엘리야

엘리야
안드레아 디 보나이우토의 성모 마리아와 성녀의 아이에 대한 예언자 엘리야.
예언자 카르멜리테스의 아버지
태어난	c. 900 BCE 아마도 티슈베
죽은	c. 기원전[1] 849년 예리코 근방에
존경받는 분	유대교 기독교 이슬람교 드루즈 신앙[2]
잔치	7월 20일 (가톨릭 교회,[3] 동방 정교회,[4] 루터 교회 – 미주리 시노드[5])
후원.	카멜라이트 오더[3] 보스니아 헤르체고비나[6] 드루즈족[7] 하이파[8] 카멜 산[8] 아크카의 멜카이트 그리스 가톨릭 대교구

엘리야(/ɪˈ라 ɪ드 ʒə/일-EYE-j ə; 히브리어: אֵלִיָּהוּ, 로마자 표기: ʾē ī야후, "나의 신은 야훼/YHWH"를 의미하는 그리스어 형태: 엘리아스/ɪˈ라 ɪə스/일-EYE- ə스)는 히브리어 성경의 왕서에 따르면, 아합 왕의 통치 기간 동안 이스라엘 북부 왕국에 살았던 예언자이자 기적의 일꾼이었습니다.1 왕 18에서 엘리야는 가나안 사람의 신 바알에 대한 히브리 신의 숭배를 옹호했습니다.하나님은 엘리야를 통해서도 부활, 하늘에서 불을 내리시는 일, '불을 타고' 살아서 천국에 들어가는 일 등 많은 기적을 행하셨습니다.^[13]그는 또한 "선지자들의 아들들"로 알려진 선지자 무리를 이끄는 것으로 묘사됩니다.^[14]그의 즉위 이후, 그의 제자이자 가장 헌신적인 조수인 엘리사가 이 학교의 지도자로서의 역할을 이어 받았습니다.말라치서는 엘리야가 "주님의 위대하고 끔찍한 날이 오기 전에" 돌아올 것을 예언하고 있으며,^[15] 그를 히브리 성경을 경외하는 여러 신앙의 메시아와 에샤톤의 전조로 만들고 있습니다.엘리야에 대한 언급은 시라흐, 신약성경, 미슈나와 탈무드, 코란, 모르몬교서, 바하 ʼ 문헌 등에 등장합니다.

유대교에서는 안식일의 끝을 알리는 주례 하브달라 의식에서 엘리야의 이름이, 다른 유대교 관습에서는 엘리야가 그 중 유월절 세더와 브릿밀라(의식적 할례)에서 그 이름이 호출됩니다.그는 바빌로니아 탈무드를 포함하여 하기다와 랍비 문학에서 수많은 이야기와 언급들에 등장합니다.일부 유대인들의 해석에 따르면, 엘리야는 시대의 종말 동안에 돌아올 것입니다.^[16]

기독교 신약성경은 예수님이 어떤 의미에서 엘리야라고 생각하는 사람들도 있었지만,^[17] 세례자 요한이 말라치 3장 1절, 4장 5절에 오기로 약속된 '엘리야'임을 분명히 하고 있습니다.^[18]《시놉틱 복음서》의 세 권 모두에 따르면, 엘리야는 예수의 형상화 기간 동안 모세와 함께 등장했다고 합니다.

이슬람에서 엘리야는 코란에서 하나님의 예언자이자 전령자로 등장하는데, 바알의 숭배자들을 상대로 설교하는 그의 성경적 이야기가 간결한 형태로 서술됩니다.^[19]

이슬람교도, 가톨릭 신자, 정교회 신자들에 대한 그의 중요성 때문에, 엘리야는 1752년부터 보스니아 헤르체고비나의 수호성인으로 추앙받고 있습니다.

성서의 기록

성경에 따르면, 기원전 9세기까지 이스라엘 왕국은 솔로몬의 통치하에 있다가 북부 이스라엘 왕국과 남부 유다 왕국(예루살렘의 역사적 수도와 성전을 유지하는 곳)으로 나뉘었습니다.이스라엘의 왕 오므리는 여로보암 때부터 종교법에 반하는 정책을 계속하였는데, 이것은 예루살렘을 떠나 종교적 중심을 바꾸려는 것이었습니다. 제사를 지낼 지역 사원 제단을 건설하는 것을 장려하고, 레위 사람 가족 외부에서 제사장을 임명하며, 바알에게 바치는 성전을 허용하거나 장려하는 것이었습니다.고대 가나안 종교의 중요한 ^[21][22]신오므리는 아들 아합과 바알의 숭배자이자 페니키아의 시돈 왕의 딸인 이제벨 공주와의 혼인으로 가정의 안전을 확보했습니다.^[b]이러한 해결책들은 한동안 이스라엘에게 안전과 경제적 번영을 가져다 주었지만,^[25] 종교법의 엄격한 신명기적 해석을 주창한 이스라엘 예언자들과 평화를 가져다 주지는 못했습니다.

아합의 왕권 아래에서 긴장은 더욱 악화되었습니다.아합이 바알을 위하여 성전을 지으니, 그의 아내 이세벨이 제사장들과 예언자들을 대거 데리고 와서, 바알과 아세라를 섬겼습니다.이런 맥락에서 엘리야는 1 왕 17:1에서 엘리야 "티시바이트"로 소개됩니다.그는 아합과 그의 왕비가 이스라엘 왕들의 줄 끝에 서서 "주님이 보시기에 악을 행했다"고 말하고 있기 때문에, 아합에게 이슬조차 맺히지 않을 정도로 극심한 재앙에 가까운 가뭄이 몇 년 동안 계속될 것이라고 경고합니다.

왕중왕전

엘리야라는 인물에 대한 배경은 티슈바이트로 간략하게 묘사된 것 외에는 제시되지 않습니다.히브리어로 그의 이름은 "나의 하나님은 야훼"라는 뜻이며, 바알을 숭배하려는 도전 때문에 그에게 적용된 호칭일 수도 있습니다.^{[26][27][28][29][30]}

히브리어 성경에 나와 있듯이 엘리야의 도전은 대담하고 직접적입니다.바알은 비, 천둥, 번개, 이슬을 담당하는 가나안 사람의 신이었습니다.그래서 엘리야는 처음 가뭄을 알릴 때 하나님을 대신하여 바알에게 도전할 뿐만 아니라 이세벨과 그녀의 제사장들과 아합과 이스라엘 백성에게도 도전합니다.^[31]

자레파트의 미망인

엘리야가 아합과 대립한 후에 하나님은 엘리야에게 이스라엘 밖으로 도망하여 요단 강 동쪽에 있는 개울 초랏가에 있는 은신처로 도망치라고 말씀하십니다. 거기서 그는 까마귀에게 먹이를 받을 것입니다.^[32][20]시냇물이 마르면 하나님은 그를 페니키아의 자레밧 마을에 사는 과부에게 보냅니다.

엘리야가 그녀를 발견했을 때, 그는 그녀에게 물과 빵 한 조각을 요구하지만, 그녀는 그녀와 자신의 아들을 살릴 충분한 음식이 없다고 말합니다.엘리야는 하나님께서 밀가루나 기름을 공급하는 것을 허락하지 않으실 것이라고 말하고, `두려워하지 마십시오.이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하십니다.밀가루 병은 다 써버리지 않고, 기름통은 여호와께서 그 땅에 비를 내리시는 날까지 마르지 않을 것입니다.'^[33]그녀는 그들의 마지막 음식을 그에게 먹이고, 엘리야의 약속은 기적적으로 실현됩니다.

얼마 후에 과부의 아들이 죽고 과부가 울부짖습니다. `당신은 나의 죄를 기억하고, 나의 아들을 죽게 하려고 나를 찾아왔습니다.'^[34]엘리야는 하나님께서 아들을 회복시켜 하나님의 말씀의 신뢰성을 보여주시기를 기도하고, [하나님이 엘리야의 목소리를 들으시고, 아이의 생명이 다시 그의 안으로 들어오셔서 부활하셨습니다.]^[35]이것은 성경에 기록된 죽은 자를 기르는 첫 번째 사례입니다.과부는 "주님께서 입에 담으신 말씀이 진실입니다"라고 외쳤습니다.^[36]

3년이 넘는 가뭄과 기근 끝에 하나님은 엘리야에게 아합으로 돌아가 가뭄의 끝을 알리라고 말합니다.엘리야는 도중에 이세벨의 난폭한 숙청으로부터 유대인 예언자 백 명을 숨겨주었던 아합의 가장 오바디아를 만납니다.오바디아는 엘리야의 행방을 아합에게 보고하면 엘리야가 사라져 아합이 그를 처형할 것을 두려워합니다.엘리야는 오바디아를 안심시키고, 아합으로 보냅니다.

바알 도전

아합은 엘리야와 대면할 때 그를 '이스라엘의 골칫거리'라고 비난하지만, 엘리야는 거짓 신들의 숭배를 허용함으로써 이스라엘을 괴롭힌 사람은 아합 자신이라고 반박합니다.

아합은 엘리야의 지시에 따라 이스라엘 백성과 바알 예언자 450명, 아세라 예언자 400명을 가르멜 산으로 불러들입니다.그러자 엘리야는 백성들이 바알 예배를 묵인한 것을 꾸짖었습니다. `너희는 언제까지 두 가지 의견을 가지고 절뚝거릴 것이냐 ?주께서 하나님이시라면, 그를 따르시고, 바알이 하나님이시라면, 그를 따르시기 바랍니다.'^[37]

엘리야는 바알과 야훼의 능력에 대한 직접적인 시험을 제안합니다. (아셰라와 그녀의 예언자들은 이야기에서 완전히 사라집니다.)그와 바알의 예언자들은 각각 두 마리의 황소 가운데 한 마리를 데리고 가서, 제물로 바칠 것을 준비하고, 나무 위에 놓고, 불을 붙이지는 않을 것입니다.바알의 예언자들은 그에 따라 황소를 고르고 준비합니다.그리고 엘리야는 제물에 불을 붙이기 위해 그들을 초대합니다.그들은 아침부터 정오까지 기도를 하지만 성공하지 못합니다.엘리야는 그들의 노력을 비웃습니다.정오가 되자 엘리야가 그들을 비웃으며, 큰 소리로 부르짖었다.그는 분명 신입니다. 명상을 하고 있거나, 방황을 하고 있거나, 여행을 하고 있거나, 자고 있거나, 깨어 있을 것입니다.'^[38] 그들은 더 크게 소리치며 칼과 창으로 몸을 베고 있습니다.'그들은 성공하지 못하고 저녁까지 기도를 계속합니다.

