교황 베네딕토 15세
Pope Benedict XV베네딕토 15세 | |
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로마 주교 | |
![]() 니콜라 페르셰이드 초상화, 1915년 | |
교회 | 가톨릭 교회 |
교황직이 시작되었다. | 1914년 9월 3일 |
교황직이 끝났다. | 1922년 1월 22일 |
전임자 | 비오 10세 |
후계자 | 비오 11세 |
주문 | |
서품 | 1878년 12월 21일 라파엘레 모나코 라 발레타[1] |
헌정 | 1907년 12월 22일 비오 10세 |
작성된 추기경 | 1914년 5월 25일 비오 10세 |
개인 정보 | |
태어난 | 자코모 파올로 지오반니 파티스타 델라 키에사 1854년 11월 21일 |
죽은 | 1922년 1월 22일(67세) 이탈리아 왕국 로마 교황궁 |
이전 투고 |
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좌우명 | 테도미네 스페라비, 아이테르눔의 논 콘푼다르 (주여, 내가 주님만을 믿었사오니,[a][2] 나를 영원히 당황하지 않게 해주소서) |
서명 | ![]() |
문장 | ![]() |
주문 이력 교황 베네딕토 15세 | |||||||||||||||||||
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교황 베네딕토 15세(라틴어:베네딕토 15세(이탈리아어:베네데토 15세(Venedetto XV, 1854년 11월 21일 ~ 1922년 1월 22일)는 자코모 파올로 지오반니 바티스타 델라 키에사[b](Giacomo Pa:lo doo batvanni bat, 이탈리아어:tista della:za, 1854년 11월 21일 ~ 1922년 1월 22일)로 태어났다.그의 교황직은 제1차 세계대전과 유럽에서의 정치적, 사회적, 인도주의적 결과로 인해 크게 빛을 보지 못했다.
1846년과 1903년 사이에, 가톨릭 교회는 그 시점까지 역사상 가장 긴 두 교황직을 경험했다.비오 9세와 레오 13세는 함께 총 57년간 통치했다.1914년 추기경단은 제1차 세계대전이 발발했을 때 59세의 비교적 젊은 나이에 델라 키에사를 선택하였고, 그는 이를 "문명화된 유럽의 자살"이라고 불렀다.전쟁과 그 결과는 베네딕토 15세의 주요 관심사였다.그는 즉시 교황청의 중립을 선언했고 1916년과 1917년 그 관점에서 평화를 중재하려고 시도했다.양측 모두 그의 제안을 거절했다.독일 개신교 신자들은 어떤 '교황 평화'도 모욕적인 것이라고 거부했다.프랑스 정치인 Georges Clemenceau는 바티칸 이니셔티브를 [3]반프랑스적인 것으로 간주했다.외교적 이니셔티브에 실패한 베네딕토 15세는 전쟁 포로들을 돌보고 부상당한 군인들을 교환하고 유럽의 가난한 사람들에게 음식을 배달하는 등 전쟁의 영향을 줄이기 위한 인도주의적 노력에 초점을 맞췄다.전쟁이 끝난 후, 그는 1921년 바티칸과의 관계를 재정립한 프랑스와의 어려운 관계를 회복했다.교황 재임 기간 동안, 베네딕토 15세는 돈 루이지 스투르조가 이끄는 가톨릭 정치인들이 이탈리아 정치에 참여하는 것을 허용하면서 이탈리아와의 관계도 개선되었다.
1917년 베네딕토 15세는 교황 비오 10세의 재임 기간 동안 피에트로 가스파리, 에우제니오 파첼리(미래 교황 비오 12세)와 함께 준비한 교회법 강령을 5월 27일 발표했다.새로운 교회법 [4]강령은 교회 전체의 종교 생활과 활동을 자극한 것으로 여겨진다.그는 피에트로 가스파리를 국무원장관으로 임명했고 1917년 5월 13일 대교구장으로 임명했다.제1차 세계대전은 전 세계 가톨릭 선교에 큰 피해를 입혔다.베네딕토 15세는 전 세계 가톨릭 신자들의 참여를 요청하며 이러한 활동에 활기를 불어넣었다.그래서 그는 "미션의 교황"으로 불리고 있다.그의 마지막 관심사는 소련 러시아의 가톨릭 교회에 대한 박해와 혁명 이후 그곳의 기근이었다.베네딕토 15세는 성모 마리아에게 헌신했고 모든 그레이스의 [5]미디어트릭스인 성모 축일을 승인했다.
교황 베네딕토 15세는 재임 7년 후인 1922년 1월 22일 폐렴으로 선종했다.그는 성 베드로 대성당의 동굴에 묻혔다.외교술과 현대사회에 대한 개방성으로 그는 자신과 [4]교황직에 대한 존경을 얻었다.
초기 생활
지아코모 델라 치에사는 이탈리아 제노바 교외의 페글리에서 마르체세 주세페 델라 치에사와 그의 아내 마르체 조반나 밀리오라티의 3남 6녀로 조산아로 태어났다.족보에 따르면 그의 아버지 쪽에서는 교황 갈릭스토 2세를 배출했고 이탈리아 베렝가리오 2세의 후손이라고 주장했으며, 그의 외가에서는 교황 인노첸시오 [6]7세를 배출했다고 한다.그는 또한 축복받은 안토니오 델라 키에사의 후손이다.그의 동생 지오반니 안토니오 델라 키에사는 안젤로 야코비니 [7]추기경의 조카와 결혼했다.조산으로 인해, 자코모는 다리를 절게 되었고 집에서 [8]조기 교육을 대부분 마쳤다.
사제가 되려는 그의 소망은 일찍부터 그의 아들을 위해 법률가로서의 경력을 고집하는 그의 아버지에게 거절당했다.그는 1875년 8월 2일 21세의 나이로 법학 박사 학위를 취득했다.그는 이탈리아 통일 이후 반가톨릭과 반교황주의 정치가 주를 이뤘던 제노바 대학에 다녔다.법학과 법학을 전공한 그는 아버지에게 다시 신부직을 위한 공부를 허락해 달라고 부탁했지만 지금은 마지못해 허락을 받았다.그러나 그는 아들이 마을 신부나 지방의 거물 [9]신부가 되지 않기 위해 제노바가 아닌 로마에서 신학을 공부해야 한다고 주장했다.
델라 키에사는 1878년 교황 비오 9세가 선종하고 교황 레오 13세가 뒤따랐을 때 콜레리오 카프라니카에 입성하여 로마에 있었다.새 교황은 대관식 며칠 후에 카프라니카의 학생들을 개인 방청객으로 맞이했다.그 직후 델라 키에사는 1878년 12월 21일 라테란 [1]대성당에서 라파엘레 모나코 라 발레타 추기경에 의해 사제 서품을 받았다.
1878년부터 1883년까지 그는 로마에 있는 노빌리 에클레시아스티교에서 공부했다.매주 목요일, 학생들은 추기경들과 로마 교황청의 고위 인사들을 초청한 연구 논문을 변호해야 했다.마리아노 람폴라 당시 신앙전파성 동양담당 서기는 그를 주목해 1882년 바티칸 외교관으로 입문했으며, 1883년 1월에는 람폴라 대사와 함께 마드리드에 [1]파견됐다.이후 람폴라가 국무원장으로 임명되자 델라 키에사가 그를 따랐다.이 몇 년 동안, 델라 키에사는 콜레라 전염병 동안 구호 활동을 할 뿐만 아니라 캐롤라인 제도를 둘러싼 독일과 스페인 사이의 분쟁 해결을 협상하는 데 도움을 주었다.
그의 야심찬 어머니 마르체사 델라 키에사는 자코모가 바티칸에서 제대로 인정받지 못했다는 말로 람폴라를 궁지에 몰아넣은 아들의 경력에 불만을 품었다고 한다.램폴라는 "시뇨라, 아드님은 몇 걸음만 내디디겠지만 거대한 [10]걸음걸이가 될 것입니다."라고 대답했다고 한다.
1903년 레오 13세가 선종한 직후 람폴라는 델라 키에사를 콘클라베의 비서로 삼으려 했지만, 성스러운 대학은 람폴라가 차기 교황이 되지 않을 것이라는 첫 신호인 보수적인 젊은 성직자인 라파엘 메리 델 발을 선출했다.람폴라 추기경이 경쟁자인 교황 비오 10세의 선출로 자리에서 물러나야 했고 라파엘 메리 델 발 추기경이 뒤를 이었을 때 델라 키에사는 그의 자리를 유지했다.
