요크의 사용

Use of York

요크 사용(라틴어: Eboracum)은 헨리 8세 이전에 북부 잉글랜드 일부에서 행해진 로마 의식의 변형이다. 헨리가 통치하는 동안 요크 사용은 사룸 의식에 찬성하여 억압되었고, 그 다음으로는 공통기도서가 있었다. "사용"은 특정 교구 또는 교구 그룹에서 유행했던 특별한 소송 관습을 의미한다.[1] 그것은 사룸 사용과 함께 중세 영어 사용의 하나이다.

기원

중세 캐논법에서는 사법 문제, 성찬, 그리고 보다 엄숙한 단식들이 로마 가톨릭 교회의 관습을 고수하는 반면, 교회 예배(신부 예배)의 문제에서는 각 특정 교회가 각자의 전통을 고수한다는 것이 받아들여진 원칙이었다(데크레툼 그라티아니, d.[1] 12. c. iv. 서양에서는 어떤 전통이든, 모든 전통이 라틴어로 일반적으로 기념되었고, 그것이 담고 있는 교리는 전적으로 가톨릭적인 것이었으며, 기도와 실천의 압도적인 부분이 로마 제례의 그것과 일치한다는 것을 명심해야 한다.

특색 있는 기능

로마 제례와 사룸 사용을 주요 형태로 따르는 동안 요크 사용에는 여러 가지 독특한 특징이 있었다.

복음서 선포 전 미사를 축하하는 자리에서 제사장은 집사에게 다음과 같은 말로 축복했다(라틴어로). 집사가 대답하였다. `주께서 하나님의 거룩한 평화의 복음을 읽으시려고 입을 벌리시고, 우리의 귀를 열어서, 하나님의 성스러운 평화의 복음을 이해하시기를 빈다.' 집사가 대답하였다. `주님, 나의 말씀이 주님을 기쁘게 하고, 그 말씀을 듣는 모든 사람을 영생으로 이롭게 하소서. 아멘."[1]

더욱이 복음서의 마지막에 제사장이 조용히 (라틴어로) 말했다. "주님의 이름으로 오는 복이 있나니." 다시, 사룸 오퍼토리의 특징을 전반적으로 재현하면서 요크 유스는 사제에게 두 번 손을 씻으라고 요구했는데, 제단 빵을 만지기 전에 한 번, 향을 사용한 후에 다시 한 번 손을 씻는 동안, 후자의 세탁에서 신부는 찬송가 "베니 크리에이터 스피리투스"[1]의 말을 빌었다.

"Orate fratres et sororores"(기도하는 형제자매)라는 호소에 대해 합창단은 시편 19편의 첫 3절인 "Exaudiat te Dominus"를 낮은 목소리로 노래하며 대답했다. 사룸 풍습에서 또 다른 출발에서 요크에서 평화의 키스를 하는 신부는 "팍스 티비 에트클레시아"("너와 교회에 평화") 대신 "하베트 빈쿨룸"("하나님의 신성한 신비에 맞을지도 모르는 자선과 평화의 유대")을 말했다.[1]

성찬을 받기 직전인 기도문에도 차이가 있었고, 성찬을 실제 성찬을 받을 때 신부가 사용하는 공식도 요크 특유의 것이었다. 게다가, 요크 미셀에 보존된 시퀀스의 수는 사룸 책에 인쇄된 시퀀스의 수를 상당히 초과했다. 그 여행에서 프리 씨가 리스트를 주었다. 테올, 스터드, II, 583 카멜라이트 "O Flos Carmeli"와 유사한 운율적 구성물들이 있는데, 이는 공로상들 중 하나이다(Fre, loc. Cit, 585. 참조.[1]