엘리야는 이스라엘의 열두 지파를 상징하는 열두 개의 돌로 야훼의 제단을 고칩니다.엘리야는 그 주위에 참호를 파고 다른 황소를 전처럼 제물로 바칠 준비를 합니다.그는 제물과 제단에 "큰 항아리 네 개"를 세 번 부어 넣은 물을 적셔 참호를 채우라고 명령했습니다.^[39]그는 야훼에게 제물을 받아달라고 부탁합니다.하늘에서 불이 떨어져 제물을 바치고 제단의 돌 자체와 참호 속의 흙과 물을 삼킵니다.백성들이 이것을 보고 `주님은 하나님이시며, 주님은 하나님이시니' 하고 선포합니다.^[40]그러자 엘리야는 그들에게 바알의 예언자들을 잡으라고 명령하고, 엘리야는 비가 내리기 시작하는 기손강가에서 그들을 죽이며 기근의 끝을 알립니다.

호렙 산

엘리야가 바알의 예언자들을 죽인 것에 격분한 이세벨은 엘리야를 죽이겠다고 위협합니다.^[41]엘리야는 유다의 브엘세바로 도망쳐 홀로 황야로 나아가다가 마침내 관목 아래에 주저앉아 죽음을 기도하고 결국 잠이 듭니다.마침내 주님의 천사가 그를 부드럽게 깨워, 일어나서 먹으라 했습니다.그가 깨어났을 때 그는 빵과 물이 담긴 항아리를 발견하고, 먹고, 마시고, 다시 잠에 듭니다.천사가 두 번째로 예수께 다가와서, 그에게 신선하게 먹고 마시라고 합니다. 예수께서 먼 여정을 앞두고 계시기 때문입니다.

엘리야는 사십 일 밤 동안 모세가 ^[42]십계명을 받은 호렙 산으로 갑니다.엘리야는 모세와 그의 세대가 몇 세기 전에 호렙을 떠난 후에 호렙으로 돌아온 것으로 성경에 묘사된 유일한 사람입니다.그는 동굴에서 피난처를 찾습니다.엘리야가 말하기를 `주께서 곧 지나가실 것이니, 나가서 주 앞에 서서 산 위에 서 있으라' 하였다.^[43]세찬 바람이 불고, 지진이 일어나고, 불이 붙습니다. 그러나 야훼는 그 어떤 것도 하지 않고, 고요하고 작은 목소리로, 엘리야가 다시 나서기를 바랍니다. 이번에는 다마스쿠스로 가서, 하사엘을 아람의 왕으로, 예후를 이스라엘의 왕으로, 엘리사를 옛 예언자의 후계자로 추대하기로 하였습니다.

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  이스라엘 카멜산 엘리야 동굴에 있는 엘리야상

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  이스라엘 갈멜산 엘리야 동굴

나봇의 포도밭

엘리야는 아합이 살인으로 포도밭을 소유하게 된 후, 1 왕 21에서 아합과 다시 마주칩니다.아합은 이스르엘의 나봇의 포도밭을 가지려고 합니다.그는 땅에 더 좋은 포도밭이나 정당한 가격을 제시합니다.그러나 나봇은 아합에게 하나님이 그에게 이 땅과 헤어지지 말라고 말씀하셨다고 말합니다.아합은 이 대답을 기분 나쁘게 받아들입니다.그러나 이제벨은 토지를 취득하기 위한 방법을 계획하고 있습니다.그녀는 나봇 근처에 사는 장로들과 귀족들에게 아합의 이름으로 편지를 보냅니다.그들은 잔치를 마련하고, 나봇을 초대할 것입니다.잔치 때에는 하나님과 아합을 저주하는 누명을 씌워야 합니다.음모는 실행되고 나보스는 돌에 맞아 죽습니다.나봇이 죽었다는 소식이 전해지자, 이세벨은 아합에게 포도밭을 차지하라고 합니다.

하나님은 엘리야에게 다시 말을 걸어 아합에게 질문과 예언을 하여 아합을 대적하게 합니다. `너희가 죽였느냐 ? 또 나봇의 피를 개들이 핥아먹은 곳에서도 개들이 너희의 피를 핥아먹을 것이다.'^[44]아합은 엘리야를 적이라고 부르며 대결을 시작합니다.엘리야는 자신의 행동으로 자신을 하나님의 적으로 삼았다고 말하면서 그에게 돌격을 던지며 응수합니다.엘리야는 아합에게 그의 나라 전체가 그의 권위를 거부할 것이며, 이세벨은 이스르엘 안에서 개들에게 잡아 먹힐 것이며, 그의 가족도 개들에게 먹힐 것이며, (도시에서 죽으면) 새들에게 먹힐 것이라고 말했습니다.아합이 이 말을 듣고, 하나님이 아합을 벌하실 때에, 그의 손을 잡고, 아하시야 아합이 이세벨과 그의 아들에게 진노를 터뜨릴 것을 선택하였습니다.

아하지아

엘리야의 이야기는 이제 아합에서 아하지야(2왕1)와의 만남으로 이어집니다.이 장면은 아하지아가 넘어져 중상을 입은 장면으로 시작됩니다.그는 이스라엘 왕국 밖 에크론에 있는 바알세ze의 제사장들에게 그가 회복할 수 있는지를 알려 달라고 보냅니다.엘리야는 그의 전령들을 가로채어 아하시야에게 돌려보내는데, 그들이 이스라엘에 하나님이 없어서 에크론의 하나님 바알세부브를 묻겠다는 것이냐 ?^[42][45] 하고 전합니다.아하지야는 전령들에게 이 메시지를 전한 사람을 묘사해 달라고 부탁합니다.그들은 그가 가죽 벨트를 허리에 두른 털이 많은 남자였다고 말하고 그는 즉시 그의 묘사를 티슈바이트 엘리야로 알아차립니다.

아하시야는 엘리야를 잡으려고 세 무리의 군사를 내보냅니다.처음 두 개는 엘리야가 하늘에서 내려 부르는 불에 타 없어집니다.세 번째 그룹의 리더는 자신과 부하들을 위해 자비를 구합니다.엘리야는 이 세 번째 무리를 아하시야로 데리고 가서 직접 예언을 하는 것에 동의합니다.아하시야는 엘리야의 말에 따라 상처를 회복하지 못하고 죽습니다.^[46]

출발.

왕 2장 3-9절에 따르면 엘리사(엘리제우스)와 "선지자들의 아들들"은 엘리야가 언젠가 천국으로 가게 될 것임을 미리 알고 있었습니다.엘리사는 엘리야에게 엘리야의 "영혼"의 두 부분을 그에게 입혀달라고 부탁했습니다.엘리야는 엘리사가 그를 "데려가는" 것을 볼 것이라는 조건으로 동의했습니다.

엘리야는 엘리사와 함께 요단 강으로 다가갑니다.그는 맨틀을 걷어올리고 물에 부딪힙니다.^[47]물은 곧 갈라지고 엘리야와 엘리사는 메마른 땅을 건넌다.갑자기 불의 전차와 불의 말들이 나타나고^[42] 엘리야는 소용돌이 속에서 몸을 일으키게 됩니다.엘리야가 들어올려질 때, 그의 맨틀이 땅으로 떨어지고 엘리사가 그것을 집어 듭니다.

연대기

히브리어 성경에서 엘리야의 마지막 언급이 될 2개의 연대기 21장 12절에 다시 한 번 언급됩니다.유다의 여호람에게 예언자의 이름으로 편지를 보냅니다.이스라엘이 길을 잃었던 것과 같이 유다 백성을 길을 잃었다는 것을 알려줍니다.예언자는 고통스런 죽음을 예언하며 편지를 마칩니다.

이 편지는 여러 가지 이유로 독자들에게 수수께끼입니다.첫째, 남국의 왕에 관한 것이고, 엘리야는 이스라엘 왕국에 관한 것입니다.둘째, 메시지는 "그러므로 너희 아버지 다윗의 하나님, YHVH가 말한다.." 더 평범한 "이스라엘의 하나님 YHVH의 이름으로" 보다는.또한 이 편지는 엘리야가 회오리바람에 오른 후에 온 것 같습니다.^[48]

브리스톨의 트리니티 대학 출신인 마이클 윌콕은 이 편지가 더 잘 알려진 예언자의 이름이 덜 알려진 예언자의 이름으로 대체된 예일 수도 있다는 몇 가지 가능한 이유를 제시합니다.^[49]그러나 존 반 세터스는 이 편지가 엘리야의 전통과 어떤 관련이 있는지에 대해 거부합니다.^[50]그러나 윌콕은 엘리야의 편지가 "남쪽 왕국의 매우 '북쪽' 상황을 다루고 있다"고 주장하며, 따라서 진짜라고 주장합니다.^[51]

말라치에서

히브리어 성경에서 엘리야에 대한 마지막 언급이 연대기에 있는 반면, 기독교 성경의 순서 변경은 말라치 서(메시아를 예언하는)를 신약 복음서 앞에 구약의 마지막 책으로 배치합니다.^[52]그래서 엘리야의 마지막 구약성경의 모습은 말라기경에 기록되어 있는데, 거기에 기록되어 있습니다. "보아라, 주님의 위대하고 놀라운 날이 오기 전에 예언자 엘리야를 보내겠다.내가 와서 이 땅을 완전히 파괴하라는 명령을 내리지 않도록, 그는 아버지들의 마음을 그들의 자식들에게 돌리고, 자식들의 마음을 그들의 아버지에게 돌릴 것입니다.'^[53]

역사성

학자들은 대체로 엘리야라는 예언자가 아합과 아하지야 왕 때 이스라엘 왕국에 존재했으며, 그가 개인적 역동성과 보수적 열정이 대단한 종교적 인물이며 기원전 9세기 이스라엘에서 바알 숭배가 대두되는 것에 저항하는 지도자였다는 데 동의합니다.^[54]

그러나 일부 학자들의 견해에 따르면, 예언자의 성경적 표현은 그의 활동에 대한 역사적 기록으로 받아들여질 수 없습니다.성경 본문은 대중적인 전설의 눈과 그에 따른 신학적 성찰을 통해 그의 경력을 제시하며, 이는 그를 영웅적인 비례의 인격체로 간주합니다.이 과정에서 백성과 왕에 대한 그의 행동과 관계는 틀에 박히게 되었고, 그의 행동의 표현은 패러다임이 되었습니다.^[55]

아가다서, 탈무드서, 격식외서.

