욕망

시리즈의 일부
감정들
영향을 미치다 분류 동물에서 감성 인텔리전스 기분 규정 대인 관계 규제 장애 원자가
감정들 수락 감탄. 애정 어뮤즈먼트 분노. 앙스트 괴로움 귀찮음 기대 불안. 무관심 각성 경외심 지루함 자신감. 혼란 경멸 만족. 용기. 궁금 우울증. 열망 실망감 역겹다 불신 의심 엑스터시 승진 민망함 공감 열정 부럽다 행복감 믿음. 두려움은. 좌절 만족감 감사하는 마음 탐욕. 슬픔 죄책감 행복. 증오 바라다 공포 적개심 굴욕 흥미 질투 즐거움 친절. 외로움 사랑 욕망 향수 분노 패닉 열정. 연민 내 기쁨이지. 자부심 분노 후회한다 안도 후회 분노 슬픔 자기 연민 수치심 쇼크 수줍음 소셜 커넥션 슬픔 괴로워하다 서프라이즈. 의심 신뢰 궁금하다 걱정하다
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욕망은 이미 상당한 양의 원하는 대상을 가지고 있을 때 어떤 것 또는 환경에 대한 강한 욕구를 만들어내는 심리적인 힘이다.욕망은 성욕, 돈, 권력에 대한 욕망과 같은 어떤 형태도 취할 수 있습니다.기억을 되살리는 특정 냄새를 갈망할 때 음식에 대한 욕망(식욕 참조)이나 향수에 대한 욕망과는 구별되는 평범한 형태를 취할 수 있다.그것은 열정과 비슷하지만 열정과는 구별된다. 열정은 개인이 자비로운 목표를 달성하도록 추진하지만 욕망은 달성하지 못한다는 점에서 말이다.

종교에서

종교는 욕망을 부도덕한 욕망으로, 열정을 도덕적으로 받아들여진 욕망으로 분류함으로써 열정과 욕망을 구별하는 경향이 있다.

욕망은 자연의 법칙에 따라 애정의 대상이나 행동이 부적절하게 정렬되어 있고/또는 특정 대상에 대한 욕구가 그 대상에 대한 지성과 의지보다는 개인의 지성과 의지를 지배하고 있기 때문에 부도덕한 것으로 정의된다.

반면 열정은 그 힘과 상관없이 신이 부여하고 도덕적인 것으로 유지되는데, 그 이면에 있는 목적, 행동, 의도는 자비롭고 창조를 향해 질서 있는 동시에 그 사람의 지성과 의지에 의해 지배되기 때문이다.이에 대한 기본 사상의 학파는 토미즘으로, 지성, 의지, 식욕에 대해 말하고 아리스토텔레스에 의해 정의된 원칙에서 도출된다.하지만, 도덕적으로 확실하고 창조를 향해 명령된 것에 대한 정확한 정의는 종교에 따라 달라집니다.예를 들어, 범신론과 유신론에 기초한 종교 간의 차이는 인정되거나 숭배되는 "신"의 성격에 따라 무엇이 도덕적인지 다를 것이다.

아브라함의 종교

유대교

유대교에서, 육체의 모든 사악한 성향과 욕망은 예처 하라(Hebrew, רהה the the the the the, 사악한 성향)로 특징지어진다.예체르 할라는 악마의 힘이 아니라 인간의 생존에 필요한 것을 남용하는 것이며 종종 예체르 하토프(Hebrew, 긍정적인 욕망)와 대조된다.

예처 하라는 종종 사탄과 죽음의 ^[1]천사와 동일시되며, 때때로 예처에게 인격과 분리된 활동을 주는 경향이 있다.예수는 사탄과 같이 이 세상에서 사람을 현혹하고, 다음 세상에서 그에게 불리한 증언을 하기 때문이다.그러나, 정자는 분명히 사탄과 구별되며, 때로는 정확히 죄와 평행하게 된다.토라는 이 힘에 대항하는 훌륭한 해독제로 여겨진다.그러나 하느님이 만드신 모든 것들과 마찬가지로 예테저 하라(악의 성향)는 선을 행하도록 조종될 수 있다. 그것이 없다면 인간은 결코 결혼하거나 아이를 낳거나 집을 짓거나 장사를 하지 않을 것이기 때문이다.

