순교학

Martyrology
이 기사는 라틴 교회의 순교학에 관한 것이다.유대교에서 같은 이름의 문서는 순교(유대교)를 참조한다.

순교록은 순교자, 다른 성인과 베아티의 목록 또는 목록으로 그들의 기념일이나 축일의 달력 순서로 배열되어 있습니다.현지 순교학에서는 특정 교회의 관습만을 기록한다.지역 명단은 이웃 [1]교회에서 차용한 이름으로 풍부해졌다.문학적 출처로부터의 차용 유무에 관계없이 몇 가지 지역 순교학의 결합에 의해 통합이 이루어졌다.

이것은 라틴 교회에서 현재 받아들여지고 있는 의미이다.동방정교회에서 순교학에 가장 가까운 것은 시낙사리온과 더 긴 메놀로지온이다.[a]형태에 관해서는 단순히 이름을 열거하는 순교와 이야기나 전기적인 세부사항을 포함하는 역사적 순교를 구분해야 한다.

가장 오래된 예

4세기 중반 로마교회의 순교, 즉 페럴은 여전히 존재한다.그것은 두 개의 뚜렷한 목록, 즉 예탁금과 예탁금 마티룸과 예탁금 에피스코룸으로 구성되어 있으며,[1] 가장 자주 발견되는 목록입니다.

로마 순교자 중에는 이미 아프리카 순교자 페리얼(3월 7일)과 성 사이프리아(9월 14일)에 언급돼 있다.6세기에 속하는 카르타고의 달력에는 외국인 순교자, 심지어 그 교회에 [1]속하지 않는 고해자들도 많이 포함되어 있다.

마티롤로지움 히에로니움

주요 기사 : 마티롤로지움 히에로니움

지역 순교학 중 가장 영향력 있는 것은 흔히 히에로니미안이라고 불리는 순교학이다. 왜냐하면 그것은 (의사적으로) 세인트루이스에게 귀속되기 때문이다. 제롬그것은 아마도 5세기 후반 이탈리아에서 그려졌고,[2] 6세기 후반에는 아마도 Auxere에서 갈리아에서 퇴조를 겪었을 것이다.이 원문의 알려진 모든 원고는 이 갈리칸식 표현에서 나온 것이다.

나중에 받은 추가 내용은 차치하고, 히에로니미안의 주요 출처는 동방 교회의 일반 순교학, 로마 교회의 지역 순교학, 이탈리아의 일반 순교학, 아프리카의 일반 순교학, 그리고 그 중 일부 문학적 출처가 있다.

빅터 드 벅 (Acta SS, Octobris, XII, 185 및 기타)은 라이트에 의해 발견된 시리아크 순교와 히에로니메안 순교와의 관계를 확인했다.이는 니코메디아에서 그리스어로 쓰여진 동양 순교학의 일반적인 존재를 인정하는데 도움이 되며, 이는 히에로니움 학자의 자료로 사용되었다.

유감스럽게도 이 문서는 한심한 상태입니다.고유 이름은 왜곡되거나 반복되거나 잘못되어 있으며 텍스트가 너무 손상되어 이해할 수 없는 경우가 많습니다.순교자의 열정에서 차용한 몇 가지 흔적을 제외하면, 편찬은 단순한 순교 형태이다.

세 가지 원고 버전이 있었다: 베른, 울펜부텔.그리고 에히터나흐.후자는 597년 캔터베리의 아우구스티누스가 영국으로 가져와서 영국 선교사 윌리브로드가 [3]설립한 에흐터나흐 수도원에 있는 사본에 기초한 가장 오래된 것으로 생각된다.

현재 파리의 국립도서관(Bibliothék Nationale)에 있는 마티롤로지움 히에로니움 에페르나센스는 8세기 초에 두 개의 분리된 사본에서 편집된 "히에로니움"의 섬 버전으로 쓰여진 것으로 생각된다.어떤 경우에는 잔치가 [4]하루 잘못되기도 한다.Echternach 퇴장으로도 알려진, 그것은 캔터베리의 어거스틴, 요크의 파울리누스 그리고 [5]다른 사람들을 위한 기념물들을 통합하면서 영국 교회에 맞게 수정되었다.

