카테리 테카크위다

Kateri Tekakwitha
세인트

카테리 테카크위다
CatherinaeTekakwithaVirginis1690.jpg
샤우체티에르 신부가 그린 캐서린 테카위타의 생애에서 유일하게 알려진 초상화, 1690년
버진[1]
태어난1656
뉴욕 주
세례를 받았다1676년 4월 18일
죽은1680년 4월 17일 (24세)
캐나다 퀘벡주 카나와케(몬트리올 인근)
존경의 대상가톨릭 교회
베아티케이트1980년 6월 22일 교황 요한 바오로 2세의 바티칸 시국
캐논화된2012년 10월 21일 교황 베네딕토 16세의 바티칸 시국
주요 신사캐나다 퀘벡주 카나와케 세인트프란시스 자비에르 교회
잔치7월 14일
4월 17일 (캐나다)[citation needed]
특성릴리, 거북이, 묵주
후원.생태학자, 생태학, 환경론자, 환경론자, 부모상실, 망명자, 신앙심 때문에 조롱받는 사람들, 아메리카 원주민
논란가톨릭 신앙 때문에 외면받는 결혼에 대한 압박

카테리 테카위다(모호크어로 [ˈiaderi deaaˈwita]로 발음됨)는 캐서린으로[2][3] 세례를 받고 비공식적으로 모호크의 릴리(1656–1680년 4월 17일)로 알려진 카톨릭 성인이자 알곤킨-모호크교도였다.오늘날의 뉴욕주 모호크 강 남쪽에 있는 오서넌의 모호크 마을에서 태어난 그녀는 전염병으로 천연두에 걸렸다. 그녀의 가족은 죽고 그녀의 얼굴에 상처가 났다.그녀는 19세에 천주교로 개종했는데, 당시 그녀는 세례를 받았고 시에나의 캐서린에게 경의를 표하기 위해 세례명을 카테리라고 지었다.결혼을 거부한 그녀는 마을을 떠나 현재 캐나다 뉴프랑스의 세인트로렌스 강에 있는 몬트리올 남쪽의 카나와케 예수회 선교 마을로 남은 5년 동안 이사했다.

카테리 테카크위다는 영원한 순결을 맹세했다.그녀가 24세의 나이로 사망했을 때, 목격자들은 그녀의 흉터가 몇 분 후에 사라졌고 그녀의 얼굴은 빛나고 아름다워 보였다고 말했다.순결함과 육체에 대한 굴욕감, 그리고 가톨릭으로 개종한 종교적 이유로 일부 부족으로부터 외면받는 것으로 알려진 그녀는 가톨릭 [4]교회에서 존경받는 네 번째 미국 원주민이다.

그녀는 1980년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었고,[5][6] 2012년 10월 21일 성 베드로 대성당에서 교황 베네딕토 16세에 의해 시성되었다.다양한 기적과 초자연적인 사건들이 그녀의 중재에 기인한다.

초기 생활과 교육

성 카테리 테카크위다 조각상

Tekakwitha는 그녀의 모호크족에 의해 붙여진 이름이다.그것은 "사물에 [7]부딪치는 그녀"로 번역된다.그녀는 1656년경에 뉴욕 북동부 오서넌의 모호크 마을에서 태어났다.딘 R에 따르면 오서네논 유적지에서 아리우스빌이 발전했다는 19세기 주장은 고고학적 발견에 의해 반증되었다.스노우를 비롯한 뉴욕 [8]원주민 역사 전문가들

그녀는 모호크 족장 켄네론콰와 알곤킨족 여성 카헨타의 딸로, 급습으로 붙잡혀 그 부족에 입양되어 동화되었다.카헨타는 몬트리올 동쪽의 트로이 리비에르에서 가톨릭 세례를 받고 프랑스 선교사들로부터 교육을 받았다.모호크족 전사들이 그녀를 붙잡아 그들의 [9]고국으로 데려갔습니다.Kahenta는 결국 Kenneronkwa와 [10]결혼했다.Tekakwitha는 그들의 두 자녀 중 첫째였다.한 형제가 뒤를 따랐다.

Tekakwitha의 원래 마을은 매우 다양했다.모호크족은 전쟁이나 홍역이나 수두와 같은 질병으로 죽은 사람들을 대체하기 위해 다른 부족, 특히 그들의 경쟁자인 휴런 부족의 많은 원주민들을 흡수하고 있었다.다른 배경을 가지고 있지만, 그러한 포로들은 부족에 입양되어 정식 구성원이 되었고 모호크족으로 완전히 동화될 것으로 기대되었다.

모호크족은 1661년부터 1663년까지 심각한 천연두를 앓아 사망자가 많았다.Tekakwitha가 4살쯤 되었을 때, 그녀의 남동생과 그녀의 부모님 모두 천연두로 죽었다.그녀는 살아남았지만 얼굴에 흉터가 있고 시력이 [11]저하되었다.그녀는 아버지의 여동생과 거북이의 족장인 남편에게 입양되었다.전염병이 유행하기 전인 1659년, 일부 모호크족은 강 북쪽에 새로운 마을을 세웠는데, 그들은 그것을 모호크어로 [12]Caughnawaga라고[8] 불렀다.Osernon의 생존자들은 그 마을로 이사했다.

예수회의 Tekakwitha에 대한 설명에 따르면 그녀는 사교 모임을 피하는 겸손한 소녀였다. 천연두 흉터 때문에 그녀는 머리 대부분을 담요로 덮었다.그들은 그 소녀가 고아로서 관심이 없는 친척들의 보살핌을 받았다고 말했다.모호크의 관례에 따르면, 그녀는 아마도 롱하우스에서 함께 살았던 그녀의 가족, 그녀의 어머니와 삼촌의 대가족에 의해 잘 보살핌을 받았을 것이다.그녀는 동물의 가죽으로 옷과 벨트를 만들고, 갈대와 풀로 돗자리, 바구니, 상자를 짜고, 사냥감, 농작물, 수확한 농산물로 음식을 준비하는 전통적인 여성 예술에 능숙해졌다.그녀는 여성들의 계절 식재 및 간헐적 제초 작업에 참여했습니다.관습대로, 그녀는 13세 전후의 결혼을 고려하라는 압력을 받았지만 거절했다.[10]

격변과 침략

Tekakwitha는 Mohawk 가문이 수익성 높은 모피 무역을 경쟁하고 있던 프랑스와 네덜란드 식민지 주민들과 교류하면서 격변의 시기에 성장했다.모호크족은 처음에 올버니와 쉐넥타디에 정착한 네덜란드인과 교역했다.프랑스는 휴론과 교역하여 동맹을 맺었다.

이로쿼이 영토에 침투하기 위해, 프랑스는 1666년 현재의 뉴욕 중심부에서 모호크족을 공격했다.사람들을 그들의 집에서 몰아낸 후, 프랑스인들은 강 남쪽에 있는 모호크 마을 세 곳을 불태웠고, 긴 집들, 위그웜, 그리고 여자들의 옥수수와 호박 밭을 파괴했다.10살 정도 된 Tekakwitha는 그녀의 새로운 가족과 함께 추운 10월의 [13]숲으로 도망쳤다.

프랑스군에 의해 패배한 후 모호크족은 그들의 마을에 예수회 선교사를 받아들이도록 요구하는 평화 조약을 맺어야 했다.예수회는 뉴욕의 Auriesville 근처에 선교회를 설립했다.그곳에 있는 동안 예수회는 사람들에게 다가가기 위해 모호크와 다른 토착 언어들을 공부했다.그들은 모호크족이 식별할 수 있는 용어로 기독교에 대해 이야기했다.Tekakwitha에 대한 그의 연구에서 대런 보나파르트는 모호크와 기독교 신앙 요소 사이의 유사점을 언급합니다.예를 들어 예수회는 모호크의 주기도문에서 하늘 세계를 뜻하는 모호크어인 카론히아:케라는 단어를 하늘이라는 단어로 사용했다."이것은 단순히 언어적인 지름길이 아니라 하나의 우주론에서 다른 [11]우주론으로의 개념적인 다리였습니다."

