콘스탄티누스 시프트

라파엘, 바티칸 방 밀비아 다리 전투 화가는 라바룸을 들고 있는 콘스탄티누스의 군대를 묘사했다.

콘스탄티누스 시프트는 일부 고대 신학자와 역사학자들이 니케아 제1차 협의회에서 시작된 콘스탄티누스가 기독교와 제국정부를 통합한 4세기 과정의 정치신학적 측면과 결과를 기술하기 위해 사용한다.^[1] 이 용어는 메노나이트 신학자 존 H. 요더에 의해 대중화되었다.^[2]

콘스탄티누스적 변화가 있었다는 주장은 논란이 되고 있다. 피터 레이타트는 "4세기에 간략하고 모호한 '콘스탄티누스적 순간'은 있었지만 "영구적이고 획기적인 '콘스탄티누스적 변화'^[3]는 없었다"고 주장한다.

역사적 맥락

콘스탄티누스 황제(센트레)와 니케아 신조를 보유하고 있는 제1차 니케아 평의회의 주교들을 그린 아이콘.

콘스탄티누스 1세(재위 306–337)는 312년 밀비아 다리 전투 이후 기독교를 자신의 신앙 체계로 채택했다.^[4]^[5]^[6] $그$ 의 승리한 군단은 그리스도의 이름 첫 두 $\mathrm {X} \mathrm {P}$ 를 가진 $표준$ 인 " $라바룸"$ 아래에서 싸웠다 $.$

313년 밀라노 칙령은 로마 제국에서 허용된 다른 종교들과 함께 기독교를 합법화했다. 325년 제1차 니케아 평의회는 콘스탄티누스가 승인한 정통성 아래 기독교의 통합을 의미했고, 이것이 채택된 정의 밖의 다른 기독교 단체들을 불법으로 만들지는 못했지만, 반대파인 아리안 주교들은 처음에 추방되었다. 그러나 콘스탄티누스는 336년 이레시아크가 죽기 직전에 아리우스를 복권하고, 335년부터 337년까지 알렉산드리아 정교회 아타나시우스를 추방했다. 380년 황제 테오도시우스 1세는 기독교를 로마 제국의 공식 종교(로마제국, 비잔틴 제국, 고트족의 주교회 참조)로 삼고 칙령을 집행했다. 392년 테오도시우스는 모든 이교도의 예배를 금지하는 법안을 통과시켰다.^[7]

4세기, 하지만 교회와 정부의 어떤 진정한 통합:아리우스파의 논란의 과정에서 또는semi-Arian 아리안 황제 아타나시 오스 Saint(335,339년 356,362개의 365), 푸아티에의 힐라리오(356)었고, 그레고리 니사의(374[8]) 같은Trinitarian 주교,;Aëti 등은 속이지 마라Anomoean 아리안 신학자들 선도적인 추방당했다.우리 (350fl) 역시 유배 생활을 겪었다.

세기말 무렵 밀라노의 암브로즈 주교는 테살로니카(390) 학살 이후 몇 달 동안 강력한 황제 테오도시우스 1세(재위 379~95년)를 참회하게 한 뒤 다시 성체에게 시인했다. 반면 불과 몇 년 뒤 콘스탄티노폴리스의 주교로서 왕실의 과잉을 비판했던 크리소톰은 결국 추방(403)되어 망명지로 여행하던 중 사망(407)했다.

신학적 함의

비평가들은 이러한 변화가 카이사르오파피즘으로 알려진 현상의 시작이라고 지적한다. 극단적인 형태에서 기독교는 힘의 행사를 위한 종교적 정당성이 되었고 크리스텐덤으로도 알려진 기독교 제국인 제국의 팽창과 유지에 도구가 되었다고 비평가들은 말한다.

원래 종교적 문제에서 폭력을 거부했던 히포 아우구스티누스는 나중에 자신이 상대를 심하게 괴롭히는 도나티스트와 같은 이단자로 간주되는 사람들에 대해 신학적으로 정당화했다.^[9] 그 이전에 아타나시우스는 폭력이 미래의 모든 기독교인들을 파멸시킬 수 있는 이단들을 제거하는데 정당하다고 믿었다.^[10] 그는 어떤 수단이라도 아리아인의 신념을 억압하는 것은 정당하다고 느꼈다.^[11] 385년 스페인의 주교인 프리실리안은 가장 저명한 교회 지도자들이 이 판결을 거부했음에도 불구하고 이단으로 처형된 최초의 기독교인이었다.