바빌로니아 탈무드를 포함한 랍비 문학의 다양한 컬렉션에서 발견되는 아그가다에는 엘리야에 대한 유대인 전설이 많이 있습니다.이 다양한 문학은 단순히 그의 삶을 논하는 것에 그치지 않고, 그의 죽음으로 시작하여, 즉 "번역"이 인류의 역사가 끝나는 것으로 끝나는 새로운 역사를 창조해 냈습니다.유대교 전통에서 엘리야에 대한 언급의 양은 캐논의 그것과 현저한 대조를 이룹니다.대부분의 유대교 전설 인물들의 경우처럼 엘리야의 경우 성경적 설명이 후대 전설의 기초가 되었습니다.메시아의 전신 엘리야, 하나님을 위해 열성적인 엘리야, 고난의 조력자 엘리야. 아가다가 친 세 가지 주요 음표는 엘리야 전설들과 함께 성경 그림을 완성하려고 노력하는 것입니다.그의 경력은 광범위하고 다채로우며 다양합니다.그는 거지와 학자로 변장하고 세상에 모습을 드러냈습니다.

'위대하고 무서운 날' 이전에 하나님이 보내주실 것이라고 엘리야를 말하는 말라치 시대부터 ^[56]차시딕 랍비들의 후기 이야기까지, 경건함과 사랑, 기대와 희망은 항상 엘리야와 유대 의식 속에 연결돼 있었습니다.

기원.

아그가다 문헌에는 엘리야의 기원에 대한 세 가지 다른 설이 제시되어 있는데, (1) 갓 지파에 속했다는 설,^[57] (2) 예루살렘 출신 베냐민이라는 설, 1장 27절에 언급된 엘리야와 동일하다는 설, (3) 제사장이라는 설이 있습니다.

많은 기독교 교회의 아버지들도^[58] 엘리야가 사제였다고 말합니다.일부 랍비들은 그가 피냐스와 동일시 되어야 한다고 추측했습니다.^[59]

후대 카발리즘 문헌에 따르면 엘리야는 정말로 인간의 모습을 한 천사였기 ^[42]때문에 부모도 자식도 없었습니다.^[60]

미드라쉬 랍바 출애굽기 4장 2절에는 "엘리자가 사레바 사람의 아들을 되살린 것처럼 부모를 되살렸어야 했다"는 대목이 있어 부모가 있음을 알 수 있습니다.

탈무드는 다음과 같이 말합니다. "그는 [랍바]가 그에게 말했습니다. (엘리자)당신은 제사장이 아닙니다. 그런데 왜 묘지에 서 계십니까?"^[61]

신에 대한 열정

미드래시는^[which?] 그들이 심지어 언약의 표시마저 폐기했다고 말하고, 예언자는 하나님 앞에 이스라엘의 고발자로 나타나야 했습니다.^{[62][clarification needed]}

하나님이 모세에게 나타나 은혜롭고 자비로운 자신을 드러낸 바로 그 동굴에서 엘리야는 하나님 앞에 나타나도록 소환되었습니다.이 소환으로 그는 이스라엘의 고발자가 되지 말고 하나님의 자비에 호소했어야 한다고 생각했습니다.그러나 예언자는 그의 열정과 엄격함에 있어서, 하나님이 그에게 그의 후계자를 세우라고 명하셨습니다.^[63]

하나님이 엘리야에게 '자신'을 드러내는 비전은 동시에 '사계'를 통과해야 하는 인간의 운명을 그려준 것입니다.이 세계는 하나님께서 상징성을 통해 예언자에게 보여 주셨습니다. 바람의 형태로 세상은 바람으로 사라지기 때문입니다. 폭풍은 사람이 떨리기 전에 죽음의 날입니다. 불은 게헤나에서 심판입니다. 고요함은 마지막 날입니다.^[64]

이 환영이 있은 지 3년 후, 엘리야는 "번역"되었습니다.^[65]엘리야가 옮겨진 곳에 대해서는 유대인과 기독교인들 사이에서 의견이 엇갈리지만, 엘리야가 천상의 주민들 사이에서 받아들여져 사람들의 행적을 기록한다는 것이 옛 견해였습니다.^[66]

그러나 일찍이 2세기 중반에 기독교 신학자들에 의해 천국으로의 번역 개념이 다양한 해석을 거쳤을 때, 엘리야가 천국에 제대로 들어간 적이 없다는 주장이 제기되었습니다.^[67]후기 문헌에서 낙원은 일반적으로 엘리야의 거처로 지정되지만,^[68] 낙원의 위치 자체가 불확실하기 때문에 마지막 두 진술은 동일할 수 있습니다.

에클레시아투스

정해진 시간에, 하나님의 진노가 분노하기 전에, 하나님의 진노를 가라앉히고, 부모들의 마음을 그들의 자녀들에게로 돌리고, 야곱 지파를 회복시킬 운명이라고 기록되어 있습니다.

— 시라흐서에서 엘리야의 사명을 설명하는 한 구절(에클레시아스토 48:10)

엘리야의 영광은 시라흐서(Ecleasicus)에 기록되어 있습니다.그가 지정한 업무는 다음과 같이 변경됩니다.

• 신의 분노를 가라앉히고
• 가족의 평화를 되찾고
• 이스라엘의 열두 지파를 회복하는 것입니다.^[69]

유대교에서

엘리야의 의자

유대인 할례 의식에서는 예언자 엘리야를 위한 의자가 마련되어 있습니다.엘리야는 언약의 표시가 아이의 몸에 붙여질 때 모든 할례의 증인이 된다고 합니다.이 관습은 호렙 산에서 일어난 사건에서 비롯되었습니다.^[70] 엘리야는 하나님의 존재와 능력을 가르멜 산에서 보여준 후에 호렙 산에 도착했습니다.^[71]하나님이 엘리야에게 그가 온 것을 설명해 달라고 부탁하니, 엘리야가 대답하였다. `나는 주인의 하나님이신 주님을 몹시 부러워하였습니다. 이스라엘 백성들이 주의 언약을 버리고, 주의 제단을 내던지고, 주의 예언자들을 칼로 죽였으므로, 나조차도 남아 있지 않습니다. 그들은 내 목숨을 빼앗으려고 합니다.'^[72]랍비 전통에 따르면 엘리야의 말은 명백한 거짓이었고,^[73] 엘리야가 이스라엘이 언약을 지키지 않았다고 비난했기 때문에 하나님은 엘리야가 할례를 받을 때마다 참석하도록 요구했습니다.^[74][75]

엘리야 컵

탈무드 문헌에서 엘리야는 특히 어려운 법적 문제를 해결하는 데 도움을 주기 위해 랍비들을 방문했습니다.말라치는 에샤톤의 전조로 엘리야를 꼽았었습니다.그러므로 랍비들은 불가능하게 상충되는 법이나 의식을 조화시키는 것에 직면했을 때 "엘리야가 올 때까지" 어떤 결정도 보류했습니다.^[76]

그런 결정 중 하나는 유월절 시더가 와인을 네 잔이나 다섯 잔을 필요로 하느냐는 것이었습니다.포도주의 각 제공은 출애굽기에 나오는 "구원의 네 가지 표현" 중 하나에 해당합니다.

내가 여호와입니다. 내가 너희를 애굽 사람들의 짐에서 건져 내겠습니다. 내가 너희를 그들의 속박에서 건져 내겠습니다. 내가 너희를 나의 백성으로 삼아서 너희의 하나님이 되게 하고, 내가 너희의 하나님이 됨을 너희는 알게 될 것입니다.주께서 이집트 사람들의 짐에서 주님을 이끌어 내셨습니다.'^[77]

다음 구절은 `내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 그 땅으로 너를 데리고 들어가겠다. 내가 그것을 너에게 주어 소유하게 하겠다.나는 여호와입니다."^[78]라고 말한 것은 유월절 이야기를 따르는 대대로가 되어서야 이루어졌는데, 랍비들은 이 구절이 유월절 경축의 일부로 간주되는지 여부를 결정할 수가 없었습니다(따라서 와인 한 잔을 더 마실 자격이 있습니다).이리하여 엘리야의 도착을 위하여 잔이 남아 있었습니다.

실제로 다섯 번째 컵은 미래의 구원을 축하하는 것으로 여겨지게 되었습니다.오늘은 정찬상에 자리를 마련하고 거기에 엘리야를 위한 술잔이 놓여 있습니다.시더를 하는 동안 집 문이 열리고 엘리야가 초대를 받습니다.전통적으로 그 컵은 엘리야의 것으로 여겨지며 다른 용도로 사용되지 않습니다.^[79][80]

하브달라

하브달라는 안식일(유대인의 전통에서 토요일 저녁)을 끝내는 의식입니다.마지막 찬송가의 일부로 엘리야가 다음 주에 올 것을 하나님께 간구합니다.`예언자 엘리야와 디스바이트 엘리야와 길르앗에서 온 엘리야,그가 다윗의 아들 메시아와 함께 우리 시대에 빨리 오게 하여 주십시오.'^[79]

유대교 민속에서.

민속에서 엘리야에 대한 언급의 양은 그 정전의 그것과 현저한 대조를 이룹니다.엘리야의 기적적인 천국 이송은 그의 진짜 정체에 대한 추측으로 이어졌습니다.루이스 긴즈버그는 그를 아론의 손자 피네하스와 동일시합니다.^[81][82]하나님을 향한 피냐스의 열정 때문에, 그와 그의 자손들은 '영원한 제사장의 언약'을 약속받았습니다.^[83]그러므로 엘리야는 예언자이면서 동시에 제사장입니다.엘리야는 또한 대천사 산달폰과 동일시되는데,^[84] 산달폰의 네 개의 날개 박자가 그를 지구의 어느 곳으로 운반할 것입니다.랍비 카하나는 죽음과 불명예 중 하나를 선택할 수 밖에 없게 되자, 죽음으로 도약하기로 선택했습니다.땅에 떨어지기도 전에 엘리야와 산달폰이 그를 잡으러 나타났습니다.^[85]엘리야의 또 다른 이름은 '언약의 천사'^[86]입니다.