모호크족은 현재의 뉴욕 폰다 서쪽 북쪽 둑에 있는 코나와가를 재건하기 위해 강을 건넜다.1667년, 테카위다가 11살이었을 때,[14] 그녀는 마을에 온 예수회 선교사 자크 프레민, 자크 브루야스, 그리고 장 피에롱을 만났습니다.그녀의 삼촌은 그녀가 기독교로 개종하는 것을 원치 않았기 때문에 그들과의 어떠한 접촉도 반대했다.그의 큰 딸들 중 한 명은 몬트리올에서 세인트로렌스 강 건너에 있는 가톨릭 선교 마을인 카나와케로 가기 위해 이미 코나와가를 떠난 상태였다.

1669년 여름, 수백 명의 모히칸 전사들이 동쪽에서 진격하여 코나와가를 향해 새벽공격을 시작했다.모하크 마을 사람들은 재빨리 방어에 나서 침입자들을 물리쳤고, 그들은 코나와가를 3일 동안 포위했다.현재 13살 정도인 테카위다는 다른 소녀들과 함께 장 피에롱 신부가 부상자들을 보살피고, 죽은 사람들을 매장하고, 울타리에서 방어하는 전사들에게 음식과 물을 나르는 것을 도왔다.

다른 모호크족 마을에서 지원군이 왔을 때, 수비대는 모하크족 전사들을 후퇴시켰다.승리한 모호크는 숲 속에서 모히칸 전사들을 공격하고 80명 이상을 죽이고 다른 전사들을 포로로 잡으며 모히칸 전사들을 뒤쫓았다.널리 퍼진 축하의 와중에 코나와가로 돌아온 승자들은 2일 오후 연속으로 13명의 남성과 4명의 여성 등 포로가 된 모히칸인들을 고문했고, 3일에 처형할 계획을 세웠다.피에론은 포로들을 돌보며 고문자들에게 멈추라고 애원했지만, 그들은 그를 무시했다.피에론은 그가 할 수 있는 최선을 다해 포로들에게 지시했고 그들이 [15]고문으로 죽기 전에 세례를 주었다.

죽음의 축제

이후 1669년 이로쿼이족의 죽음의 축제가 10년에 한 번씩 코나와가에서 열렸다.유명한 가라콘티에가 이끄는 오논다가와 함께 오네이다 사람들이 왔다.Tekakwitha의 부모의 유골과 지난 10년 동안 사망한 많은 사람들의 유골을 조심스럽게 발굴하여 그들의 영혼이 [16]서쪽의 영혼의 땅으로 향하도록 하였다.

1936년 Tekakwitha에 관한 책에 따르면, 피에론은 죽음의 축제에 대한 믿음과 논리를 공격했다.모인 이로쿼이들은 그의 발언에 화가 나서 그에게 조용히 하라고 명령했다.그러나 피에론은 이로쿼이족에게 그들의 "미신적인" 의식을 포기하라고 말하면서 계속했다.Garakontié의 보호 아래, Pierron은 연설을 마쳤다.그는 프랑스와의 지속적인 우정을 확보하기 위해 이로쿼이족은 죽음의 축제, 행동의 지침으로서의 꿈에 대한 믿음, 그리고 그들의 전쟁신 숭배 등을 포기해야 한다고 요구했다.마침내 모인 이로쿼이들은 누그러졌다.피에론 신부와 선물을 교환하면서, 그들은 그가 [17]비난했던 관습을 포기하기로 약속했다.Garakontié는 나중에 기독교로 개종했다.

족장이 개종하다.

1671년 모히칸족에 맞서 전사들을 승리로 이끌었던 모하크 족장 가네고와는 그가 기독교인이 되었음을 알리기 위해 북부로의 긴 사냥 여행에서 돌아왔다.그는 몬트리올 남동쪽 라 프레리에 예수회가 세운 가톨릭 이러쿼이 마을을 우연히 발견했다.그곳에서 그는 모호크 지방에서 선교사로 활동했던 자크 프레민 신부와 친밀하게 접촉했다.이로쿼이족 마을의 가톨릭 신앙과 그의 아내 사테콘의 영향을 받아, 가네고와는 프레민으로부터 몇 달 동안 가르침을 받았고, 프레민은 그를 [18]교회로 받아들였다.

가정의 압박

테카키와다가 17살이 되었을 때, 1673년경, 그녀의 양어머니(아버지의 여동생)와 이모(삼촌의 여동생)는 결혼에 대한 관심이 없는 것에 대해 걱정하게 되었다.그들은 모하크 청년에게 그녀 옆에 앉으라고 지시함으로써 그녀와 그녀의 결혼을 주선하려고 했다.그들은 Tekakwitha에게 그 젊은 남자가 그녀와 결혼하고 싶어한다고 암시했다.그래서 그들은 그녀에게 [19]옥수수로 만든 특정 요리를 내놓으라고 압력을 가했다.이로쿼이 풍습은 이것을 여성의 결혼에 대한 개방의 표시로 여겼다.Tekakwitha는 오두막에서 도망쳐 근처 들판으로 그녀의 가족을 피해 숨었다.Tekakwitha는 조롱, 위협, 가혹한 업무로 이모들에게 벌을 받았다고 한다.하지만 Tekakwitha는 결혼을 [20]계속 거부했습니다.결국, 그녀의 이모들은 그녀를 결혼시키기 위한 노력을 포기했다.

1674년 봄, 18세 때, 테카위다는 마을을 방문하던 예수회 신부 자크 드 람베르빌을 만났습니다.대부분의 여성들은 옥수수를 수확하러 나갔지만 테카크위다는 발을 다쳐 [19]오두막에 있었다.다른 사람들 앞에서 Tekakwitha는 그에게 그녀의 이야기와 기독교인이 되고자 하는 그녀의 소망을 말했다.그 후,[10] 그녀는 그와 함께 교리문답에 대해 공부하기 시작했다.

변환과 카나와케

Lamberville은 Tekwitha에 대해 그녀가 죽은 후 몇 년 동안 그의 일기에 썼다.이 글은 그녀가 세례를 받기 전에 온순한 소녀로 묘사했고 매우 예의 바르게 행동했다.Lamberville은 또한 카테리가 종종 그녀의 장기 거주자들과 사소한 갈등을 야기하는 세속적인 사회에서 성스러운 상태를 유지하기 위해 할 수 있는 모든 것을 했다고 말했다.이러한 갈등은 미래의 [21]텍스트와 배치되는 폭력이 없었다는 것을 암시했다.

준비가 되었다고 판단한 램버빌은 1676년 [22]4월 18일 부활절 일요일에 19세의 나이로 테카크위다에게 세례를 주었다.Tekakwitha는 St.의 이름을 따서 "캐서린"으로 개명되었다.시에나의 캐서린(Katherine) (Katteri는 이름의 [23][24]모호크 형식이었다.)

카테리가 세례를 받은 후, 그녀는 또 6개월 동안 Caughnawauga에 머물렀다.일부 모하크인들은 그녀의 개종을 반대하며 그녀를 [14]마법으로 고발했다.램버빌은 그녀에게 몬트리올 남쪽 세인트로렌스 강변에 위치한 카나와케 예수회 선교회에 가라고 제안했다.캐서린은 1677년에 [25]그들과 합류했다.

Tekakwitha는 친척들의 개종과 용서를 빌면서 그녀의 침대 매트 위에 가시를 얹고 누워있었다고 한다.피를 뽑기 위해 몸에 구멍을 내는 것은 모호크족과 다른 이로쿼이족 국가들의 전통적인 관습이었다.그녀는 남은 인생의 2년을 카나와케에서 살았다.그녀는 자신의 죄를 뉘우치는 법을 가르쳐준 멘토 아나스타샤 밑에서 기독교에 대해 더 많이 배웠다.여성들은 종교적인 자매에 대해 알았을 때, 수녀원을 만들고 싶어했고 독실한 [citation needed]여성들로 구성된 비공식 모임을 만들었다.

Cholonec 신부는 Tekakwitha가 다음과 같이 말했다고 썼다.

