This is a good article. Click here for more information.

트로바이리츠

Trobairitz
중세 작품 《콤테사 데 디아》.

트로바이리츠(Ooccitan 발음: [tɾuβajˈits])는 1170년경부터 1260년경까지 활동한 12~13세기의 서양 여성 골칫거리였다.[1]트로바이리츠는 단수와 복수형이다.[2]

트로바이리츠라는 단어는 13세기 로맨스 플라멩카에서 처음 증명된다.[3]그것은 프로벤살어 트로바에서 유래되었는데, 이 트로바의 문자적 의미는 "찾아가는 것"이고, 기술적 의미는 "작성하는 것"이다.[4]트로바이리츠라는 단어는 중세 서양에서는 매우 드물게 사용되는데, 서정시, 문법적 논문이나 트로바이리츠나 트러블러드의 전기(비다스)에서는 발생하지 않기 때문이다.[5]그것은 1282년에서 1296년 사이에 쓰여진 Terramagnino da Pisa에 의한 교조리나 d'acort 논문에서 실제로 일어난다.그는 그것을 복수형과 단수형이 같은 단어의 예로 사용한다.[2]

트로바이리츠는 서양의 귀족 법정을 위해 작곡, 작사, 공연했다.그들은 서양 세속음악의 최초 알려진 여성 작곡가로서 음악 역사상 예외적이다; 이전에 알려진 모든 여성 작곡가들은 신성한 음악을 작곡했다.[6]트로바리츠는 하층 계급의 사람들과는 대조적으로 궁중 사회의 일부였다.[7]비록 불미스러운 일들이 때때로 초라한 기원에서 생겨났지만, 베르나르트 드 벤타돈은 한 성의 제빵사의 아들이었을지도 모른다. 트로바이리츠는 대개 고귀하게 태어났다.가장 중요한 트로바리츠는 알라만다 드 카스텔나우, 아잘라 드 포르케라게스, 마리아 드 벤타돈, 티보르스, 카스텔로사, 가센다 드 프로엔사, 고몬드리르, 콤테사 드 디아였다.

정보 출처

개별 트로바이리츠에 대한 현존하는 정보의 출처는 거의 없다.그것들에 대해 존재하는 거의 모든 정보는 그들의 vids(생물학)와 Razo(노래에 대한 대화식 설명)로부터 온다. Chansonniers라고 불리는 노래 모음집에 모인 간단한 설명들이다.비다스는 종종 트로바이어리츠 자체의 시에서 나오는 낭만화된 외삽 이상의 것으로 구성되었기 때문에 믿을 수 없는 것으로 악명 높다.[8]12세기와 13세기의 약 20명의 여성 시인들의 이름이 살아남았으며, 트로바이어리츠에 기인된 작품은 32개로 추정된다.[6][9]트로바이리츠는 트러블러드보다 약 5%가 더 많고, 트로바이리츠에 의해 살아남은 작곡의 수는 우리가 트러블러드에 의해 가지고 있는 작곡의 약 1%에 달한다.[6]트로바이어리츠가 쓴 가장 초기 생존 가사는 1150년경 티보르스가 쓴 벨스 두스 아믹스의 가사다.[10]오직 한 사람만이 음악적 표기법을 그대로 유지하며 살아남는다, 콤테사 데 디아(아래 참조)의 '찬타'이다.출처에서 익명의 몇몇 작품들은 특정 현대 편집자들에 의해 여성으로 귀속되며, 원고에서 남성들에게 귀속되는 작품들도 있다.비교를 위해, 460개의 남성 문제 중 약 2600개의 시가 살아남는다.이 중 10명 중 1명 정도는 음악적 표기법을 그대로 두고 살아남는다.[8]트로바이어리츠 두 곡만이 우리에게 한 곡 이상씩 남겨주었다.[9]그 두 여자는 우리에게서 4캔을 남기고 떠나는 콤테사 데 디아(Comtessa de Dia)와 카스텔로자(Castelloza)로, 3캔과 4분의 1은 익명으로 되어 있다.[6]

초기의 샹송니에들은 트로바이어리츠의 작품들과 남성들의 작품을 구분하지 않았다.트로바이리츠의 작품들이 남성들의 작품들과 다른 부분에서 발견된 것은 후대의 이탈리아와 카탈로니아 샹송니에에서뿐이었다.[11]

중세 사회에서의 지위

콤테사 데 디아의 샹타르"

13세기 내내 궁중의 여성들은 노래하고, 악기를 연주하고, 기수 파르티스를 쓰거나, 파르티멘(시 형식의 토론이나 대화)을 할 수 있을 것으로 기대되었다.이러한 여성다운 기술을 배양한 것이 트로바이어리츠의 저술로 이어졌을지도 모른다.[12]

트로바이리츠도 12세기와 13세기 동안 프랑스 남부에서 열렸던 파워우먼 때문에 생겨났을 것이다.여성은 토지 소유권을 훨씬 더 많이 장악하고 있었고, 서양 사회는 그 시대의 대부분의 다른 사회보다 여성을 훨씬 더 많이 수용하고 있었다.십자군 전쟁 동안 많은 남성들이 자리를 비웠고, 이것은 여성들에게 더 많은 행정적 책임, 그리고 따라서 권력을 남겼다.그럼에도 불구하고, 이 사회는 "페미니스트"도 아니었고, 동시에 그들의 삶과 행동의 많은 측면을 우회하면서 여성들을 높이 평가한 Fin' amor도 아니었다.[7]