랍비 조슈아 벤 레비

유대교 민속에서 엘리야에 대한 언급은 짧은 관찰에서부터 다양합니다.개들이 아무 이유 없이 행복할 때는 엘리야가 이웃에 있기 때문이라고 합니다)^[87]부터 하나님의 정의의 본질에 대한 장황한 비유까지.

그러한 이야기 중 하나가 랍비 조슈아 벤 레비의 이야기입니다.엘리야의 친구인 랍비는 어떤 부탁을 받을 수 있는지 물었습니다.랍비는 엘리야와 함께 방황할 수 있다고만 대답했습니다.엘리야는 예언자의 어떤 행동에 대해서도 질문을 하지 않을 때에만 그의 소원을 들어주었습니다.그는 동의했고 그들은 여행을 시작했습니다.그들이 처음 온 곳은 늙은 소 한 마리만 있을 정도로 가난한 노부부의 집이었습니다.노부부는 최선을 다해 환대했습니다.다음날 아침, 여행자들이 떠나갈 때 엘리야는 늙은 소가 죽기를 기도했습니다.그들이 두 번째로 온 곳은 부유한 남자의 집이었습니다.그는 방문객들에게 인내심이 없었고, 정직한 사람들에게 구걸하지 말고 일자리를 구해야 한다는 충고로 그들을 쫓아냈습니다.그들이 떠날 때, 그들은 남자의 벽을 지나쳐 벽이 무너지는 것을 보았습니다.엘리야는 벽이 고쳐지길 기도했고 그랬습니다.다음으로, 그들은 부유한 유대교 회당에 왔습니다.그들은 최소한의 식량만 가지고 밤을 보낼 수 있었습니다.그들이 떠날 때 엘리야는 회당의 모든 구성원이 지도자가 되기를 기도했습니다.

마침내, 그들은 매우 가난한 유대교 회당에 왔습니다.이곳에서 그들은 매우 정중하고 환대를 받았습니다.그들이 떠날 때 엘리야는 하나님께서 그들에게 지혜로운 지도자 한 분을 주실 것을 기도했습니다.이 랍비를 보고 여호수아는 더 이상 참지 못했습니다.그는 엘리야에게 자신의 행동에 대한 설명을 요구했습니다.엘리야는 노부부의 집에서 죽음의 천사가 노부인을 찾아 온다는 것을 알았습니다.그래서 그는 천사가 대신 소를 가져가게 해달라고 기도했습니다.그 부자의 집에는 무너지는 벽 속에 엄청난 보물이 숨겨져 있었습니다.엘리야는 벽이 복구되어 보물이 구두쇠로부터 멀리 떨어지길 기도했습니다.이야기는 도덕적인 말로 끝납니다.지도자가 많은 회당은 많은 논쟁으로 엉망이 될 것입니다.현명한 지도자 한 명이 있는 마을은 성공과 번영으로 인도될 것입니다."그러면, 악한 자가 번성하는 것을 본다면, 반드시 그에게 유리한 것은 아니며, 의로운 자가 필요와 괴로움을 당한다면, 하나님이 부당하지 않다고 생각하십시오."^[88]

랍비 엘리제

전설의 엘리야는 편안한 사람들을 괴롭히는 능력을 잃지 않았습니다.랍비 시몬 벤 요하이의 아들인 랍비 엘리제의 사례는 실례가 됩니다.한 번은, 해변을 걸을 때, 그는 몹시 못생긴 남자, 변장한 예언자를 우연히 만났습니다.그 남자는 정중하게 그에게 인사를 했습니다. `랍비여, 평화가 함께 하소서.'랍비는 인사에 답하는 대신 모욕을 참을 수 없었습니다. "당신은 정말 못생겼군요!당신처럼 못생긴 사람이 당신 마을에 있습니까?"이에 일라이자는 "모르겠어요.아마 당신은 마스터 건축가에게 이것이 얼마나 추한지 말해줘야 할 것입니다, 그의 건축물."랍비는 자신의 잘못을 깨닫고 용서를 구했습니다.그러나 엘리야는 온 성읍이 랍비에게 용서를 구하고, 랍비가 그의 길을 고치겠다고 약속하기 전에는, 그것을 주지 않았습니다.^[89]

릴리스

엘리야는 항상 매우 경건한 사람으로 보였고, 똑같이 사악한 사람과 맞서게 되는 것은 당연해 보입니다.이것은 릴리스의 사람에게서 발견된 것입니다.전설 속의 릴리스는 아담의 첫번째 부인이었습니다.그녀는 아담과 천사들 그리고 심지어 하나님께도 반항했습니다.그녀는 악마와 마녀로 비춰지게 되었습니다.^[90][91]

일라이자는 릴리스를 우연히 발견하고는 "깨끗하지 않은 것, 어디가?"라고 물었다.그녀는 선지자를 피하거나 거짓말을 할 수 없었고, 임신한 여성의 집으로 가는 길임을 인정했습니다.그녀의 의도는 여자를 죽이고 아이를 잡아먹으려는 것이었습니다.

엘리야가 그의 저주를 선포하였다. `주님의 이름으로 주님을 저주합니다.돌멩이처럼 조용히 하라!"하지만 릴리스는 엘리야와 거래를 할 수 있었습니다.그녀는 엘리야가 그의 저주를 없애준다면 "나의 사악한 방식을 용서하겠다"고 약속합니다.바겐을 봉인하려고 엘리야에게 이름을 지어 주어, 임신한 여자나 갓 태어난 아이들의 집에 붙이거나, 부적으로 쓸 수 있게 하였습니다.릴리스는 "내가 그 이름들을 보는 곳에서 나는 즉시 도망갈 것입니다."라고 약속합니다.아이도 엄마도 나 때문에 절대 다치지 않을 겁니다."^[92]

기독교에서

신약성서

신약성경에서 예수님은 세례자 요한이 말라치가 예언한 "위대한 끔찍한 날"보다 먼저 올 엘리야라고 믿는 사람들을 위해 말씀하셨습니다.

신약성경의 일부 영어 번역본은 그리스식 이름인 엘리아스를 사용합니다.킹 제임스 버전에서 "엘리아스"는 그리스어로 번역된 텍스트에만 나타납니다.

세례자 요한

세례자 요한은 회개와 세례의 메시지를 설교했습니다.말라치와 유사한 이미지를 이용해 판단의 날을 예측했습니다.그는 또한 메시아가 온다는 것을 설파하기도 하였습니다.이 모든 것은 관객들에게 엘리야의 모습을 즉각적으로 상기시키는 방식으로 이루어졌습니다.그는 가죽 거들로 고정된 낙타털 외투를 걸치고 있었습니다.^[93]그는 또한 요르단 강 근처의 황야 지역에서 자주 설교를 했습니다.

요한 복음서에서 세례자 요한은 사제 대표단(현재 시제) "엘리아스 예술"로부터 질문을 받았을 때 "나는 아니다"라고 대답했습니다.^[94]그러나 마태복음 11장 14절과 마태복음 17장 10-13절은 요한이 엘리야의 영적 후계자임을 분명히 합니다.성 베드로 대성전에서 누가복음에 나오는 세례자 요한은 요한의 아버지인 스가랴에게 나타나 요한이 이스라엘 자손의 많은 것을 그들의 하나님께 돌릴 것이며, 엘리야의 영과 능력으로 나갈 것이라고 말했습니다.^[95]

변형

엘리야는 신약성경에 변형이라고 알려진 사건 중에 등장합니다.^[96]

이름 없는 산 정상에서 예수님의 얼굴이 빛나기 시작합니다.예수님과 함께 계신 제자들은 하나님의 목소리를 듣고 예수님이 '사랑하는 아들'임을 알립니다.제자들도 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 대화하는 것을 봅니다.이것은 분명히 성경이 아닌 전통에 따르면 후자인 엘리야와 모세가 어떻게 둘 다 죽지 않고 하늘로 번역되었는지와 관련이 있습니다.베드로는 이 경험에 너무나 충격을 받아 예수님께 엘리야를 위한 것, 예수를 위한 것, 모세를 위한 것 등 세 개의 '막'을 쌓아야 하는지를 물었습니다.

일부 기독교 신학자들 사이에서는 엘리야가 우물가 여인이 예수에게 "나는 당신이 예언자라고 인식한다"고 말한 것처럼 예언자들의 책임을 예수에게 떠넘기는 것처럼 보인다는 데 의견이 일치합니다.^[97]모세도 마찬가지로 하나님의 아들을 위해 율법의 책임을 떠넘기기에 이르렀습니다.^[98][99]

기타참고문헌

신약성경에서 엘리야는 루크, 로마인, 히브리인, 야고보에 네 번 더 언급됩니다.누가복음 4:24-27에서 예수님은 엘리야를 거절당한 예언자들의 예로 들고 있습니다.예수님은 '자기 나라에서는 어떤 예언자도 받아들여지지 않는다'고 말씀하시고, 이스라엘에는 과부가 많았지만, 엘리야는 페니키아에 있는 한 명으로 보내졌다고 엘리야를 언급합니다.로마서 11장 1-6절에서 바울은 엘리야를 하나님이 자기 백성(이스라엘 백성)을 버리지 않으신 예로 들고 있습니다.히브리서 11장 35절 ("여자들은 죽은 자를 다시 살아나게 하였습니다."".")는 엘리야가 사레밧의 과부의 아들을 기르는 것과 엘리사가 수넴의 여인의 아들을 기르는 것을 가리키며, 엘리야와 엘리사가 모두 구약의 믿음의 ^{[100][101][102]}예로 들고 있습니다.야고보 5장 16~18절에서 야고보는 "의인의 실질적인 열혈 기도가 많이 가능하다"고 말한 뒤 이스라엘의 기근을 시작하고 종식시킨 엘리야의 기도를 예로 들고 있습니다.

예언자 성인

서방 기독교에서 엘리야는 로마 가톨릭 교회와^[103] 루터 교회-미주리 시노드에 의해 7월 20일에 축일과 함께 성인으로 기념됩니다.^[5]가톨릭 신자들은 그가 미혼이었고 독신주의자였다고 믿고 있습니다.^[104]

동방 정교회와 비잔티움 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회에서는 같은 날짜(21세기에는 율리우스력 7월 20일이 그레고리안력 8월 2일에 해당)에 기념됩니다.그는 정교회 사람들 사이에서 사색적인 삶의 모범으로 크게 추앙받고 있습니다.그는 또한 성하의 일요일 (주님의 탄생일 전 일요일)에 정교회 전례력에 기념됩니다.