충분히 숙고했다.나는 오랫동안 무엇을 할지 결정되어 왔다.나는 마리아의 아들 예수께 온전히 몸을 바쳤다. 나는 그를 남편으로 선택했다. 그리고 그분만이 나를 [14]아내로 삼을 것이다.

교회는 1679년 그녀가 성령의 축일에 대한 결정을 내리면서 테카위다의 개종은 정말로 완료되었고, 초기 예수회의 전기와 관련하여 그녀는 "첫 번째 이로쿼이 처녀"[14]로 여겨진다.Tekakwitha는 종종 성스러운 [26]처녀로 여겨지지만,[27] 사정으로 인해 주교에 의한 처녀 서품을 결코 받지 못할 수도 있다.

미션 뒤 솔트 성카나웨이크

예수회는 원주민들의 개종을 위해 카나와케를 세웠다.그것이 시작되었을 때, 원주민들은 그들의 전통적인 주택들을 지었다.그들은 또한 예수회에 의해 예배당으로 사용될 긴 집을 지었다.선교 정착지로서 카나와케는 가톨릭으로 [10]개종하지 않은 이로쿼이 연맹 회원들에게 공격당할 위험이 있었다.(다른 이로쿼이족들을 끌어들였지만, 주로 뉴욕 동부의 저명한 부족인 모호크족이었다.)

캐서린이 도착한 후, 그녀는 언니와 남편의 롱하우스를 공유했다.그녀는 그들의 옛 마을 간다와게(Caugnawague)에서 이주한 롱하우스의 다른 사람들을 알았을 것이다.그녀의 어머니의 절친한 친구인 아나스타샤 테곤하치옹고는 롱하우스의 씨족 가정부였다.아나스타샤와 다른 모호크족 여성들은 테카키와다에게 기독교의 [10]정기적인 관행을 소개했습니다.많은 선교사들이 다른 종교적 임무에 몰두하고 있는 가운데, 이것은 마을의 여성들에게 정상적인 일이었다.피에르 촐레넥은 "이곳에 와서 기독교인이 되는 모든 이로쿼이인들은 주로 그들의 친척들의 열정으로 개종했다"[28]고 보고했다.카나와케는 일반적인 이로쿼이족 마을과 마찬가지로 목재와 신선한 사냥감 등 천연자원이 고갈된 후 이곳저곳을 옮겨다니는 마을이었다.이 마을은 원래 완전히 프랑스인은 아니었지만 5개국에 의해 캐나다로 북쪽으로 이주하면서 점점 더 많은 원주민들이 모여들기 시작했다.그리어에 따르면, 이 마을이 함께 모여 관심을 끌게 된 것은 특별한 이유 때문이 아니었다.5개국은 서로 아무런 연락도 없이 비슷한 시기에 북상하기[29] 시작했다.카나와케에는 여러[30] 부족의 대표자가 있었고 프랑스인들이 왔을 때 다른 민족에서 온 사람들이 있었다.이 마을은 뉴프랑스에서도 인정받았고, 발생할 수 있는 문제들을 처리할 수 있는 자치권을 부여받았다.그들은 또한 이 자치권을 통해 뉴욕과 우정을 형성할 수 있었다.

카나와케에서 일어난 무역은 그 지역의 표준이었고, 대부분은 모피와 가죽이었다.프랑스 교회와 원주민 사이의 분열은 마을에서 뚜렷했고, 두 집단 간의 교류가 거의 없었다.두 그룹이 서로 거리를 두고 있는 가운데, 쇼체티에르는 원주민 그룹이 가지고 있는 것처럼 보이는 단결성에 주목했다.

카나와케가 끌려간 다른 부족들 간의 전쟁이 2년 반 정도 지속되었다.

쇼체티에르 촐레넥

클로드 쇼체티에르와 피에르 촐레넥은 테카위다의 삶에서 중요한 역할을 한 예수회 사제들이다.둘 다 뉴프랑스와 카나와케에 근거지를 두고 있었다.쇼체티에르는 1695년과 1696년에 각각 [10]Tekakwitha의 삶에 대한 전기를 쓴 최초의 인물이었고, 그 뒤를 촐레크가 이었다.Cholenec은 [31]쇼체티에르보다 앞서 1672년에 뉴프랑스에 도착했다.Cholenec은 카나와케에서 개종한 사람들에게 채찍, 머리 셔츠, 다리미 대들, 천주교 굴욕의 전통 아이템을 소개했다.그는 그들이 모호크 의식을 [10]사용하는 것보다 이것들을 채택하기를 원했다.쇼체티에르와 테카크위다는 같은 해 1677년에 카나와케에 도착했다.

그는 나중에 원주민이 그렇게 [32]경건할 줄은 몰랐기 때문에 그녀에게 깊은 인상을 받았다고 썼다.Chauchetiére는 Catherine Tekakwitha가 성인이라고 믿게 되었다.예수회는 일반적으로 원주민들이 올바른 길을 가기 위해서는 기독교의 지도가 필요하다고 생각했다.쇼체티에르는 카나와케 원주민과의 긴밀한 접촉과 깊은 지식이 사람들에 대한 그의 [10]고정관념과 인간 문화 사이의 차이점을 변화시켰다는 것을 인정했습니다.카테리에 대한 그의 전기에서 그는 그녀의 "자선, 근면, 순수함, [33]그리고 용기"를 강조했다.이와는 대조적으로, Cholenec은 그녀의 순결을 강조했는데, 아마도 당시 인도 여성들을 [33]문란하다고 특징짓는 백인 고정관념에 대항하기 위해서였을 것이다.

참회

Tekakwitha는 고통을 제공하는 것의 가치를 믿었다.그녀는 많이 먹지 않았고 그녀의 음식에 바람직하지 않은 맛을 더했다고 한다.그녀는 가시가 박힌 매트 위에 누울 것이다.아메리카 원주민들 사이에서는 추수감사절 때 자신을 가시로 찌르는 풍습이 있었습니다. 자신이나 다른 사람의 필요를 위한 제물이나 좋은 것을 위해 말이죠.죄수들에게 가해진 끔찍한 화상을 알고 그녀는 분신했다.그녀의 정신적 상담사인 아나스타샤가 그녀의 고행을 격려한 것 같다.그녀의 친구 마리 테레즈와 함께, 테카크위다는 기꺼이 속죄를 했다.그녀의 건강은 항상 좋지 않았고, 약해졌다.마리 테레스는 쇼셰티에르의 도움을 구했다.그는 속죄는 적당히 해야 한다고 젊은 여자들을 꾸짖었다.그는 두 사람에게 그들이 불합리해지지 않도록 그들에게 속죄를 승인하도록 해야 한다고 말했다.Tekakwitha는 신부님의 말씀을 들었다.그때부터 테카위다는 신부님이 허락하는 어떤 속죄라도 실천했지만 그 [citation needed]이상은 하지 않았다.

마리 테레즈와의 우정

기독교 공동체에 도착하자마자 캐서린은 마리 테레스 테가이앙젠타와 친구가 되었다.그들은 자주 함께 기도했다.마리 스카리치옹은 캐서린과 마리 테레스에게 종교적인 여성들에 대해 이야기했다.예수회 신자들이 묘사한 [10]두 여성은 서로의 탐구를 통해 강한 "영적 우정"을 가졌다.그 두 여자는 동료들에게 영향을 끼쳤다.그들이 예수회에게 원주민 제자들의 그룹을 형성할 수 있는 허가를 요청했을 때, 그들은 그러한 집단을 형성하기에는 너무 "신앙이 젊다"는 말을 들었다.그 여성들은 계속해서 함께 [citation needed]신앙을 실천했다.

죽음과 등장

1680년 성주간 무렵, 친구들은 테카크위다의 건강이 나빠지고 있다는 것을 알아챘다.사람들이 그녀가 몇 시간밖에 남지 않았다는 것을 알았을 때, 마을 사람들은 쇼체티에르와 촐레넥 신부와 함께 모여 마지막 [10]의식을 치렀다.캐서린 테카크위다는 1680년 4월 17일 수요일 오후 3시경 친구 마리 테레스의 품에서 23세 또는 24세의 나이로 사망했다.쇼체티에르는 그녀의 마지막 말은 "예수님, 마리아님,[34] 사랑합니다."라고 말했습니다.