기독교

신약성서

신약성서의 많은 번역본에서, "러스트"라는 단어는 코이네 그리스어 단어인 "에피투메오"^[2]를 번역하며, 특히 마태복음 5장 27절에서 28절까지 번역한다.

너희는 옛날부터 그들이 간음하지 말라는 말을 들었으나, 내가 너희에게 말한다. 여자를 욕망으로 보는 자는 이미 마음속으로 간음한 것이다.

영어권 국가에서, "러스트"라는 용어는 아마도 이 구절 때문에 종종 성욕과 관련이 있다.하지만, 영어 단어가 원래 'desire'의 총칭이었던 것처럼, 그리스어 단어 ιθέέμέ도 욕망의 총칭이었다.LSJ 사전은 성욕과는 전혀 관계가 없는 구절에서 사용되는 μμα의 윤기로서 "어떤 사물에 마음을 두고, 갈망하고, 탐내고, 갈망하고, 갈망한다"고 제안한다.셉투아긴트에서, 셉투아긴트는 탐내지 말라는 계명에 사용되는 단어이다.

이웃의 아내를 탐내지 말고, 이웃의 집이나 밭이나 남자 종이나 여자 종이나 소나 징집 동물이나 이웃의 것을 탐하지 말아라.

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이웃의 아내를 탐내는 것은 성욕을 수반할 수 있지만, 이웃의 집이나 밭을 탐내는 것은 본질적으로 성적인 것 같지는 않습니다.그리고 대부분의 신약성서 용법에서 같은 그리스어인 ἐθέέέμέ는 명확한 성적 함의를 가지고 있지 않다.예를 들어, American Standard Version에서는 성적 함축적 의미를 벗어난 동일한 단어가 사용됩니다.

1. 마태복음 13장 17절 내가 진정으로 너희에게 말한다. 많은 예언자들과 의인들이 너희가 보는 것을 보고 싶어하였으나 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣고 듣지 못하였느니라.
2. 누가복음 22장 15-16절 그들에게 말하였다. 내가 고난을 당하기 전에 이 유월절을 너희와 함께 먹기를 원하였다. 내가 너희에게 말한다. 하나님의 나라에서 이루어질 때까지는 먹지 않겠다.
3. 법 20:33:나는 어떤 사람의 은, 금, 의복도 탐내지 않았다.너희는 이 손이 나의 필요와 나와 함께 있던 사람들에게 봉사한 것을 알고 있다.
4. 누가복음 15:14-16:그리고 그가 모든 것을 다 썼을 때, 그 나라에 엄청난 기근이 일어났고, 그는 가난해지기 시작했다.그리고 그는 그 나라의 시민 중 한 명과 함께 가서 돼지에게 먹이를 주기 위해 밭으로 그를 보냈습니다.그리고 그는 돼지가 먹은 껍질로 배를 채웠을 것이다. 그러나 아무도 그에게 주지 않았다.

천주교

가톨릭 백과사전에 따르면, 기독교인의 마음은 "혼외에 대한 진정한 만족을 추구하거나, 어쨌든, 부부관계를 지배하는 법에 반하는"^[3] 경우 육욕을 추구한다.교황 요한 바오로 2세는 욕망은 남성과 여성의 영원한 매력을 떨어뜨리고,^[4] 이성의 개인적 부를 성적 만족의 대상으로 감소시킨다고 말했다.

천주교는 욕망을 성적 쾌락에 대한 무질서한 욕망으로 간주하며, 성적 쾌락은 "자신을 위해, 생식적이고 비경쟁적인 ^[5]목적에서 격리된" 것으로 간주한다.천주교에서 성욕은 그 자체로 선하며, 인류를 위한 신의 계획의 일부로 여겨진다.그러나 성욕이 신의 사랑과 분리되면, 그것은 무질서하고 이기적인 것이 된다.이것은 욕망으로 보여진다.