1752년 8월 26일부터 파보 드라기체비치 주교의 요청에 따라 리다의 게오르기를 ^[105]대신하여 보스니아 헤르체고비나의 수호성인으로 추앙받고 있습니다.교체 사유가 명확하지 않습니다.일라이자는 보스니아 헤르체고비나의 세 주요 종교 집단인 가톨릭 신자, 이슬람교도, 정교회 신자 모두에게 그의 중요성 때문에 선택된 것으로 알려졌습니다.^[106]교황 베네딕토 14세는 드라기체비치 주교의 요청에 대해 야생 국가라면 야생 후원자가 될 자격이 있다는 발언으로 승인했다고 합니다.^[107]

예언자 엘리아스는 6월 17일 가톨릭 교회에 의해 기념됩니다.^[108]그는 또한 4월 14일 동방 정교회에 의해 모든 성인 시나이 수도승들과 함께 기념됩니다.^[109]

카르멜라이트 전통

엘리야는 영적인 아버지이자 가톨릭 카르멜회의 전통적인 창시자로 존경받고 있습니다.^[110]그들의 이름은 수도회의 첫 은둔자들이 자리를 잡은 카멜산에서 따온 것 외에도, 칼세드 카멜파와 칼세드 카멜파 전통은 엘리야와 관련된 예언자의 공적인 삶으로부터의 탈퇴에 초점을 맞추고 있습니다.^[111][112]중세 카르멜회의 초대 수도승 책은 수도회의 사색적 소명과 선지자에 대한 경외심에 대한 통찰력을 제공합니다.

17세기 볼란디스트 협회는 교회가 존경하는 성인들에 관한 자료들을 찾아내고 분류하는 것을 목표로 삼았고, 가장 신뢰할 수 있는 정보원으로 보이는 것을 인쇄하는 것을 목표로 삼았습니다.성(聖)의 글.예루살렘 총대주교이자 카르멜라이트 통치의 저자인 알버트 다니엘 파페브로흐는 카멜라이트의 기원이 엘리야에게 있다는 것은 근거가 충분하지 않다고 말했습니다.카멜 사람들은 강하게 반응했습니다.1681년부터 1698년까지 편지, 팜플렛 그리고 다른 문서들이 각각 발행되었습니다.카르멜인들은 스페인 법정의 지원을 받았고 볼란디스트들은 장 드 라노이와 소르본의 지원을 받았습니다.1698년 11월 교황 인노첸시오 12세는 이 논쟁을 끝내라고 명령했습니다.^[114]

전례 기념식

대부분의 동방 교회들은 그리스어를 전례 언어로 사용하거나 그리스어에서 그들의 전례를 번역하기 때문에, 엘리아스(혹은 그것의 현대적인 이오타시스 형태인 일리아스)는 비잔틴 전례를 따르는 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회의 대부분의 구성원들 사이에서 사용되는 예언자의 이름의 형태입니다.

성 엘리아스의 축일은 정교회 전례력의 7월 20일에 해당합니다.이 날은 레바논의 주요 휴일로 일반 대중들의 불꽃놀이 행사와 함께 기념행사가 열리는 몇 안 되는 휴일 중 하나입니다.성(聖)의 전체 이름.레바논의 엘리아스는 세인트루이스로 번역됩니다.산 사람 엘리아스는 죽지 않고 불이 난 전차를 타고 하늘로 향했다고 믿었기 때문입니다.이 불타는 전차에 대한 언급은 레바논 사람들이 이 휴일을 불꽃놀이로 기념하는 이유일 것입니다.

또한 엘리아스는 구약성경의 모든 의인들과 함께 성부의 일요일(주님의 탄생일 전 일요일)에 기념됩니다.

네 번째 성조의 아폴리티키온.엘리아스:

형상화된 천사와 예언자들의 초석과 그리스도의 도래를 알리는 두 번째 선구자인 영광스러운 엘리아스는 위에서 엘리사에게 병을 없애고 나병을 치료하는 은혜를 내려 보냈습니다. 그래서 그를 기리는 사람들에게는 치유의 기쁨이 넘칩니다.

성 콘타키온의 두 번째 음조엘리아스:

하나님의 위대한 업적을 예언자이자 예언자이신 분이시며, 주님의 말씀으로 비구름을 막아 주신, 대단히 유명한 엘리아스여, 우리를 유일한 사랑하는 사람에게 끼어들었습니다.

이교도회와 산꼭대기

5세기부터 엘리아스는 태양인 헬리오스와 자주 연결됩니다.고전 이후의 그리스어에서 두 단어는 발음이 매우 비슷합니다. 헬리오스가 태양의 전차를 몰고 하늘을 가로지르듯이 엘리야는 자신의 불의 전차를 타고 하늘로^[13] 향했습니다. 그리고 엘리야가 바치고 하늘에서^[115] 불에 태워진 홀로코스트 제물은 지구를 따뜻하게 하는 태양에 해당합니다.^[116]

5세기에 세둘리우스는 "빛나는 천국으로 가는 밝은 길"이 엘리아스에게 "장점과 이름 모두" 어울린다고 시적으로 썼습니다.^[117] 한 글자를 바꾸면 그의 이름이 "헬리오스"가 되기 때문입니다.크리소스톰이 잘못 해석한 "헬리야의 승천"이라는 제목의 경건함은 시인들과 화가들이 엘리야의 승천을 태양을 묘사하는 데 모델로 사용한다고 주장하며 "엘리야는 정말 헬리오스이다"라고 말합니다.성 패트릭은 헬리오스와 엘리아스를 혼란스럽게 하는 것처럼 보입니다.^[118]현대에는 많은 그리스 민속들이 엘리아스와 태양을 연결시켜주기도 합니다.^[119]

그리스에서는 예언자 엘리아스(π ροφήτης η λί α ς)에게 바치는 예배당과 수도원들이 종종 산 정상에서 발견되는데, 그들 자신은 종종 그의 이름을 따서 지어졌습니다.와흐스무트 (1864) 이래로,^[120] 엘리아스는 산꼭대기에 성지가 있는 헬리오스와 동일시되었다는 것이 일반적인 설명이었습니다.그러나 헬리오스의 성지는 산꼭대기에 거의 없었고, 태양 숭배는 기독교 시대의 아폴로 숭배에 휩싸여 엘리아스와 혼동될 수 없었습니다.^[121]현대 민속은 태양, 엘리아스, 산 정상과의 연관성에 대한 좋은 증거가 아닙니다.^[122]아마도 엘리아스는 단순히 "높은 곳의 타고난 후원자"일 것입니다.^[123]

엘리아스와 산 정상의 연관성은 다른 이교도 전통에서 유래한 것으로 보입니다.엘리아스는 제우스와 관련된 속성들과 장소들, 특히 그의 산과 관련된 것들, 그리고 비, 천둥, 번개, 그리고 바람에 대한 그의 힘들을 맡았습니다.엘리아스가 바알의 제사장들보다 우세할 때에, 그것은 나중에 성 산이라고 알려진 갈멜 산 위에^[115] 있었습니다.엘리아스.그가 동굴에서 사십일을 보냈을 때에, 그 동굴은 호렙 산 위에 있었습니다.^[124]엘리아스는 아합과 맞서서, 삼 년 동안 비를 막았습니다.^[125][122]

제우스의 산악 컬트들의 지도는 본토의 올림푸스 산, 리카이온 산, 아라크나이온 산, 탈레톤 산, 그리고 그 섬들의 케나이온 산, 오체 산, 키나도스 산을 포함하여, 이 장소들의 대부분이 이제 엘리아스에게 바쳐졌다는 것을 보여줍니다.이 중에서 헬리오스 숭배의 전통이 기록된 유일한 것은 탈레톤 산입니다.^[122]

엘리아스는 다른 많은 유럽 전통에서 기독교 이전의 번개신과 연관되어 있습니다.

알바니아 사람들 사이에서는 여름 동안 비를 요청하기 위해 산꼭대기까지 순례를 합니다.인기를 얻고 있는 그러한 전통 중 하나는 8월 2일 샤르 산맥의 류보텐 순례입니다.이슬람교도들은 이 날을 알리진(Aligjyn, "Ali Day")이라고 부르며, 알리는 한낮에 엘리아스가 된다고 여겨집니다.^[126]

일라이자가 불타는 전차를 타고 하늘로 올라가는 것으로 묘사되었기 때문에, 슬라브 부족을 개종시킨 기독교 선교사들은 일라이자가 폭풍, 천둥, 번개의 최고 슬라브 신 페룬에 이상적인 비유라고 생각했을 것입니다.많은 슬라브 국가에서 엘리야는 천도자 엘리야(일리아 그로모브니크)로 알려져 있는데, 그는 전차를 타고 하늘을 운전하고 비와 눈을 관리하여 실제로 대중적인 믿음에서 페룬의 자리를 대신했습니다.^{[127][128][129]}페룬은 또한 가끔 전설적인 영웅 무롬의 엘리야와 혼동되기도 합니다.^[130][131]세인트루이스의 축제.엘리아스는 남슬라브어로 일린덴(Ilinden)으로 알려져 있으며 1903년 일린덴-프레오브라제니 봉기의 날로 선택되었습니다. 현재는 북마케도니아 공화국의 공휴일입니다.