그녀가 죽은 후 사람들은 신체적인 변화를 알아차렸다.Cholenec은 나중에 이렇게 썼다. "너무 얼룩덜룩하고 거무스름한 이 얼굴은 그녀가 죽은 지 약 15분 후에 갑자기 바뀌었고 한순간에 너무나 아름답고 하얗게 변해서 나는 그것을 [35]즉시 관찰했다."그녀의 천연두 흉터는 사라졌다고 한다.

Tekakwitha는 사망한 지 몇 주 만에 그녀의 멘토 Anastasia Tegonhatsiongo, 그녀의 친구 Marie-Therese Tegaiaguenta, 그리고 Chauchetiére 세 사람에게 나타났다고 한다.아나스타샤는 영적인 딸의 죽음에 울부짖던 중 캐서린이 "태양처럼 빛나는 나무 십자가를 들고" 매트리스의 "발치에서 무릎 꿇고 있는" 것을 올려다봤다고 말했다.마리 테레스는 밤에 벽을 두드리는 소리에 잠이 깼다고 전했고, 한 목소리가 깨어났느냐고 물으며 "안녕히 계세요. 천국에 가는 길이에요."라고 덧붙였다.마리 테레스는 밖으로 나갔지만 아무도 보이지 않았다. 그녀는 "아듀, 아듀, 내가 천국에 간다고 아버지에게 가서 말해."라고 속삭이는 목소리를 들었다.한편 쇼체티에르는 캐서린이 무덤에서 모습을 드러냈다고 말했다. 그는 캐서린이 "바로크의 화려함; 그는 두 시간 동안 그녀를 바라보았다" 그리고 "그녀의 얼굴은 [10]황홀경에 빠진 것처럼 하늘로 올라갔다"고 말했다.

쇼체티에르는 카테리의 묘지 근처에 예배당을 세웠다.1684년까지, 순례가 그곳에서 그녀를 기리기 시작했다.예수회는 그녀의 뼈를 먼지로 만들고 재를 "새롭게 재건된 선교 예배당"에 놓았다.이것은 그녀의 존재를 상징했고, 그녀의 유해는 때때로 치유를 위한 유물로 사용되었습니다.

에피탑

성 카테리 테카키와다 성당의 동상. 산타페 아시시의 프란치스코

Tekakwitha의 묘비에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

카테리 테카크위다

오네켄웨케 카츠이오테온시아네카론점

붉은 남자들 사이에서 피어난 꽃 중 가장 아름다운 꽃.

Kateri Tekakwitha의 첫 번째 설명은 1715년까지 출판되지 않았다.Tekakwitha의 순결을 향한 독특한 길 때문에, 그녀는 종종 중세 시대부터 성모 마리아와 관련된 전통적인 순결의 상징인 백합으로 언급됩니다.Tekakwitha의 종교적 이미지는 종종 백합과 십자가로 장식되며, 깃털이나 거북이는 그녀의 아메리카 원주민 탄생을 암시하는 문화적 부속품이다.Tekakwitha의 구어적 용어는 The Lily of the Mohawks, Mohawk Maiden, Pure and Sender Lily, 진정한 남자들 사이의 꽃, 순결의 백합, 그리고 The New Star of New World입니다.그녀의 부족 이웃들은 그녀를 "지금까지 [36]빨갱이들 사이에서 피어난 꽃 중 가장 아름다운 꽃"이라고 불렀다.그녀의 미덕은 모호크와 유럽 문화 사이의 에큐메니컬 가교로 여겨진다.

존경

퀘벡시 인근 생트안 드 보프레 대성당에 있는 조제프 에밀 브루네의 성 카테리 테카키위다 동상

사후 한동안 카테리 테카키위다는 캐나다 몬트리올과 아메리카 원주민들의 명예롭지만 비공식적인 후원자로 여겨졌다.그녀가 죽은 지 50년이 지난 후, 아메리카 원주민 수녀들을 위한 수녀원이 멕시코에 문을 열었다.그들은 그녀를 위해 기도했고 그녀의 시성식을 지지했다.

1880년대 인도 가톨릭 선교단과 주교들은 카테리 테카크위다에 대한 존경을 시작하는 탄원서를 작성했다.그 탄원서에서, 그들은 그녀가 순수하고 신성하며 아메리카 원주민들에게 선물이라고 말했다.그들은 카테리가 태어나기 몇 십 년 전에 오세르네논에서 모호크족에 의해 살해된 두 명의 가톨릭 선교사인 테카위다와 예수회 아이작 조게스, 르네 구필 형제에게 경의를 표할 것을 요청했다.그들은 이러한 숭배가 다른 아메리카 [37]원주민들 사이에서 가톨릭을 장려하는 데 도움이 될 것이라고 말하면서 그들의 청원을 마무리했다.

카테리 테카키위다의 시성 과정은 1885년 볼티모어의 제3차 전체 평의회에서 미국 가톨릭 신자들에 의해 시작되었고, 캐나다 가톨릭 신자들에 의해 이어졌다.약 906명의 미국 원주민들이 미국과 캐나다에서 그녀의 [38]시성식을 촉구하는 27통의 서한에 서명했다.

1943년 1월 3일, 교황 비오 12세는 그녀가 존경할 만하다고 선언했다.그녀는 1980년 6월 22일 교황 요한 바오로 [39]2세에 의해 캐서린 테카키와다로 시복되었다.

2011년 12월 19일, 성도는 교황 베네딕토 16세의 서명을 받은 그녀의 중재를 통해 두 번째 기적을 증명했고, 이것은 아직 [40]시성되지 않은 길을 열었다.2012년 2월 18일, 교황 베네딕토 16세는 테카위다를 성인으로 선포했다.그는 라틴어로 말하면서 "카타리나 테카키와다"라는 형식을 사용했다. 이 식 공식 책자는 영어와 이탈리아어로 그녀를 "카테리 테카키와다"[41]라고 표현했다.그녀는 2012년 10월 21일 교황 베네딕토 [34]16세에 의해 시성되었다.공식 시성식 책자에서 캐서린은 영불 전기에서, 카테리는 의례 자체의 [42]번역에서 사용된다.그녀는 가톨릭 [43][44]교회에 의해 시성된 최초의 북미 원주민 여성이다.

2022년 미국 성공회는 아릴 [45]17일 카테리에게 바치는 축제에 대한 최종 승인을 내렸다.

Kateri Tekwitha는 미국의 네 개의 국립 성지에 있습니다: 뉴욕 폰다에 있는 축복받은 Kateri Tekwitha의 국립 성지, 뉴욕, Auriesville에 있는 북미 순교자들의 국립 성지, 워싱턴 D.에 있는 원죄 없는 성지의 바실리카.미시건 주 인디안 리버에 있는 야외 보호구역인 e Woods입니다.후자의 신사 디자인은 숲 곳곳에 작은 나무 십자가를 놓는 카테리의 습관에서 영감을 얻었다.땅에 있는 한 조각상은 그녀가 [46]거북이에 둘러싸인 채 팔에 십자가를 안고 있는 모습을 보여준다.

캐나다 퀘벡에 있는 생트안 드 보프레 성당 밖에 성인의 동상이 설치되어 있다.또 다른 하나는 세인트 바실리카 대성당에 설치되어 있다. 뉴멕시코 산타페의 아시시의 프란시스입니다

Kateri Tekakwitha는 최근에 만들어진 종교 작품에 등장했습니다.2007년, 스페인 장인들의 40피트 높이의 작품인 그랜드 레타블로는 캘리포니아 오렌지 카운티에 있는 산 후안 카피스트라노 선교 성당 주 제단 뒤에 설치되었다.그것은 캐서린 테카크위다, 주니페로 세라, 성 요셉, 아시시의 [47][48]프란치스코를 주인공으로 합니다.

2008년 예술가 신시아 [49]히칠러가 만든 카테리 테카위타의 청동상이 [50]위스콘신주 라크로스의 과달루페 성모 성당으로 이어지는 헌정 보도를 따라 설치됐다.