트로바이리츠를 아마추어나 프로페셔널이라고 이름 붙이는 데는 어려움이 있다.이 두 역할의 구분은 중세 시대에는 전문직 종사자들이 대체로 하층계급이었고, 아마추어들은 전문직 종사자들만큼 그들의 기술에 전념할 시간을 가졌기 때문에 복잡했다.조글라레스는 트로바이어리츠보다 훨씬 덜 존경받는 하류층이었다.[7]

트루마두르와 트로바이어리츠 둘 다 지느러미의 애머, 즉 궁정적인 사랑에 대해 썼다.그러나, 여성들은 일반적으로 불미스러운 글의 주제였다: "다른 어떤 시인들 여성들에게 그렇게 높은 정의를 그렇게 엄격하게 제한한 여성 억압의 맥락 안에서 내리는 것은 없다."[13]트러블러드의 시에 존재하는 여성의 억압과 트로바이어리츠의 시에 존재하는 유사한 주제 사이의 긴장은 현대 해설가들에게 주요한 논의의 원천이다.사랑에 관련된 트로바이리츠 시는 남성 상대편의 시보다 주제에 대한 관념이 덜 이상화된 경향이 있는데, 보다 기초적인 관계의 비전을 보다 가깝게 모방하기 위한 더 대화적이고 덜 번창하는 문체였다.[14]트로바이리츠는 칸소(긴장곡)와 텐소(데뷔시) 장르로 썼다.[15]트로바이어리츠는 캔소스와 텐소 외에도 시런트(정치시), 플랑크(라멘트), 살루트 아모르(긴장하지 않은 연애편지), 알바(새벽노래), 발라다(춤노래) 등을 작곡하기도 했다.[16]오늘날 살아남은 것으로 판단하건대 트로바이어리츠는 골치 아픈 상대와 달리 파스토렐라나 말마리 노래를 전혀 작곡하지 않았다.[10]게다가, 트로바이리츠는 골치 아픈 전통에 따라, 노래의 작용과 사랑의 작용을 밀접하게 연결시켰다.콤테사 데 디아는 자신의 시 Fin ioi me dona allegranssa/per qu'eu chan plus gaamen에서 "행복은 나에게 순수한 기쁨을 가져다 준다/이것은 내가 더 즐겁게 노래하게 만든다"[17]라고 번역하면서 이것을 그녀의 시 Finioi me donalgranssa에서 보여준다.

귀인

트로바이리츠에 귀속된 작품은 32곡으로 추정되지만, 23곡에서 46곡에 이른다.[6]정확한 숫자를 알 수 없는 여러 가지 이유가 있다.궁중 사랑 전통에서 시는 십소처럼 편지의 교환, 또는 토론으로 쓰여지는 것이 일반적이었다.이 중 일부는 원래 한 시인에 의해 쓰여졌을지도 모르지만, 일부는 원래 실제 서간들을 교환한 것이었고, 후에 원고에 모아졌다.[18]이들 중 일부는 남자들 사이였고, 일부는 남자와 여자 사이였다.일부 현대 편집자들은 이러한 것들을 단지 교환을 일으킨 남자 탓으로 돌리며, 어떤 편집자들은 이를 관련 남성과 여성 모두에게 돌린다.모든 증거가 정반대로 지적될 때에도 이것들을 오로지 남성에게만 귀속시킨 오랜 역사가 있다.[7][9]

시는 양식성이 높았기 때문에, 여자로서 말하는 시인이 실제로 여자인지, 여자로서 말하는 남자인지를 판단하기가 어렵다.이것은 특히 익명의 작가들에게 귀속하기가 어렵게 한다.트로바이어리츠에 의한 시가 진실한 여성의 목소리를 대변하는지 아닌지에 대한 논쟁이 있다. 왜냐하면 트로바이어리츠의 시들은 매우 제한적인 관습 안에서 일했기 때문이다.[12]마틸다 브루크너는 트로바이리츠가 "많은 다른 사람들의 목소리를 통해 채널을 돌리면서 그녀 자신의 목소리로 스포크한다"고 제안한다.트루바이어리츠는 트러블도어 가사의 엄격한 구조를 조작함으로써 그들만의 '여성 목소리의 픽션'[7]을 만들 수 있었다.

