지대 국가, 스위스, 헝가리, 폴란드 등 북유럽에 집중되어 있었다.격렬한 싸움은, 특히 30년 전쟁이 발발한 저지대 국가들과 팔츠 선거구에서, 이전 세기의 종교 분쟁의 계속으로 보여졌다.아일랜드에서는 가톨릭이 지배적인 나라에서 개신교 정착민들의 "식물"을 만들려는 연합적인 시도가 있었고, 1640년대와 1680년대에 종교적 차원과 싸우는 것은 심각했다.프랑스에서는 낭트 칙령에 의해 제안된 정착지가 위그노에게 불리하게 삭감되었고, 1685년에 칙령은 취소되었다.
개신교 유럽은 크게 루터교와 개혁(캘빈주의) 지역으로 나뉘었고, 영국 교회는 별도의 입장을 유지했다.루터교도와 칼뱅주의자들을 통합하려는 노력은 거의 성공하지 못했고, 개신교 개혁의 분열을 극복하려는 에큐메니컬 야망은 거의 전적으로 이론적인 것으로 남아 있었다.윌리엄 로드가 이끄는 영국 교회는 공통점을 찾기 위해 정교회 인사들에게 진지하게 접근했다.
칼뱅주의 내에서 아르미니안주의의 부상과 함께 중요한 분열이 일어났다; 1618-19년 공방 시노드는 국가적인 모임이었지만 국제적인 반향을 가져왔다. 네덜란드 밖에서 온 개신교 신학자들이 초빙된 회의에서 아르미니우스의 가르침이 단호히 거부되었기 때문이다.1640년대의 웨스트민스터 의회는 개혁 신학을 다루는 또 다른 주요 위원회였고, 그 작품들 중 일부는 개신교 교파들에게 여전히 중요하다.
청교도 운동과 영국 내전
1640년대에 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일즈, 아일랜드는 이웃나라들이 몇 세대 전에 겪었던 것과 비슷한 종교적 분쟁을 겪었다.이러한 전쟁들과 관련된 분노는 부분적으로 청교도 운동의 성격에 기인하는데, 많은 역사가들에 의해 불만족스럽다고 인정되었다.초기 단계에서 청교도 운동 (16세기 후반-17세기)은 영국 국교회를 유럽의 개신교 교회, 특히 제네바와 더 가깝게 만드는 것을 목표로 칼뱅주의 전통 내에서 영국 국교회의 개혁을 지지했다.청교도들은 일반적인 기도서의 모든 의례적인 지시와 공식들을 완전히 지지하기를 거부했습니다; 법적 힘과 감찰에 의한 그것의 예배 질서의 강요는 청교도주의를 확실한 반대 운동으로 날카롭게 만들었습니다.
영국 남북전쟁은 의회와 왕당파 사이의 무력 충돌과 정치적 음모의 연속이었다.제1차 (1642–46년)와 제2차 (1648–49) 내전은 찰스 1세의 지지자들과 롱 의회 지지자들을 격돌시켰으며, 제3차 전쟁 (1649–51년)은 찰스 2세의 지지자들과 럼프 의회 지지자들 사이에 싸움이 있었다.전쟁은 1651년 9월 3일 우스터 전투에서 의회의 승리로 끝났다.
그 전쟁은 찰스 1세의 재판과 처형, 그의 아들 찰스 2세의 망명, 그리고 영국 군주제를 올리버 크롬웰의 개인 통치 하에 있는 영연방, 그리고 그 다음에 보호국 (1653-59)으로 대체했다.아일랜드에서는 의회군에 대한 군사적 승리가 개신교 우세를 확립했다.
제1차 영국 내전의 결과로 정치 권력에 오른 후, 청교도 성직자들은 장로교 노선을 따라 전국 교회를 세울 기회를 가졌다; 대부분 정치적인 이유로, 그들은 효과적으로 그렇게 하지 못했다.1660년의 영국 유신 이후 영국 교회는 청교도 요소로부터 몇 년 안에 숙청되었다.청교도들의 후계자들은 그들의 배꼽에 대해 반대파와 비양심파로 불리며, 다양한 개혁파 교파를 형성한 사람들을 포함한다.