1885년 드 로시와 뒤센은 순교자 히에로니미안(Mélanges d'archéologie et d'histoire, V'Mélanges d'archéologie et d'histoire, V')이라는 제목의 회고록을 출판하였고, 이는 그들의 노력을 통해 출판되었다.1894년 '악타 SS'의 11월에 대한 II.

중세주의자인 돔 앙리 쿠엔탱과 볼란디스트 히폴리트 델레하예는 주석판인 마티롤로지움 히에로니움 에페투우스를 공동 작업했다. 쿠엔틴은 원문 해설을 제공하고 델레하예는 역사를 제공했다.

역사적 순교

성인의 짧은 역사 뒤에 이름이 이어지는 또 다른 유형의 순교학이 있다.이것들은 역사적인 순교 기록입니다.그것들은 9세기부터 많이 존재한다.그들의 주요 출처는 히에로니움어 외에도 순교자와 일부 교회 저자의 법에서 유래한 설명이라고 할 수 있다.

가장 잘 알려진 역사적 순교 사례 중 가장 오래된 것은 다음과 같은 이름으로 되어 있다.

가장 유명한 것은 로마 순교학의 기초가 된 유수아르드의 순교학(875년경)이다.

로마 순교학의 초판은 1583년 로마에 나타났다.1584년에 나온 세 번째 판은 그레고리오 13세에 의해 승인되었고, 그레고리오 13세는 로마 순교법을 교회 전체에 강요했다.1586년, Baronius는 그의 주석판을 출판했는데, 누락과 부정확함에도 불구하고 그것은 귀중한 정보의 보고이다.

전체적으로 취해진 역사적 순교학은 돔 쿠엔틴(1908)에 의해 연구되었다.달력에 대한 수많은 판본이나 순교자들의 관심이 덜한 판본과 그에 대한 해설도 있다.나폴리의 [9]유명한 대리석 달력에 대해 언급해야 한다.

장학금

순교학에 대한 비판적인 연구는 그것을 구성하는 요소들의 이질적인 성격과 다수의 사람들에 의해 어렵게 된다.초기 연구는 역사적 순교사례를 다루었다.

순교학에 관한 주요 저작물은 1613년 앤트워프에서 아도의 [10]순교학을 출판한 헤리베르트 로스베이드, 우리가 유수아르드의 [11]학습판을 빚진 솔레리우스, 그리고 1688년에 성 제롬의 순교학에 대한 주석판을 출판한 피오렌티니의 것이다.J. B. de Rossi와 Louis Duccessne에 의한 후자의 비평판은 [12]1894년에 출판되었다.

중세 편찬의 역사적 출처를 알리는 데 많은 기여를 한 로마 순교 연구에 대한 Baronius의 주석은 묵살할 수 없다.Vol."악타 산토룸" (1668년)의 2년 3월에 볼란디스트들은 "Martyologium venerabilis Bedé ex octo antiquitus acceptum and octario Flori..."라는 제목의 출판물을 통해 순교학적 비판을 위한 새로운 자료를 제공했다.그 후 달성된 결과는 부분적으로 더 구체화된 페르 뒤 솔리에의 위대한 업적, Martyrologium Usuardi Monachi (Antwerp, 1714)에 의해 수정되었다.'악타 산토룸'의 6월 VI와 VII.

비록 뒤 솔리에의 유수아르에 대한 텍스트는 비판의 여지가 없지만, 이 판은 이전에 시도된 어떤 종류의 것도 능가한다.앙리 쿠엔탱(Les Martyrologes historiques du moyenége, 파리, 1908)은 일반적인 질문을 받고 원고에 대한 세심한 연구 덕분에 합리적인 해결책을 제시하는데 성공했다.

문서.

