낭트 칙령

Edict of Nantes
낭트 칙령

낭트 칙령 (프랑스어: edit de Nantes)은 1598년 4월 헨리 4세에 의해 서명되었고 위그노로도 알려진 프랑스칼뱅주의 개신교 신자들에게 본질적으로 완전한 가톨릭인 국가의 실질적인 권리를 부여했다. 칙령에서 헨리는 주로 시민 [a]통합을 촉진하는 것을 목표로 했다.이 칙령은 시민과 종교적 통합을 분리했고, 최초로 일부 개신교를 단순한 분열이단으로 취급했으며 세속주의와 관용의 길을 열었다.개인에게 일반적인 양심의 자유를 주면서, 그 칙령은 모든 분야에서 일할 권리, 심지어 국가를 위해 일할 권리, 그리고 에게 직접 불만을 제기하는 것을 포함하여, 사면과 그들의 시민권 회복과 같은 많은 특정한 양보를 개신교인들에게 제공했다.이는 16세기 후반 프랑스를 괴롭혔던 프랑스 종교전쟁의 종말을 알렸다.

성령의 칙령 캐서린메디치가 36년 전에 발표한 제르맹은 위그노에 대한 제한적인 허용을 허용했지만, 1562년 3월 1일 프랑스 종교전쟁의 발단이 된 바시 대학살 이후까지 공식적으로 등록되지 않았기 때문에 사건들에 의해 따라잡혔다.

1685년 10월 낭트 칙령을 폐지한 퐁텐블로 칙령은 앙리 4세의 손자 루이 14세에 의해 공포되었다.이 법은 개신교인들의 이탈을 유발했고 프랑스와 국경을 맞대고 있는 개신교 국가들의 적대감을 증가시켰다.

배경

그 칙령은 주로 오랜 기간 지속된 프랑스[b]종교 전쟁을 종식시키는 것을 목표로 했다.

헨리 4세는 또한 그 칙령을 지지하는 개인적인 이유가 있었다.1589년 왕위에 오르기 전에 그는 개신교를 지지했고, 개신교 명분에 대해 계속 동정적이었다.그가 1593년 천주교로 개종한 것은 왕으로서의 지위를 확보하기 위해서였다고 널리 알려져 있다.그 칙령은 프랑스의 평화와 내부 단결을 회복하는데 성공했지만 어느 쪽도 만족하지 못했다.가톨릭 신자들은 개신교가 프랑스 사회에서 영구적인 요소라는 명백한 인식을 거부했고 여전히 종교적 통일성을 시행하기를 희망했다.개신교 신자들은 가톨릭 신자들과 완전히 동등해지기를 열망했지만, 이 칙령은 이를 제공하지 않았다.프랑스의 왕실은 왕실의 개념이었고 종교적 정착지는 국왕의 지속적인 지원에 의존했다.[1]

프랑스에서 왕권을 다시 세우려면 내부 평화가 필요했는데, 이는 왕실의 제한적인 관용에 바탕을 두고 있었다.왕실 군대가 어디에나 있을 수 없었기 때문에, 위그노에게는 엄격하게 제한된 정당방위 [1]가능성이 주어질 필요가 있었다.

조건.

헨리 4세가 서명한 낭트 칙령은 최근 전쟁 동안 체결된 실패한 평화 조약에 주로 기반을 둔 92개의 조항으로 구성된 주요 원문을 포함하여 네 개의 기본 원문이 있었다.이 칙령에는 개신교의 권리와 의무를 다루는 56개의 "특정" 조항도 포함되어 있었다.예를 들어, 프랑스 국가는 종교재판에서 해외로 여행하는 프랑스 개신교 신자들의 보호를 보장했다.교황 클레멘스 8세는 칙령을 듣고 "이것은 나를 십자가에 못 박는다"고 항의했다.마지막 두 부분은 군사 조항과 목회 조항이 포함된 브레브릿(특허 서한)으로 구성되었다.두 양단 모두 1629년 루이 13세에 의해 마지막 종교 내전 이후 철수되었다.