청교도 이민
뉴잉글랜드에서 개신교 신자들의 북미 이주는 네덜란드에 기반을 둔 청교도 분리주의자들("순례자들')이 주도했다.1620년 플리머스에 식민지를 건설하면서 그들은 영국 왕으로부터 헌장을 받았다.이 성공적인 식민지는 처음에는 꽤 어려웠지만, 미국에 개신교가 존재하게 된 시작을 알렸다. (이전의 프랑스, 스페인, 포르투갈 정착촌은 가톨릭이었다.)스페인이나 프랑스와는 달리, 영국 식민지 개척자들은 원주민들을 [7]전도하기 위한 초기 노력을 거의 하지 않았다.
로마 가톨릭
성모 마리아께 드리는 예배
교황 바오로 5세와 그레고리오 15세는 1617년과 1622년에 마리아가 불임으로 임신되었다고 말하는 것은 무효라고 판결했다.알렉산더 7세는 1661년에 마리아의 영혼이 원죄로부터 자유롭다고 선언했다.인기 있는 마리안 경건함은 그 어느 때보다 다채롭고 다양했다.수많은 마리안 순례, 마리안 살베 예배, 새로운 마리안 리타니, 마리안 연극, 마리안 찬송가, 마리안 행렬.마리안 교우회는 오늘날 대부분 사라졌지만 수백만 명의 [8]회원이 있었다.
교황 인노첸시오 11세
17세기 후반, 교황 인노첸시오 11세는 프랑스의 지원을 받은 유럽에 대한 터키의 공격이 증가하는 것을 교회의 주요 위협으로 보았다.그는 1683년 빈에서 터키의 패배를 위해 폴란드-오스트리아 연합군을 만들었다.학자들은 그가 교회의 폐해를 개혁했기 때문에 그를 성스러운 교황이라고 불렀는데, 그 이유는 그가 5천만 스쿠디의 교황 부채를 물려받게 만든 위자료, 족벌주의, 그리고 사치스러운 교황 지출 등이었다.인노첸시오 11세는 특정 명예직을 없애고 새로운 재정 정책을 도입함으로써 교회의 [9]재정 통제권을 회복할 수 있었다.
프랑스와 갈리아인
1685년, 프랑스의 갈리칸주의자 루이 14세는 한 세기의 종교적 관용에 종지부를 찍으며 낭트 칙령을 철회했다.프랑스는 가톨릭 신학자들로 하여금 친숙한 교리를 지지하도록 강요하고 교황의 무과실을 부정하게 했다.왕은 교황 [10]인노첸시오 11세를 천주교 세계회의와 군부 장악으로 위협했다.절대적인 프랑스 국가는 교회의 많은 [9][11]재산뿐만 아니라 사실상 모든 주요 교회 임명권을 장악하기 위해 갈리아니즘을 사용했다.
기독교의 전파
로마 가톨릭 교회가 중요한 역할을 하는 가톨릭 포르투갈 제국과 스페인 제국의 확장은 아즈텍과 잉카 같은 아메리카 원주민들의 기독교화를 이끌었다.후에 네덜란드, 영국, 프랑스, 독일, 러시아, 스페인에 의한 인도를 위한 투쟁과 같은 식민지 확장의 물결은 필리핀과 같은 아시아를 넘어 기독교화로 이어졌다.
로마 가톨릭 선교단
발견 시대 동안 로마 가톨릭 교회는 신대륙에 기독교를 전파하고 토착민들을 개종시키기 위해 아메리카와 다른 식민지에 많은 선교단을 설립했습니다.동시에, 프란치스코 사비에와 같은 선교사들과 다른 예수회, 아우구스티누스회, 프란치스코회, 도미니카인들이 아시아와 극동으로 이주하고 있었다.포르투갈인들은 아프리카에 선교단을 파견했다.
로마 가톨릭 선교에서 가장 큰 실패는 에티오피아였다.비록 통치자인 수세뇨스 황제가 1622년에 가톨릭으로 개종한다고 공개적으로 선언했지만, 1626년에 로마 가톨릭을 공식 종교로 선언하면서 내전이 증가하였다.수세뇨스의 퇴위 이후, 그의 아들이자 후계자인 파실리데스는 1633년 대주교 아폰소 멘데스와 그의 예수회 형제들을 추방했고, 그 후 1665년에 가톨릭 신자들의 남은 종교 문서들을 불태우라고 명령했다.반면 다른 선교(특히 마테오 리치의 중국 예수회 선교)는 비교적 평화롭고 문화적 제국주의보다는 통합에 초점을 맞췄다.