문서와 관련하여 가장 중요한 구별은 지방 순교와 일반 순교이다.전자는 특정 교회의 축제 목록을 제공하며, 후자는 여러 지역 순교자들의 조합의 결과이다.예를 들어 샤틀랭의 마티롤로지 대학(1709)과 같이 순교학의 이름이 유추되어 있는 사실적인 성격의 편집물을 추가할 수 있다.지역 순교문헌의 종류로는 354년 기록의 예탁금과 예탁금으로 구성된 로마의 것, 울필라 성경 고딕 달력, 마시용이 발행한 카르타고 달력, 투르 교회의 금식 및 시위의 달력, 퍼페르트 프루 주교까지 거슬러 올라가는 것을 꼽을 수 있다.투르의 그레고리 역사서 (11.31)에 보존되어 있다.라이트(Journal of Sacred Literation, 1866)에 의해 발견된 시리아 순교학은 일반적인 순교학의 개념을 [13]준다.

바티칸 2세 이전에, 순교서는 로마 가톨릭 프라임 신부의 일부로 공개적으로 읽혔다.그것은 항상 예상되고 있었다. 즉, 다음날의 낭독이 읽혀졌다.바티칸 2세 이후, 총리실은 억압되었다.2001년에 완전히 개정된 판본이 발행되었으며, 이 판본은 라우드 축전 또는 리틀 아워 중 하나 또는 회의나 [14]식사를 위한 지역 모임에서의 전례적인 축전과는 별도로 순교 선언이 이루어질 수 있음을 시사하는 루브릭스를 포함하였다.

로마 순교자

주요 기사: 로마 순교자

로마 순교학의 모델은 역사적 순교에서 직접 파생되었다.그것은 요약하자면, 교황 그레고리오 1세의 "대화록"과 몇몇 아버지들의 저작에 의해 완성되었고, 그리고 그리스 성인들을 위해 Sirlet의 메놀로지온으로 알려진 카탈로그에 의해 완성된, [15]로마에서 여전히 사용되는 비주나불라 판의 제목이기도 했다.편집자는 1583년 로마에서 "Martyrologium ad novam kalendarii repicem et ecclesiasticae history veratetim restitutum, 그레고리오 10세"라는 제목으로 등장했다.III 폰트, 최대 iussu 에디텀그것은 승인할 수 없다.같은 해 로마에서도 제2판이 나왔다.이것은 곧 1584년 판으로 대체되었고, 교황 그레고리오 13세에 의해 교회의 전체 로마 의식에 승인되고 부과되었다.Baronius는 이 작품을 수정하고 수정하여 1586년에 표기와 로마노 트랙타시오와 함께 재발행하였다.1589년의 앤트워프 판은 Baronius 자신이 수정한 곳도 있다.본문과 주석의 새로운 판본은 교황 우르바노 8세 시대에 이루어졌고 1630년에 출판되었다.교황 베네딕토 14세는 또한 로마 순교학에 관심이 있었다: 1748년 포르투갈 왕 요한 5세에게 보낸 그의 칙서는 종종 로마 순교 서문에 포함되어 있었다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 2001년에 완전히 수정된 판이 발표되었고, 2005년에 2001년 판에 나타난 많은 인쇄상의 오류를 수정하고 2001년과 2004년 사이에 시성되거나 시복된 117명을 추가한 판(2004년 출판일 포함)이 발표되었고, 2001년과 2004년 사이에 시성되거나 시복되지 않은 많은 고대 성인들도 추가되었다.이전 판에서 강조했습니다."최근에 발표된 마티롤로지에는 현재 교회가 숭배하고 있는 7,000명의 성인과 축복자가 포함되어 있으며, 그들의 종교는 공식적으로 인정받고 있으며,[16] 신도들에게 모방할 만한 모델로 제안되고 있습니다."

기타 코멘트

  • Vol.의 선두에 리스트가 작성되어 있습니다.악타 산토룸의 11월 I.
  • 순교 칭호가 부여된 편집물 중에는 안드레 뒤 소세이의 마티롤리쿰 갈리카눔(파리, 1637), 필립 페라리의 카탈로그 산토룸 이탈리아(밀란, 1613), 타마요의 마티롤기움 히스패닉(리온, 1651–16599)이 있다.샤스텔랭의 보편적인 순교학은 방대한 연구를 나타낸다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 그리스어 synaxary는 상대편이다.동양의식의 문헌은 또한 다양한 의식에 속하는 그 범주의 서적을 포함한다(논어 볼란디아나, 14세, 396평방q 참조).Hippolyte Delehaye, Synaxarium Ecclesié Constantinopolitané Propyléum ad Acta Sanctorum novembris, 1902).

