교황 니콜라오 1세

Pope Nicholas I
교황 성모

니콜라오스 1세
로마 주교
교회가톨릭 교회
교황직이 시작되었다.858년 4월 24일
교황직이 끝났다.867년 11월 13일
전임자베네딕토 3세
후계자아드리안 2세
개인 정보
태어난c. 800
로마, 교황령
죽은(867-11-13) 867년 11월 13일 (67세)
로마, 교황령
성인의 신분
존경의 대상가톨릭 교회
니콜라스라는 다른 교황들

교황 니콜라스 1세(라틴어:니콜라우스 1세(Nicolaus I, 800년경 ~ 867년 11월 13일)는 858년 4월 24일부터 선종할 때까지 로마의 주교이다.그는 교황의 권위를 공고히 한 사람으로 기억되며, 교황의 역사적 발전과 서유럽의 기독교 국가들 사이에서 교황의 위치에 결정적인 영향을 끼쳤다.니콜라스 1세는 교황이 신앙과 [1]도덕의 문제에 있어서 모든 기독교인, 심지어 왕족에 대한 종주권을 가져야 한다고 주장했다.

니콜라스는 로타링기아의 왕 로타르 2세의 테우베르가와의 혼인 무효 요청을 거절했다.의회가 폐지에 찬성한다고 선언했을 때, 니콜라스 1세는 의회가 폐위되고, 사절단이 파문되고, 그 결정은 무효라고 선언했습니다.로마를 포위한 카롤링거인들의 압력에도 불구하고, 그의 결정은 유지되었다.그의 통치 기간 동안, 콘스탄티노플의 총대주교 이그나티오스에 대한 그의 지지로 인해, 비잔틴 제국과의 관계는 악화되었다. 이그나티오스는 포티우스 1세를 위해 그의 자리에서 물러났다.

17세기 이후 니콜라스는 11월 [2]13일 축제로 가톨릭 교회에서 성인으로 추앙받고 있다.

그의 관할권 밖의 영토에 대한 지배권 주장, 콘스탄티노폴리탄 니케아 신조에 필리오케의 통합, 그리고 불가리아에 대한 로마의 통치를 유지하라는 압력은 로마와 콘스탄티노플 사이의 긴장을 유발했고, 제4차 콘스탄티노플 공의회에서 그리스인에 의해 파문으로 이어졌다.

초기 경력

로마의 명문가에서 디펜소르 테오도르의 아들로 태어난 니콜라스는 훌륭한 교육을 받았다.경건함, 자비심, 능력, 지식, 웅변으로 유명한 그는 어린 나이에 교회를 섬겼다.교황 세르지오 2세 (844–847)는 그를 부제사로, 교황 레오 4세 (847–855)는 집사로 임명했다.858년 4월 7일 교황 베네딕토 3세가 선종한 후, 이탈리아의 루이 2세는 교황 선출에 영향을 미치기 위해 로마로 왔다.4월 24일 니콜라스는 교황으로 선출되었고, 교황으로 봉헌되어 성 베드로에서 즉위하였다. 루이 [3]황제가 있는 베드로 대성당3일 후, 니콜라스는 황제를 위한 송별회를 연 후 로마 귀족들과 함께 도시 앞 자신의 진영으로 그를 방문했고, 그 때 황제는 교황을 만나 그의 말을 끌고 멀리 [4]갔다.

교황직

무슬림과 노르드인의 침략에 시달려 정신적으로 지치고 정치적으로 불확실한 서유럽에 교황 니콜라스는 교회에서 로마의 우위에 대한 양심적인 대표자로 나타났다.그는 기독교의 도덕성을 옹호하고 신의 [4]법을 수호하는 그의 사명에 대한 높은 개념으로 가득 차 있었다.그의 루이 2세 황제 및 비잔틴 군대와의 협력은 이탈리아 [5]남부에서 무슬림의 진격을 일시적으로 막았다.그는 또한 미래의 무슬림 [6]습격에 대비하여 오스티아의 요새를 강화했다.

주교

라벤나 대주교는 교황령 주민들을 억압하고, 그의 속죄 주교들을 폭력으로 대하며, 그들에게 부당한 돈 요구와 불법으로 성직자들을 감금했다.그는 또한 로마 교황청에 대한 자신의 주장을 뒷받침하는 문서를 위조했고 교황 특사들을 학대했다.교황의 경고는 효과가 없었고, 대주교는 세 번 반복된 교황 재판소 출두 소환을 무시했기 때문에, 그는 파문되었다.파비아에 있는 루이 황제를 처음 방문한 대주교는 두 명의 황제 대표단과 함께 로마로 가서 수리했는데, 860년 가을 로마 시노드가 소집되기 전에 니콜라스가 그를 언급했다.이에 따라 존은 [4]로마에서 도망쳤다.