최초의 가톨릭 교회는 1650년 [12]베이징에 세워졌다.황제는 가톨릭 신자들에게 종교의 자유를 부여했다.Ricci는 천주교 신앙을 중국인의 사고방식으로 수정했고, 무엇보다도 죽은 사람에 대한 존경을 허용했다.바티칸은 1692년과 1742년에 있었던 소위 중국의례 논쟁에 동의하지 않았고 어떠한 적응도 금지했다.
동방 정교회
콘스탄티노폴리스와 알렉산드리아의 분쟁
알렉산드리아의 총대주교 니케포루스와의 논쟁에서, 콘스탄티노폴리스의 에큐메니컬 총대주교 파르테니우스 1세는 니케포루스가 몰도브라키아를 방문했을 때 카이로에서 예배를 볼 수 있는 허가를 내줌으로써 시나이 교회의 위계질서를 지지했다.니케포루스가 알렉산드리아로 돌아온 후, 그의 항의는 파르테니우스를 그의 허락을 취소하게 되었다.그럼에도 불구하고, 이 문제를 둘러싼 두 [13]교회 사이의 긴장은 계속되었다.
재시 시노드
1641년 파르테니우스는 8명의 고위 성직자와 4명의 고위 성직자가 참석한 콘스탄티노플에서 시노드를 소집했다.이 시노드에서 성변화라는 용어는 승인되었다고 한다.다음 해에 파르테니우스는 보다 중요한 Iaii의 [14]시노드를 조직했다.이 총회의 목적은 정교회 신학에 침투한 가톨릭과 개신교의 교조적 오류에 대항하고 [15]신앙의 진실에 대한 포괄적인 정교회 성명을 제시하는 것이었다.그리스와 슬라브 교회의 대표자들을 포함하여, 그것은 키릴 루카리스의 칼뱅주의 가르침을 비난하고 질의응답 [16][17][18]형식으로 기독교 정통에 대한 기술인 피터 모길라의 Expositio fidei를 비준했다.신앙성명은 종교개혁사상에 대한 정교회의 태도를 확립하는데 기본이 되었다.시노드의 주요 공헌은 모든 주요 [15]교황들이 동의한 권위 있는 성명서의 발표를 통해 동방 정교회의 단결의식을 강화한 것이었다.
예루살렘 시노드
1672년에서, 총대 주교 도시 테오스 II예루살렘의 전체 예루살렘과 로마 가톨릭 교회뿐만 아니라 개신교에서 특징을 알아보는 방법으로 정교회의 가르침 새로운 모든Calvinist 교리를 거부했다를 소집했다.
회의 동방 교회의 6Metropolitans Dositheus와 그의 은퇴한 전임자 외에 등 저명한 대표들의 대부분의 사람들에 의해, 율례 동방 교회의 믿음을 표현한 것으로 일반적인 인정. 받은 참석했다.
둘 다 로마는 로마 가톨릭 교회와 대부분의 개신 교도들을 막기 위해, 전체를 하나님 홀로 둘 다 안 아버지와 아들에서에서 성령 수익금을 확인했다.[19]
그 회의의 명령에는, 그 주교들의 사도 전승 필요하다고 다시 강조하고 있는데, 훌륭한 작품들 믿음을 가진 구원을 위하여 7대 성사는 성찬식은 성사와 희생, 제공 필요하다 기존의 정교회Calvinist 교리와 호환되지 않beliefs가 재천명 고백 Dositheus을 불렀다.에드는 죽은 뿐만 아니라 생활을 위한 것이다.
러시아 정교회
콘스탄티노플의 동쪽, 1453년, 안의 가을 중력의 러시아," 제3의 로마"의 상승 상태로 중요한 방향 전환을 이끌었다.르네상스 역시 기도 책의 족장에 의한 개혁에 대한 프로그램을 자극했다.는 운동이" 늙은 신자들"결과적으로와 영향을 받은 보수와 에라스투스설의 방향으로 러시아 정교회의 신학 결과를 불렀다.
타임라인
- 1601– 마테오 리치 중국에 간다 일본의 사제들에게[20]첫번째 성직 서임.
- 1602– 중국 과학자와 번역가 서광계 세례를 받는.
- 1603년 – 예수 회파 신도의 미션을 눌러 일본에서 시작된Japanese-Portuguese 사전, Nippo Jisho의 출판물이다.
- 1604년 – 파우스토 파올로 소치니 소치니 파.