비아이리스 드 로만스(Beatritz로도 주어짐)라는 여성에게 명확한 귀속성이 주어지는 한 가지 주목할 만한 예가 있지만, 시의 주제는 또 다른 여성인 나마리아(Na Maria)이다."나 마리아"라는 시에서 비트리츠는 마리아에 대한 사랑을 육체적인 그리움과 궁중적인 감탄의 관점에서 전통적인 지느러미의 아모르 스타일로 표현하고 있다.[9]이 시는 여자로 분명히 표기되지 않더라도 남자에 의한 것으로 가정할 것이다.비아이리스 드 로마인들의 작품을 둘러싼 논란도 있는데, 그녀의 칸소가 "레즈비언 욕구"를 표현한다고 학자들이 제안했기 때문이다.[5]그 문제아들은 전형적으로 돔나(여자)에게 말하곤 했다; 서정적인 대화가 한 여자와 다른 여자 사이에서만 독점적으로 이루어진다는 사실은 극히 드문 일이다.[19]

트로바이리츠 작품 목록

익명

  • 보나 돔나, un conseill vos deman.

귀속됨

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 슐만, 재나 K. (2002)중세 세계의 부흥 500–1300.웨스트포트, 콘: 그린우드 출판 그룹. 111페이지. ISBN978-0-313-30817-8
  2. ^ a b 엘리자베스 W. 포 "칸타이리츠 e 트로바이츠:잊혀진 옛 프로벤셀 증명 »트로바이리츠"로마니스체 포르스천겐, 114, 2 (2002), 페이지 206–215: 207: "모든 숫자의 굴곡 끝에만 정확하게 사용된다...트로바리츠"(우리당 sol us de parladura en los nombres ...trobitz).210, n. 15세의 포는 "트로바이츠는 모든 경우의 단수와 복수에서 동일하다"고 지적한다.
  3. ^ 서양 학자 피에르 베크는 하팍스 레고메나라고 잘못 믿었다.
  4. ^ Bruckner 1995, xi 프랑스어 구절 "bien troubé"("잘 발견")는 여전히 적절한 표현을 의미한다.
  5. ^ a b 파덴
  6. ^ a b c d e 키블러, 윌리엄 W.(1995)중세 프랑스:백과사전
  7. ^ a b c d e 브루크너 1992
  8. ^ a b 스티븐스
  9. ^ a b c d 드론케, 피터.케임브리지 대학 출판부의 중세 여성 작가 (1984년 뉴욕)
  10. ^ a b 어니쇼, 도리스(1988)"중세의 로맨스 서정시의 여성 목소리"미국 대학 연구 68.뉴욕: Peter Lang Inc., International Academic Publishers.
  11. ^ 브루크너 1995, xxxiii
  12. ^ a b 주디스 틱."Women in music, 500–1500", 그로브 뮤직 온라인.
  13. ^ 트루바데르
  14. ^ Bogin, Meg (1980). The Women Troubadours. W. W. Norton and Company. p. 13. ISBN 0393009653.
  15. ^ 브루크너, 마틸다 토마린; 외 연구진(1995)여성 문제아들의 노래, 시이.
  16. ^ 브루크너, 마틸다 토마린; 외 연구진(1995)여성 문제아들의 노래, xxxix
  17. ^ 브루크너, 마틸다 토마린; 외 연구진(1995)여성 문제아들의 노래들, xv.
  18. ^ 드론케
  19. ^ 리거, 안젤리카비에리스 드 로만스 레즈비언이었나? 문제아들의 세계에서 서로에 대한 여성 관계: 트로바이리츠의 목소리

일차 출처

  • 원고 du Roi (F-PN fr. 844, c. 1246–1254)
  • 샹송니에 칸게(F-PN fr. 845), F-PN n.a.fr. 21677, F-AS 657(c1278), V-CVav Reg. Lat. 1490
  • 샹송니에 드 노아유(F-PN fr. 12615)

이차 출처

  • 존 스티븐스, 아디스 버터필드, 테오도르 카프"Troubadours, troubérs", Grove Music Online, ed. L. Macy(2006년 2월 11일), grovemusic.com(grovemusic.com)
    • 주디스 틱."Women in music, 500–1500", 그로브 뮤직 온라인.
    • 마리아 5세콜드웰."Azalais de Porcairages", Grove Music Online.
    • 엘리자베스 오버리"Comtessa de Dia," Grove Music Online.
    • 마리아 5세콜드웰."카스텔로자", 그로브 뮤직 온라인.
  • Bruckner, Matilda Tomaryn; et al. (1995). Songs of the Women Troubadours. New York: Garland Publishing, Inc. ISBN 0-8153-0817-5.
  • Bruckner, Matilda Tomaryn (October 1992). "Fictions of the Female Voice:The Women Troubadours". Speculum. Medieval Academy of America. 67 (4): 865–91. doi:10.2307/2863471. ISSN 0038-7134. JSTOR 2863471. S2CID 161976715.
  • Bogin, Magda (March 1, 1980). The Women Troubadours. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-00965-3.
  • Dronke, Peter (1984). Women Writers of the Middle Ages. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-25580-5.
  • Earnshaw, Doris (1988). The Female Voice in Medieval Romance Lyric. ISBN 0-8204-0575-2.
  • Paden, William D. (1989). The Voice of the Trobairitz:Perspectives on the Women Troubadours. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-8167-5.
  • Schulman, Jana K. (2002). The Rise of the Medieval World 500–1300. Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. p. 111. ISBN 978-0-313-30817-8.
  • Kibler, William W. (1995). Medieval France: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing Inc. p. 927. ISBN 978-0-313-30817-8.