라벤나에 직접 가서 교황은 모든 것을 조사하고 공정하게 규제했다.다시 황제에게 호소하면서 대주교는 교황에게 복종하라는 권유를 받았고, 861년 11월 로마 시노드에서 그렇게 했다.하지만 나중에 그는 파문당한 트리어와 쾰른 대주교와 협정을 맺었고, 다시 파문당했고, 교황에게 복종하도록 다시 한번 강요받았다.또 다른 갈등은 니콜라스와 랭스 대주교 힌크마르 사이에 일어났다: 이것은 교황의 특권에 관한 것이었다.수아송의 로타드 주교는 그를 폐위시킨 861년 수아송 시노드의 결정에 대해 교황에게 호소했다.힌크마르는 교황에 대한 호소에 반대했지만, 결국 교황이 중요한 법적 원인(원인)을 인정하고 독립적인 판결을 내릴 권리를 인정해야 했다.힝크마르와 교황 사이에 성직자 울파드가 부르주 대주교좌로 격상된 것에 대한 논쟁이 더 벌어졌지만, 여기서 힌크마르는 마침내 사도좌의 명령에 복종했고, 프랑크 시노드는 이에 상응하는 법령을 통과시켰다.

혼인법

니콜라스는 교회 규율을 유지하기 위한 다른 노력, 특히 결혼법과 같은 열정을 보였다.보소 백작의 부인인 잉길트루드는 그녀의 남편을 떠나보냈다; 니콜라스는 대머리 샤를의 영토에 있는 주교들에게 그녀가 남편에게 돌아가지 않으면 그녀를 파문하라고 명령했다.그녀는 860년 밀라노 시노드에 출두하라는 소환에 전혀 주의를 기울이지 않았기 때문에 금지령을 받았다.

로타르 2세의 옥새

교황은 또한 결혼의 불가침에 대한 로타링기아의 주교들과 필사적인 투쟁에 연루되었다.로타르 2세는 아내 테이트베르가와의 사이에 아이가 없었기 때문에 그의 정부인 왈드라다와 결혼하기 위해 그녀를 버렸다.862년 4월 28일 아헨의 시노드에서 로타링기아의 주교들은 교회법에 반하여 이 결합을 승인하였다.863년 6월 메츠 평의회에서, 왕의 뇌물을 받은 교황 특사는 아헨의 결정에 동의하고, 로타르의 삼촌인 대머리 샤를의 궁전으로 피신하여 교황에게 호소하는 부재중인 튜트베르가를 비난했다.이에 대해 교황은 그 문제를 자신의 재판으로 제기했다.쾰른의 귄터와 트리에르의 티에고 두 대주교는 둘 다 발드라다의 친척이라는 소문으로 로마에 왔고, 교황이 라벤나의 요한과 베르가모의 하가노뿐만 아니라 그들을 비난하고 물러나게 한 863년 10월 라테란 시노드에 소환되었다.황제 루이 2세는 폐위된 주교들의 편을 들었고, 로타르 왕은 군대를 이끌고 로마로 진격하여 로마를 포위했고, 교황은 이틀 동안 세인트루이스에 감금되었다.피터는 먹을 게 없어그러나 니콜라스는 결심을 굽히지 않았다; 엥겔베르가가 [7]교황과의 화해를 주선한 후, 황제는 로마를 떠나 트리에르와 쾰른의 전 대주교들에게 그들의 집으로 돌아가라고 명령했다.니콜라스는 로타르와 그의 아내 사이의 화해를 이끌어내기 위한 노력을 멈추지 않았다.

니콜라스가 개입한 또 다른 결혼 사건은 아버지의 동의 없이 플랑드르 백작 볼드윈 1세와 결혼한 대머리 샤를의 딸 주디스의 사건이었다.프랑크 주교들은 주디스를 파문했고 랭스의 힌크마르는 그녀에게 반대했지만 니콜라스는 결혼의 자유를 지키기 위해 관용을 베풀 것을 촉구했다.