성 토마스 아퀴나스는 배우자에게 정의를 부여함으로써 공적으로 여겨지는 결혼 내 성관계와 의도나 행동에 따라 부도덕의 크기로 구분할 수 있는 욕망의 죄를 구분한다.예를 들어, Aquinas는 Summa Thologicalica II-II, q. 154, a. 12에서 "나는 모든 속 중에서 가장 나쁜 것은 나머지가 의존하는 원칙의 부패라고 대답한다.이성의 원칙은 자연에 따른 것이다.이성은 자연에 의해 결정되는 것을 전제로 하고, 다른 것을 적절한 것에 따라 처분하기 때문이다.그는 St.를 사용한다.아우구스티누스는 "Augustine은 이 모든 것 중 욕망에 속하는 죄, 즉 자연에 반하는 죄는 최악이라고 말한다"라고 썼다.토마스는 "이의 3에 응답하라: 종의 본성은 다른 어떤 개인보다 각 개인에게 더 밀접하게 결합되어 있다"는 그의 진술에서 그들이 강간이나 근친상간과 같은 욕망의 속과 관련된 정의에 대한 죄보다 더 크다는 것을 명확히 한다.그래서 특정한 본성에 반하는 죄는 더 중하다."따라서 St.토마스는 다음과 같이 성욕적인 행동의 규모를 제시한다: "가장 심각한 것은 야수의 죄이다, 왜냐하면 정당한 종의 사용은 관찰되지 않기 때문이다...그럼 남색죄를 범하는 거지 올바른 성별을 사용하는 게 관찰되지 않으니...(그렇다면) 올바른 교미 방식을 지키지 않은 죄(혹은 무욕 행위 또는 자위)...(그러면) 근친상간...우리가 관계자에게 진 자연스런 존경에 반하는 것이다...그렇다면, 단지 후견인으로서가 아니라, 다른 사람의 권위의 대상이 되는 여성과 관계를 맺는 것은 더 큰 부당함이다.그러므로 간통은 유혹보다 더 고통스럽다.그리고 이 두 가지 모두 폭력의 사용으로 인해 악화되고 있습니다.

사치를 뜻하는 라틴어(라틴어: luxuria)는 세인트루이스에 의해 사용되었다.제롬은 음주와 성적 ^[7]과잉을 포함한 다양한 성경적 죄악을 번역한다.그레고리 대제는 일곱가지 중죄(그것은 종종 귀천을 일곱가지 대죄들 중 중대시되고 있)로, 착란 desire,[8]에 대한 영역을 좁히고 있고 이런 의미에서 비록 고대 프랑스 말 동족 언어 영어로 사치로 월에 의해 그것의 성적 의미 없이 채택되었다는 중세 시대 일반적으로,(luxuria다 luxuria을 놓았다.e14세기^{[citation needed]}).

로마네스크 미술에서, 의인화된 룩수리아는 일반적으로 ^[9]여성스러우며, 종종 사이렌이나 가슴이 뱀에게 물린 벌거벗은 여성으로 표현된다.프루덴티우스는 그의 사이코마치아 또는 '영혼의 전투'에서 묘사했다^[10].

사치스러움, 망한 명성, 느슨한 머리, 거친 눈, 죽어가는 듯한 목소리, 기쁨에 잠긴...

단테에게 룩수리아는 지옥으로 내려가는 첫 번째 요실금 원이자 개인의 ^[11]과도한 (무질서한) 사랑을 나타내는 연옥산의 마지막 원이었다; 반면 에드문드 스펜서에게 룩수리아는 ^[12]욕망의 힘과 동의어였다.

그레고리와 그 이후의 토미스트들에게 룩수리아의 '부산물'에는 정신적인 맹목, 자기애, 성급함, 그리고 ^[13]현재에 대한 과도한 애착이 포함되어 있었다.Marianne Dashwood는 룩수리아의 ^[14]딸로서 후대에 그러한 특징을 구현한 것으로 여겨져 왔습니다.