칙령을 보완하는 특허 두 [2] 국왕이 연간 18만 에쿠스를 지불하고 150개의 긴급 요새(피난처)를 위그노족의 비용으로 유지하도록 한 라 로셸과 같은 군사 거점이었던 개신교의 은신처(피난처)를 승인했다.이러한 관용의 행위는 서유럽에서 흔치 않은 일이었는데,[c] 서유럽에서는 표준적인 관행이 신하들로 하여금 그들의 통치자의 종교를 따르도록 강요했다.

위그노에게 특정한 특권을 주었지만, 그 칙령은 프랑스의 확립된 종교로서의 가톨릭의 위치를 지지했다.개신교 신자들은 십일조[d] 내는 것에 대해 면제를 받지 못했고 가톨릭의 명절과 결혼에 관한 제한을 존중해야만 했다.당국은 개신교의 신앙의 자유를 특정 지리적 지역으로 제한했다.이 칙령은 개신교와 가톨릭의 공존만을 다루었고,[e] 모리스코가 스페인에서 추방되었을 때 프랑스에 임시 망명을 제안받았던 유대인과 이슬람교도들에 대해서는 언급하지 않았다.

칙령을 공포했던 원래의 법이 사라졌다.파리에 있는 국립문서보관소는 1599년에 최종적으로 서명하고 날인하기 전에 10개월이나 지연된 성직자들에 의해 왕으로부터 발췌된 양보에 의해 수정된 짧은 문서의 원문만을 보존하고 있다.개신교 제네바에 보관을 위해 보내진 첫 번째 칙령 사본이 남아 있다.지방 의회들은 그 칙령에 저항했다.그들 중 가장 반항적인 것은 1609년에야 [4]그 칙령을 거리낌없이 등록한 루앙 궁정이었다.

사인 장소는 불분명합니다.칙령 자체는 단지 "낭트에서, 4월에, 우리 주의 해인 1,598년에 주어졌다"고 명시했다.19세기 후반 가톨릭[5] 전통은 2차 세계대전 중 폭격으로 파괴된 스페인의 부유한 무역상 앙드레 루이즈(André Ruiz)의 고향인 메종 데 투렐레스에서의 서명을 인용했다.

취소

루이 14세, 히아신테 리고 지음

이 칙령은 의회에 의해 "기본적이고 취소할 수 없는 법률"로 등록되었으며, 8년 동안 허가된 것을 제외하고, 1606년과 1611년 앙리의 암살 일주일 만에 앙리에 의해 칙령을 확인한 마리메데키스에 의해 갱신되었다.다른 세인트루이스에 대한 두려움 바르톨로뮤의 학살.헨리가 국가를 [6]더 잘 통제하게 되면서 보조금은 점점 줄어들었습니다.1622년 몽펠리에의 평화로 랑그도크에서 위그노 반란이 종결되면서, 요새화된 개신교 도시들은 라 로셸몽타우반 두 곳으로 축소되었다.리슐리에 추기경이 14개월 동안 도시를 봉쇄한 라 로셸 공성전 이후 루이 13세는 1629년에 이 양단들을 완전히 철수시켰다.

루이 10세의 나머지 기간 동안3세의 통치 기간, 특히 루이 14세의 소수 통치 기간 동안 칙령의 시행은 매년 다른 목소리를 내며 선언과 명령, 그리고 의회의 결정의 경우, 국내 정치의 조류와 [7]해외 권력과의 관계에 따라 변동했다.