동방교회와의 관계

동양에서 니콜라스는 동양이 로마 교황에게 부여한 "동등자 중 가장 높은 명예"의 지위 대신 교회에 대한 "통치권"을 주장함으로써 교황의 권위를 표준권한 이상으로 확장하려는 것으로 보였다.그는 콘스탄티노플의 총대주교 이그나티오스가 858년에 폐위되고 포티우스 1세가 교회법을 [3]위반하여 총대주교좌에 올랐다고 주장했다.니콜라스는 861년 교황 특사로 두 명의 주교를 콘스탄티노플 공의회에 보냈지만, 그들은 교황의 지시를 따르지 않았다.862년 5월 8일 동양의 총대주교들에게 보낸 서한에서 니콜라스는 그들과 모든 주교들에게 포티우스를 인정하지 말 것을 요청했고, 863년 4월 열린 로마 시노드에서 포티우스를 파문했다.

13세기 포티우스 1세의 심문 묘사

콘스탄티노플 교회에 따르면, 포토티우스는 858년 비잔틴 황제 미카엘 3세의 의지에 의해 합법적이고 규범적으로 선출되었습니다.이 결정은 879년 정교회 일부에 의해 에큐메니컬하다고 여겨지는 그리스 주교들의 시노드에서 확인되었습니다.이 시노드에서 이그나티우스의 총대주교직 승진은 비논리적인 것으로 선언되었고, 포티우스는 새로운 총대주교로 선출되었으며, 이는 포티우스가 폐위되고 이그나티우스가 복권한 콘스탄티노플에서 열린 이전 총대주교회의와 배치되는 결정이었다.동방교회는 니콜라스가 교황 우선주의 교리를 강요하는 것에 분개했다.이 때문에 콘스탄티노플과 로마는 니콜로콘스탄티노폴리탄 신조에 필리오케 조항을 추가하는 등 교리상의 문제로 갈등을 빚었고, 마지막 논란 때 콘스탄티노플 교회가 이탈리아 남부, 시칠리아, 일리리쿰의 로마 총대주교청으로부터 영토를 빼앗은 데 따른 영유권 주장으로 이어졌다.867년 포티오스가 이끄는 콘스탄티노플에서 열린 시노드는 니콜라스를[8] 파문하고 그의 우월성 주장, 불가리아를 로마 교회의 복종으로 바꾸려는 노력, 그리고 라틴 교회의 일부에 필리오케 조항을 추가하는 것을 거부했다.파문 소식은 니콜라스가 [8]죽은 후에야 로마에 도착했다.

여러 가지 이유로, 불가리아의 보리스 1세 왕자는 기독교로 개종하는 것에 관심을 갖게 되었고 863년 동프랑크의 독일 왕 루이로부터 제공받은 서양 성직자들의 손에 의해 개종하기로 약속했다.같은 해 말, 비잔틴 제국은 불가리아의 기근과 자연재해를 겪으면서 불가리아를 침공했다.보리스는 어쩔 수 없이 평화를 구걸했다.그의 국민 대다수가 여전히 기독교에 반대했기 때문에, 그는 비잔틴 의식에 따라 비밀리에 세례를 받았다.그의 대부가 된 비잔틴 황제는 트라키아의 영토를 그에게 양보했다.

비잔틴의 영향력에 불만족스러워하고 포티우스가 부여하기를 꺼려했던 자치적 지위를 원했던 보리스는 866년 8월 교회의 가르침과 규율에 대한 106개의 질문을 가지고 니콜라스에 대사관을 보냈다.니콜라스는 그의 "Respa Nicolai ad consulta Vulorum"(Giovanni Domenico Mansi, Col.교황 특사 포르모소(이후 교황 포르모소) 아래에 선교사를 파견했다.또한 866년에 니콜라스는 불가리아인들에게 이슬람교도들로부터 포획된 책들이 유해하고 [9]신성모독적이라고 여겨져 불태우라고 명령하는 편지를 보냈다.교황 하드리아노 2세가 포르모소나 마리누스를 불가리아의 대주교로 임명해 달라는 보리스의 요청을 거절하자, 보리스는 다시 콘스탄티노플을 향해 눈을 돌리기 시작했다.870년 콘스탄티노플의 평의회는 자치재판소 지위를 부여했고 그리스 성직자들은 선교사로 파견되었다; 그들은 곧 불가리아인들로 대체되었다.

레거시

니콜라스는 교회의 선교 활동을 장려했다.그는 브레멘과 함부르크 교구의 연합을 승인했고, 브레멘 대주교 안스가르와 그의 후임자들에게 덴마크, 스웨덴, 슬라브인들에게 교황 특사직을 맡겼다.다른 많은 교회 문제에 있어서, 그는 편지와 결정을 내렸고, 그들의 의무를 소홀히 한 주교들에 대해 적극적인 조치를 취했습니다.