  • 실제 크기의 카테리 동상은 뉴욕 르위스톤에 있는 파티마의 성모 국립 사당 대성당에 있다.
  • 뉴욕시에 [51]있는 세인트 패트릭 대성당의 청동 현관문에 카테리의 청동상이 포함되어 있다.
  • 뉴욕 오시닝에 있는 메리놀 자매는 1939년부터 성 카테리 테카키위다의 동상을 그들의 구내에 세워왔다.그것은 메리놀의 자매인 메리 테오도르 팔리의 가족이 준 선물이었다.이 동상은 메리놀 자매의 미국 선교회 [52]기원을 기리고 있다.
  • 성 카테리 테카크위다 동상은 성 패트릭 교회 안마당에 설치됐다.펜실베니아 [53]피츠버그의 스타니슬라우스 코스트카 교구입니다.
  • 뉴저지 노스 알링턴에 있는 성십자가 예배당 묘소의 정원 부분은 비둘기 떼를 풀어놓은 성인의 실물 크기의 청동상인 성 [54]카테리 테카키위다를 추모하기 위해 세워졌다.
  • 성 카테리의 희망의 성지는 오하이오 스타크 카운티의 파리에 위치해 있다.성 카테리 테카키와다의 기적을 기리기 위해 빅토리아 서머스(오네이다)[55]가 헌정했다.
  • 세인트 카테리의 실물보다 큰 동상이 세인트 카테리에 서 있다. 아칸소주 로저스의 빈센트 드 폴 가톨릭 교회입니다
  • 성 카테리의 모자이크 이미지는 성 카테리의 벽에 있다. 뉴욕 나이아가라 폭포에 있는 카타락트 가톨릭 교회의 마리아.
  • 쇼체티에르 신부의 그림을 바탕으로 한 예술가 케이 게린 마크스의 청동상은 사우스다코타 시세톤에 있는 세인트 카테리 테카크위다 가톨릭 교회에 있다.
  • 네바다주 라스베이거스에 있는 메리 카톨릭 교회의 성 조셉 남편 안마당에 청동상이 있다.
  • 애리조나 페이지에 있는 메리 카톨릭 교회의 순결한 심장에는 성 카테리의 동상이 있다.
  • 2007년 오클라하마 툴사 그리스도왕 교회 평화의 마리아 예배당에는 카테리 테카키위다의 스테인드글라스 창문이 있다

기적

오하이오 주 선버리 성 요한 노이만 가톨릭 교회에 있는 성 카테리 테카크위다 동상

Joseph Kellogg는 18세기에 Natives에 의해 포획된 개신교 아이였고 결국 그의 집으로 돌아갔습니다.12개월 후, 그는 천연두에 걸렸다.예수회원들이 그를 치료하는데 도움을 줬지만, 그는 회복되지 않았다.그들은 Tekakwitha의 무덤에서 나온 유물을 가지고 있었지만, 카톨릭 신자가 아닌 사람에게는 사용하고 싶지 않았다.한 예수회는 켈로그에게 만약 그가 가톨릭 신자가 된다면 도움을 받을 것이라고 말했다.조셉이 그랬다.예수회는 그에게 카테리의 관에서 썩은 나무 조각을 주었는데, 이것이 그를 낫게 만들었다고 한다.역사학자 앨런 그리어는 테카키위다가 18세기 뉴프랑스에 알려졌고 이미 치유 [10]능력이 있다고 인식되었다는 것을 의미한다고 말한다.

다른 기적은 카테리 덕분이었다.레미 신부는 청력을 회복했고 몬트리올의 한 수녀는 카테리 소유의 물건들을 사용하여 치료되었다.그러한 사건들은 카테리가 성자일 가능성이 있다는 증거였다.한 사람의 죽음에 이어, 성인은 죽음에 대한 거부감을 보여주는 사건들로 상징된다.그것은 또한 고통의 이중성과 상대의 고통을 무력화시키는 것으로 표현된다(모두 뉴프랑스에서 [10]그녀가 평판하는 기적에 의해 보여진다).쇼체티에르는 라 프레리의 정착민들에게 카테리에게 질병 중재를 기도하라고 말했다.예수회의 우월한 홍보 체계 때문에, 그의 말과 카테리의 명성은 중국의 예수회와 그들의 [10]개종자들에게까지 전해진다고 한다.

사람들은 그녀의 치유력을 믿었기 때문에 일부는 그녀의 무덤에서 흙을 채취하여 가방에 넣어 유물로 사용했다.한 여성은 폐렴(그란데 말라디 뒤 루메)에서 회복됐다고 말했고,[10] 남편에게 펜던트를 건넸다.

2011년 12월 19일, 교황 베네딕토 16세는 카테리의 [56]시성식에 필요한 두 번째 기적을 승인했다.승인된 기적은 워싱턴 주에 사는 한 어린 소년이 심각한 육식 박테리아에서 살아남은 2006년부터 시작되었다.의사들은 수술로 병의 진행을 막을 수 없었고 그의 부모에게 그가 죽을 가능성이 있다고 조언했다.그 소년은 가톨릭 신부로부터 병자의 성찬식을 받았다.이 소년은 반쪽의 루미 인디언이기 때문에 부모는 가족과 친구들처럼 테카위다에게 신의 중재를 빌고 아들의 [57]급우들을 통해 연락망을 넓혔다고 말했다.카테리 미첼 수녀는 소년의 침상을 찾아 뼛조각인 테카키와다의 유물을 소년의 몸에 대고 부모와 [58]함께 기도했다.다음 날, 감염은 [59]진행을 멈췄다.

논란

모호크의 학자 오렌다 바우처는 테카키위다의 시성식에 대한 광범위한 지지에도 불구하고, 일부 전통적인 모호크인들은 그녀를 식민주의의 최악의 측면과의 연결고리로 보고 있다고 지적했다.그들은 그녀가 전통적인 모호크 여성의 [60]모습을 구현하거나 반영했다고 믿지 않는다.그러나 같은 기사는 애크웨사네 모호크 역사문화센터장 러셀 라운드포인트(Russell Roundpoint)가 그녀의 성인에 대해 "아무리 상상해도 논쟁의 여지가 없다"며 "모호크 사람들은 그녀가 이렇게 높은 [60]수준에 도달했다는 것을 매우 자랑스러워한다"고 인용했다.

미국 개신교 신자들은 테카크위다의 존경에 부정적인 반응을 보였다.미국의 테카크위다와 반카톨릭의 연관성을 연구한 역사학자 앨런 그리어는 가톨릭 신자들이 교회를 외국으로 보는 사회에서 그녀를 필요로 한다고 말했다.개신교 신자들은 미국 성인들의 시성식이 미국에 더 많은 카톨릭 권력을 가져다 줄 것을 우려한 반면, 가톨릭 신자들은 교회를 사회에 더 공고히 하기를 원했다.감리교 리뷰와 같은 개신교 신문들은 독자들에게 이러한 [61]시성식을 조심하라고 경고했다.

문화 레퍼런스

역사학자 K.I. Kopdrayer는 가톨릭 교회 아버지들의 테카크위다 성모술이 "신세계에서 [14]유럽인의 존재에 대한 시련과 보상의 일부"를 반영한다고 제안했다.그녀는 몇몇 관찰자들의 상상을 사로잡았다.그녀를 알고 있던 두 명의 예수회 사제들의 진술을 바탕으로, 적어도 300권의 책이 카테리 테카키위다의 [11]삶에 대한 20개 이상의 언어로 출판되었다.

미국 작곡가 넬리 폰 게리히텐 스미스 (1871-1952)는 "모호크의 릴리: 카테리 테카크위다"라는 제목의 오페라를 만들었다.La More)[62]

또한, Tekakwitha는 20세기 후반의 소설과 적어도 21세기의 소설에 등장했는데, 이 소설들은 신대륙에서 종교와 식민주의의 역할을 탐구했습니다.