에스토니아 민속에서 엘리야는 번개의 정령 우코의 후계자로 여겨집니다.^[131]

조지아 신화에서 그는 엘와를 대신합니다.^[131]일라이자에 대한 조지아 이야기:

예수님, 예언자 엘리야, 성녀.조지는 조지아를 통과하고 있었습니다.그들이 지치고 배가 고팠을때 그들은 식사를 하기위해 멈췄습니다.그들은 조지아 양치기를 보았고 그에게 먹이를 달라고 부탁하기로 결정했습니다.엘리야가 먼저 양치기에게 올라가서 양을 달라고 하였습니다.목자가 그의 신분을 물은 후에 엘리야는 그가 농사에서 좋은 이익을 얻기 위해 그에게 비를 보낸 사람이라고 말했습니다.목자는 그에게 화가 나서 그에게 뇌우를 날려 가난한 과부들의 농장을 파괴한 사람이 바로 그 사람이라고 말했습니다. (엘리야 다음으로는 예수님과 성자)조지는 도움을 얻으려고 시도하고 결국 성공합니다.)^[132]

오세트인과 카바르디아인을 포함한 코카서스의 다른 민족들 중에서, 엘리야는 우악-일라, 일리아, 또는 엘리라는 이름의 천둥-신앙의 일종으로 이해되고 전통적으로 번개와 특정한 정신 질환과 관련된 "초파" 의식에서 호출되었습니다.^[133]번개에 사람이나 짐승이 맞으면 폭풍이 계속되는 경우에도 현장 주변에서 바로 원춤을 추었고, '초파'나 '코페이'라는 말도 안 되는 말과 함께 엘리야의 이름이 발동되기도 했습니다.희생자가 사망한 경우 가족들은 슬픔을 금하고 마을 공동묘지가 아닌 떨어진 곳에 묻도록 했습니다.희생자가 살아나면, 그들의 삶은 엘리야에게 바쳐졌습니다. 인간 생존자들은 예언자들이었고, 동물들은 다른 사람들이 그들을 집으로 데려가지 못하도록 표식을 붙여 풀어주었습니다.이 전통의 다른 버전에서 존경받는 사람은 엘리야가 아니라 샤이블(щ ыблэ), 아피(а фы), 안츠와(а нцуа)와 같은 다른 전통적인 천둥 신들이었습니다.

엘리아스는 다른 이교도들과 연관이 있는데, 엘리아스에 대한 현대의 전설은 오디세우스가 지역 주민들이 노를 인식하지 못하는 곳, 그래서 산꼭대기를 찾는다는 전설을 정확히 반영하고 있습니다.^[134]

예수 그리스도 후기 성도 교회

예수 그리스도 후기 성도 교회는 엘리야를 예언자로 인정합니다.교회는 1836년 4월 3일 엘리야가 부활한 존재로 올리버 카우더리와 함께 예언자이자 교회 설립자인 조지프 스미스를 방문했을 때 엘리야의 귀환에 대한 말라치 예언이 이루어졌다고 가르치고 있습니다.^[135]이 사건은 교리와 언약 110:13-16에 기록되어 있습니다.이러한 경험은 교회가 계보와 가족사에 초점을 맞추고 결혼과 가족의 영원한 본성에 대한 믿음을 갖게 하는 근거가 됩니다.

후기 성자 신학에서 엘리아스라는 이름은 항상 엘리야와 동의어는 아니며 성경 예언자 이외의 사람들을 위해 종종 사용됩니다.^[136]조셉 스미스에 의하면,

엘리아스의 영혼이 첫째, 엘리야가 둘째, 메시아가 마지막입니다.엘리아스는 길을 닦는 선구자입니다. 엘리야의 정신과 능력이 그 뒤를 이을 것입니다. 힘의 열쇠를 쥐고, 성전을 덮개돌에 세우고, 멜기세덱 제사장 직함을 이스라엘 집 위에 놓고, 만반의 준비를 하는 것입니다. 그러면 메시아가 마지막으로 그의 성전으로 옵니다.^[137]

몰몬교에서 엘리아스라는 칭호가 적용되는 사람들은 노아, 천사 가브리엘(몰몬교리학에서 노아와 동일한 인물로 간주됨), 엘리야, 세례자 요한, 사도 요한, 아브라함과 동시대 인물이었던 불특정인 등입니다.^[138]

몰몬교를 반대하는 사람들은 종종 킹 제임스 버전이 성경의 유일한 영어 번역본이었던 스미스가 구약성경의 엘리야와 신약성경의 엘리야가 동일 인물이라는 사실을 이해하지 못했을 뿐이라고 주장해왔습니다.^[139]후기 성도들은 이를 부정하며 둘 사이에 생기는 차이는 의도적이고 예언적이라고 말합니다.엘리아스와 엘리야라는 이름은 주님이 오실 길을 준비하는 사람을 가리킵니다.이는 세례자 요한이 주님과 그의 침례를 받을 길을 마련하러 오는 경우에 해당됩니다. 또한 엘리야가 변신 중에 나타나 봉인력을 회복하여 예수님을 준비하는 것을 말합니다.^[139]예수께서는 이 권능을 열두 분께 말씀하셨습니다. `내가 진정으로 너희에게 말한다. 너희가 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶고, 땅에서 풀리는 것은 하늘에서 풀린다.'^[140]

이슬람교에서

이슬람에 관한 시리즈의 일부 이슬람 예언자들
코란의 예언자들 이슬람 이름과 성경 이름으로 나열되어 있습니다. ʾ아담 (아담) ʾIdr ī (에녹) 누 (노아) 후드 (Eber) ṣ랄리 (셀라) ʾ이브라흐 ī름 (아브라함) 루 (Lot) ʾ이스마 ʿī (이스마엘) ʾ이스 ḥ라크 (Isaac) 야 ʿ쿠브 (제이콥) 유수프 (요셉) 아유브 (Job) 슈 ʿ브 (제트로) 무사 (모세) 하룬 (아론) 두알키플 (에제키엘) 다우드 (데이비드) 술레이만 (솔로몬) 유누스 (조나) ʾ일랴스 (엘리야) 알리아사 (엘리샤) 자카르 ī야 (스차리아) 야 ḥ야 (존) ʿī사 (예수님) 무 ḥ함마드 (무함마드)
메인이벤트 선지자 이야기 세 명의 메신저
뷰 유대인, 기독교인, 그리고 무슬림 예언자들. 아브라함의 예언자들
이슬람교 포털
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엘리야(아랍어: إلياس, 로마자 표기: 일랴스)는 꾸란 6장 85절에서 예언자로 언급됩니다.코란과 후대의 무슬림 전통에서 엘리야의 이야기는 히브리어 성경과 무슬림 문헌에서 엘리야의 주요 예언이 아하브와 이세벨, 그리고 아하지야 시대에 일어난 것으로 기록되어 있다는 점과 매우 유사합니다.^[c]이슬람교도들은 그를 엘리사의 예언자로 보고 있습니다.성경과 코란 모두 엘리야의 계보를 언급하지 않지만, 이슬람의 일부 학자들은 엘리야가 예언자 아론의 사제 집안 출신일 수 있다고 믿고 있습니다.^[143]엘리야는 이슬람 종말론과 관련이 있지만, 이슬람은 예수를 메시아로 봅니다.^[144]하지만 엘리야는 최후의 심판 때 키드르라고 알려진 신비한 인물과 함께 돌아올 것으로 예상됩니다.^[145]엘리야의 모습은 몇몇 학자들에 의해 엘리야의 다른 이름이었던 것으로 여겨지는 이드리스와 ^[146]키드르를 포함한 많은 다른 예언자들과 성인들과 동일시되고 있습니다.^[147]이슬람 전설은 나중에 엘리야의 모습을 발전시켰고, 그의 속성을 크게 장식했으며, 일부 문헌은 엘리야에게 반인반천사의 지위를 부여했습니다.^[148]엘리야는 함자나마를 포함한 후기 문학 작품에도 등장합니다.^[149]

코란

코란에는 엘리야가 언급되어 있는데, 그의 설교는 간결한 방식으로 이야기됩니다.코란에는 엘리야가 백성들에게 하나님의 예배에 참석하고 이 지역의 주요 우상인 바알의 예배를 떠나라고 했다는 이야기가 나옵니다.코란에는 "그리고 엘리아스는 정말로 전령들 중 한 명이었습니다.˹˺께서 백성에게 `알라 ˺ ˹을 두려워하지 않겠습니까 ?'하고 말씀하신 것을 기억하십시오.˹을 ˺ 발의 우상으로 부르시고, 창조주의 으뜸인 알라와 주의 주, 주의 조상의 주를 버리십니까 ?'

코란은 엘리야의 백성 대다수가 예언자를 부정하고 우상숭배를 계속 따르는 것을 분명히 하고 있습니다.그러나 이들 가운데 소수의 헌신적인 하나님의 종들이 엘리야를 따라 다니며 하나님을 믿고 경배했다고 언급하고 있습니다.코란에는 "그러나 그들은 그를 거부했고, 따라서 그들은 반드시 ˺ 처벌을 위한 ˹을 받게 될 것입니다.하지만 알라의 선택된 종들은 아닙니다.우리는 후대들 사이에서 명예로운 언급의 ˺로 ˹의 축복을 받았습니다."

꾸란에서 하나님은 엘리야를 두 곳에서 찬양합니다.

"엘리아스에게 평화가 깃들기를"사실, 이것이 우리가 선한 사람들에게 보답하는 방법입니다.그는 진정으로 우리의 충실한 하인 중의 한 사람이었습니다.

— Surah As-Saaffat 37:130-132

˹도 마찬가지로 ˺ 자카리아와 요한과 예수와 엘리아스를 인도하였습니다. 그들은 모두 의인들이었습니다.

— Surah Al-An'am 6:85

압둘라 유수프 알리를 포함한 수많은 논평가들이 VI:85에 대해 엘리야와 제차리아, 세례자 요한과 예수가 모두 영적으로 연결되어 있다고 논평했습니다.압둘라 유수프 알리는 "세 번째 그룹은 행동하는 사람들이 아니라 고독한 삶을 이끈 진실의 전도사들로 구성되어 있습니다.그들의 별칭은 "의인"입니다.그들은 예수님을 중심으로 연결된 집단을 형성합니다.자카리아는 세례자 요한의 아버지로 "올 예정이었던 엘리아스"(마 11:14)로 언급되며, 엘리아스는 산 위의 형상 변화(마 17:3)에 참석하여 예수님과 이야기를 나눴다고 합니다."^[152]

문학과 전통

무슬림 문학과 전통은 엘리야가 아합과 그의 아들 아하시야가 통치하는 이스라엘 왕국에 설교했다고 이야기합니다.그는 "침례자 요한과 같은 사막의 예언자"였다고 여겨집니다.^[153]엘리야는 아합과 그의 아내 이세벨에게 열성적으로 설교한 것으로 보이는데, 그는 무슬림 전통에 따라 이 지역에서 거짓 우상을 숭배하는 데 일정 부분 책임이 있습니다.무슬림들은 엘리사가 엘리야의 뒤를 이어 이스라엘에 하나님의 메시지를 계속 전파해야 했던 것은 대다수의 사람들이 엘리야의 말을 듣기를 거부했기 때문으로 보고 있습니다.^[154]

일라이자는 이슬람 문화에서 전설과 설화의 주제가 되었는데, 대개 그가 키드르와 만난 것과 관련이 있으며, 한 전설에서는 무함마드 자신과 관련이 있습니다.^[155]이슬람 신비주의에서 엘리야는 현자 키드르와 밀접한 관련이 있습니다.한 하디스는 엘리야와 키드르가 메카 순례를 가기 위해 예루살렘에서 매년 만났다고 보도했습니다.^[156]엘리야는 함자나마에도 여러 번 등장하는데, 그는 키드르의 형제이자 젊음의 샘에서 마신 사람으로 일컬어집니다.^[157]

또한 키타브 알카피에서는 이맘 자파르 알 사디크가 일리야스(엘리자)의 프로포메이션을 시리아어로 암송하고 있다가 울기 시작했다고 서술하고 있습니다.그 후 그는 아랍어로 된 탄원서를 방문 학자들에게 번역했습니다.