볼로냐
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/PiusXbenedict_XV.jpg/230px-PiusXbenedict_XV.jpg)
대주교
델라 키에사와 교황 레오 13세 (1878–1903)의 외교 정책의 설계자인 람폴라의 관계는 새 교황 치하에서 국무원에서의 그의 위치를 다소 불편하게 만들었다.1907년 4월 15일 이탈리아 신문들은 마드리드의 교황 대사 아리스티데 리날디니가 이전에 그곳에서 일했던 델라 키에사로 교체될 것이라고 발표했다.비오 10세는 기자의 지식을 비웃으며 "불행하게도 신문은 내가 누구를 [11]볼로냐의 차기 대주교로 지명했는지에 대해 언급하지 않았습니다."라고 말했다.바티칸은 그를 교황 대사로 임명하는 서류까지 밝혀냈다고 추정되지만, [델라 키에사]는 그들을 받아들이지 않았다.[12]1907년 12월 18일, 그의 가족, 외교단, 수많은 주교들과 추기경들, 그리고 그의 친구 람폴라가 지켜보는 가운데, 그는 교황 비오 10세로부터 주교 서품을 받았다.교황은 자신의 주교 반지와 십자가를 새 주교에게 기증했고 다음날에는 [13]델라 키에사 가족과 많은 시간을 보냈다.1908년 2월 23일 델라 키에사는 70만 명, 750명의 성직자, 19명의 남성과 78명의 여성 종교원을 포함한 그의 새 교구를 점령했다.성공회 신학교에서는 교사 25명이 사제직을 [14]준비하는 학생 120명을 교육했다.
주교로서, 그는 모든 교구를 방문했고, 말 등에 의지해야만 접근할 수 있는 작은 교구를 보기 위해 특별한 노력을 기울였다.그는 항상 설교를 주교의 주된 의무로 여겼다.그는 방문 기간 동안 보통 하루에 두 번 이상 설교를 했다.그는 모든 교회와 예배당 안의 청결함과 가능한 한 돈을 모으는 것에 중점을 두었다. 왜냐하면 그는 "가난한 사람들에게 [15]베풀기 위해 저축하자"고 말했기 때문이다.시노드에서 열리는 모든 성직자 회의는 교회법의 지속적인 변화를 고려해 바티칸의 희망에 따라 연기되어야 했다.수많은 교회들이 지어지거나 복원되었다.그는 개인적으로 신학교의 교육방향을 대대적으로 개혁하여 교육과정에 과학 [16]강좌와 고전 교육을 더 많이 추가하였다.그는 [17]유령의 50주년 기념일에 로레토와 루르드에 있는 마리안 성지순례를 조직했다.1913년 12월[18] 16일 그의 친구이자 후원자이자 멘토인 람폴라의 예기치 않은 죽음은 그의 [17]유언의 수혜자 중 한 명인 델라 키에사에게 큰 타격을 주었다.
카디널
볼로냐의 대주교는 다음 추기경 중 한 명으로 임명되는 것이 관례였다.볼로냐에서 이것은 델라 키에사에게도 분명 예상된 일이었다. 왜냐하면 이전 몇 년 동안 추기경 중 한 명이 대주교로 임명되거나 그 [19]후 곧 대주교로 임명되었기 때문이다.비오 10세는 이 전통을 따르지 않았고 델라 키에사를 거의 7년 동안 기다리게 했다.볼로냐에서 온 대표단이 델라 키에사의 추기경단 승진을 요청하자 그는 "죄송합니다만, 아직 추기경의 [19]옷을 만들 수 있는 사토는 발견되지 않았습니다"라고 자신의 성(姓)인 사르토(or ()를 조롱하며 대답했다.어떤 사람들은 비오 10세나 그와 가까운 사람들이 추기경단에 두 개의 람폴라를 두고 싶지 않다고 의심했다.
람폴라 추기경은 1913년 12월 16일에 선종했다.1914년 5월 25일, 델라 키에사는 추기경으로 임명되었고, 그 이전에 피에트로 레스피기에 의해 점령된 산티 콰트로 코로나티의 사제급 추기경이 되었다.새 추기경이 로마에서 열린 추기경회의가 끝난 후 볼로냐로 돌아가려 하자 이탈리아 중부에서는 무관한 사회주의, 반독점, 반가톨릭 봉기가 일어나기 시작했다.이것은 총파업, 교회, 전화 연결망, 철도 건물의 약탈과 파괴, 세속 공화국 선언을 동반했다.볼로냐 자체에서 시민들과 가톨릭 교회는 이러한 발전에 성공적으로 반대했다.사회주의자들이 압도적으로 다음 지역 선거에서 [20]승리했다.
제1차 세계대전이 다가옴에 따라 이탈리아에서는 어느 편에 설 것인가에 대한 문제가 뜨겁게 논의되었다.공식적으로 이탈리아는 여전히 독일, 오스트리아-헝가리와 동맹을 맺고 있었다.그러나 대부분 독일어를 사용하는 오스트리아의 필수적인 지역인 티롤에서는 남부 트렌토 지방은 이탈리아어만을 사용하는 지역이었다.볼로냐의 성직자들도 국수주의적 열정에서 완전히 자유롭지는 않았다.그러므로 델라 키에사는 대주교로서의 자격으로 제1차 세계대전이 발발했을 때 중립의 필요성, 평화 촉진,[21] 고통의 완화를 강조하며 교회의 입장과 의무에 대해 연설을 했다.
교황 선출
교황 스타일 교황 베네딕토 15세 | |
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참조 스타일 | 성하 |
구어체 | 성하 |
종교 양식 | 성하 |
유작 | 없음. |
교황 선출
비오 10세의 서거에 이어 1914년 8월 말에 콘클라베가 열렸다.전쟁은 새 교황직의 주요 쟁점이 될 것이 분명했기 때문에 추기경들의 우선 순위는 외교 경험이 풍부한 사람을 선택하는 것이었다.따라서 1914년 9월 3일, 델라 키에사는 추기경이 된 지 3개월밖에 안 되었음에도 불구하고 베네딕토 15세의 이름으로 교황으로 선출되었다.그는 [22]볼로냐 출신의 대주교이기도 한 교황 베네딕토 14세를 기리기 위해 이 이름을 선택했습니다.교황으로 선출되자마자, 그는 예루살렘 성묘 승마단 그랜드 마스터, 성무 최고 성무성 장관, 성무성 장관도 겸임했습니다.그러나 매일 이 단체들을 운영할 추기경이 있었다.
계속되는 로마 문제 때문에, 프로토데아콘 추기경의 교황 선출 발표 이후, 베네딕토 15세는 그의 가장 최근의 두 전임자의 발자취를 따라 성 베드로 발코니에 나타나지 않았다.성 베드로 대성당이 내려다보이는 곳성 베드로 광장에서 성모 마리아에게 축복을 내려줄 거야베네딕토 15세는 1914년 9월 6일 시스티나 성당에서 즉위했으며, 로마 문제 때문에 항의의 한 형태로서 성 요한 라테란의 대성당을 공식적으로 소유하는 의식은 없었다.
1914년 콘클라베에서 추기경들은 "반동주의자"와 "보수주의자"의 두 파벌로 나뉘었다.모더니즘에 반대하는 10년간의 캠페인은 콘클라베에 먹구름을 드리웠고, 선종한 교황에게는 성스러운 대학에 온건하고 진보적인 추기경이 적었다는 사실도 확인시켜 주었다.그러나 추기경들은 제1차 세계대전의 한 편은 자신들의 편과 자신들의 입장에 순응할 수 있는 교황을 선출하기 위해 콘클라베에 영향을 미칠 수도 있다고 우려했다.1904년 거부권 폐지에 대해 추기경들이 안도감을 표명했지만, 여전히 추기경들에 대한 통제력을 행사하려는 미묘한 시도가 있을 것이라는 분명한 두려움이 있었고, 따라서 많은 유럽 동료 추기경들에게 깊은 의심을 불러일으켰다.콘클라베 기간 동안 도메니코 세라피니 추기경과 그의 파벌은 델라 치에사가 [23]선출되지 않을 것을 확실히 하기 위해 충분한 표를 얻었다. 특히 8번째 투표에서는 델라 치에사가 선거에 필요한 3분의 2를 밑돌았지만 과반수를 차지했기 때문이다.