  • 레오나드 코헨, 아름다운 패배자(1966)
  • 윌리엄 T. 볼만, 아버지와 까마귀(1992년), 일곱 꿈의 두 번째 소설: 북미 풍경화 시리즈는 프랑스 식민지 개척자, 성직자들과 함께 그녀를 캐릭터로 포함합니다.
  • 빅터 오코넬, 이글차일드 (2016)는 스페인의 한 백작부인이 퀘벡으로 여행을 가서 그녀의 가족과 다른 식민지 개척자들에 의해 아메리카 원주민들에게 가해진 해악에 대한 보상책의 일환으로 그녀의 외동아이를 키우도록 설계된 어머니의 평의회의 정신적 수장이 되어달라고 부탁하는 현대 이야기이다.소설 줄거리 중 절정 장면은 자나와케 교회에서 벌어져 관습적인 입양에 대한 논란이 일고 있다.

소설가 다이앤 글랜시는 역사 소설인 [63]까마귀의 이유의 주요 초점으로 테카위다를 만든 최초의 미국 원주민 작가이다.

프랑스 애니메이션 시리즈 클레멘틴의 한 에피소드에서, 시간 여행의 주인공 클레멘틴 뒤망은 테카크와의 젊은 버전을 만나 친구가 된다.그녀는 개종 후 또래들로부터 고립되고 괴롭힘을 당하는 수줍은 10대로 묘사되지만, 클레멘틴의 도움으로 또래들의 사랑과 존경을 받는다.

브루클린에 기반을 둔 아일랜드 싱어송라이터 니얼 코놀리는 2013년 앨범 Sound에 Lily of the Mohawks라는 제목의 노래를 수록했다.이 노래는 그가 뉴욕시 세인트 패트릭 대성당 문에 있는 카테리 테카키와다의 이미지를 보았을 때 영감을 받았다.

카테리 테카위타는 주인공 시더 호크 [64]송메이커의 영감으로 루이스 에드리치가 쓴 2017년 소설 살아있는 신의 미래 집에서 언급된다.

레거시

축복의 카테리 훈장

1980년 Tekakwitha 시복 후 Paula E.1990년대 후반 홈즈는 몇몇 미국 원주민 할머니들을 인터뷰하여 그들의 어린 시절과 그들의 조상들로부터 Tekakwitha에 대한 이야기를 들었다.한 여성은 교회에서 할머니가 카테리에게 자신을 위해 기도했다고 말한 시간을 되짚었다.뉴멕시코에서 온 한 반쯤 지친 간호사는 홈즈에게 그녀의 이모가 카테리를 좋아하는 것과 사람들이 그녀를 알기 위해 뉴욕으로 어떻게 여행을 갈 것인지에 대해 말했다.간호사의 사촌은 홈즈에게 그녀의 어머니가 모피로 감싼 카테리의 사진을 보관하고 테카키와다 메달을 주었다고 말했다.홈즈는 "카테리는 인디언의 친숙한 가족 유산의 일부"라고 말했다."[65]

클라렌스 A 월워스(1900년 생)는 테카위다 숭배의 가장 강력한 지지자 중 한 명이었다.월워스는 미국 원주민 역사에 매우 관심이 있었기 때문에, 테카위다의 삶을 연구했고 그의 조카 엘렌과 함께 그녀의 명분을 홍보했다.그리고 나서 그는 그녀의 존경을 [66]위한 국제적인 협력의 표시로 카나와케에 있는 1,000달러의 화강암 기념비를 개인적으로 후원했다.

전통적인 패션으로, 특히 그녀가 시성된 이후 몇몇 가톨릭 초등학교를 포함한 수많은 교회, 학교 그리고 다른 가톨릭 기관들이 그녀의 이름을 따서 지어졌습니다.이들 중에는 키치너의 [67]성 카테리 테카키와 카톨릭 초등학교, [68]마캄의 카테리 테카키와 카톨릭 초등학교,[69] 해밀턴의 성 카테리 테카키와 카톨릭 초등학교, 카톨릭 학교와 카톨릭 학교(또는 레에레앙의 성 카테리 테카키와 카톨릭 학교) 등이 있다.미국에서 세인트 카테리 테카크위다 가톨릭 교회는 텍사스 [73]주 디어본과[72] 버팔로입니다. 세인트 카테리의 세인트 카테리 카톨릭 중등학교는 미시시피 주에 있는 존 카봇 카톨릭 중등학교의 수호 성인입니다.

뉴욕 니스카유나에 있는 세인트 카테리 테카크위다 학교는 그녀의 시성식에서 이름을 따왔다.인접한 쉐넥타디에 위치한 성 카테리 테카크위다 교구는 파티마의 성모님과 성모 마리아를 합병하여 설립되었습니다.2012년 말 헬렌의 교회.2010년 뉴욕 Irondequoit에 Blessed Kateri Pariet라는 이름으로 클러스터 교구가 형성되었다.이 교구는 나중에 성녀로 시성된 후 Saint Kateri로 바뀌었다.뉴욕 맨해튼에 있는 뉴욕 가톨릭 자선단체 대교구 양로원 카테리 레지던스는 그녀의 이름을 딴 것이다.

캘리포니아 산타클라리타에 있는 성 카테리 테카크위다 교회에는 그녀의 동상이 [74][75]있다.캘리포니아 남부 [76]산 부에나벤투라 선교에 있는 홀리 크로스 스쿨 계단에 1840년대까지 선교회를 건설하고 유지하는데 도움을 준 미국 원주민 추마쉬 사람들을 기리기 위해 성 카테리 테카키위다의 동상이 세워졌습니다.

Tekakwitha는 일리노이 남부의 가톨릭 청소년 캠프인 캠프 Ondessonk에 전시되어 있다.캐빈 유닛 중 하나는 그녀의 이름을 따서 지어졌다.그녀는 캠프 온데송크의 명예 단체인 The Lodges of Ondessonk and Tekwitha의 이름 중 한 명이다.

1939년 이래, Tekakwitha Conference는 미국 원주민들의 가톨릭 개종과 관행을 지원하기 위해 매년 개최되고 있습니다.각 회의에서 사람들은 그녀를 기리기 위해 명명된 카테리 서클에 모여 함께 기도하고 더 나은 가톨릭 신자가 된다.1991년에 총회는 130개의 등록된 카테리 [37]서클을 보고했다.

1997년에 지어진 노트르담 대학의 웨일스 패밀리 홀 예배당은 카테리 테카크위다에게 바쳐졌다.

카나와케 보호구역의 일부인 세인트 로렌스 강의 테카위다 섬(프랑스어: le Tekakwitha)은 그녀의 이름을 따서 지어졌다.

2021년 4월 4일 부활절 일요일, 세인트루이스에 있는 유일한 가톨릭 교회.캐나다 매니토바 북부의 테레사 포인트가 불탔다.잔해 뒤에 남은 것은 성 카테리 테카키와다의 이미지뿐이었다. 성모상은 물론 거의 [77]온전했다.

2021년 5월,[78] 세인트 카테리를 기리기 위해 두 번째로 지어진 교회가 미시간 주 상부 반도에 있는 베이 밀스 인디언 공동체에 불탔다.