가톨릭 교회는 욕망을 모든 형태의 성적 쾌락의 우상숭배라고 정의한다: 피임, 자위, 간통, 혼전 관계, 동성의 관계 등. 이것은 사랑하는 인간의 능력, 즉 신과 타인에게 자신을 바치는 사람의 능력을 파괴한다.

개신교

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복음주의자인 멜빈 팅커는 다음과 같이 말한다. "원칙은 분명하지 않은가, '당신은 간통을 해서는 안 된다.'바리새인은 최소한의 요구 방법에 따라 어떻게 처리합니까?그는 '우리 둘 다 진짜 결혼하지 않았기 때문에 결혼 이외의 성관계는 우리에게 괜찮다.나는 다른 남자의 아내와 자는 것이 아니라, 그녀는 내 여자친구이다.아니면 모니카 르윈스키의 소설에서 클린턴 대통령의 탄원을 인용하자면 '나는 그 여자와 섹스를 한 적이 없다'는 이유로 간통죄도 아니다.그래서 그는 자신의 딸보다 거의 어린 소녀와 놀아남으로써 대통령직을 남용할 수 있고, 그녀와 온갖 성행위를 할 수 있지만, 엄밀히 말하면 그는 손을 들고 '나는 그 여자와 성관계를 한 적이 없다'고 말할 수 있다.그것은 바리새인이 말하는 것이다.

"하지만 최대 적용 방법은 간통은 성관계를 할 때 일어나는 것이 아니라 마음 속에서 일어나는 것입니다.그러나 현시점에서는 오역이 유감스럽다.그리스어에는 '누구나 여자를 보고 욕정을 부리는 것은 이미 마음속으로 그 여자와 간음한 것이다'라고 쓰여 있다.그것은 중요한 차이점이다.지적하고 싶은 건 성적 흥분, 성적 관심, 성적 매력이 인간 종족의 지속에 필수적이기 때문이죠그것은 욕망을 찾기 위해 보는 것에 관한 것이다.스트립쇼, 더러운 영화나 비디오, 인터넷 포르노.그게 진짜 문제가 되고 있어...그리고 만약 이것이 당신에게 어려운 일이라면, 누군가에게 비밀리에 그것에 대해 이야기하세요.예수가 가지고 있는 자극이 그의 시야에 ^[15]들어오게 하려고 하는 것이다.

이슬람

이슬람에서 욕망은 나프라고 불리는 자아의 원시 상태 중 하나로 여겨진다.이슬람교도들은 그들의 저속한 본능을 극복하도록 격려받으며 고의적인 음탕한 눈길은 금지된다.음탕한 생각은 간통, 강간, 그리고 다른 반사회적 행동으로 가는 첫걸음이기 때문에 혐오스럽다.예언자 무함마드는 또한 "두 번째 눈길"의 크기를 강조했는데, 첫 번째 눈길은 단지 우연일 수도 있고 이성의 매력적인 구성원을 관찰하는 것일 수도 있지만, 두 번째 눈길은 육욕적인 ^[16]사고로의 문이 될 수도 있기 때문이다.

인도의 종교

힌두교

바가바드 기타에서 비슈누의 아바타 크리슈나 경은 16장 21절에서 욕망은 나라카 또는 지옥으로 가는 문 중 하나라고 선언했다.