1685년 10월, 앙리 4세의 손자인 루이 14세는 칙령을 포기하고 퐁텐블로 칙령과 함께 개신교를 불법으로 선언했다.흔히 '낭트 칙령의 철회'라고 불리는 이 행동은 프랑스에 매우 해로운 결과를 가져왔다.종교전쟁이 재점화되지 않는 동안 개신교에 대한 극심한 박해가 일어났다.모든 개신교 장관들은 가톨릭으로 개종하지 않는 한 2주간의 출국권이 주어졌고 다른 개신교 장관들은 모두 출국하는 것이 금지되었다.금지에도 불구하고, 많은 고문 사례들을 포함한 새로운 박해는 무려 40만 명이 [8][9]목숨을 걸고 프랑스를 탈출하게 만들었다.대부분은 영국, 프러시아, 네덜란드 공화국, 스위스, 남아프리카, 그리고 새로운 프랑스 식민지와 북미의 [10]13개 식민지로 이주했다.일부는 1656년 스웨덴 정복 이후 황폐해진 프레데리시아 시로 이주했고, 도시 조례의 특정 조항이 [11]루터 개신교 신자 이외의 거주가 허용되었다.이 탈출은 프랑스로부터 많은 가장 숙련되고 근면한 개인들을 빼앗았고, 그들 중 일부는 이후 네덜란드와 영국에서 프랑스의 경쟁자들을 도왔다.낭트 칙령의 취소는 또한 해외에서 루이 14세에 대한 인식을 더욱 손상시켰고, 프랑스와 국경을 맞대고 있는 개신교 국가들을 그의 정권에 더욱 적대적으로 만들었다.이 칙령이 철회되자, 브란덴부르크의 선제후 프레데릭 윌리엄포츠담 칙령을 발표하여 개신교인들이 브란덴부르크-프로러시아로 오도록 장려하였다.

프랑스에서 가톨릭 신자가 아닌 사람들에 대한 예배와 시민의 권리는 102년 후인 1787년 11월 7일 루이 16세에 의해 베르사유 칙령으로 알려진 베르사유 칙령에 서명될 때까지 회복되지 않았다.이 칙령은 앙시앵 레짐이 끝나기 2년도 채 되지 않은 1789년 인권선언이 프랑스의 [12]종교적 차별을 완전히 없애기 전에 2개월 후에 발효되었다.

선택한 구절의 번역

이들은 [13]1598년 4월 30일 브르타뉴 낭트에서 발표된 칙령의 주요 조항이자 가장 중요한 조항이다.

앙리, 프랑스의 왕과 나바라의 신의 은총으로, 이 선물들이 오는 모든 이들에게 인사드립니다.

신이 우리에게 쌓아 올린 무한한 혜택 중에서 가장 크고 소중한 것은 신이 우리에게 이 왕국에서 일어난 무서운 혼란과 곤란을 이겨낼 힘과 능력을 부여했다는 것입니다.그 왕국은 무수한 파벌과 종파로 인해 너무나 분열되어 있었고, 모든 정당들 중에서 가장 합법적인 정당들은 수가 적었다.신은 우리에게 이 폭풍에 맞설 수 있는 힘을 주셨다. 우리는 마침내 파도를 이겨내고 안전항, 즉 국가를 위한 평화를 만들었다.그 때문에 그의 영광은 결국이고, 우리는 우리의 도구를 좋은 일에 사용하는 그의 우아함에 대한 자유로운 인정을 받고 있다.우리는 신께 간청하며 신께서 처음부터 이 왕국에 주신 것과 같은 보호와 은총을 기다리고 있습니다...

우리는 이 영구적이고 돌이킬 수 없는 칙령에 의해 다음과 같이 제정 및 선포하고 있습니다.

I. 첫째, 1585년 3월, 그리고 그 이전의 모든 분쟁 기간 동안 어느 한 당이 했던 모든 일의 기억은 지워지고 잊혀져, 마치 그런 일이 일어나지 않았던 것처럼...

III. 우리는 가톨릭 사도 및 로마 종교가 문제나 방해 없이 평화롭고 자유롭게 행사될 수 있도록 우리의 왕국과 지배하에 있는 국가의 모든 장소와 지역에서 복원되고 재발행될 것을 명한다.ly 모든 개인, 재산, 질 또는 상태에 관계없이 신의 봉사를 축하하는 의식, 십일조, 과일 또는 수익의 향유 또는 수집, 그리고 그 밖의 모든 권리와 회비, 그리고 그 분쟁 중에 점유한 모든 자가교회, 주택, 상품 또는 수입의 해당 교회, 주택, 상품 또는 수익은 그들이 빼앗기기 전과 같이 그러한 권리, 자유 및 보장에 대한 모든 소유와 평화적 향유를 그들에게 넘겨야 한다.