레퍼런스

  1. ^ Pierre Cholence SJ, "Catharinae Tekwitha, Virginis" (1696), 악타 아포톨리카 세디스, 1961년 1월 30일
  2. ^ Pierre Cholenec, S.J. (1696). The Life of Catherine Tekakwitha, First Iroquois Virgin. Archived from the original on July 25, 2011. Retrieved February 18, 2012.
  3. ^ Claude Chauchetiere, S.J. (1695). "The Life of the Good Catherine Tekakwitha, said now Saint Catherine Tekakwitha". Archived from the original on July 25, 2011. Retrieved February 18, 2012.
  4. ^ 후안 디에고와 다른 두 명의 오악사칸 인디언들은 최초로 존경의 영예를 안았다.
  5. ^ "Pope Canonizes 7 Saints, Including 2 With New York Ties". The New York Times. October 22, 2012.
  6. ^ EWTN TV 방송: "새 추기경 창설을 위한 공공 회의", 2012년 2월 18일 로마.성 베드로 대성당아고스티노 발리니 추기경이 경기 침체 전 마무리 발언을 했다.
  7. ^ "Tekakwitha Newsletter". Katerishrine.com. October 21, 2012. Archived from the original on March 10, 2017. Retrieved January 23, 2017.
  8. ^ a b Dean R. Snow; Charles T. Gehring; William A. Starna, eds. (1996). "Introduction". In Mohawk Country: Early Narratives about a Native People. Syracuse University Press. ISBN 9780815604105.
  9. ^ Juliette Lavergne (1934). La Vie gracieuse de Catherine Tekakwitha. Montreal: Editions A.C.F. pp. 13–43.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Greer, Allan (2005). Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha and the Jesuits. Oxford University Press. pp. 3–205.
  11. ^ a b c 대런 보나파르트 (모호크), "가시 속의 백합: 2009년 6월 5일 뉴욕주 플래츠버그에서 열린 제30회 뉴욕주 역사학술회의에서 발표된 모호크 반환은 2012년 7월 25일에 이루어졌다.
  12. ^ Francis X. Weiser, S.J. (1972). Kateri Tekakwitha. Caughnawaga, Canada: Kateri Center. p. 34.
  13. ^ 뉴욕 롱맨스, 그린앤코퍼레이션, 캐서린 테카키위다, 1936, 페이지 164
  14. ^ a b c d e Koppedrayer, K. I. (1993). "The Making of the First Iroquois Virgin: Early Jesuit Biographies of the Blessed Kateri Tekakwitha". Ethnohistory. Duke University Press. 40 (2): 277–306. doi:10.2307/482204. JSTOR 482204.
  15. ^ 프란시스 10세Weiser, S.J. Kateri Tekakwitha, Caughna, Caughna, Caughaga, Kateri Center, 1972, 페이지 50-2.
  16. ^ 뉴욕 롱맨스, 그린앤코퍼레이션, 캐서린 테카키와다, 1936년, 페이지 167그리고 J.N.B.휴이트, "이로쿼이안 개념 오브 더 소울", 아메리칸 포크-로어 저널, 8권, 보스턴, 1895 페이지 109.
  17. ^ 뉴욕주 롱맨스, 그린앤코퍼레이션, 캐서린 테카크위다, 1936년, 167-8페이지.
  18. ^ 프란시스 10세Weiser, S.J. Kateri Tekakwitha, Caughna, Caughna, Caughaga, Kateri Center, 1972, 페이지 61.
  19. ^ a b Rev. Edward Sherman (2007). Tekakwitha Holy Native, Mohawk Virgin 1656-1680. Grand Forks, ND: Fine Print Inc. p. 106.
  20. ^ Edward Lecompte, S.J., Glory of the Mohawks: The Life of the Veniable Catherine Tekakwitha, Florence Ralston Werum, FRSA, Bruce Publishing Co., 1944, 페이지 28, Francis X. 옮김.Weiser, S.J., Kateri Tekakwitha, Caughna, Caughna, Caughaga, Kateri Center, 1972, 페이지 65-8.
  21. ^ Greer, Allan (1998). "Savage/Saint: The Lives of Kateri Tekakwitha". In Sylvie Depatie; Catherine Desbarats; Danielle Gauvreau; et al. (eds.). Vingt Ans Apres: Habitants et Marchands [Twenty Years After: Inhabitants and Merchants] (in French). McGill-Queen's University Press. p. 146. ISBN 9780773516922. JSTOR j.ctt812wj.
  22. ^ Lodi, Enzo (1992). Saints of the Roman Calendar (Eng. Trans.). New York: Alba House. p. 419. ISBN 0-8189-0652-9.
  23. ^ Walworth, Ellen Hardin (1891). The Life and Times of Kateri Tekakwitha: The Lily of the Mohawks, 1656–1680. Buffalo: Peter Paul. p. 1n. Retrieved September 13, 2014.
  24. ^ Greer, Allan (2005). Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha and the Jesuits. Oxford University Press. pp. 196–197.
  25. ^ Dominique Roy et Marcel Roy (1995). Je Me Souviens: Histoire du Québec et du Canada. Ottawa: Éditions du Renouveau Pédagogique Inc. p. 32.
  26. ^ "July 14: St. Kateri Tekakwitha".
  27. ^ http://doihaveavocation.com/blog/st-kateri-tekakwitha-was-not-a-consecrated-virgin/comment-page-1/ >
  28. ^ Hurtubise, Pierre (2006). "Allan Greer, Mohawk Saint. Catherine Tekakwitha and the Jesuits. Oxford University Press, 2005. xv-249 p. 30 $". Études d'histoire religieuse. 72: 113. doi:10.7202/1006592ar. ISSN 1193-199X.
  29. ^ Labrèche, Yves (2013). "Robert Englebert et Guillaume Teasdale (dir.), French and Indians in the Heart of North America, 1630-1815, East Lansing, Michigan State University Press; Winnipeg, University of Manitoba Press, 2013, 260 p." Francophonies d'Amérique (36): 179. doi:10.7202/1029385ar. ISSN 1183-2487.
  30. ^ St-Onge, Nicole (January 2016). ""He was neither a soldier nor a slave: he was under the control of no man": Kahnawake Mohawks in the Northwest Fur Trade, 1790–1850". Canadian Journal of History. 51 (1): 1–32. doi:10.3138/cjh.ach.51.1.001. ISSN 0008-4107. S2CID 163471779.
  31. ^ Béchard, Henri. "Cholenec, Pierre". Retrieved February 26, 2012.
  32. ^ Jaenen, C. J. (1979) [1969]. "Chauchetière, Claude". In Hayne, David (ed.). Dictionary of Canadian Biography. Vol. II (1701–1740) (online ed.). University of Toronto Press. Retrieved February 26, 2012.
  33. ^ a b 레슬리 초켓, 리뷰: Allan Greeer, Mohawk Saint, H-France Review, Vol. 5(2005년 10월), No. 109, 2012년 7월 25일 액세스
  34. ^ a b "Canadian Conference of Catholic Bishops - Canonization of Kateri Tekakwitha, 21 October 2012". www.cccb.ca. Retrieved December 30, 2019.
  35. ^ 그리어(2005), 페이지 17
  36. ^ Bunson, Margaret, and Stephen, Blessed Kateri Tekwitha, Lily of this Mohawks, 가톨릭 인도 선교 소책자, 페이지 1
  37. ^ a b Thiel, Mark; Vecsey, Christopher (2013). Native Footsteps: Along the Path of Saint Kateri Tekakwitha. Milwaukee: Marquette U. pp. 45–6, 49–51.
  38. ^ "BUREAU OF CATHOLIC INDIAN MISSIONS". Marquette University. 2021. Retrieved June 22, 2021.
  39. ^ 악타 사도세디스 LII(1961), 페이지 82.비고: Rev가 가정한 공식 시복 등록부.가톨릭 교회의 S.J. 안톤 위트워는 캐서린이라는 그녀의 이름을 가지고 있다.1961년판 악타 사도세디스는 라틴어로 그녀의 시복 이유를 "벤"이라고 언급하고 있다.'카트리네 테카키와다, 버진리스'
  40. ^ "Pope OKs 7 New Saints, Including Hawaii's Marianne". Salon. December 19, 2011. Retrieved February 18, 2012.
  41. ^ 콘시스토로 오르다리오 펍블리코... 바티카나 성당, 2012년 2월 18일, 33-39페이지
  42. ^ https://www.vatican.va/news_services/liturgy/libretti/2012/20121021.pdf[베어 URL PDF]
  43. ^ 축복의 시성을 위한 카펠라 파팔레: 제임스 베르티외, 페드로 칼룽소드, 존 침례 피아마르타, 카르멜 살레스 이 바랑구라스 산의 마리아, 마리안느 코프, 카테리 테카키위다, 안나 샤퍼
  44. ^ 가톨릭 교회는 퀘벡의 초기 인물 두 명을 성인으로 추대하고 있다.
  45. ^ "General Convention Virtual Binder". www.vbinder.net. Retrieved July 22, 2022.
  46. ^ "The National Shrine of Cross in the Woods". Crossinthewoods.com. November 12, 2016. Retrieved January 23, 2017.
  47. ^ Ignatin, Heather (April 19, 2007). "Retablo draws crowds at Mission Basilica". Orange County Register. Archived from the original on September 10, 2012. Retrieved August 20, 2008.
  48. ^ "Grand Retablo in Route to San Juan Capistrano, 설치 예정 3월 19일" 2008년 10월 30일 Mission San Juan Capistrano, Wayback Machine, 2007년 2월 9일 아카이브
  49. ^ "Blessed Kateri Tekakwitha, Lily of the Mohawks: Bronze, Height 55". Celstumo.com. Retrieved February 18, 2012.
  50. ^ 라크로스 트리뷴, 2008년 7월 31일, "모호크인 신사에 안치된 여성" (오르소, 조) : [ 1 ]
  51. ^ Staff Reports. "Lewiston: Statue Dedication at Fatima". Niagara Gazette. Retrieved November 20, 2011.
  52. ^ Maryknoll Magazine, 2012년 9월/10월호, "모호크의 율리"제106권5번, 페이지 31-32
  53. ^ "Kateri Tekwitha", Saints in the Strip 웹사이트
  54. ^ "Catholic Cemeteries We Remember - We Believe!". Rcancem.org. Retrieved January 23, 2017.
  55. ^ "A Place of Hope..." Retrieved June 19, 2016.
  56. ^ "PROMULGAZIONE DI DECRETI DELLA CONGREGAZIONE DELLE CAUSE DEI SANTI". catholica.va. December 19, 2011. Archived from the original on June 2, 2012. Retrieved February 18, 2012.
  57. ^ Discepolo, John (December 20, 2011). "Vatican calls Whatcom boy's survival a miracle". Seattle Post-Intelligencer. Retrieved February 18, 2012.
  58. ^ "Kateri Tekakwitha: First Catholic Native American saint". BBC News. October 19, 2012. Retrieved October 20, 2012.
  59. ^ "Boy's miracle cure makes first Native American saint". Associated Press. October 20, 2012. Retrieved October 20, 2012.
  60. ^ a b Esch, Mary (October 28, 2012). "1st Native American saint stirs pride, skepticism". Associated Press.
  61. ^ Cummings, Kathleen (2012). "American Saints: Gender and the Re-Imaging of U.S. Catholicism in the Early Twentieth Century". Religion and American Culture: A Journal of Interpretation. 22 (2): 203–231. doi:10.1525/rac.2012.22.2.203. ISSN 1052-1151. S2CID 146881132.
  62. ^ Heuser, Herman Joseph (1932). The American Ecclesiastical Review;: A Monthly Publication for the Clergy. Catholic University of America Press.
  63. ^ "The Reason for Crows". Sunypress.edu. Retrieved January 23, 2017.
  64. ^ Patrick, Bethanne (November 10, 2017). "Louise Erdrich discusses her new novel, 'Future Home of the Living God'". Los Angeles Times. Retrieved February 15, 2021.
  65. ^ Holmes, Paula (2001). "The Narrative Repatriation of Blessed Kateri Tekakwitha [Repatriation of Kateri Tekakwitha through Narratives, as Told by Her Pueblo Women Devotees]". ProQuest.
  66. ^ Greer, Allan (2004). "Natives and Nationalism: The Americanization of Kateri Tekakwitha". The Catholic Historical Review. 90 (2): 260–272. doi:10.1353/cat.2004.0069. JSTOR 25026572. S2CID 159891656.
  67. ^ darcy. "Home". St. Kateri Tekakwitha. Retrieved December 30, 2019.
  68. ^ "York Catholic District School Board, Kateri Tekakwitha Catholic Elementary School". York.cioc.ca. Retrieved January 23, 2017.
  69. ^ "St. Kateri Tekakwitha Catholic Elementary School". Stkt.hwcdsb.ca. January 10, 2017. Retrieved January 23, 2017.
  70. ^ "St. Kateri Tekakwitha". Kat.ocsb.ca. Retrieved January 23, 2017.
  71. ^ "St. Kateri Tekakwitha School". Calgary Catholic School District. Retrieved November 14, 2017.
  72. ^ "St Kateri Catholic Church – Dearborn, Michigan". St Kateri Catholic Church. Retrieved August 27, 2021.
  73. ^ "Saint Kateri Tekakwitha Roman Catholic Church". Facebook. Retrieved August 27, 2021.
  74. ^ "Home". Blessedkateriparish.org. Retrieved January 23, 2017.
  75. ^ "Archived copy". Archived from the original on May 18, 2013. Retrieved April 14, 2013.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  76. ^ "Saint Kateri Tekawitha". San Buenaventura Mission. October 21, 2012. Retrieved January 23, 2017.
  77. ^ Clarke, Wendy Ann (April 16, 2021). "Portrait of St. Kateri survives devastating church fire on Easter Sunday". The Catholic Register. Retrieved May 5, 2021.
  78. ^ 두 번째로 파괴된 미국 성인의 이름을 따서 명명된 U.P. 교회(2021년 5월 5일) MLive.