세라피니는 교황청에서의 지위와 비오 10세의 정책과의 연계를 이유로 "파파빌레"로 여겨졌지만, 안드레아 카를로 페라리, 데지레-요세프 메르시에와 같은 다른 추기경들은 새 교황이 모더니즘과 교리 논쟁에 초점을 맞추는 것이 아니라 다소 혹독한 비오 10세 통치 이후 좀 더 부드러운 초점을 맞출 필요가 있다고 믿었다.이를 위해 추기경들은 진보적인 피사 대주교 피에트로 마피를 선출하는 쪽으로 방향을 틀었다.반면 델라 키에사는 마피와 세라피니 사이에 끼여 양쪽 파벌의 최고와 최악을 대표하는 인물로 꼽혔고, 이에 따라 투표에서의 그의 논쟁은 더욱 치열해졌다.델라 키에사는 일부 보수적인 추기경들로부터 지지를 얻는 것처럼 보였지만, 마피는 상당히 뒤처졌고, 따라서 세라피니는 델라 키에사의 주요 경쟁자로 자리잡았다.마피가 투표에 뒤처지자, 그의 지지자들은 세라피니에 대항하기로 결심하고 델라 키에사에 대한 지지를 보내 오랜 콘클라베에서 [23][24]단 한 표 차이로 그의 당선을 확보했다.
베네딕토 15세가 선출되었을 때, 그가 입을 수 있는 세 개의 캐스커트가 그의 허약한 몸매에 적절하게 맞지 않았기 때문에 입을 수 있는 적절한 캐스커트를 찾을 수 없었다.콘클라베의 행사를 기록한 일기에서 "선택된 교황의 습관은 작지만 일부 부족하고 약간 길어서 빨래집게 핀으로 개작하여 금색 태슬띠로 장식하고 덮었다"[24]고 한다.
평화 노력
베네딕토 15세의 재임기간은 1차 세계대전이 지배한 시기였고, 그는 이를 격동의 여파와 함께 "유럽의 [25]자살"이라고 불렀다.베네딕트의 첫 번째 백과사전에서는 적대행위 종식을 위한 진심 어린 탄원이 이어졌다.1914년 크리스마스 휴전에 대한 그의 초기 요구는 비록 비공식적인 무단 결석이 조직되었지만 무시되었다.전쟁 후반인 1917년 5월부터 10월까지, 포르투갈 파티마에서 파티마의 성모 유령이 나타났는데, 이는 그의 후임자인 비오 11세의 재임 기간인 1930년에 "믿을 만한" 것으로 선언될 것이다.
전쟁과 그 결과는 베네딕토 16세의 재임 초기 주요 관심사였다.그는 교황청의 중립을 선언했고 1916년과 1917년 그 관점에서 평화를 중재하려고 시도했다.양측 모두 그의 제안을 거절했다.
프랑스, 이탈리아, 벨기에가 대부분 가톨릭 신자인 가운데, 전쟁 전에 국가적인 적대감은 종교적 차이로 인해 두드러졌다.바티칸과 영국과의 관계는 좋았지만, 프러시아와 독일 제국 모두 바티칸과 공식적인 관계를 맺고 있지 않았다.독일 개신교계에서는 가톨릭 교황이 서류상으로만 중립적이고 오히려 [26]동맹국에 유리하다는 인식이 유행했다.베네딕토 16세는 독일의 전쟁 기계를 약화시키기 위해 오스트리아-헝가리에게 전쟁을 하도록 촉구했다고 한다.또 파리 주재 교황대사는 카톨리케 연구소의 회의에서 프랑스에 대항하는 것은 [26]신에 대항하는 것이라고 설명했으며 교황은 프랑스인이 [26]되지 못해 미안하다고 외쳤다고 한다.독일 점령 기간 동안 용감한 애국자로 알려졌지만 반독 선전으로도 유명한 벨기에의 데지레 조제프 메르시에 추기경은 독일 대의를 적대시하여 베네딕토 15세의 총애를 받았다고 한다.전후 베네딕토 16세는 또한 베르사유 조약을 칭찬하여 [26]독일인들에게 굴욕을 주었다고 한다.
교황청 국무장관 피에트로 가스파리는 1916년 3월 4일 교황청은 완전히 공정하며 연합국을 지지하지 않는다고 썼다.가스파리는 바티칸 주재 독일과 오스트리아-헝가리 외교 대표들이 이탈리아 [27]당국에 의해 로마에서 추방된 후, 이것은 더욱 중요했다고 지적했다.하지만, 이 모든 것을 고려해 볼 때, 독일 개신교 신자들은 "교황 평화"를 모욕적이라며 거부했다.격렬한 반(反) 성직자인 프랑스 정치인 조르주 클레망소는 바티칸 구상을 반(反)프랑스적이라고 주장했다.베네딕토 16세는 평화를 협상하기 위해 여러 번 실패했지만, 평화를 위한 이러한 요구는 이탈리아와 같은 가톨릭 국가들에서조차 완전한 [28]승리를 받아들이기로 결심한 많은 지지자들 사이에서 그를 인기가 없게 만들었다.
1917년 8월 1일 베네딕토 16세는 다음과 같은 7개항의 평화안을 발표했다.
- "우리의 도덕적 힘… 무력의 물질적 힘 대신에 대체된다.
- "군비의 지속적이고 상호적인 감소"가 있어야 한다.
- '국제중재'를 위한 메커니즘을 확립해야 한다.
- "진정한 자유와 바다 위의 권리"가 존재해야 한다.
- '전쟁 배상금 포기'가 있어야 한다.
- 점령지들은 대피해야 한다.
- "상대 주장에 대한 조사..."가 있어야 한다.
여론은 [29]엇갈렸지만 영국은 호의적인 반응을 보였다.우드로 윌슨 미국 대통령은 이 계획을 거부했다.불가리아와 오스트리아-헝가리도 호의적이었지만 독일은 [30][31]애매모호하게 답했다.베네딕토 [33]16세는 1921년에도 징병 [32]금지 요구를 반복했다.
그 제안들 중 일부는 결국 1918년 [28][34]1월 평화를 요구하는 우드로 윌슨의 14대항에 포함되었다.
유럽에서는 양측이 그를 상대편에게 편파적으로 보고 그가 제안한 조건을 받아들이려 하지 않았다.그럼에도 불구하고, 전쟁 중 그의 외교적 노력은 교황의 위신을 높였고, 20세기에 비오 12세의 평화 노력, 베트남 전쟁 중 바오로 6세의 정책, 그리고 이라크 [28]전쟁 전후의 요한 바오로 2세의 위치에 대한 모델로 작용했다.
국제외교 분야에서의 노력 외에도 베네딕토 교황은 1915년 전 [35]세계 가톨릭 신자들이 말할 수 있는 특별한 기도문을 발표하면서 기독교 신앙을 통해 평화를 가져오려 노력했다.교황 성 베드로 대성당에는 '쓸데없는 학살'이라고 표현한 전쟁의 전사자를 기리는 무덤에 무릎을 꿇고 기도에 열중하고 있는 동상이 있다.
인도주의적 노력
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Pio1917.jpg/230px-Pio1917.jpg)
거의 전쟁의 시작인 1914년 11월부터, 베네딕트는 전쟁을 계속할 수 없는 부상자와 다른 전쟁 포로들의 교환에 대해 전쟁 당사자들과 협상했다.그의 [27]개입으로 수만 명의 죄수들이 교환되었다.1915년 1월 15일, 그는 점령 지역의 민간인 교환을 제안했고, 그 결과 [27]한 달 동안 20,000명의 사람들이 점령되지 않은 남프랑스로 보내졌다.1916년 베네딕토 16세는 가스 공격으로 인한 폐질환에 걸린 29,000명의 수감자를 [36]스위스로 보낼 수 있는 합의를 이끌어냈다.1918년 5월, 그는 또한 적어도 18개월의 감금 기간과 집에 있는 네 명의 아이들을 가진 양측의 죄수들도 중립국인 [27]스위스로 보내기로 하는 협정을 협상했다.
그는 1915년 전쟁 당사자들이 일요일과 공휴일에 포로들을 일하지 않기로 약속하는 합의에 도달하는데 성공했다.양측의 몇몇 사람들은 그의 개입 이후 사형을 면했다.인질들은 교환되었고 시신은 [27]송환되었다.교황은 죄수들에 대한 정보를 배포하는 것을 돕기 위해 오페라 데이 프리지오니에리를 설립했다.전쟁이 끝날 무렵 바티칸은 약 60만 건의 서신을 처리했다.그 중 거의 3분의 1은 실종된 사람들과 관련이 있었다.약 4만 명이 병든 국군포로 송환에 도움을 요청했고 5만 통의 편지가 가족들로부터 [37]국군포로인 사랑하는 사람들에게 보내졌다.