VI. 그리고 우리의 신민간의 문제나 이견에 대한 어떠한 기회도 남기지 않기 위해, 우리는 종교에 관한 문제에 대해 짜증, 추행 또는 강요 없이, 그리고 여기에 허락을 받고, 개혁이라고 불리는 종교인들이 우리의 왕국과 지배하고 있는 국가들에 살고 있는 것을 허락했다.그들의 양심에 반하여 본 칙령에 포함된 바에 따라 다른 방면에서 자기 자신을 존중하는 조건으로.

7. 개혁이라고 불리는 종교를 공언하는 모든 영주, 신사 및 기타 사람은 최고정의권(또는 봉건적 존속권)을 가지고 그 종교를 자신의 집에서 행사하는 것이 허용된다.

IX. 우리는 또한 모든 법령과 판결에 반하여 1597년 8월 말까지 여러 번, 그리고 여러 번 공개적으로 즐겼던 우리 지배의 모든 마을과 장소에서 해당 종교의 신자들이 같은 종교를 만들고 행사하는 것을 허용한다.

XII. 우리는 해당 종교의 모든 사람에게 성직, 규제, 규율 또는 아동의 공공지도에 관한 행사, 또는 본 법령이 허가하고 허가하는 장소 이외의 우리 왕국 및 영토에서의 행사를 명백히 금지한다.

XIV. 우리의 궁정이나 영지, 산 너머의 땅이나 영토, 파리 시, 또는 그 도시의 5 리그 이내에서 해당 종교의 기능을 수행하는 것도 금지되어 있습니다.

18. 또한 우리는 가톨릭 사도 및 로마교회에서 세례나 확인을 받도록 하기 위해 모든 신하들이 그들의 부모나 해당 종교의 자녀들의 의사에 반하여 강제로 또는 설득에 의해 행해지는 것을 금지합니다.또한 레퍼런스라고 불리는 해당 종교의 신하들도 마찬가지입니다.특히 엄중한 처벌을 받는다면...

21 개혁이라고 하는 종교에 관한 서적은 공공행사가 허용되는 도시 및 장소를 제외하고는 인쇄 및 공매할 수 없다.

22. 우리는 이 종교에 대해 대학, 대학, 학교에서 지도받는 학생을 받는 것, 병원, 수련회, 공공자선단체에서 병자와 빈곤자를 받는 것에 있어서도 차별이나 차별을 두지 않을 것을 명한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 1898년, 삼백년제는 다가오는 관용의 시대의 토대로서 칙령을 기념했다; 대조적으로 1998년은 코엑스터 단스 랑톨레랑스라는 제목으로 에세이집과 함께 기념되었다.
  2. ^ 칙령을 공포하게 된 협상의 상세한 연대기적 설명은 L'Edit de Nantes의 Janine Garrisson에 의해 제시되었다. Chronique d'une paix attendue (파리:Fayard) 1998.
  3. ^ 동유럽에 대해서는 메흐메드 2세의 보스니아 프란시스칸 또는 바르샤바 연방 자유에 관한 책을 참조하십시오.
  4. ^ 왕은 부분적인 보상으로 개신교 장관들을 지원하는 것에 동의했다.
  5. ^ 1610년 2월 22일 포고령은 난민들은 스페인 요원들의 조작으로부터 안전하게 벗어나 도르도뉴 [3]강 북쪽에 정착해야 하고 가톨릭 신앙을 수용해야 한다고 규정했다.포장이 발행되었을 때 앙리 4세는 암살당한 상태였다.