추가 정보

  • 뷰챔프, W.M. "모호크 노트", American Folk-Lore 저널, 8권, 보스턴, 1895, 페이지 217-221.또한, "이로쿼이 여성", 미국 민속학 저널, 13권, 보스턴, 1900, 페이지 81-91.
  • 베카드, 헨리, S.J. 오리지널 코냐와가 인디언스몬트리올:국제출판사, 1976년
  • 베카드, 헨리, S.J. "Tekakwitha"캐나다 전기 사전 (토론토:토론토 대학 출판부, 1966), 제1권.
  • 번슨, 매튜, 마가렛 번슨.세인트 카테리: Lily of the Mohawks (헌팅턴, IN: 우리의 일요일 방문자, 2012) ISBN 978-1592767915.
  • 촐로넥, 피에르 목사님"카테리 테크와다:이로쿼이 성자" (Merchantville, NJ: Evolution Publishing, 2012) ISBN 978-1935228097.
  • 코헨, 레너드"아름다운 패배자"는 1966년 맥클랜드와 스튜어트에 의해 출판되었다.
  • 펜튼, 윌리엄, 그리고 엘리자베스 토커.북미 인디언 핸드북 15권: 북동쪽, 브루스 G. 편집자 "모호크"트리거.워싱턴 DC: Smithsonian Institute, 1978.
  • 그리어, 앨런모호크 세인트: 캐서린 테카크위다와 예수회.옥스퍼드:옥스퍼드 대학교 출판부, 2005
  • 휴이트, J.N.B. "영혼의 이로쿼이식 개념", 아메리칸 포크-로어 저널, 8권, 보스턴, 1895, 페이지 107-116.
  • Lecompte, Edward, S.J. Glory of the Mohawks: 플로렌스 랄스턴 웨럼 옮긴 캐서린 테카키위다 경의 삶 밀워키:브루스 출판사, 1944년
  • 리트코스키, 메리 펠라기아, O.P. 카테리 테카크위다: 즐거운 연인배틀 크릭, 미시간: Growth Unlimited Inc, 1989.
  • 뉴먼, 앤드류, 만남의 우화: 식민지 문맹과 인디언의 능력(윌리엄스버그, 버지니아 및 채플힐: 오모훈드로 초기 미국 역사 및 문화 연구소/노스캐롤라이나 대학 출판부, 2019), 특히 4장(11-137페이지)
  • 오 코넬, 빅터이글차일드 카나타 출판사, 온타리오주 해밀턴
  • 하사님, 다니엘캐서린 테카키와다.뉴욕 및 토론토:1936년 룽먼스 그린사
  • 슈메이커, 낸시.낸시 슈메이커에 실린 '카테리 테크위다의 성인으로 가는 꼬불꼬불한 길'변화의 협상자: 미국 원주민 여성에 대한 역사적 관점(New York: Routledge, 1995), 페이지 49-71.
  • 스테클리, 존그들의 나이를 넘어서: 다섯 명의 원주민 여성 이야기, 캐나다 학자 1999 ISBN 978-1551301501
  • 와이저, 프란시스 X., S.J. 카테리 테카크위다.캐나다, Caughnawaga: 1972년 카테리 센터.

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Kateri Tekwitha 관련 미디어가 있습니다.
Wikisource는 1889년 Appletons의 미국 전기 Cyclopédia의 Kateri Tekwitha에 관한 기사를 가지고 있다.
위키 인용문에는 카테리 테카크위다와 관련된 인용문이 있습니다.