전쟁 중과 전쟁 후에 베네딕토 16세는 주로 아이들의 운명에 대해 걱정했고, 그를 대신하여 백과전서를 발행했다.1916년 그는 독일 점령하의 벨기에에서 굶주린 아이들을 먹여 살릴 수 있도록 도와달라고 미국 국민과 성직자들에게 호소했다.아동에 대한 그의 원조는 벨기에에만 국한된 것이 아니라 리투아니아, 폴란드, 레바논,[38] 몬테네그로, 시리아, 러시아의 어린이들에까지 확대되었다.베네딕토 16세는 특히 새로운 군사적인 공중전 발명에 경악했고 여러 번 항의를 했지만 [39]소용이 없었다.
1915년 5월과 6월, 오스만 제국은 아나톨리아에서 아르메니아 기독교 소수민족을 상대로 대량 학살을 벌였다.바티칸은 독일과 오스트리아-헝가리를 터키 동맹국에 항의하는 데 참여시키려 했다.교황은 직접 이슬람의 칼리프이기도 한 술탄에게 친서를 보냈다.그것은 "100만 명 이상의 아르메니아인들이 터키에 의해 즉사했거나 학대와 [39]기아로 인해 죽임을 당했기 때문에" 성공하지 못했다.
전후
당시anti-Vatican 분개, 이탈리아 외교적으로 해결되지 않은 로마 Question,[40]바티칸의 1919년 파리 평화 회의의 배제는 로마 교황 재임 기간의 정치적 그리고 외교적 한계화 후의 역사적인 패턴의(비록 그것은 또한 부분에 기여했다고 시각에서 바티칸을 고립시킨 셈이다. 그교황령의 상실).그럼에도 불구하고, 그는 국제적인 화해를 위한 백과사전 변론서, 페이셈, 데이 무누스 풀체리멈을 [41]썼다.
전쟁이 끝난 후, 베네딕토 16세는 유럽의 기근과 불행을 극복하고 제국 러시아, 오스트리아-헝가리, 그리고 독일의 멸망으로 인해 만들어진 많은 새로운 국가들과의 접촉과 관계를 확립하는 데 바티칸의 활동을 집중시켰다.대규모 식량 수송과 포로들에 대한 정보와 접촉은 유럽의 [3]교황직을 더 잘 이해하기 위한 첫 번째 단계가 될 것이다.
베르사유 평화회의에 대해 교황청은 독일에 부과된 경제상황이 너무 가혹하고 유럽 전체의 경제안정을 위협한다고 믿었다.가스파리 추기경은 독일이 [42]군사적으로 전쟁을 일으킬 수 있는 위치에 놓이자마자 평화 조건과 독일인들의 굴욕은 또 다른 전쟁을 일으킬 것이라고 믿었다.바티칸은 또한 오스트리아-헝가리의 해체를 거부했으며,[43] 이 단계에서 독일의 불가피하고 궁극적인 강화가 이루어질 것으로 보았다.바티칸은 또한 가스파리의 관점에서 볼 때 경제적으로 실행이 불가능하고 따라서 경제적 [44]고통에 처하게 된 작은 후계국가의 창설에 대해 매우 유보적이었다.베네딕토 16세는 국제연맹을 기독교적 [45]가치관에 입각하지 않은 세속적인 조직으로 거부했다.한편 그는 1920년대 만연한 유럽 민족주의를 규탄하고 1920년 펴낸 백과사전 페이셈 데이 무누스 풀체리뭄에서 평화,[45] 신의 아름다운 선물이라는 유럽통일을 요청했다.마찬가지로 베네딕토 15세는 화해를 지향하지 않는 평화의 취약성을 비난하며 평화의 미덕을 극찬했다.예언적으로, 교황은 "전쟁이 어떻게든 끝나고 평화협정이 체결되었다면, 고대 원한의 세균은 여전히 남아 있다"고 썼다.증오와 앙금이 상호 자선에 기초한 화해를 통해 함께 가라앉지 않으면 평화는 가치가 없다.[24]
교황은 또한 러시아의 공산주의 혁명으로 인해 동요했다.그는 블라디미르 레닌 정부가 채택한 강력한 반종교 정책에 공포의 반응을 보였고, 그 후 러시아 내전 동안 발생한 유혈사태와 광범위한 기근도 있었다.그는 수백만 명의 [45]구호품과 함께 러시아 기근의 희생자들을 돕기 위해 가장 큰 노력을 기울였다.오스만 제국의 해체에 따라 바티칸에서는 성지에서의 가톨릭 신자들의 안전과 미래에 대한 우려가 제기되었다.
외교 의제
전후 교황 베네딕토 15세는 새로 등장한 국제 시스템에 대처하기 위해 교회 행정부를 발전시키는 데 관여했다.교황은 폴란드, 리투아니아, 에스토니아, 유고슬라비아, 체코슬로바키아, 핀란드 등과 같은 수많은 새로운 국가의 출현에 직면했다.독일, 프랑스, 이탈리아, 오스트리아는 전쟁으로 가난해졌다.게다가, 전통적인 사회 문화적 유럽 질서는 우파 민족주의와 파시즘, 그리고 좌파 사회주의와 공산주의에 의해 위협받았고, 그것들은 모두 교회의 존립과 자유를 잠재적으로 위협했다.이러한 문제들과 관련된 문제들을 다루기 위해, 베네딕토 16세는 그가 가장 잘 알고 있는 것, 즉 모든 나라에서 신자들의 권리를 확보하기 위한 대규모 외교 공세를 펼쳤다.
이탈리아
레오 13세는 이미 가톨릭 신자들의 지역 정치 참여에는 동의했지만 국가 정치에는 동의하지 않았다.베네딕토 15세 치하에서 이탈리아와의 관계도 개선되었는데, 베네딕토 15세는 가톨릭 신자들이 총선에 참여할 수 있도록 함으로써 전임자들의 엄격한 반(反)이탈리아 정책을 사실상 뒤집었다.이것은 루이지 스투르조가 이끄는 파르티토 포폴라레 이탈리아노의 급증으로 이어졌다.반 가톨릭 정치인들은 점차 중립적이거나 심지어 가톨릭 교회에 동조하는 사람들로 대체되었다.예를 들어,[46] 이탈리아의 왕은 교황에게 그의 동생의 죽음에 대한 개인적인 애도를 보냈을 때, 더 나은 관계를 원하는 신호를 보냈다.로마 문제를 해결하기 위해 바티칸 직원들의 근무 환경이 크게 개선되었고 양측의 더듬이가 확대되었다.베네딕토 15세는 해결책을 강력히 지지했고 당시 이탈리아의 정치 및 사회 상황에 대해 상당히 실용적인 견해를 가지고 있었던 것으로 보인다.
베네딕토 15세는 당대의 대부분의 전통적인 가톨릭 신자들과 함께 원칙적으로 여성을 위한 투표권을 반대했는데, 이는 여성을 "자연의 영역"[47]에서 벗어나게 할 것이라는 이유에서였다.그러나 그는 실용주의자였고 여성 참정권은 "일부 국가에서는 사회적 필요성"이 될 수 있었다.여성의 보수적 투표로 사회주의자들의 일반적인 전복적 견해에 대항하기 위해서"라고 말했다.여성은 [48]참정권이 주어지면 전통적인 가톨릭의 입장을 지지하는데 도움을 줄 것이라고 믿는다.
프랑스.
베네딕토 15세는 또한 프랑스의 반 성직적 공화당 정부와의 관계 개선을 시도했고, 프랑스의 국가적 영웅인 성 잔 다르크를 시성했다.제3세계 선교 지역에서 그는 유럽 선교사들을 신속하게 대체할 원주민 성직자 양성 필요성을 강조했고 교황청에는 교황청 동양연구소와 콥트 칼리지를 설립했다.비오 11세는 "오리엔탈"을 예수회에 맡기고 (그레고리 대학과 성경책과 함께)[49] 로마에 있는 예수회 그레고리오 컨소시엄의 일부로 만들었다.1921년 프랑스는 [50]바티칸과 외교관계를 재정립했다.
소비에트 연방
전쟁의 종식은 베네딕토 15세가 그의 첫 번째 백과에서 예견했던 혁명적 발전을 야기했다.러시아 혁명으로 바티칸은 지금까지 알려지지 않은 새로운 상황에 직면했다.