- 1604년– 예수회 선교사 Abbè Jessè Flèchè을 로얄 항구, 노바스코샤에 도착한다.
- 1605년 – 로베르토 드 노빌리 인도[21]에 간다.
- 1606년 – 일본 shōgun 도쿠가와 이에야스 기독교 금지하고 있다.
- 1606 카를로 마데르노가 성 베드로 대성당을 라틴 십자가로 재설계하다
- 1607 – 선교사 후안 폰테가 북서 멕시코 시에라 마드레 산맥에 있는 타라후마라족 중 첫 예수회 선교 설립
- 1607 버지니아주 제임스타운 설립
- 1608 – 브라질 세아라 지역에 대한 선교 탐험은 타카리주가 예수회 지도자를 죽였을 때 실패한다.
- 1608년 사무엘 드 샹플랭에 의해 설립된 퀘벡시
- 1609 – Nicolas Trigault 선교사 중국 방문
- 1609년 존 스미스에 의해 설립된 침례교회는 유아 세례에 대한 반대와 교회-국가 분리 요구로 인해 설립되었다.
- 1609–1610 두아이렘스 성경, 제1차 가톨릭 영어 번역본 OT, 시스티나 벌게이트에 의해 수정된 비공식 루뱅 원문에 기초해 두 권으로 출판된 NT는 1582년의 Rheims 원문이다.
- 1610년 - 중국의 수학자이자 천문학자 리자오가 세례를[23] 받다
- 1611 – 노바스코샤의[24] 미크맥 인디언들 사이에서 예수회 두 명이 일을 시작한다.
- 1611~1800년 킹 제임스 버전(공인판)이 발표된다.주로 위클리프의 저작과 비숍의 1572년 성경에 기초해 번역자들은 "신의 말씀을 훼손할 수 없는 부패자"라는 비난을 받는다.원문은 Apocrypha를 포함한다.
- 1612년 - 예수회는 메인 주에서 아베나키[24] 가문을 위한 사절
- 1613 – 알바로스 드 세메도 선교사가 중국에 가다
- 1614년 - 일본에서 반 기독교 칙령 발표, 4만 명 이상의 기독교인이 학살됨
- 1614 Fama Frivernitatis, 장미 십자가 형제회를 나타내는 최초의 로지크루치식 선언문(1610년경에 유통되었을지도 모른다.)
- 1615년 – 캐나다에 있는 프랑스 선교사들은 퍼스트 네이션 아이들을 개종시키기 위해 트로이 리비에르와 타도사크에 학교를 연다.
- 1615년 '가장 명예로운 명령'을 기독교로 묘사하는 두 번째 로지크루치아 선언문인 Concoleio Frivernitatis
- 1616년 – 중국의 조상 숭배 관습과 가톨릭 교리 사이의 충돌이 외국 선교사들의 추방으로 끝난 난징 선교 사건.요한 아담 샬 폰 벨 선교사 중국 도착
- 1616년 크리스찬 로젠크로이츠의 화학적 결혼식, 제3차 로지크루치안 선언(알케미컬과 기독교적 요소를 나타내는 비밀스러운 우화)
- 1617 – 포르투갈 선교사 프란시스코 드 피나 베트남 도착
- 1618년 - 포르투갈 카르멜교도들이 페르시아에서 파키스탄으로 건너가 사타(카라치 근처)에 교회를 설립한다.
- 1618-1648년 30년 전쟁
- 1619 – 도미니카 선교사들이 세인트루이스 대학을 설립하였다. 필리핀 제도의 토마스
- 1620 – Carmelite가 Goa에[26] 진출
- 1620 플리머스 식민지 설립
- 1621년 - 오거스틴인들은 치타공에 정착했다.
- 1621년 로버트 벨라민
- 1622 – 교황 그레고리오 15세는 신앙 전파를 위한 성회를 설립하였다.이것은 선교 활동을 조정하고 지휘하는 주요 교황 기관이 된다.
- 1622년 - 1642년 아르망드 장 뒤 플레시, 리슐리에 추기경
- 1623 – 높이 9피트, 폭 33인치, 두께 10인치가 넘는 석비가 중국 창안( (安)에서 발굴되었다.약 천 년 전에 시리아 수도승에 의해 쓰여진 이 비문은 "[기독교] 신앙이 중국에서 유행하고 있는 것을 주를 찬양하자"는 말로 시작한다; 그것은 서기 625년에 선교사 알로펜이 도착했다는 것을 말해준다.