로마에서, 니콜라스는 여러 교회를 재건하고 기부했으며, 끊임없이 종교 생활을 장려하기 위해 노력했다.그는 기독교 금욕 정신에 이끌려 경건한 개인 생활을 했다.프룸의 레지노는 니콜라스가 로마 시민들과 그의 동시대 사람들로부터 높은 존경을 받았다고 보고한다(월요일에서 크로니콘, "연 868"). Germ. Hist." Script." I.579)를 참조하십시오.그가 죽은 후 그는 성인으로 여겨졌다.그의 숭배는 1630년 교황 우르바노 8세에 의해 재확인되었다.그의 축제일은 11월 13일이다.

이 교황의 청렴성을 판단하는 데 중요한 문제는 그가 위조된 사이비-이시도의 교황 십중팔구 사용했는가 하는 것이다.철저한 조사 후, 하인리히 슈뢰르스는 교황이 사이비-이시도르의 수집품 전반에 대해 잘 알지 못했으며, 그 개별적인 부분들을 사용하지도 않았다고 결론지었다.그는 아마도 가짜 십쇄에 대한 일반적인 지식을 가지고 있었을지도 모르지만, 법에 대한 그의 견해가 그것들에 기초하지 않았고 오직 프랑크 [10]제국으로부터 그에게 온 문서들 덕분이었다.

니콜라스는 수탉의 형상을 모든 교회에 세워야 한다고 명령했다.수탉은 그 때부터 종교적 아이콘으로 기능했고 베드로가 그리스도를 부정했다는 것을 상기시켜주었으며,[11] 일부 교회는 오늘날에도 여전히 수탉을 첨탑에 올려놓고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 윌 듀란트.믿음의 시대.뉴욕, 뉴욕, 미국: 사이먼과 슈스터, 1972년.21장 분쟁 속 기독교, 517-51페이지
  2. ^ 마티롤로지움 로마눔 (바티칸 프레스, 2001년) ISBN978-88-209-7210-3), 페이지 587.니콜라스는 람베르티니 추기경에 의해 성자 명단에 추가되었다.Bougard, 'Anastase le bibliothécaire ou Jean Diacre?'Qui a récritit la vie de Nicolas Ier et pourquoi? , Vaticana et 중세.Etudes en l'honneur de Louis duval-Arnould, Jean-Marie Martin, Bernadette Martin-Hisard e Agostino Paravicini Bagliani(에드), Firenze, Sismel, 2008년(Millennio Medievale, 71; Studi, n), 페이지 1640).
  3. ^ a b O'Malley, John W., 교황들의 역사, 뉴욕, 뉴욕, 미국, Sheed & Ward, 2010
  4. ^ a b c 요한 피터 키르슈 교황 성모 마리아니콜라스 1세, 가톨릭 백과사전, 제11권(미국, 뉴욕: 로버트 애플턴 컴퍼니, 1911), 2014년 9월 6일 액세스
  5. ^ Williston Walker (30 Jun 2014). History of the Christian Church. Simon and Schuster. p. 249. ISBN 9781476794679.
  6. ^ Trudy Ring; Noelle Watson; Paul Schellinger (5 Nov 2013). Southern Europe: International Dictionary of Historic Places. Routledge. p. 503. ISBN 9781134259588.
  7. ^ 부가르드, 프랑수아(1993)'ENGELBERGA(Engelberga, Angelberga)', 'Treccani'
  8. ^ a b 갤러거 2019, 페이지 90
  9. ^ Benjamin Z. Kedar (14 Jul 2014). Crusade and Mission: European Approaches Toward the Muslims. Princeton University Press. p. 32. ISBN 9781400855612.
  10. ^ 슈뢰르, 요한 하인리히XXV(1904년), 1평방q의 Historyisches Jahrbuch의 "Papst Nolaus I. und Pseudo-Isidor";이뎀, "Die pseudoisidorische 'Exceptio spoli' bei Papst Nikolaus I" (이데모) 제26호(1905년), 275평방q.
  11. ^ Adler, Jerry; Lawler, Andrew. "How the Chicken Conquered the World". Smithsonian. Smithsonian Institution. Retrieved 2012-06-01.

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추가 정보

외부 링크

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선행 교황
858–867		 에 의해 성공자