리투아니아 및 에스토니아
러시아와의 관계는 두 번째 이유로 급격히 변화했다.발트해 국가들과 폴란드는 제1차 세계대전 이후 러시아로부터 독립을 얻었고, 따라서 옛 러시아 지배 국가에서 상대적으로 자유로운 교회 생활을 할 수 있게 되었다.에스토니아는 바티칸과의 관계를 가장 먼저 찾은 나라였다.1919년 4월 11일, 국무장관 피에트로 가스파리는 에스토니아 당국에 바티칸이 외교 관계를 맺는 데 동의할 것이라고 통보했다.1년 후인 1920년 6월에 원칙적으로 합의되었다.1922년 5월 30일에 서명되었다.그것은 가톨릭 교회의 자유를 보장하고, 대교구를 설립하고, 성직자들을 병역의무에서 해방시키고, 신학교와 가톨릭 학교를 설립할 수 있게 했으며, 교회의 재산권과 면책권을 봉안했다.대주교는 에스토니아와 [51]동맹을 맺었다.
가톨릭 리투아니아와의 관계는 리투아니아가 자신들의 것이라고 주장한 도시이자 대주교 소재지인 빌니우스를 폴란드 점령했기 때문에 조금 더 복잡했다.폴란드군은 빌니우스를 점령하고 그곳의 [citation needed]가톨릭 신학교에서 잔혹행위를 저질렀다.이것은 리투아니아에 의해 [52]교황청에 대한 몇 가지 항의를 불러일으켰다.교황청과의 관계는 교황 비오 11세(1922–1939)의 재임 기간 동안 정의되었다.
폴란드
다른 모든 국가 원수들 앞에서, 1918년 10월 교황 베네딕토 15세는 폴란드 국민들의 [53]독립을 축하했다.바르샤바의 카코프스키 대주교에게 보낸 공개 서한에서 그는 그들의 충성심과 그들을 돕기 위한 교황청의 많은 노력을 기억했다.그는 폴란드가 다시 국제 사회에서 자리를 잡고 교육받은 기독교 [53]국가로서의 역사를 이어가기를 바란다고 말했다.1919년 3월, 그는 10명의 새 주교들을 임명했고, 곧이어 바르샤바에 이미 대표로 있던 아킬레 라티를 교황 [53]대사로 임명했다.그는 폴란드 당국에 리투아니아와 루테니아 [54]성직자들을 박해하지 말라고 거듭 경고했다.볼셰비키가 바르샤바에 진격하는 동안, 그는 폴란드를 위한 전 세계적인 대중 기도를 요청했다.라티 대사는 폴란드 수도에 체류한 유일한 외교관이었습니다.1921년 6월 11일 그는 폴란드 주교청에 서한을 보내 영적 힘의 정치적 오용에 대해 경고하고 "조국에 대한 사랑에는 정의와 [55]의무에 한계가 있다"고 이웃 민족들과 평화롭게 공존할 것을 재차 촉구했다.그는 가톨릭 [54]성직자들의 잠재적인 정치적 선동들에 맞서 행동하기 위해 라티 대사를 실레지아에 보냈다.
학자인 라티는 폴란드를 위해 일하고 소련과 다리를 놓으며 러시아를 [56]위해 피를 흘리기를 바랐다.교황 베네딕토 15세는 순교자가 아닌 외교관으로서 그를 필요로 했고,[56] 비록 그가 러시아로 공식 교황 대표였음에도 불구하고 소련으로의 어떠한 여행도 금지했다.하지만 그는 러시아와의 접촉을 계속했다.이것은 그 당시 폴란드 내에서 그에게 많은 동정심을 일으키지 못했다.그는 가라는 요청을 받았다.그가 폴란드의 친구임을 솔직하게 보여주려 했지만, 바르샤바는 실레지안 투표에서 그의 중립성에 대해 독일과 폴란드인들의 의구심을[57] 받자 강제 퇴진을 감행했다.민족주의적 독일인들은 선거를 감독하는 폴란드 대사에 반대했고, 폴란드인들은 그가 선동적인 [58]성직자들을 줄였기 때문에 화가 났다.11월 20일 독일 추기경 아돌프 베르트람이 교황의 성직자 정치활동 금지를 발표하자 [58]바르샤바에서는 라티의 축출 요구가 절정에 달했다.2년 후, 아킬레 라티는 교황 비오 11세가 되었고, 이후 36년 동안 피에트로 가스파리, 에우제니오 파첼리와 함께 폴란드에 대한 바티칸 정책을 수립하였다.
이스라엘
1917년 5월 4일 발푸어 선언으로 이어지는 예비 외교 협상의 일환으로 교황 베네딕토 16세는 시온주의 외교관 나흠 소콜로에게 팔레스타인의 유대인 고향을 지지하면서 유대인의 팔레스타인에 대한 귀환을 "천명, 하느님의 뜻"[59]이라고 표현했다.
미국
제임스 기번스 추기경은 1919년 1월 4일 교황과 우드로 윌슨 대통령 간의 만남을 확보하는 데 도움을 주었다.추기경은 윌슨이 유럽에 간다는 사실을 알고 교황을 방문할 것을 간청하는 편지를 대통령에게 보냈다.얼마 지나지 않아 윌슨은 방문을 확인하고 교황청 북미대학 목사인 찰스 오힌과 함께 교황을 만나러 갔다.베네딕토 15세는 윌슨의 손을 잡고 그들의 만남을 위해 서재로 그를 이끌었고, 교황은 나중에 윌슨에게 성 베드로의 모자이크라는 선물을 선물했다.교황은 프랑스어로 말하고 윌슨은 영어로만 말했기 때문에 통역은 회의에 참석해야 했다.대통령 당은 교황에게 소개되었고, 그의 주치의인 그레이슨 제독을 소개한 후, 교황은 그레이슨에게 말을 하기 전에 "분명히 그는 훌륭한 일을 해냈다"고 말했다.교황은 윌슨의 약간의 혼란에도 불구하고, 윌슨이 장로교 [60]신자였기 때문에 그의 축복이 다른 신앙의 사람들을 차별하지 않는다고 윌슨에게 확신시킨 후 수행자들에게 축복을 주었다.
하지만 두 사람의 사적인 면회 자리에서는 마찰이 여전했다.베네딕토 15세는 베르사유에서의 논의에 참여하기를 원했지만 윌슨은 이에 동의하지 않았다.
아일랜드
1919년 아일랜드 공화국이 선포된 후 베네딕토 15세는 숀 T의 방문을 받았다. 1920년 5월, 오켈리는 아일랜드 정치에 대해 설명하고 소버린 [61]교황으로부터 지지를 바라는 각서를 제출했다.
1921년 대영제국과 아일랜드 공화국 사이에 평화협정이 공식화되었고 아일랜드 독립전쟁이 종결되었다.런던에서 협상이 진행되었지만, 협상 중에 조지 5세와 에몽 드 발레라가 베네딕토 15세에게 보낸 개별 전보에 대한 긴장이 고조되었다.데 발레라가 보낸 전보는 조지 5세가 교황에게 보낸 메시지에서 사용한 언어를 문제 삼았고, 양측의 성격과 [62]둘 사이에 긴장이 있었던 이유를 간단히 밝히기 위해 응답했다.교황은 조지 5세에게 보낸 서한에서 "영-아일랜드 협상이 재개된 것을 기쁘게 생각한다"며 "오래된 양측 [63]간의 불화를 끝낼 것"이라고 말하며 평화를 위한 지속적인 노력을 높이 평가했다.베네딕토 15세는 더 나아가서 "아일랜드와 관련하여 행복하게 합의된 것에 대해 매우 기쁘다"[64]고 선언했다.