아르주나는 말했다:브르스니의 후손이여, 무엇이 사람을 죄짓는 행위로 몰아넣었는가, 심지어 마지못해, 마치 강제로 관여한 것처럼?그러자 크리슈나가 말했다.오직 욕망, 아르주나, 물질적 열정과 접촉하여 태어나서 분노로 변모하는 것, 그리고 이 세상의 죄많은 적이다.불이 연기로 덮여 있거나, 거울이 먼지로 덮여 있거나, 태아가 자궁으로 덮여 있는 것처럼, 살아있는 실체는 비슷하게 이 욕망의 다른 정도에 의해 덮여 있습니다.그러므로 지혜로운 살아있는 실체의 순수한 의식은 결코 만족하지 못하고 불처럼 타는 욕망의 형태로 그의 영원한 적에 의해 가려진다.감각, 정신, 지성이 이 욕망의 자리입니다.그것들을 통해 욕망은 살아있는 실체에 대한 진정한 지식을 덮고 그를 혼란스럽게 한다.그러므로 바라타스의 최고인 오 아르주나는 처음에 감각을 조절함으로써 이 위대한 죄의 상징인 (기저분한)을 억제하고 지식과 자아실현의 파괴자를 죽인다.작동하는 감각은 둔한 물질보다 우월하다. 정신은 감각보다 높다. 지능은 여전히 정신보다 높다. 그리고 그는[영혼은] 지능보다 더 높다.그러므로 자신을 물질적 감각, 정신, 지성에 초월하는 존재라고 알고 있는 힘센 아르주나여, 사람은 고의적인 영적 지성으로 마음을 안정시키고, 따라서 영적 힘으로 욕망으로 알려진 이 탐욕할 수 없는 적을 정복해야 한다. (바가바드기타, 3.36–43)

이 고대 원고에서 'Lust'라는 단어 뒤에 있는 생각은 'Wanting'이라고 불리는 심리적 힘으로 가장 잘 이해된다.

불교

욕망은 불교 현실의 철학적 기반에서 중요한 위치를 차지하고 있다.그것은 네 가지 고귀한 진리 중 두 번째에 있다.

1. 고통은 모든 삶에 내재되어 있다.
2. 고통은 욕망에서 비롯된다.
3. 삶의 모든 고통을 없앨 수 있는 자연스러운 방법이 있다.
4. 욕망의 끝은 누군가의 삶으로부터 모든 고통을 없앤다.

욕망은 존재하는 어떤 것에 대한 애착, 동일시, 그리고 열정적인 욕구이며, 이 모든 것은 이러한 것의 특정한 조합이 우리 안에서 발생하는 형태, 감각, 지각, 정신, 의식과 관련이 있습니다.그러므로 욕망은 일반적인 불완전성의 궁극적인 원인이며 특정 고통의 가장 직접적인 근본 원인이다.

존재하지 않거나 욕망으로부터의 자유에 대한 열정적인 열망은 흔한 오해이다.예를 들어, 죽음에 대한 욕망을 채우기 위해 무모하게 욕망을 추구하는 것(또는 다른 "죽은 죄")은 자기충족적 업보를 동반한 환생에 뒤이어, 올바른 삶의 방법, 올바른 세계관이 어떻게든 발견되고 실천될 때까지 끝없는 삶의 바퀴를 낳는다.끝없는 매듭을 보는 것은 상징적으로 올바른 세계관을 가진 사람의 위치에 놓이며 욕망으로부터 자유를 얻는 사람을 나타낸다.

실존에는 집착을 일으키는 네 가지 종류가 있다: 의식, 세계관, 쾌락, 그리고 자아.욕망을 없애는 방법은 욕망이 있던 곳에서 세계관, 의도, 언어, 행동, 생활, 노력, 마음가짐, 집중과 관련된 것으로서 의도하지 않은 영향을 배우고 정의를 추구하는 것이다.

시크교

시크교에서 욕망은 분노, 이기, 탐욕, 애착을 포함한 다섯 가지 주요 죄 또는 죄의 대상 중 하나로 간주됩니다.강간이나 성적 중독에서와 같이 통제할 수 없는 성적 욕망의 표현은 악이다.

인도 정신

브라흐마 쿠마리스

카르믹 철학을 기반으로 한 영적 조직인 브라흐마 쿠마리스에 따르면, 성욕은 모든 ^[17]인류의 가장 큰 적이다.^[18]

이러한 이유로 추종자들은 양파, 마늘, 달걀, 또는 채식주의자가 아닌 음식을 먹지 않는다. 왜냐하면 양파, 마늘, 계란에 들어있는 "술푸르"가 몸 안의 성욕을 자극할 수 있기 때문이다. 그렇지 않으면 금욕에 빠질 수 있기 때문이다.