주님, 주께서 한낮의 무더위에 내 목마름을 아시고도 나를 벌 주시는 것을 내가 알겠습니까?내가 당신을 경배하려고 내 얼굴을 땅에 문지르는 것을 알면서도, 당신이 나를 벌하는 것을 내가 알겠습니까?내가 당신을 위해 죄를 짓는 것을 알면서도, 당신이 나를 벌하는 것을 내가 알겠습니까?내가 당신 때문에 밤을 새우는 것을 알면서도 당신이 나를 벌한다는 것을 알겠습니까?"그러자 알라는 일리야스에게 "내가 너를 벌하지 않을 테니 땅에서 머리를 들어라"고 영감을 주었습니다.^[158]

대부분의 이슬람 학자들은 엘리야가 이스라엘에서 설교했다고 믿었지만, 코란에 대한 일부 초기 주석자들은 엘리야가 레바논의 바알벡으로 보내졌다고 진술했습니다.^[159]현대 학자들은 엘리야가 백성들에게 예배를 그만두라고 권했던 신인 바알의 이름의 전반부 때문에 엘리야와 도시의 연관성이 만들어졌을 것이라며 이 주장을 일축했습니다.엘리야의 마을을 바알벡과 동일시하는 것을 거부하는 학자들은 더 나아가 바알벡 마을이 코란이나 히브리어 성경에서 엘리야의 이야기와 함께 언급되지 않는다고 주장합니다.^[160]

인 드루즈 페이스

드루즈 전통은 여러 "멘토"와 "예언자"를 기리고, 엘리야는 예언자로서 기립니다.^[161]드루즈는 엘리야를 존경하고, 그는 드루즈주의의 중심 인물로 여겨집니다.^[162]드루즈교에 있어서 그의 중요성 때문에, 드루즈가 카르멜 산에 정착한 것은 부분적으로 엘리야의 이야기와 헌신과 관련이 있습니다.카르멜 산의 동쪽 비탈에는 두 개의 큰 드루즈 마을이 있습니다.달리야트 알 카르멜과 이스피야.^[162]드루즈는 엘리야의 동굴을 거룩하게 여기며,^[163] 엘리야를 물과 생명을 상징하는 녹색 예언자 '알 키드르'로, 병자를 낫게 하는 기적으로 인식합니다.^[163]그와 제트로(슈아이브)는 드루즈족의 수호성인으로 여겨집니다.^[7][164]

드루즈는 일부 기독교인들처럼 엘리야가 세례자 요한으로 돌아온 것을 믿는데,^[2][165] 이는 그들이 윤회와 영혼의 환생을 믿었기 때문이며, 드루즈는 엘 키드르와 세례자 요한이 성 조지와 동일한 존재라고 믿습니다.^[165]

잉바하 ʼ 신앙

바하 ʼ 신앙에서 바비 신앙의 창시자인 바브는 엘리야와 세례자 요한의 귀환으로 여겨집니다.엘리야와 세례자 요한은 예수 그리스도, 부처, 바브 또는 바하올라와 같이 하나님의 표현 아래에 위치한 소예언자로 여겨집니다.바브는 갈멜 산에 묻혔는데, 거기서 엘리야는 바알의 예언자들과 대립했습니다.^[167]

논쟁거리

까마귀의 기적

초랏 강가에서 엘리야에게 먹이를 준 까마귀들이 의심받고 있습니다.히브리어 문헌 1왕 17장 4-6절에서는 עֹרְבִים 'orv īm'이라는 단어를 사용하는데 까마귀를 의미하지만 다른 발성으로 아랍인을 의미할 수도 있습니다.셉투아긴트에는 κορα κες, 큰까마귀, 그리고 다른 전통적인 번역들이 뒤따랐습니다.

예를 들어 Adam Clarke (d. 1832)는 그것을 이미 오래된 논의로 취급했습니다.^[168]전통적인 번역에 반대하는 것은 까마귀가 의식적으로^[169] 부정할 뿐만 아니라 육체적으로 더럽다는 것입니다. 음식을 혐오스럽지 않게 전달하는 어떤 방법도 상상하기 어렵습니다.엘리야가 미망인의 먹이를 받는 사건과 유사성은 인간의 대리인임을 암시하기도 합니다.

존 그레이 교수는 "우리는 오직 엘리야가 외계인 페니키아 여성에게 먹이를 받는 속편과 일치하기 때문에 이 책을 채택합니다."^[170]라고 말하며 아랍인을 선택합니다.문제가 된 구절들에 대한 그의 번역은 다음과 같습니다.

여호와께서 엘리야에게 말씀하셨다. `너는 동쪽으로 가서, 요단 강 동쪽의 와디 초랏에 숨어라. 그러면 너는 그 와디를 마실 것이다. 내가 아랍 사람들에게 명하여 거기에서 너를 먹일 것이다.가서 여호와의 말씀을 따라 행하시고, 요단 강 동쪽의 와디 고랏에 가서 거하셨습니다.아랍 사람들이 아침에는 빵을, 저녁에는 고기를 가져다 주어서, 그는 와디를 마시려고 하였습니다.

카멜 산에 불

바알 제사장들에 대한 도전은 이스라엘의 하나님이 바알보다 위대하시며, 비를 주신 분이 바로 그분이라는 것을 보여주는 두 가지 목적을 가지고 있었습니다.J. 로빈슨에 따르면, "일부 학자들은 물을 따르는 것이 동정심을 주는 마법의 한 조각이라고 제안했습니다."^[171]

휴고 그레스만은 제물과 제단을 파괴한 불은 번개라고 주장했고, 페르디난트 히치히와 다른 사람들은^[172] 제물에 쏟아진 물과 도랑에 쏟아진 물이 가연성 나프타일 수도 있다고 생각했습니다.침례학자 H. H. 롤리는 두 견해 모두를 거부합니다.^[173]로빈슨은 바알의 사제들이 나프타의 특성을 알고 있었을 것이라는 견해로 나프타의 제안을 일축합니다.^[171]줄리안 모겐슈테른은 동정적인 마법의 개념을 거부하지만, 유리나 거울에 의해 점화되어 태양의 광선을 집중시킬 수 있는 하얀 나프타에 대한 해석을 지지하며, 마카베오 2장 1장 18-22절에서와 같이 신성한 불에 대한 다른 언급을 인용합니다.^[174]

승천

엘리야의 이름은 일반적으로 산 채로 천국에 들어간 사람들의 유대인 명단에 등장합니다.

요한 복음서에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. "하늘에서 내려온 사람, 하늘에 있는 사람의 아들 뿐입니다."^[175]전통적으로 기독교는 '인간의 아들'을 예수의 칭호로 해석하지만, 이것은 신앙의 기사가 된 적이 없고 다른 해석도 있습니다.일부 기독교인들은 이 인용문을 더 해석하면서 엘리야가 천국으로 옮겨진 것이 아니라 단순히^[176] 천국이나 유다의 여호람 왕과 함께 다른 직책으로 옮겨졌다고 생각합니다.^[176]

엘리야가 하늘에 있었는지 땅에 있는 다른 곳에 있었는지의 문제는 부분적으로 엘리야가 승천한 후에 여호람이 엘리야로부터 받은 편지의 관점에 달려 있습니다.일각에서는 이 편지가 엘리야가 승천하기 전에 작성됐다가 나중에 전달됐다는 주장도 제기되고 있습니다.^[177]랍비인 시더 올람은 이 편지가 그가 즉위한 지 7년 만에 배달되었다고 설명합니다.^[178]이것은 이 문제를 다룰 때 요셉푸스의 유대인 유물 필사본의 일부 변형에 대한 가능한 설명이기도 합니다.^[179]다른 사람들은 엘리야가 8막에서^[d] 필립과 같이 "잡혔다"고 주장했습니다. 존 라이트풋은 그것이 다른 엘리야였을 것이라고 추론했습니다.^[186]

돌아가다

유대 민족은 메시아가 오기 전에 엘리야가 오기를 기다립니다.많은 기독교인들에게 이 예언은 복음서에서 성취되었는데, 그는 모세와 함께 형상 변화 중에 등장합니다.^[187]논평가들은 모세의 모습이 율법을 나타내고 엘리야의 모습이 예언자들을 대변한다고 말해왔습니다.^[188]예수 그리스도 후기성도 교회는 엘리야가 1836년 4월 3일에 조지프 스미스와 올리버 카우더리에게 나타나 말라치에서 예언을 이행했다고 믿습니다.

바하 ʼ 신앙은 엘리야가 성경의 예언자 요한 침례교로, 1844년 바브 신앙을 창시한 바브로 돌아왔다고 믿습니다.드루즈는 바하 ʼ 페이스가 믿는 것처럼 엘리야가 세례자 요한으로 돌아왔다고 믿고 있습니다.