- 1624년 - 江 ((현재의 도쿄)에서 기독교인 50명이 산 채로 불태워지는 등 일본에서 박해가 심해졌다.
- 1625 – 베트남 선교사 추방
- 1626년 - 변장을 하고 일본에 입국한 예수회 선교사 프란시스 파체코는 나가사키에서[29] 붙잡혀 처형된다.
- 1627 – 알렉산더 드 로데스는 베트남으로 가서 3년 동안 6700명의 개종자에게 세례를 준다.
- 1628년 – 전 세계 원주민 성직자를 양성하기 위해 로마에 설립된 민족 복음화 성회
- 1629 – 프란시스칸 선교사 알론조 베나비데스는 현재의 뉴멕시코의 아파치 인디언 국가 경계에서 산타클라라 데 카포를 발견했다.
- 1630 – 텍사스 주 엘파소 지역에서 만소스 인디언들 사이에 선교 설립 시도가 이루어짐
- 1630 언덕 위의 도시, 존 윈트롭의 설교
- 1631년 – 이교도 비밀의 문을 저술한 네덜란드 선교사 아브라함 로제리우스(로저)는 인도 마드라스 인근 네덜란드 식민지 풀리카트에서 타밀인 사이에서 10년간의 봉사를 시작한다.
- 1632년 - 주니 인디언은 3년 전 현재의 뉴멕시코의 하위쿠에서 주니족에 대한 첫 번째 선교회를 설립한 프란치스코회 선교사 그룹을 살해했다.
- 1633 – Fasilides 황제는 에티오피아에 있는 예수회 선교사를 추방한다; 독일 루터교회는 에티오피아에 [31]첫 개신교 선교사로 Peter Hayling을 보낸다.
- 1634 – 예수회 선교사 장 드 브뢰브(Jean de Brébeuf)는 캐나다 페툰으로 가서 40세의 남자에게 세례를 준다.
- 1634년 ~ 1637년 루터교 신학자 요한 게르하르드의 고백 카톨리카
- 1635 – 프란치스코회 탐험대가 서쪽에서 아마조니아로 침투하기 위해 에콰도르 키토를 떠납니다.비록 그들 대부분이 도중에 죽임을 당하겠지만, 몇몇은 2년 후에 대서양 연안에 도착할 것이다.
- 1636 – 필리핀 마닐라의 도미니카인들이 일본으로 선교 탐험대를 조직한다.이들은 오키나와 섬 중 하나에서 체포돼 나가사키 재판소에 의해 사형 선고를 받게 된다.
- 1636 목사를 위한 훈련학교로서 후에 하버드 대학으로 알려진 것의 설립 - 미국에서 설립된 수천 개의 기독교 고등교육 기관 중 첫 번째
- 1636년-1638년 코넬리우스 얀센, 이프레스의 주교, 얀센교의 창시자
- 1637년 – 천연두가 수천 명의 미국 원주민을 죽였을 때, 부족 의료인들은 유럽 선교사들을 재앙의 원인으로 비난한다.
- 1637년 ~ 1638년 시마바라의 난
- 1638년 - 사형에 의한 일본의 기독교 공식 금지영향력 있는 청교도 작가 리차드 시베스의 유작인 열린 샘이 출판되었는데, 이 책에서 그는 복음이 "전 세계에 퍼질 때까지" 그 여정을 계속해야 한다고 말한다.
- 1638년 매사추세츠에서 이단으로 추방된 앤 허친슨
- 1639 – 선교사로서 뉴프랑스에 온 최초의 여성들 – 세 명의 우르술린 수녀들 – "성 요셉"에 탑승하여 뉴프랑스로 항해했다.
- 1640 – 예수회 선교사들이 카리브해의 마르티니크 섬에 도착하다
- 1641 – 예수회 선교사 크리스토발 데 아쿠나는 스페인 왕에게 보낸 서면 보고서에서 아마존 강을 묘사한다.
- 1641년 신학의 주창자인 존 코튼은 매사추세츠 만 식민지의 사회 구성을 확립하는 데 도움을 준다.
- 1642 – 가톨릭 선교사 아이작 조그스와 르네 구필은 퀘벡에서 휴런으로 돌아오던 중 모호크 인디언들에게 붙잡힌다.Goupil은 토마호크에 맞아 죽었고 Jogues는 노예로 일정 기간 잡혀있을 것이다.그는 노예제도를 선교활동의 기회로 삼았다.