육체적 성행위는 "불순한" 것으로, 몸에 대한 의식과 다른 범죄로 이어집니다.이 불순물은 몸과 공기를 ^[19][20]"독"시킵니다.다양한 종류의 "광고"에 광고를 합니다.

브라흐마 쿠마리스는 섹슈얼리티는 어두운 하수구에서 먹이를 찾아다니는 것이라고 가르친다.스피릿 대학의 학생들은 욕망을 이겨내고, 죄를 방지하고,^[21] 신과 가까워지기 위해 노력해야 한다.

그들은 욕망과 사랑의 차이를 묘사합니다.

"욕망에는 감각의 대상과 그에 따른 영혼의 정신적 종속에 대한 의존이 있지만, 사랑은 영혼을 형태 뒤에 있는 현실과 직접적이고 협력적인 관계에 놓는다.그러므로 욕망은 무겁게, 사랑은 가볍게 경험한다.욕망에는 삶이 좁아지고 사랑에는 존재의 확장이 있다...전 세계를 사랑한다면 당신은 전 세계를 대신해서 살지만, 욕망에는 삶의 쇠퇴와 다른 것으로 여겨지는 형태에 대한 절망적인 의존감이 있다.그래서 욕망에는 분리감과 고통이 강조되지만, 사랑에는 단합과 기쁨이 있습니다.."

이교

고대 이교도 종교 중 욕망을 ^{[citation needed]}악으로 여기는 종교는 거의 없었다.의식으로서 방탕을 실천하는 광범위한 종교 운동의 가장 유명한 예는 고대 로마 바칸테스의 바카날리아이다.하지만, 이 활동은 곧 기원전 186년 로마 원로원에 의해 금지되었다.그러나 성스러운 매춘의 관습은 디오니시즘에 의해 자주 행해지는 활동이었다.

인컬쳐

중세 매춘부

중세 매춘부들은 공식적으로 허가된 "홍등가"에 살았다.저자는 루스 마조 카라스의 저서 '흔한 여성'에서 매춘의 의미와 미혼 남성의 적절한 매춘 활용이 어떻게 남성의 욕망을 억제하는 데 도움이 된다고 생각했는지에 대해 논한다.매춘은 ^[22]지역사회의 성적 좌절감을 줄임으로써 유익한 효과가 있는 것으로 생각되었다.

인 아트

문학.

오비드부터 레즈 포에트의 작품까지, 등장인물들은 항상 음탕한 장면에 직면했고, 오랫동안 욕망은 세계 문학에서 흔한 모티브가 되어왔다.조르주 바타유, 카사노바, 프로스퍼 메리메와 같은 많은 작가들은 보르델로와 다른 보기 흉한 장소에서 장면들이 벌어지는 작품을 썼다.

Les fleurs du mal의 작가인 Baudelaire는 예술가에게 다음과 같은 말을 한 적이 있다.

예술을 연마하면 할수록 덜 미쳐...오직 짐승만이 결합을 잘하며, 교미는 대중의 서정적인 것이다.교미하는 것은 다른 속으로 들어가는 것이다. 예술가는 결코 자기 자신으로부터 나오지 않는다.

욕망의 죄와 모든 7대 죄악에 대해 언급하는 가장 주목할 만한 작품은 단테의 신 희극이다.단테의 욕망에 대한 기준은 인간에 대한 지나친 사랑이 신에 대한 사랑을 부차적으로 만드는 한, "다른 사람에 대한 과도한 사랑"이었다.신 희극의 첫 번째 칸티클인 지옥에서, 탐욕스러운 사람들은 그들의 열정을 상징하는 회오리바람에 계속 휩쓸려 다니며 벌을 받는다.두 유명한 연인 파올로와 프란체스카처럼 욕망의 죄를 지은 자는 평생 동안 그들이 원하는 것을 얻는다. 그들의 열정은 결코 그들에게 영원한 안식을 주지 않는다.Purgatorio에서, 같은 작품에서, 참회자들은 그들의 탐욕스러운 성향을 없애기 위해 불꽃 속을 걷는 것을 선택한다.