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Martyrology". www.newadvent.org. Retrieved 2022-02-01.
  2. ^ Damico, Helen (2014-02-04). Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline: Literature and Philology. Routledge. ISBN 978-1-317-73202-0.
  3. ^ Irving, Edward Burroughs (2003-01-01). Unlocking the Wordhord: Anglo-Saxon Studies in Memory of Edward B. Irving, Jr. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-4822-6.
  4. ^ 클레이튼, 메리"앵글로색슨 교회에서의 성모 축전", 앵글로색슨 영국, 제13권, 피터 클레모즈, 사이먼 케인즈, 마이클 라피지 에드, 캠브리지 대학 출판부, 2007년
  5. ^ Canterbury, saint Théodore de; Heiliger), Theodor (Canterbury, Erzbischof; Hadrianus; Becher (1994). Biblical Commentaries from the Canterbury School of Theodore and Hadrian. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-33089-3.
  6. ^ 악타 산토룸 말리, 제2권
  7. ^ 에른스트 둠믈러가 비판판을 발표한 운율학(Monu멘타 게르마니아, 푸테에 라트, II, 578-602)
  8. ^ c. 896 v. 논어 볼란디아나, 17.한다면
  9. ^ 그것은 현재 대교구 예배당에 있으며, 마조치(마모룸 네폴의 코멘타리)의 장문의 주석의 대상이다. 칼렌다리움, 나폴리, 1755, 3볼스) 및 사바티니의 (나폴리, 나폴리, 1744, 12볼스)
  10. ^ 로스위데의 아도 판은 그가 "베투스 로마눔"이라고 부른 "리틀 로마누스"가 선행되었다.그것은 오직 새로운 MSS에 기초한 Giorgi [it] (롬, 1745)로 대체되었고 음표로 풍부해졌다.
  11. ^ 악타 산토룸 주니, 제6권, 제7권
  12. ^ 『악타 산토룸 Novembris』 제2권
  13. ^ 인용된 출처:기사 MARTYROGY, 브리태니커 백과사전 - Wikisource에서 읽기
  14. ^ 마티롤로지움 로마눔, 2004, 바티칸 프레스(Typis Vaticanis), 29-31페이지를 참조한다.
  15. ^ Usuardus (October 15, 1498). Martyrologium. Venice: Johannes Emericus, de Spira for Lucantonio Giunta.
  16. ^ Avormus Bulletin, 2005년 2월

원천

  • Charles de Smedt, Introductio generalis ad historiam Eccialisticam (간다비, 1876), 페이지 127–156
  • 제2권, 제3권, 제3권, 369-387쪽, De Backer의 Matagne과 V. de Buck
  • 조반니 바티스타 드 로시, 루이 뒤센 레 소스 뒤 순교자 히에로니미안 (로미, 1885)
  • Philippe Bobichon, Histoire de littérature grecque chréenne, t. II/5: De Paul aportre que Iréne de Lyong, B. Pouderon et E.노렐리(디르), 파리, 세르프, 2013, 페이지 619-647.
  • Hans Achelis, Die Martyrologien, Ihre Geschichte und ihr Wert (베를린, 1900)
  • 히폴리테 델레하예, 르 테모이그니지 데 순교학, 논어 볼란디아나, xxvi.7899(1907)
  • 앙리 쿠엔탱, Les Mattyologies historiques du Moyenége (파리, 1908년)
  • M. Guidere, Les Mairths d'Al-Qaida, 파리: Editions du Temps, 2006, 240p.
  • 제임스 기번스(1916년).로마 Martirology, 그레고리 13세의 명령에 의해 출판된 도시 8세와 클레멘트 X의 권위에 의해 심사archive.org.볼티모어:존 머피 회사(교황청과 추기경 대주교 볼티모어에게 주는 프린터).우편 488.11월 22일 2018년에 원래에서 Archived.Retrieved 11월 22일 2018년.(카디널 기번스의 인터넷과).
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외부 링크

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