- 1643 – 인디언에 대한 루터교 선교사 존 캄파니우스는 델라웨어 강을 따라 미국에 도착한다; 개혁 목사 요하네스 메가폴렌시스는 뉴욕 올버니에서 목초지를 하는 동안 아메리카 원주민들에게 봉사활동을 시작한다.
- 1643년 악타 산토룸
- 1644년 - 존 엘리엇이 북미의 알곤킨 인디언에게 봉사 시작
- 1644년 긴 의회는 영국 교회에서 히브리어 캐논만 읽도록 지시하였다(실효적으로 Apocrypha를 제거)
- 1645 – 베트남에서의 30년 근무 후, 예수회는 베트남에서 추방된다.
- 1646년 - 마법사라는 비난을 받은 후, 예수회 선교사 아이작 조게스는 이로쿼이족에[32] 의해 살해된다.
- 의회에 의해 만들어진 1646 웨스트민스터 규격은 의회의 재창출 후 작성된 최초의 그리고 의심할 여지 없이 가장 중요하고 영속적인 종교 문서 중 하나이며, 또한 성경의 규범을 정했다.
- 1647 – Discalced Carmelite가 마다가스카르에서 작업을[34] 시작합니다.
- 1648년 - 헬레나와 명나라 황실의 다른 구성원들의 세례
- 1648 조지 폭스는 퀘이커 운동을 창시했다.
- 1649년[35] - 뉴잉글랜드 인디언에게 도달하기 위해 결성된 뉴잉글랜드 복음 전파 협회
- 1650년 - 이로쿼이족에 의한 후로니아 파괴는 후론 인디언을 복음주의의 초점으로 삼으려는 예수회의 꿈을 종식시킨다.
- 1650 제임스 우셔는 기원전 4004년 10월 23일로 계산한다.
- 1651 – 저명한 루터교 평신도인 베츠하우젠의 트루체스 백작은 왜 루터교인들이 대위원회에[36] 복종하여 선교사를 보내지 않는지 비텐베르크의 신학부에 묻는다.
- 1652년 - 예수회 안토니오 비에이라 선교사로 브라질로 돌아가 포르투갈 식민지에 의해 추방될 때까지 착취당한 원주민들의 대의를 옹호한다.
- 1653년 - 모호크 전쟁 부대가 몬트리올 근처에서 예수회 조셉 폰세트를 체포한다.그는 고문을 당했고 마침내 평화 제의에 대한 메시지와 함께 돌려보내질 것이다.
- 1653-56년 러시아 정교회 라스콜
- 1654 – 존 엘리엇, 아메리카 인디언을[38] 위한 교리문답 발표
- 1655 – 앙골라 마탐바의 공주 징가 또는 징가 개종;[39] 나중에 그녀는 교황에게 더 많은 선교사를 파견할 것을 촉구하는 편지를 쓸 것이다.
- 1656 – 최초의 퀘이커 선교사들이 현재의 매사추세츠 주 보스턴에 도착하다
- 1657 – 토마스 메이휴 주니어는 선교 기금과 개인적인 사업을 호소하기 위해 영국으로 항해하던 중 바다에서 길을 잃었다.
- 1658년 - 프랑스 선교사들이 그의 지역에서 도주한 후, 오논다가 인디언의 족장 다니엘 가라콘티는 프랑스 식민자의 관습과 선교사들의 교리를 검사하고 현재의 뉴욕에서 공개적으로 기독교인들을 보호하기 시작했다.
- 1659 – 예수회 알렉산더 드 로도스, 파리외교선교협회 설립
- 1660년 - 캄보디아에 기독교가 전래됨
- 1660년-1685년 영국의 찰스 2세 국왕, 왕정복고, 제임스 2세를 거쳐 1644년 롱 의회 결정을 번복하고, 아포크리파를 복원하고, 비준거주의자들에 의해 주의를 기울이지 않았다.
- 1661 – 종교 친구 협회(퀘이커)의 설립자 조지 폭스는 3명의 선교사를 중국에 파견한다(비록 그들은 현장에 도착하지 않았다).
- 1662 – 프랑스 예수회 선교사 줄리앙 가르니에가 캐나다로 출항해
- 1663 – 존 엘리엇이 알곤킨어 중 하나로 성경을 번역한 것이 출판되었습니다(신약은 2년 전에 나왔습니다).이 성경은 신세계에서[41] 인쇄된 최초의 완전한 성경이다.