1933년 교황청에 의한 확고한 부인에도 불구하고, 논쟁의 원천은 베네딕토 15세가 1916년 4월 중순 조지 노블 플런켓 백작과의 사적인 인터뷰에서 부활절 봉기를 불과 2주 앞두고 아일랜드 공화국에 사도적 축복을 선사했다는 것이다.교황이 그렇게 했다는 사실은 공화당원들에 의해 널리 받아들여졌지만, 1933년 로세르바토레 로마노에 의해 완전히 부정되었다.게다가 플런켓은 교황이 아일랜드 공화국의 노력에 대한 축복을 공식화하면서 아일랜드 공화국에 교황청에 대한 충성을 서약했다는 주장이 제기되었고, 이로 인해 아마의 대주교 마이클 로게는 1916년 4월 30일 교황에게 회의 중에 일어난 일에 대한 해명을 요구하는 전보를 보냈다.1933년 로세르바토레 로마노가 이러한 주장을 반박했을 때, 이 신문은 "뉴스는 전혀 근거가 없는 것"이라며 "교황 선인의 잘 알려진 온화함과 평화에 대한 그의 가장 활발한 열망과 더 이상의 피의 유출을 막는 것에 대한 공공연한 모순"이라고 말했다.플런켓은 "1916년 교황 베네딕토 16세가 사람들에게 준 축복은 오직 한 명의 증인, 즉 나만이 남아있다는 사실이다"라고 주장의 진실성을 단언했다.나를 반박하는 사람들은 그들을 뒷받침할 증거가 없다"고 말했다.[65]
교무
신학
교회 내부 문제에서, 베네딕토 15세는 모더니즘 학자들에 대한 비오 10세의 비난과 Ad beatissimi Apstolorum에 나오는 현대 철학 시스템의 오류를 되풀이했다.그는 전임 교황 재임 기간 동안 파문당한 완전한 성찬회 학자들에게 다시 허락하는 것을 거부했다.하지만, 그는 그가 본 교회 내 반근대주의 운동의 과도함을 진정시켰다.1920년 7월 25일, 그는 성 요셉과 자연주의와 사회주의에 반하는 모투만의 본음 사상을 썼다.
캐논법 개혁
1917년 베네딕토 15세는 교황 비오 10세에 의해 위임되어 피오-베네딕틴 법전으로 알려진 교회 최초의 포괄적인 교회법을 공포하였다.1918년에 시행된 이 강령은 교회 교회 교회법을 간단한 조항으로 이루어진 현대 강령으로 통합하는 첫 번째 강령이었다.종래, 캐논법은 다양한 출처와 부분 편집으로 분산되어 있었다.교회법에 대한 새로운 성문화는 종교 생활을 되살리고 [4]교회 전체에 사법적 명확성을 제공하는 것으로 인정된다.또한 레오 13세의 관심사를 이어 로마에 동방[4] 연구소를 설립하고 1917년 동방 교회 성회를 설립함으로써 동방 가톨릭 문화, 신학, 전례 등을 발전시켰다.
가톨릭 선교
1919년 11월 30일 베네딕토 15세는 전 세계 모든 가톨릭 신자들에게 가톨릭 선교에 희생할 것을 호소하면서 동시에 이러한 선교는 유럽 [4]문화를 수입하지 않고 지역 문화를 육성해야 한다고 밝혔다.그러한 문화[66] 수입의 피해는 아프리카와 아시아에서 특히 심각했는데, 그곳에서 많은 선교사들이 적국에서 유래했을 경우 추방되고 투옥되었다.
마리아학
교황 베네딕토 16세는 성모 마리아 성지 순례자들에게 직접 수많은 편지로 연설을 했다.그는 마리아를 바이에른의 수호자로 임명하고 멕시코에서 과달루프의 순결 임신 축제를 허락했다.그는 모든 은총의 [5]성모 축일을 승인했다.그는 1916년 [67]4월 4일 사제복을 입은 마리안 동상과 그림들의 오용을 규탄했다.
1916년 5월 10일 교황 베네딕토 16세는 쿠바 독립전쟁 참전용사들의 서면 요청에 따라 '엘 코브레의 성모'의 이미지와 마리아 칭호를 쿠바의 수호신으로 선포했다.
제1차 세계 대전 동안 베네딕토 16세는 세계를 성모 마리아의 보호 아래 두었고 로레토 경전에 평화의 마리아 여왕이라는 칭호를 추가했다.그는 바이에른의 에탈 수도원과 같은 20개의 유명한 마리아 사원을 바실리카 마이너 성당으로 승격시킴으로써 전 세계에 마리아 숭배를 장려했다.그는 또한 [68]5월에 마리안 예배를 홍보했다.제2차 바티칸 공의회가 발표한 교회 교리헌법은 베네딕토 [69]15세의 마리아 신학을 인용하고 있다.
교황 베네딕토 16세는 1920년 7월 25일 성 요셉에 대한 헌신을 장려하며 "성 요셉을 통해 마리아에게, 그리고 성 요셉에 대한 복종으로 가정의 미덕을 바친 예수 그리스도를 통해 직접 성모에게 바친다"고 발표했다.'조셉과 메리'[70]
그는 에브라임을 마리아 신앙의 모범으로 묘사한 시리아인 에브라임에 대한 백과와 1918년 [71]3월 22일 사도 서신 인터 솔달리카를 발행했다.
- 축복받은 성모 마리아가 예수 그리스도의 공적인 삶에 참여하지 않는 것 같다가 갑자기 예수님의 십자가 자리에 나타나기 때문에 그녀는 신의 뜻 없이 그곳에 있지 않습니다.그녀는 고통받고 죽어가는 아들과 함께 고통받고 있다. 마치 그녀 자신이 죽을 뻔했다.인류의 구원을 위해 그녀는 아들의 어머니로서의 권리를 포기하고 신의 정의의 화해를 위해 아들을 희생시켰다.그러므로 그녀는 그리스도와 함께 [71]인류를 속죄했다고 말할 수 있다."
글
베네딕토 15세는 7년간의 재임 기간 동안 총 12권의 백과사전을 집필했다.언급된 백과사전 외에도, 그는 St. Hac tanta를 발행했다.보니파체(1919년 5월 14일), 파테노(1919년 11월 24일), 스피릿투스 파라클리투스는 성 상트페테르부르크에 있다.제롬(1920년 9월), 아포톨로럼 프린키피 페트로 온 세인트루이스시리아의 에프람(1920년 10월 5일), 중앙유럽의 어린이에 관한 안누스(1920년 12월 1일), 성 제3훈장에 관한 사크라 프로페디엠.프란시스(1921년 1월 6일), 프라클라라 서머럼에서 단테(1921년 4월 30일), 파우스토 에피텐트는 세인트루이스에 사망한다.도미니크(1921년 6월 29일).
그의 사도적 권고는 Ubi primum(1914년 9월 8일), Alorché fummo chiamati(1915년 7월 28일), Dés le debut(1917년 8월 1일)를 포함한다.베네딕토 15세의 교황 칙서는 인크루엔툼 알타리스(1915년 8월 10일), 프로비덴티시마 마테(1917년 5월 27일), 세디스 후이우스(1919년 5월 14일), 디비나 디스포엔테(1920년 5월 16일)를 포함한다.베네딕토 16세는 재임 기간 동안 9편의 브리핑을 발행했다.디비눔 프라에셉툼(1915년 12월), 로마노룸 폰티피쿰(1916년 2월), 캄 카톨릭 에클레시아(1916년 4월), 캄 비블리아 사크라(1916년 8월), 캄 센테시무스(1916년 10월), 센테시모 호디(1916년 10월), 쿼디오안네스(1917년 4월), 아프리카 쿼미스(1920년 6월)
애드베아티시미 아포톨로럼
Ad beatissimi Apstolorum은 성 베네딕토 15세의 백과사전이다.1914년 11월 1일, 교황 재임 첫해, 만인의 성인의 축일에 로마 베드로 성지.이 첫 번째 백과사전은 그가 "문명화된 유럽의 자살"이라고 이름 붙인 제1차 세계대전의 시작과 동시에 일어났다.베네딕토 16세는 "전투사들은 현대 군사과학이 고안한 가장 끔찍한 무기를 잘 갖추고 있으며, 공포의 정교함으로 서로를 파괴하려고 노력한다"고 말하면서, 전투원들을 지구상에서 가장 위대하고 부유한 국가라고 묘사했다.파멸과 살육의 양에는 한계가 없다. 대지는 하루가 다르게 새로 흘린 피로 흠뻑 젖어 부상자와 [72]죽은 자의 시체로 덮여 있다.
분별없는 살육에 비추어 볼 때 교황은 침해당한 권리를 [73]바로잡을 수 있는 다른 방법과 수단이 있다고 주장하며 "선의를 가진 사람들에게 지상의 평화"를 간청했다.
악의 근원은 기독교 지혜의 가르침과 실천, 특히 사랑과 연민의 부족에 대한 태만이다.예수 그리스도는 사람들 사이에서 평화의 나라를 회복하기 위해 하늘에서 내려오셨다.그는 이렇게 말했다. "내가 너에게 새 계명을 준다.서로 [74]사랑한다는 것.이 메시지는 요한복음 15장 12절에서 반복된다.예수는 이렇게 말한다.[75]유물주의, 민족주의, 인종주의, 계급전쟁은 그 시대의 특징이다.그래서 베네딕토 15세는 다음과 같이 설명했다.