철학에 있어서

사랑과 욕망의 연결은 철학에서 항상 문제가 되는 질문이었다.

쇼펜하우어

쇼펜하우어는 성적 관계에서 비롯되는 비참함을 지적한다.그에 따르면, 이것은 성관계 행위에 따르는 경향이 있는 수치심과 슬픔의 감정을 직접적으로 설명해준다. 왜냐하면, 그가 말하는 유일한 권력은 어떤 대가를 치르더라도 인간 존재에 존재하는 맹목적인 사랑에 직면하는 불변의 욕망이기 때문이다.그는 자기 종족의 천재는 생산만을 원하고 생각만을 원하는 산업적인 존재라고 추정한다.쇼펜하우어에 대한 욕망의 주제는 이와 같이 욕망의 절정에 거의 틀림없이 뒤따를 공포를 고려하는 것이다.

세인트 토마스 아퀴나스

성 토마스 아퀴나스는 그의 신학의 요약 153번과 154번 질문에서 욕망의 죄를 정의한다.아퀴나스는 욕망의 죄는 "관능적인 감정"에 있다고 말하며, 성적 쾌락은 "인간의 정신을 해방시키고" 올바른 이성을 제쳐놓는다고 주장한다.아퀴나스는 욕망의 주제를 성적 행위에서 구체적으로 발생하는 육체적 욕망으로 제한하지만, 그는 모든 성 행위가 죄라고 생각하지 않는다.섹스는 결혼에서 죄가 아니다. 섹스는 인간이 번식할 수 있는 유일한 방법이기 때문이다.섹스가 자연스럽게 이용되고 최종 목적이 생식이라면 죄는 없다.아퀴나스는 "만약 끝이 좋고 행해진 것이 그것에 잘 적응된다면, 죄는 존재하지 않는다"고 말한다.그러나 단순히 즐거움을 위한 섹스는 성욕이며, 따라서 죄악이다.음탕한 일에 몸을 쓰는 자는 신을 잘못한다.

섹스는 죄가 없는 특성이 있을 수 있지만, 즐거움을 위해 섹스를 추구할 때는 욕망으로 죄를 짓는 것이다.육욕은 강간, 간통, 비몽사몽, 유혹, 부자연스러운 악덕, 단순한 간통이라는 특정한 속성으로 가장 잘 정의된다.

젖은 꿈: 성 토마스 아퀴나스는 육체적 쾌락을 꿈꿀 때 발생하는 야간의 배출에 대한 주제를 정의하고 논의했습니다.아퀴나스는 젖은 꿈은 죄악이며 실제 섹스 경험에 비견된다고 말하는 사람들은 틀렸다고 주장한다.아퀴나스는 꿈은 개인의 통제나 자유로운 판단 아래 있지 않기 때문에 그러한 행동은 죄가 없다고 믿는다."매일 일어나는 오르가즘"이 있을 때, 그것은 죄가 아니지만, 그것은 죄악으로 이어질 수 있다. (227페이지)아퀴나스는 젖은 꿈은 당신의 상상 속에 있는 부적절한 그림, 당신이 잠든 동안 섹스를 생각할 때의 심리적 원인, 그리고 악마가 잠자는 사람의 몸에 작용하는 악마적 원인에서 비롯된다고 말한다.하지만 결국 성욕을 꿈꾸는 것은 죄가 되지 않는다."마음의 자각은 덜 방해된다"는 것은 잠자는 사람이 올바른 이성이 없기 때문이다. 따라서 사람은 자는 동안 그들이 꿈꾸는 것에 대해 책임을 질 수 없다(227페이지).