- 1664 – Justinian Von Welz는 세계 미션의 필요성에 대한 세 개의 강력한 팜플렛을 집필한다; 그는 네덜란드 기니(현재의 수리남)로 갈 것이며, 그곳에서 불과 3개월 후에 죽을 것이다.
- 1665년 - 일본의 봉건 지주(다이묘라고 불림)들은 막부를 본받도록 명령받았고 매년 기독교인들을 소탕하기 위해 조사관을 임명했다.
- 1666 루터교 목사이자 찬송가인 파울 게르하르트는 브란덴부르크 선제후 프리드리히 빌헬름 1세의 "동기적" 칙령을 받아들이기를 거부하여 베를린 니콜라이키르슈에서 목사직에서 물러난다.
- 1666 - John Eliot은 인디언들의 전향 작업을 돕기 위해 쓰여진 책인 The Indian Grammar를 출판한다."그런 일을 하기 위한 뼈와 갈비뼈 준비"로 묘사된 엘리엇은 매사추세츠 인디언들이 사용하는 사투리를 배우고자 하는 선교사들을 위한 그의 Grammar를 의도했다.
- 1667 – Huaorani(또는 Aucas)에 도달하려고 시도한 최초의 선교사 예수회 페드로 수아레즈는 창으로 살해된다.
- 1668 – 프랑스 선교사 자크 브루야스는 캐나다에서 보낸 편지에서 오네이다어에 대한 자신의 무지를 한탄했다: "그들의 언어를 이해하지 못하는 사람이, 그리고 그가 말할 때 이해되지 않는 사람이 무엇을 할 수 있는가?아직까지는 말더듬는 일밖에 하지 않는다. 그럼에도 불구하고 4개월 동안 60명에게 세례를 주었다.그 중 성인은 4명뿐이며, 그 중 4명뿐이며, 페리큘로 모티스의 세례를 받았다.나머지는 모두 어린 아이들입니다.
- 1669 – 서부 5대호에서 인도 국가의 개종을 위해 예수회와 경쟁하는 술필시안 선교사 프랑수아 돌리에 드 카송과 르네 브레한트 드 갈리니는 세네카 인디언의 두 카누가 이끄는 7개의 카누를 타고 몬트리올에서 출발했다.
- 1670 – 예수회, 베네수엘라 오리노코 강에 선교 설립
- 1671년 - 퀘이커 선교사들이 캐롤리나에 도착하다
- 1672년 – 괌의 한 족장은 예수회 선교사 디에고 루이스 데 산 비토레스와 그의 비사얀 조수 페드로 칼룽소드를 그의 허락 없이 서장의 딸에게 세례를 주었다는 이유로 살해한다(소녀의 어머니가 세례에 동의했다고 한다).
- 1672년 그리스 정교회 예루살렘 시노드로 성경의 규범으로 정해졌다
- 1673년 – 프랑스 무역업자 루이 졸리에와 선교사 자크 마르케트는 현재 일리노이주를 방문하며, 후자는 미국 원주민들을 위한 사명을 확립한다.
- 1674년 - 마다가스카르로 가는 빈센트 미션 25년 만에 무산
- 1675년 – 미크로네시아 섬에서의 봉기는 세 명의 기독교 선교사의 죽음으로 이어집니다.
- 1675 필립 제이콥 스페너는 피에티즘의 선언문이 되는 피아 데시데리아를 출판한다.
- 1676년 – 모호크의 백합으로 알려지게 된 카테리 테카키와다는 예수회 선교사로부터 세례를 받는다.그녀는 다른 많은 아메리카 원주민들과 함께 금욕적인 토착 신앙과 가톨릭 신앙이 혼합된 캐나다의 선교 정착지에 합류한다.
- 1678 존 번얀이 순례자의 진보를 출판하다
- 1678 - 프랑스 선교사 장 라 살레와 루이 헤네핀이 나이아가라 폭포를 발견하다
- 1679 – 창저우에서 쓴 글에서, 새로 도착한 선교사 후안 데 이리고옌은 그 중국 도시에서 번성하는 세 개의 기독교 집회에 대해 묘사하고 있다.
- 1680년 - 푸에블로 반란은 21명의 프란시스칸 선교사 살해로 뉴멕시코에서 시작된다.