- "인종 증오는 극에 달했습니다. 사람들은 국경보다는 질투로 더 분열되어 있습니다. 같은 도시 내에서, 같은 도시 내에서, 계급에 대한 불타는 질투가 격분하고 있습니다. 그리고 개인들 사이에서는, 자기애가 모든 [76]것을 지배하는 최고 법입니다."
구세주
1917년 6월 15일부터의 백과사전 Humani generation은 기독교 설교의 노골적인 비효율성을 다루고 있다.베네딕토 15세에 따르면, 그 어느 때보다 더 많은 설교자들이 있지만, "국가들의 헌법과 법뿐만 아니라 공공과 사적인 도덕의 상태에서는, 초자연적인 것에 대한 일반적인 무시와 건망증이 있고, 기독교 미덕의 엄격한 기준에서 점차 멀어지고 있고, 사람들은 다시 빠져들고 있다"고 한다.o 이교도의 부끄러운 관행.[77]교황은 그것을 그들이 해야 할 대로 다루지 않는 복음의 목사들에게 정면으로 비난을 가했다.오늘날 사도들이 우리보다 더 나은 시대에 살았다고 확실히 말할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문에, 시대가 아니라 무능한 기독교 전도사들이다.아마도, 백과사전에서는 사도들이 복음서에 더 쉽게 헌신하는 정신을 발견했거나,[78] 아니면 그들은 신의 법에 덜 반대한 다른 사람들을 만났을지도 모른다.
백과에서 알 수 있듯이, 첫째는 가톨릭 주교들이다.트렌트 평의회는 설교하는 것이 [79]주교들의 가장 중요한 의무라고 가르쳤다.주교들의 후계자인 사도들은 교회를 자신들의 것으로 여겼다. 성령의 은총을 받은 이들이 교회를 시작했기 때문이다.성 바울은 코린트인들에게 "그리스도는 세례를 주기 위해서가 아니라 [80]복음을 전하기 위해 우리를 보냈다"고 썼다. 트렌트 주교회의는 이 직책에 "적합한" 사람, 즉 "영리하게 설교하는 사역을 수행할 수 있는 사람"을 이 성직자로 선정해야 한다.영혼을 이롭게 한다는 것은 "완벽하게" 또는 "대중의 박수"로 하는 것이 아니라, 영적인 [81]결실로 하는 것을 의미한다.교황은 설교나 고해를 들을 수 없는 모든 성직자들을 그 자리에서 [82]물러나게 해달라고 요청했다.이 백과사전은 성직자들이 그들 자신보다 먼저 신에 대한 말씀과 영혼의 은전에 집중해야 한다는 메시지를 이끌어내는데 도움을 준다.
Quod iam diu
Quod iam diu는 로마 성당에서 주어진 백과사전이다.피터는 1918년 12월 1일, 교황 재임 5년째입니다.제1차 세계대전 이후 세계 모든 가톨릭 신자들이 항구적인 평화를 위해 기도하고 평화협상을 통해 평화를 만들도록 위임받은 사람들을 위해 기도할 것을 요청했다.
교황은 진정한 평화는 아직 도래하지 않았지만 휴전 협정은 육해공에 의한 [83]학살과 참화를 중단시켰다고 언급했다.백과사전처럼 "평화회의에 참여하는 모든 사람들에게 신의 도움을 청하는 것"은 모든 가톨릭 신자들의 의무이다.교황은 [84]많은 지지가 필요한 만큼 평화를 정의하기 위해 만날 대표단에게 기도는 필수적이라고 결론지었다.
최대 인루드
최대 일루드(Maximum ilud)는 1919년 11월 30일 교황 베네딕토 15세의 사도 서한으로 가톨릭 선교에 관한 내용을 담고 있다.주교들에게 선교 지원을 위한 책임을 상기시킨 후, 그는 선교사들이 선교 활동을 자신들의 것으로 여기지 말고 다른 사람들을 환영하고 주변 사람들과 협력할 것을 조언했다.그는 특히 동양에서 이러한 일을 하기 전에 외국 문화에 대한 적절한 준비와 언어 능력의 습득의 필요성을 강조했다.그는 선교사들에게 다음과 같이 말한다. "특히 이성보다는 본능에 의해 인도되는 이교도들 사이에서, 예를 들어 설교하는 것이 말보다 훨씬 유익하다."그는 개인의 존엄성을 위해 계속 노력할 것을 요청했고 [85]선교에서 종교적인 여성들의 이타적인 일을 칭찬했다.그러나 "선교"는 선교사들만을 위한 것이 아니라, 모든 가톨릭 신자들은 그들의 기도 배교, 천직 지원, [86]재정적인 도움을 통해 참여해야 한다."이 서한은 가톨릭 [87][88]교회 내에서 선교 활동을 조직하고 감독하는 여러 단체들의 이름으로 마무리된다.
사내 활동
시성 및 시복
베네딕토 15세는 잔 다르크와 마거릿 마리 알라코크 등 총 4명의 성인을 시성했다.그는 또한 우간다 순교자(1920년), 올리버 플런켓(1920년), 루이스 드 마릴락(1920년) 등 총 46명을 시복했다.
교회 박사
그는 1920년 10월 5일 시리아의 에프렘을 교회 박사로 임명했다.
구성 요소
교황은 피에트로 라 폰테인(1916년)과 미카엘 폰 파우하버(1921년)와 같은 추기경으로 승진하면서 5개 성당에서 32명의 추기경을 임명했다.그는 두 명을 펙토레에 남겨두었지만 나중에 한 명의 이름(아돌프 베르트람)을 발표했다.1922년 교황의 서거로 두 번째 임명이 무효가 되었다.[89]베네딕토 15세는 1921년 그의 직계 후계자 아킬레 라티를 추기경으로 임명했다.
베네딕토 15세는 31명의 유럽인을 데니스 조셉 도허티와 함께 비유럽인 추기경으로 임명하였다.1916년 회의에서는 전쟁의 격렬함으로 인해 독일이나 오스트리아-헝가리 추기경들은 참석하지 못했다.베네딕토 15세는 아돌프 베르트람을 "펙토레" 추기경으로 임명함으로써 연합군, 특히 이탈리아인 중에서 자신이 선출한 것에 대해 어떠한 부정성도 유발하지 않기를 바랐다.Bertram은 전쟁이 끝난 후 1919년 12월까지 Sacred College에 정식으로 등록되지 않았다.
1921년 콘스티모리에서 베네딕토 15세는 다음과 같이 말했다고 한다. "우리는 당신에게 추기경의 붉은 옷을...하지만 곧 너희 중 한 명이 흰 가운을 입을 것이다.[90]
성격과 외모
교황 베네딕토 15세는 가냘픈 사람이었다.그는 1914년 새 교황 선출을 위해 준비된 세 개의 캐스커크 중 가장 작은 것을 신었고, "일 피콜레토" 또는 "리틀 맨"으로 알려지게 되었다.그가 당선될 때 입었던 캐스커트는 그에게 잘 맞도록 재빨리 꿰매야 했다.새 교황은 농담조로 재단사들에게 "얘야, 날 잊었니?"라고 말했다.그는 품위 있고 예의 바르게 행동했지만, 그의 외모는 교황의 모습이 아니었다.그는 창백한 피부색에 검은 머리 [91]돗자리, 그리고 우뚝 솟은 이빨을 가지고 있었다.그는 자신의 외모를 "로마의 건축물에 대한 추악한 장식"이라고 불렀다.심지어 그의 아버지는 갓 태어난 아들을 믿을 수 없다는 듯이 바라보다가 [60]갓 태어난 델라 키에사를 보고 당황하여 돌아섰다고 한다.
그는 가난한 로마 가정의 도움을 청하는 모든 요청에 그의 개인 수입에서 거액의 현금 선물로 응하는 그의 관대함으로 유명했다.그가 돈이 부족할 때, 방청객을 맞을 사람들은 종종 고위 성직자들로부터 그들의 재정적인 문제에 대해 언급하지 말라고 지시받곤 했다. 왜냐하면 베네딕토 16세는 그 당시 가난한 사람들을 도울 수 없었던 것에 대해 죄책감을 느낄 것이기 때문이다.그는 또한 제1차 세계대전 동안 바티칸의 공식 수입을 대규모 자선 지출로 고갈시켰다. 그가 사망했을 때 바티칸 재무부는 이탈리아 리라로 19,000달러(2022년 [92]307,600달러)에 맞먹는 수준으로 고갈되었다.