간통:중세 시대에 자주 볼 수 있었던 욕망의 주요 형태 중 하나는 간통죄였다.간통죄는 자신의 배우자에게 불성실할 때 발생하며, 따라서 "자기 것이 아닌 침대를 침범하는 것"(235페이지)이다.간통은 특별한 종류의 추악함이고 그것으로부터 많은 어려움이 발생한다.남자가 유부녀의 침대에 들어가는 것은 죄일 뿐만 아니라 "자녀를 잘못"하는 것이다. 왜냐하면 그 여자는 이제 자녀들의 합법성에 의문을 제기하기 때문이다(235페이지).만약 아내가 이전에 간통을 저지른 적이 있다면, 그녀의 남편은 아내의 자식들이 모두 그의 자식들이냐고 물을 것이다.

간단한 통신:단순 간통이란 아이를 낳기 위한 것이 아니라 즐거움을 위해 배우자와 성관계를 갖는 것이다.간통죄는 또한 두 미혼자 사이의 성관계이며, 이는 또한 치명적인 죄이다.Aquinas는 "간통은 치명적인 범죄"라고 말한다.간통죄는 치명적인 죄이지만, 아퀴나스가 언급했듯이, "그레고리 교황은 육체의 죄를 영혼의 죄보다 덜 중하게 다루었다." (217페이지)간통죄는 재산에 대한 것과 같은 중대한 죄였다.그러나 간통죄는 신과 인간의 삶에 직접적으로 반하는 죄만큼 심각하지 않다. 그러므로 살인은 간통죄보다 훨씬 더 나쁘다.이 경우 재산은 딸이 아버지의 재산이라는 것을 의미하며, 딸이 아버지에게 잘못하면 그 사람에게 잘못하는 것이다. 따라서 처녀를 유혹하거나 미혼 여성에게 즐거움을 추구하는 것은 아버지의 재산을 침해하는 것이다.

유혹:유혹은 성욕의 일종이다. 왜냐하면 유혹은 처녀를 유혹하는 성행위이기 때문이다.욕망은 성행위의 죄이며, "아직 아버지의 보살핌을 받고 있는 하녀가 방탕해지면 나타나는 특별한 악질"(229페이지)이다.미혼 소녀는 아버지의 재산이기 때문에 유혹에는 재산에 대한 논의가 수반된다.처녀는 결혼의 굴레에서 벗어나더라도 가족의 굴레에서 자유롭지 못하다.약혼을 약속하지 않은 처녀는 명예로운 결혼을 할 수 없게 되어 자신과 가족에게 수치스러운 일이 된다.처녀와 성행위를 하는 남자는 반드시 "그녀에게 장가들여서 아내로 삼아야 한다"고 하고, 그녀를 책임지는 아버지가 거절하면 남자는 처녀의 상실과 미래의 결혼 기회를 보상하기 위해 지참금을 지불해야 한다 (229페이지).

부자연스러운 악습:부자연스러운 악덕은 행동과 목적이 부자연스럽기 때문에 최악의 종류의 욕망이다.많은 종류의 부자연스러운 악덕이 존재한다; 아퀴나스는 야수성이나 "다른 종의 것"과의 교제, 근친상간, 소도미, "올바른 ^[23]교미 방법"을 포함한 몇 가지 예를 제공한다.

정신분석과 심리학에서

정신분석과 심리학의 영역에서, 욕망은 종종 "강화된 성욕"의 경우로 취급된다.

「 」를 참조해 주세요.

• 간통
• 순결
• 콘큐픽스
• 열망
• 간통
• 캄
• 카마
• 리비도
• 자위행위
• 포르노
• 성적 매력
• 성욕
• 성적 판타지
• 타하

레퍼런스

추가 정보

• Froböse, Gabriele, Rolf Froböse, 그리고 Michael Gross(번역자).욕망과 사랑: 화학 그 이상일까요?왕립화학회, 2006.ISBN 0-85404-867-7.

외부 링크

• Wiktionary에서의 욕망의 사전적 정의
• '7대 죄악: 욕망' 전국 공영 라디오 특집
• "욕망의 새로운 관점:세속적인 견해"
• 가톨릭 백과사전:욕망
• 가톨릭 교회의 교리문답:여섯 번째 계명
• 유대인 백과사전:예얼하라
• [1] Howard Kainz의 인간의 본성과 아퀴나스의 성적 죄 분류법.