- 1681 – 뉴 스페인에 도착한 후, 이탈리아 예수회 에우세비오 키노는 곧 한 작가가 "북미에서 가장 그림 같은 선교 개척자"라고 묘사한 사람이 되었습니다.복음주의 열정의 묶음인 키노는 탐험가, 천문학자, 지도 제작자, 선교사, 목장수, 소의 왕, 그리고 국경의 수호자이기도 했다.
- 1682 – 13명의 선교사들이 동시베리아에 있는 "오지의 도시"로 간다.
- 1682년 구신도의 지도자 아브바쿰은 러시아 극북부에서 화형당했다.
- 1683년 - 선교사 루이스 헤네핀은 미네소타 탐험 후 프랑스로 돌아와 미네소타에 관한 첫 번째 책을 쓰기 위해 다코타족에 의해 포로로 잡혔다.
- 1684년 - 프랑스의 루이 14세는 루브르 박물관과 베르사유 궁전의 소장품을 가지고 예수회 선교사를 중국으로 보낸다.
- 1684 Roger Williams(신학자)로 교회와 국가의 분리를 옹호하고 로드아일랜드 프로비던스의 창시자
- 1685년 - 최초의 중국계 가톨릭 주교 서품
- 1685년 퐁텐블로 칙령 프랑스 개신교 무법자
- 1685년 러시아 정교회에 의해 베이징에 소개된 정교회
- 1686년 - 러시아 정교회 승려들이 선교사로 중국에 도착하다
- 1687 – 선교사들이 아시니에 상륙했을 때 현재의 코트디부아르에서 프랑스 활동이 시작된다.
- 1688년 - 말레이어로 번역된 신약성서(동남아시아의 언어로 번역된 최초의 성경)
- 1689년 – 플로리다 주에서 온 칼루사 인디언 추장은 선교사들이 그의 사람들에게 오도록 하는 아이디어를 논의하기 위해 쿠바를 방문한다.
- 1690년 – 프랜시스코회 선교사 텍사스 도착
- 1691 – 서인도제도를 위한 기독교 신앙 협회는 아프리카 노예들을 전도하는 데 초점을 두고 조직되었다.
- 1692년 - 중국 강희제는 예수회 신도들이 자유롭게 기독교를 전파하는 것을 허용하여 그들이 원하는 사람을 개종시킨다.
- 1692년 미국 식민지 살렘 마녀 재판
- 1692년 ~ 1721년 중국 의식 논쟁
- 1693년 - 예수회 선교사 존 드 브리토는 인도에서 공개적으로 참수당한다.
- 1693년 아미쉬의 설립자 제이콥 암만
- 1694년 – 선교사이자 탐험가인 Eusebio Kino가 애리조나주 투싼 유역에 진입하여 항구적인 정착지를 구축한 최초의 유럽인이 되었다.
- 1695년 – 중국 최초의 러시아 정교회 건물이 봉헌됨
- 1696 – 예수회 선교사 프랑수아 피네가 오늘날 시카고 근처에서 수호천사의 선교회를 설립했습니다.선교 노력이 헛되이 보이자 1700년에 선교는 포기되었다.
- 1697 – 영국 식민지를 전도하기 위해, 북미로 여러 차례 선교 여행을 한 성공회 전도사 토마스 브레이가 해외 복음[50] 전파 협회가 될 토대를 마련하기 시작한다.
- 1698 – 성공회[35] 기독교 지식 진흥 협회
- 1699년 - 퀘벡 해외 선교 신학교 사제들이 현재의 일리노이 주 카호키아에서 타마로아 인디언들 사이에 선교단을 설립하다
- 1700 – 펜실베니아에서 스웨덴 선교사의 설교 후, 한 미국 원주민이 너무 탐색적인 질문을 해서 1731년 미국 스웨덴 교회 역사에 이 에피소드가 보고되었습니다.이러한 교류는 벤자민 프랭클린의 북미 야만인에 관한 발언 (1784년)[51]에서 언급된다.
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추가 정보
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- 프리맨, 데이비드 노엘(에드).Eerdmans 성경 사전.W. B. Eerdmans 출판(2000).ISBN 0-8028-2400-5.
- 펠리칸, 야로슬라브 얀기독교 전통: 가톨릭 전통의 출현(100~600).시카고 대학 출판부(1975년).ISBN 0-226-65371-4.