베네딕토 15세는 바티칸의 기준으로 볼 때 신중한 혁신가였다.그는 모든 참신함을 실행에 옮기라고 지시하기 전에 심사숙고하고, 그것을 최대한 고집하는 것으로 알려져 있었다.그는 과거에만 집착하는 것을 거부하면서 역사가 [93]아닌 현재에 살자.세속적인 이탈리아 권력과의 관계는 조용하면서도 긍정적이어서 갈등을 피하고 암묵적으로 이탈리아 왕실을 지지했다.그러나 피우스 9세나 레오 13세처럼, 그는 또한 교회 내부 [93]문제에 대한 국가 당국의 개입에 항의했다.교황 베네딕트는 문인으로 여겨지지 않았다.그는 교육적인 책이나 헌정적인 책을 출판하지 않았다.그의 백과사전들은 실용적이고 현실적이며 지적이고 때로는 선견지명이 있다.그는 거의 모든 사람들이 "편들"을 주장하던 "대전"의 전투 동안 중립을 지켰다.제2차 세계대전 중 비오 12세의 그것과 마찬가지로, 그의 중립성은 당시뿐만 아니라 [94]오늘날까지도 모든 면에서 의문을 제기하였다.
베네딕토 15세는 개인적으로 성모 마리아에 대한 강한 헌신을 가지고 있었다.그는 벨기에 교구에 미사와 집무에 대한 승인을 내렸으며 마리아는 모든 그레이스의 매체트릭스라는 칭호를 받았다.
죽음.
베네딕토 15세는 1922년 1월 초 도무스 산테 마르테에서 수녀들과 함께 미사를 집전했고, 비를 맞으며 마차를 기다리던 중 폐렴으로 변한 독감에 걸렸다.교황은 1월 5일 그가 감기를 앓고 있다는 증거를 제시했지만, 이후 1월 12일 그가 심한 기침과 열병을 앓고 있다는 것이 알려졌다.1월 18일, 교황은 [95]침대에서 일어날 수 없었다.교황은 폐렴 확산으로 심장이 약해진 뒤 1월 19일 오후 11시께 이탈리아 정부에 교황의 병세가 심각하다고 통보했다.호흡이 점점 어려워지자 교황에게 산소를 투여했고, 오레스테 조르지 추기경은 교황의 침상으로 소환되어 죽어가는 사람들을 위해 기도문을 낭독했다.그의 상태는 1월 20일 자정에 약간 호전되었고, 그는 회복될 것 같은 밤을 위해 의료진들에게 철수하라고 요구했다.
1월 21일 새벽 2시, 그는 익스트림 유니온을 받았고 교황은 한 시간 동안 잠을 잔 후 액체 음료를 마셨다.그가 가스파리 추기경과 20여 분간 독대하며 마지막 유언을 맡긴 것도 이 무렵이다.오전 4시 30분 회보는 교황의 연설이 가끔 앞뒤가 맞지 않는 반면 9시 55분 회보는 교황의 정신착란으로 수행원들을 알아볼 수 없을 정도로 고통스러웠음을 시사했다.오전 10시 5분, 또 다른 뉴스에는 교황의 [96]맥박이 간헐적으로 뛰고 있다고 쓰여 있었다.정오에 그는 정신이 혼미해졌고 일을 재개하기 위해 일어나자고 주장했지만 한 시간 후 혼수상태에 빠졌다.오후 12시 30분, 치기-알바니 왕자는 교황의 방을 방문하여 교황이 사망했을 때 아파트를 차지할 준비를 하고 다음 콘클라베의 보안관 역할을 수행하였다.
1월 21일 파리와 런던 석간신문의 거짓 보도는 교황이 [97]살아있다는 것을 알리기 위해 오전 8시에 공식 파견되기 전에 이탈리아 특파원들의 정정을 보증하며 이날 오전 5시에 교황이 사망했다고 발표했다.본 추기경의 비서 또한 추기경의 보좌진 중 한 명이 교황이 [98]사망했음을 잘못 확인한 후 1월 21일 교황이 사망하지 않았다고 발표해야 했다.
죽음의 고통은 1월 22일 오전 5시 20분에 시작되었고, 조르지 추기경은 죽어가는 교황에게 사면을 허락했다.교황이 다시 혼수상태에 빠졌기 때문에 가스파리 추기경은 오전 5시 30분에 베네딕토 15세의 침상에 도착했고, 셰루빔 박사는 오전 [97]6시에 교황의 선종을 선언했다.그가 죽은 후, 조기를 게양하여 그를 추모했다.그의 시신은 바티칸 지하묘지에 묻히기 전에 사람들이 볼 수 있도록 안치되었다.
레거시
2005년 교황 베네딕토 16세는 교황직에 오르면서 평화에 대한 오랜 헌신의 중요성을 인식했다.1914-1918년 베네딕토 15세의 세계에 대한 인간적인 접근은 눈에 띄는 예외를 제외하고는 그 시대의 대부분의 군주들과 지도자들과 극명하게 대비되었다.그의 가치는 가톨릭과 기독교가 아닌 터키인들이 이스탄불에 세운 조각상 기슭에 새겨진 "세계 비극의 위대한 교황...국적이나 종교를 불문하고 모든 사람의 은인이다.이 기념비는 세인트루이스 성당의 안뜰에 서 있다. 에스프리트 대성당.[citation needed]
교황 비오 12세는 파티마의 성모 유령이 처음 보고된 바로 그날인 1917년 5월 13일 베네딕토 15세를 주교로 서품한 것을 높이 평가했다.교황 비오 12세는 또 다른 베네딕토 14세라는 교황을 [99]교회의 박사로서 가치가 있다고 생각했지만, 교황 베네딕토 15세는 그의 짧은 재임 기간 [100]동안 평화를 위해 일했던 진정한 신의 사람이라고 생각했다.그는 전쟁 포로들과 비참한 시기에 도움이 필요한 많은 사람들을 도왔고 러시아에 [101]매우 관대했다.그는 마리안 교황은 성모 Lourdes,[102]의 회칙 애드에 대한 헌신을 추진하였다로 칭찬해 beatissimi Apostolorum, Humani generis redemptionem, Quod iam diu고 성령님 Paraclitus, 그리고 법전 편찬의 캐논 Law,[103]에 델라 사고 피에트로 가스 파리, 그는 에우 제니오 파첼리는 위대한 기회에 참여하 i.n.
교황 베네딕토 16세는 2005년 4월 19일 베네딕토 15세가 교황으로 선출된 이후 교황에 대한 존경심을 나타냈다.새 교황의 선출은 종종 그의 교황 이름 선택에 대한 추측을 동반한다; 교황은 그가 가르침과 유산을 계속하기를 원하는 전임자의 이름을 선택한다고 널리 알려져 있다.라칭거 추기경의 '베네딕트' 선택은 베네딕토 15세의 인도주의 외교관과 상대주의와 모더니즘에 대한 그의 입장이 새 교황의 통치 기간 동안 모방될 것이라는 신호로 여겨졌다.세인트루이스에서 첫 일반 방청객을 만났을 때요 2005년 4월 27일, 교황 베네딕토 16세는 베네딕토 15세의 [104]선택을 설명하면서 다음과 같은 조의를 표했다.
"경탄과 감사로 가득 찬 저는 제가 왜 베네딕토라는 이름을 선택했는지에 대해 말하고 싶습니다.첫째, 나는 격동의 전쟁 시대를 교회를 이끌었던 용감한 평화의 예언자 베네딕토 15세를 기억한다.그의 발자취를 따라 나는 국민들 사이의 화해와 화합을 위해 내 사역을 맡긴다."
「 」를 참조해 주세요.
메모들
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원천
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외부 링크
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- 바티칸 웹사이트:베네딕토 15세; 백과사전 등의 교재
- 잔다르크 시성: 베네딕토 15세
- FirstWorldWar.com:후즈후
- 신성로마교회의 추기경: 자코모 델라 키에사
- 베네딕토 15세의 파테 뉴스 기록 영화
- LibriVox에서 교황 베네딕토 15세 작품 (공용 도메인 오디오북)
- ZB 20세기 프레스 아카이브에 실린 교황 베네딕토 15세에 대한 신문 스크랩W