콘스탄티누스 시프트에 비판적인 신학자들 역시 기독교 교회에서 회원으로서 개인적인 결정이 아닌 시민권과 결부되는 지점으로 보고 있다. 미국의 신학자 스탠리 하우어워스는 이러한 변화를 애국심과 시민 종교와 밀접한 관련이 있는 오늘날 미국에서 기독교 표현의 기초라고 명명했다.^{[citation needed]}

참고 항목

참조

^ Clapp, Rodney (1996). A Peculiar People. InterVarsity Press. p. 23. What might be called the Constantinian shift began around the year 200 and took more than two hundred years to grow and unfold to full bloom.
^ 예:요더, 존 H.(1996년)에서."에는, 천주. 준비하는 또 다른 밀레니엄을과 같은 그러한 것 있나요?".미로슬라프 Volf, 카르멘 전쟁. 토마스 Kucharz(eds.)에서.미래 신학:Essays명예 저건. 몰트만의.Eerdmanns. 페이지의 주 65세이다.가장 인상 깊었던 다양 변화 우리의 공통된 경험 중 한 구원 역사에 있는 영구적인 돌진 앞으로, 내부는 이른바 옛 변화이다.
^ 피터 레이타트, 콘스탄티누스 옹호: 제국의 황혼과 크리스텐덤의 여명, 페이지 287.
^ 락탄티우스 XLIV, 5
^ 에우세비우스 XXVII-XXXII
^ 브라운 2006년, 60년
^ 테오도시어 코드, 16세.1.2
^ Schaff, Philip, ed. (2007) [1893]. Nicene and Post-Nicene Fathers. Second. V. Gregory of Nyssa. Cosimo. p. vii. ISBN 978-1-60206516-1. Retrieved 2012-12-16. 374[:] Gregory is exiled under Valens
^ "The Donatists and Their Relation to Church and State « Biographia Evangelica". Retrieved 2019-06-04.
^ 올슨로172번길
^ 반즈로230번길

추가 읽기

티모시 반스, 콘스탄티누스, 에우세비우스, 1981년
테오도시어 코드, 헨리 베텐슨, 에드, 기독교 교회의 문서, (런던: 옥스퍼드 대학 출판부, 1943) 페이지 31. 참조: http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html
피터 브라운, The Rise of Western Christendom (Oxford: Blackwell Publishing, 2003),60.
빌라도에서 콘스탄티누스까지, 1981년 제임스 불로치
Caesaria의 Eusebius, Life of Constantinus, Library of Nicene and Post Nicene Fathers, 2번째 시리즈(뉴욕: Christian Writical Co., 1990), Vol I, 489–91. http://www.fordham.edu/halsall/source/conv-const.html 참조:
알리스테어 키, 콘스탄티누스 대 그리스도, 1982년
락탄티우스, 루키우스 카실리우스 포르말리아누스, 박해자들이 죽은 방식에 대해(De Mortibus Pruitutorum의 영어 번역) http://www.intratext.com/IXT/ENG0296/_P18.HTM을 참조한다.
램지 맥뮬런, 1984년 로마 제국 기독교화
로저 E. 올슨, 기독교 신학의 이야기, 1999

외부 링크

[1] Clapp, Rodney (1996). A Peculiar People. InterVarsity Press. p. 23. What might be called the Constantinian shift began around the year 200 and took more than two hundred years to grow and unfold to full bloom.

[2] 예:요더, 존 H.(1996년)에서."에는, 천주. 준비하는 또 다른 밀레니엄을과 같은 그러한 것 있나요?".미로슬라프 Volf, 카르멘 전쟁. 토마스 Kucharz(eds.)에서.미래 신학:Essays명예 저건. 몰트만의.Eerdmanns. 페이지의 주 65세이다.가장 인상 깊었던 다양 변화 우리의 공통된 경험 중 한 구원 역사에 있는 영구적인 돌진 앞으로, 내부는 이른바 옛 변화이다.

[3] 피터 레이타트, 콘스탄티누스 옹호: 제국의 황혼과 크리스텐덤의 여명, 페이지 287.

[4] 락탄티우스 XLIV, 5

[5] 에우세비우스 XXVII-XXXII

[6] 브라운 2006년, 60년

[7] 테오도시어 코드, 16세.1.2

[8] Schaff, Philip, ed. (2007) [1893]. Nicene and Post-Nicene Fathers. Second. V. Gregory of Nyssa. Cosimo. p. vii. ISBN 978-1-60206516-1. Retrieved 2012-12-16. 374[:] Gregory is exiled under Valens

[9] "The Donatists and Their Relation to Church and State « Biographia Evangelica". Retrieved 2019-06-04.

[10] 올슨로172번길

[11] 반즈로230번길

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