브레비어리

약조에서 요크는 사룸보다 더 많은 수의 적절한 찬송가를 고용했다. 또한 사룸과 로마에 의해 실행된 것에는 여러 가지 사소한 변화들이 있었다. 로마, 사룸, 요크가 각각 성 로렌스와 같은 축제를 위해 규정한 시편, 반격, 대응법 및 교훈을 주의 깊게 비교해 보면 일반적이고 종종 거의 유사한 점이 발견되지만, 약간의 차이가 있었다.[1] 그러므로 처음 베스퍼스에서 요크와 사룸에서 모두 사용된 시편은 페리알 시편이었지만, 요크는 페리알 대포를 유지하고 사룸은 적절한 항정신병을 가지고 있었다. 그래서 카피툴럼은 같았지만 그에 따른 대응은 달랐다. 다시 말하지만, 마틴스의 시편, 반격, 대응은 실질적으로 같았지만, 항상 같은 순서로 일어나는 것은 아니다. 요크와 사룸에서 처음 여섯 가지 교훈은 모두 당대 성인의 전설에서 따온 것이지만, 다른 말로 표현되고 정리되었다. 가장 특이한 특징으로, 성 로렌스와 성 바울의 사룸과 요크 양쪽에 공통적으로 있는 한 가지 축제(성 바울의 개종과 성 삼위일체 축제의 그것)는 각각에 버시클이 붙어 있는 항정신병자 사용이었다. 이 특징은 Aurea Legenda "regressio anthonarum"과 Caxton의 번역 "annatrys의 reprying"에서 불린다.

매뉴얼과 나머지 서비스북의 내용은 다른 독특한 특징을 보여준다. 예를 들어 요크 결혼 서비스 운영에서 분쟁의 형태:

나는 이 N.을 결혼된 아내에게 데려가서, 침대와 배에 안고, 더 공평하게, 더 나쁠수록 더 낫고, 아프고 건강할 때, 우리가 헤어질 때까지, 그리고 죽을 때까지 너와 약속을 한다.[1]

특히 사룸 의식에서 볼 수 있는 "성스러운 교회가 서품될 것"이라는 말이 없는 것을 알 수 있다.[1]

요크에 있는 신랑은 다시 반지를 배달하면서 이렇게 말하였다. `나는 이 반지와 함께 너희와 결혼하고, 이 금과 은으로 너희에게 경의를 표하며, 이 선물로 너희를 경배한다.'[1]

영국에서는 가톨릭과 개신교 결혼 예배에 여전히 사용될 수 있는 친숙한 "내 몸과 함께 예배하는" 것을 다시 그리워한다.[1]

또한 요크 루브릭은 다음과 같은 처방을 내린다. "여기서 신부는 그 여자의 지참금을 물어보고, 지참금으로 그녀에게 땅을 주면 남편의 발치에 쓰러지게 하라."[1]

이 특징은 사룸 서적의 한두 권을 제외하고는 모두 부족하다. 유일한 요크 특유한 것은 복된 성모님을 극도의 통합 행정을 위한 형태로 언급하는 것이다.[1]

Per istam sanctam et suam piissimam misericordiam et in intercessionem betae Miae Virginis et 옴니움 산ctorum, felcapat tibi Dominus Quidquid peccastic et visum. 아멘[1]

당연히, 요크에는 그들만의 소송 달력과 특별한 잔치가 있었다; 그것들은 닥터에게 길게 설명되어 있다. 헨더슨의 요크 미살판 (pp. 259 sqq, 특히 페이지 271). 이번 방문은 4월 2일에 요크에서 거행되었는데, 이 날은 현재의 여름 준수보다 복음서 서술에 더 잘 동의하는 것 같다. 예복의 색깔에 대해서는, 요크는 크리스마스, 부활절, 팜 선데이, 그리고 아마도 휘순타이드뿐만 아니라 성모의 잔치에도 흰색을 사용했으며, 굿 프라이데이는 검은색, 재림절과 9월절은 파란색을 사용했다고 한다(성 참조). "트랜스"의 존 호프. T. Paul의 Ecles. Society", II, 268, cf. 나, 125).[1]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Use of York". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

외부 링크

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