레퍼런스

각주

  1. ^ a b 조지 A. Rothrock Jr., "위그노에 대한 초기 부르봉 정책의 일부 측면" 교회사 29.1(1960년 3월:17-24) 페이지 17.
  2. ^ Benoist 1693 I:62-98 (로트록 주)에 실린 텍스트.
  3. ^ L. P. Harvey, 스페인의 무슬림, 1500~1614, 2005:318
  4. ^ Rothrock 1960:23 주 6.
  5. ^ 1889년 북프랑스 배데커에서 보고되었습니다.
  6. ^ Rothrock 1960:19의 요점.
  7. ^ 루스 클라인만, "낭트 칙령의 해석 변화:행정적 측면, 1643–1661인치 프랑스 역사 연구 10.4(1978년 가을:541–71).
  8. ^ "Internet History Sourcebooks". www.fordham.edu.
  9. ^ Morison, Samuel Eliot (1972). The Oxford History of the American People. New York City: Mentor. pp. 220. ISBN 0-451-62600-1.
  10. ^ 루이빌의 프랑스 역사를 참조하십시오.
  11. ^ 1682-03-11 시 조례
  12. ^ 정치적 이상 시대의 백과사전 베르사유 칙령(1787년) 웨이백 머신에 2012-07-14년 보관, 2012년 1월 29일 다운로드
  13. ^ 역사 안내서 낭트 칙령 (1598년)

원천

대부분의 현대 역사학자들이 따르는 출처는 위그노 난민 엘리 베누아 '낭트 역사' 3권이다. (델프트, 1693–95)E.G. Léonard는 그의 개신교 역사, 2권 1961에서 낭트 칙령 한 장을 할애하고 있다.II: 312 ~89 。

추가 정보

  • 앨콕, 안토니유럽의 지역 문화 소수자 보호 역사: 낭트 칙령에서 오늘날까지 (스프링거, 2000).
  • Baumgartner, Frederic J. "낭트 칙령에 대한 가톨릭 반대, 1598–1599." Bibliothék d'humanisme et Renaissance 40.3 (1978) : 525–36 온라인.
  • 캐번디쉬, 리처드"낭트의 칙령"History Today 48.4(1998): 35~35.
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  • 클라인맨, 루스"낭트 칙령의 해석 변화:The Administrative Affect, 1643–1661." 프랑스 역사연구 10.4(1978) : 541–71 온라인
  • 거슨, 노엘 비낭트 칙령(Grosset & Dunlap, 1969).
  • 루알디, 카타린 J. "신앙: 낭트 칙령의 결과로 가톨릭 숭배와 공동체 정체성"16세기 저널 (2004) : 717 ~34.온라인
  • 오시발, 진.루이 14세와 절대주의 (Palgrave Macmillan, 1976) 페이지 154-76에서 "루이와 낭트의 칙령".
  • 파슨스, 조텀, 에드낭트 칙령: 5편의 에세이와 새로운 번역 (전국 위그노 협회, 1998).
  • Pugh, Wilma J. "사회 복지와 낭트 칙령:리옹과 니메스.프랑스 역사연구 8.3(1974년): 349~76.온라인
  • 서덜랜드, 니콜라 M. "왕관, 위그노, 낭트 칙령" 위그노 커넥션: 낭트 칙령, 그 폐지, 그리고 초기 프랑스인의 사우스캐롤라이나 이주 (스프링거, 도드레흐트, 1988) 페이지 28-48.
  • 서덜랜드, 니콜라 메리"위그노와 낭트의 칙령 1598–1629." 영국의 위그노와 그들의 프랑스 배경, 1550–1800 (Palgrave Macmillan, 1987) 페이지 158–74.
  • 타일러, 찰스17세기의 위그노: 1598년 낭트 칙령의 제정부터 1685년 폐지까지 온라인상에서 볼 수 있다.
  • 윌란, 루스관용과 종교적 정체성: 낭트 칙령과 프랑스, 영국, 아일랜드에서의 시사점(2003)

외부 링크

위키미디어 커먼스의 낭트 칙령 관련 매체