네이션 오브 이슬람을 설립한 미국인들은 엘리야가 흑인 분리주의 종교 지도자인 엘리야 무함마드(선지자가 아닌 '전령자'라고 주장)로 복귀했다고 믿고 있습니다.이것은 알라신 자신이 이 단체의 창시자인 파드 무함마드의 모습에 나타났다는 그들의 믿음보다 덜 중요한 것으로 여겨집니다.엘리야의 재등장은 대개 사후적인 생각보다는 더 큰 사람의 외모의 전조라는 점에서 엘리야에 대한 대부분의 믿음과 현저하게 다릅니다.^[191]

문학과 예술에서

• 아마도 엘리야 이야기의 가장 잘 알려진 표현은 펠릭스 멘델스존의 오라토리오 "엘리야"입니다.오라토리오는 엘리야가 아합을 향한 도전과 신들의 대결, 죽은 자를 길렀던 기적, 하늘로 승천한 일 등 그의 삶의 많은 에피소드들을 기록하고 있습니다.1846년에 작곡되고 초연된 이 오라토리오는 뉴 독일 학파의 구성원들에 의해 비판을 받았지만 그럼에도 불구하고 레퍼토리에서 가장 인기 있는 낭만주의 합창 오케스트라 작품 중 하나로 남아 있습니다.
• 엘리야를 기다리며 그의 민족지학에서: 보스니아 풍경 속의 시간과 만남, 인류학자 사페트 하드 ž디 무하메도비치는 보스니아 전역에서 기독교인들과 무슬림들이 공유하는 엘리야의 날(일린단/알리đ)의 혼합 수확 축제에 대해 논의합니다.그는 보스니아 남동부 고지대에 있는 가코 들판에 초점을 맞추고 있습니다.하드 ž디 무하메도비치는 엘리야의 두 이름 "정오까지는 일리야 - 정오 이후의 알리야"(Do podne Ilija, od podne Alija)에 대한 보스니아 속담으로 시작하여, 전통적이고 전후적으로 엘리야를 기다리는 것과 그가 합류하는 다른 인물들(예를 들어 슬라브의 신 페룬과 예언자 Khidr)에 대해 논의합니다.책의 중심적인 묘사로서 엘리야를 기다리는 것이 민족주의 폭력 이후 가정과 우주론의 회복을 기다리는 것이 됩니다.엘리야의 부재는 유대인의 의식에 등장하는 것을 연상시키며, 하드 ž디 무하메도비치는 엘리야의 귀환을 기다리는 동안 상상 속에서 정치적 저항의 형태를 발견합니다.
• 올랜도 푸리오소에서 영국 기사 아스톨포는 엘리야의 불타는 전차를 타고 달로 날아갑니다.
• 엘리야 록은 엘리야에 대한 전통적인 기독교 영성이며, 유대인 청소년 단체에서도 가끔 사용됩니다.
• "Go Like Ellia"는 미국의 록 팝 재즈 작곡가 Chi Coltrane의 노래입니다.
• 로렌체토는 라파엘의 디자인을 이용하여 젊은 조각가 라파엘 다 몬텔루포의 도움을 받아 엘리야의 조각상을 만들었습니다.^[193]
• 파울로 코엘류의 다섯 번째 산은 엘리야의 이야기를 바탕으로 합니다.
• 크리스천 메탈 밴드 제자는 2001년 앨범 바이 갓(By God)에서 "God of Eliza"라는 곡을 발표했습니다.노래의 주제는 엘리야가 아합을 상대로 바알과 이스라엘의 신 사이에서 벌인 도전입니다.
• 루트 퓨전 밴드 시트레인은 1970년 동명의 음반에 밴드 멤버인 피터 로언스의 노래 "Waiting for Eliza"를 녹음하여 엘리야의 재림을 암시합니다.
• 1974년부터 1976년까지 필립 K. 딕은 자신이 엘리야의 영혼에 홀렸다고 믿었습니다.^[194]그는 나중에 그의 소설 신의 침략에 엘리야를 포함시켰습니다.
• 라이언 애덤스의 2005년 앨범 29에서 "Voices"라는 곡은 엘리야가 파괴의 예언자임을 암시하는 엘리야에 대해 말하고 있습니다.
• 엘리야와 함께하는 여행: 바바라 골딘이 쓰고 제리 핑크니가 삽화를 그린 예언자의 여덟 가지 이야기
• 1996년 로빈 마크는 "엘리야의 날들"이라는 제목의 찬양곡을 만들었습니다.
• 코맥 맥카시의 종말론 소설 The Road (2006)는 자신을 애매모호하게 엘리라고 부르는 노인을 등장시킵니다.
• 엘리야(Lije)는 아이작 아시모프의 로봇 시리즈의 세 권의 소설에 등장하는 주인공의 이름입니다.그는 성경 이야기에 익숙하고 때로는 종교가 없는 세상 위에 세워진 로봇 파트너와 이야기를 나누거나 이야기를 나누기도 합니다.그의 아내는 아이러니하게도 이제벨이라고 불립니다.
• 유명한 영화 불의 전차는 윌리엄 블레이크의 시를 암시합니다 그리고 그 발들은 고대에 행해졌습니다. 그리고 그것은 다시 엘리야 이야기를 암시합니다.
• 일라이자는 1953년 영화 이즈벨의 죄에서 존 호이트에 의해 연기되었습니다.
• 2003-07년경 클라이브 힉스-젠킨스가 그린 일련의 그림에는 옥스포드의 크라이스트 처치 픽처 갤러리에 있는 토스카나 제단화 조각에서 영감을 받아 까마귀에게 먹이를 받는 엘리야의 모습이 묘사되어 있습니다.^[195]
• 데미안 말리의 〈It With Written〉이라는 곡에서 언급되었으며, 캐플턴과 드래그온이 피처링했습니다.
• Denzel Washington이 사후 종말론적 세계에서 안전을 위해 성경을 전달하는 임무를 수행하는 사람으로서 주연을 맡은 영화 The Book of Eli에서 언급됩니다.
• I.L. 페레츠는 1917년 마크 샤갈이 엘리야에 대해 그린 마술사를 썼습니다.^[196]
• 모비딕에서 이스마엘과 퀴퀘그는 아합의 배인 페쿼드호에 승선하는 위험을 암시하는 예언자 엘리야라는 이름의 상처입고 기형적인 남자와 마주칩니다.
• 엘리야는 심리학자 칼 융의 "레드 북"에 중심 책 영웅 중 한 명으로 등장합니다.

참고 항목

• 성서의 서술과 코란.
• 일라이(이름)
• 전설과 코란
• 이슬람 예언자들
• 키사스 알 안비야 (예언자들의 이야기)
• 성 엘리야 교회(동음이의), 엘리야에게 바치는 교회들을 위한 교회들
• 테오포릭
• 목격자 2명

메모들

참고문헌

• Enoch. All the books of Enoch (Enoch 1, Enoch 2, Enoch 3).

서지학

• 엘리야: 카멜의 예언자, 제인 애커먼 지음, ICS 출판사, 2003.ISBN 0-935216-30-8

인류학

• ž디 무하메도비치는 엘리야를 기다리고 있었습니다. 보스니아 풍경 속의 시간과 만남.뉴욕과 옥스포드:Berghan Berghan BooksISBN 978-1-78533-856-4

역사

• 밀러, J.M. 그리고 J.H. 헤이즈.고대 이스라엘과 유다의 역사.루이빌, KY: 웨스트민스터 존 녹스 프레스, 2004.ISBN 0-664-22358-3

민속과 전통

• 바이알릭, H.N. 그리고 Y.H 라브니츠키, eds.전설의 서: 세퍼 하아그가다.뉴욕: Schocken Books, 1992.ISBN 0-8052-4113-2
• 긴즈버그, 루이스.성경의 전설.필라델피아:미국 유대인 출판협회, 1956.
• 슈워츠, 하워드.영혼의 나무: 유대교의 신화.옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 2004.ISBN 0-19-508679-1
• 울프슨, 론, 조엘 L. 그리샤버.유월절: 영적 축하를 위한 가족 안내서.Woodstock, VT: Jewish Lights Publishing, 2003.ISBN 1-58023-174-8

아동문학

• 아로닌, 벤 그리고 셰이 리거.안식일 물고기의 비밀.필라델피아:미국유대출판사회, 1978.ISBN 0-8276-0110-7
• 골딘, 바바라.엘리야와의 여행: 예언자의 여덟 가지 이야기.뉴욕: 하코트 브레이스, 1999.ISBN 0-15-200445-9
• 재프, 니나.신비로운 방문자: 예언자 엘리야의 이야기뉴욕: 스콜라스틱 프레스, 1997.ISBN 0-590-48422-2
• 재프, 니나.고기가 소금을 사랑하는 방법: 유대인 전통의 신데렐라 이야기.뉴욕: 홀트 출판사, 1998.ISBN 0-8050-4384-5
• 실버맨, 에리카.기텔의 손.Mahwah, 뉴저지: Bridge Water Books, 1996.ISBN 0-8167-3798-3
• 시델, 펄.엘리야의 눈물: 유대인의 휴일을 위한 이야기들뉴욕: 홀트 출판사, 1996.ISBN 0-8050-4627-5
• 탈러, 마이크.엘리야, 예언자 나눔: 그리고 당신의 영혼을 간지럽힐 다른 성경 이야기들.콜로라도 스프링스, CO: 페이스 키즈 출판사, 2000ISBN 0-7814-3512-9
• 첵, 조앤.불이 붙은 물.미주리주 세인트루이스: 콩코르디아 출판사: ARCH Books, 1969. (59-1159)

기독교 문학

• Friedrich Justus Knecht (1910). "God raises up Prophets. — Mission of the Prophet Elias" . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.

코란 참고문헌

• 엘리야의 선교: 37:123-126, 37:127-129
• 엘리야 찬양: 6:85, 37:130-132

외부 링크

• 루이스 긴즈버그가 쓴 유대인의 전설.엘리야의 전설.
• 사상사사전 : 우주여행 - 엘리야가 불타는 전차를 타고 하늘로 올라간 이야기를 인간 비행의 영감으로 언급(지나침)
• 롭 브래드쇼의 엘리야 광범위한 사전 스타일 기사
• 일라이자에 관한 LDS 성경 사전 항목
• 성 베드로 대성전의 설립자 동상
• 성스럽고 영광스러운 예언자 엘리야 정교회의 우상이자 시낙사리온
• 예언자 일리야스
• 일리아스 이야기 (일리아스)
• 성스럽고 영광스러운 예언자 엘리야 정교회의 우상이자 시낙사리온
• Easton's Bible Dictionary의 "Elijah", 1897.
• "Elijah" . New International Encyclopedia. 1905.