8세기 기독교

Christianity in the 8th century
칼리프 시대
무함마드 통치하의 확장, 622–632/A.H.1-11
라시둔 칼리파테 632–661/A 기간 중 팽창.H. 11-40
우마이야 칼리파이트 기간 중 확장, 661-750/A.H. 40-129

8세기 기독교중동이슬람의 발흥에 많은 영향을 받았다.8세기 후반, 이슬람 제국은 페르시아의 모든 지역과 이집트, 팔레스타인, 시리아포함한 동로마 영토의 일부를 정복했다.갑자기 기독교 세계의 일부가 이슬람의 지배하에 놓이게 되었다.다음 세기에 걸쳐 무슬림 국가들은 지중해 유역에서 가장 강력한 국가가 되었다.

비록 로마 교회이집트와 레반트의 기독교인들에 대한 종교적 권위를 주장했지만, 사실 이 지역 기독교인들의 대다수는 콘스탄티노플에 의해 오랫동안 박해를 받아온 미아피사이트와 다른 종파들이었다.

니케아 제2차 평의회

제2차 니케아 공의회는 787년 아이린 황후 밑에서 소집되었다.그것은 아이콘의 제작과 존경을 단언하는 동시에 아이콘의 숭배와 3차원 조각상 제작을 금지했다.그것은 스스로를 제7차 에큐메니컬 평의회라고 불렀던 이전의 히에리아 평의회의 선언을 뒤집고 그 지위를 무효화시켰다.

726년에서 730년 사이, 비잔틴 황제 레오 3세콘스탄티노플의 대궁전으로 들어가는 의식적인 입구인 칼케 문 위에 놓여진 예수의 상을 제거하고 십자가로 대체하라고 명령했다.이것은 예수의 가족, 그 이후의 기독교 성인, 그리고 성경 장면에 대한 그림 표현을 금지하는 명령들이 뒤따랐다.히에리아 평의회는 콘스탄티누스 5세 황제 에서 열렸다.그것은 754년 콘스탄티노플과 히에리아에서 340명 이상의 주교들과 만나 예수나 성도의 아이콘을 만드는 것은 주로 기독교적인 이유로 오류라고 선언했다.

아이콘클라스마

아이콘클라즘은 동방 기독교 비잔틴 교회 내에서 기독교와 그 이후의 기독교인들의 초상화와 성경 장면에 대한 기독교 문화가 기독교에서 유래한 것이 아니라 따라서 [1]이단이라는 것을 확립하기 위한 운동이었다.이 운동은 나중에 평의회에서 이단으로 정의되었다.이 단체는 기독교 신앙의 전통적인 방해와 초기 교회가 예수 그리스도와 신에게 바쳤던 예술 작품들을 다루는 데 필요한 기독교 교회들의 예술 역사의 많은 부분을 파괴했다.[2]기간 동안 많은 작품들이 파괴되었다.

두 가지 아이콘의 프로토타입은 Christ PantocratorHodegetria의 아이콘이다.서양에서 아이콘의 전통은 엑소더스 20장 4절에서 언급되었듯이 "중력 이미지" 또는 "중력 이미지 없음"에 대한 존경으로 보여져 왔다.정교회의 관점에서 그라벤은 새겨지거나 조각될 것이다.따라서 이 제한은 계명이 내려진 직후 모세가 만들라고 명령받은 많은 장식품들, 즉 그룹 탈출 26:1의 조각들을 포함할 것이다.이러한 문맥 외 해석에 의해 이해되는 계명은 "조각된 이미지는 없다"는 것을 의미합니다.여기에는 십자가와 다른 신성한 유물들이 포함될 것이다.동양의 계명은 하나님의 백성들은 우상을 창조하고 그것을 숭배하지 말라는 것으로 이해된다.성스러운 [3]유일신 하나님의 예배를 드리는 것이 올바른 예배입니다.

다마스쿠스의 요한

로마 가톨릭 교회에서는 8세기에 살았던 다마스쿠스의 성 요한은 일반적으로 교회 아버지들의 마지막이자 동시에 교회 작가들의 다음 시기인 스콜라니즘의 첫 씨앗으로 여겨진다.

동서간의 긴장

8세기 초에, 비잔틴의 아이콘클라즘은 교회의 동부와 서부 지역 사이의 주요한 갈등의 원인이 되었다.비잔틴 황제들은 종교적 이미지의 창조와 존경을 금지했다.유대교와 이슬람과 같은 동양의 다른 주요 종교들도 비슷한 금지를 가지고 있었다.교황 그레고리오 3세는 맹렬히[4] 반대했다

기독교의 전파

앵글로 색슨족

게르만 민족은 고대 후기중세 초기점진적인 기독교화를 겪었다.8세기까지 앵글로색슨 잉글랜드프랑크 제국의 대부분기독교 신자였다.

8세기에 프랑크족은 서유럽에서 로마 가톨릭 기독교의 표준 주자가 되어 아리안 기독교인, 이슬람 침략자, 그리고 색슨족과 같은 이교도 게르만 민족에 맞서 전쟁을 벌였다.데인족과 노르드족이 영국에서 그들의 기반을 잃었던 1066년까지, 독일의 신학 및 선교 활동은 주로 앵글로색슨족 선교사들에 의해 조직되었고, 엇갈린 성공을 거두었다.중요한 사건은 723년 독일의 사도 보니파체가 프리츨라 근처의 토르 오크를 베는 것이었다.

결국, 개종은 무력에 의해 강요되었고 샤를마뉴와 프랑크 왕가에 의해 성공적으로 완료되었고, 772년 그들의 이르민술이 파괴되고 782년 베르덴의 유혈 평결에서 색슨족 지도자들의 패배와 학살 그리고 이 큰 부족의 정복으로 절정에 이르렀다.

프랑크 제국

서유럽의 많은 부분을 통일하고 서부 로마교회의 권위를 회복한 프랑크 군주 샤를마뉴

8세기까지, 라인 동쪽에서 기원한 게르만 왕국인 프랑크 왕국은 서유럽의 많은 부분, 특히 지금의 프랑스독일을 지배했다.최초의 프랑크 왕 클로비스는 496년에 로마 교회에 입교했고 그 이후로 프랑크 왕가는 교회의 일부가 되었다.768년 피핀 1세의 아들인 샤를이 프랑크 왕위를 계승했다.770년대 동안 샤를은 이탈리아의 롬바르드족을 정복하여 프랑크 왕국을 거의 이탈리아 전역으로 확장시켰다.800년 크리스마스에, 로마 총대주교 레오 3세는 본질적으로 콘스탄티노플에서 군림하고 있던 로마 황후 이레네의 지위를 부정하며, 카를을 로마 황제로 추대했다.이 행동은 동양의 로마와 다른 총대주교들 사이뿐만 아니라 프랑크족과 동로마인들 사이에 상당한 외교적 불화를 야기했다.

프랑크 제국의 기독교 선교사는 다음과 같다.

스칸디나비아

스칸디나비아인들은 8세기에 명목상 기독교인이 되었지만,[5] 실제 기독교 신앙이 사람들 사이에 자리잡는 데는 상당한 시간이 걸렸다.는 태곳적부터 보안과 구조를 제공했다는 그 늙은 원주민 전통 원죄, 성모 마리아의 수태, 삼위 일체와 Lovön의 오늘날의 스톡홀름 근처의 섬에 매몰지의 forth[5] 고고학적 발굴과 같은 낯선 아이디어에 의해 실제 Christianizati을 보여 주었다 검문을 받았다.에사람들은 매우 느렸고 적어도 150년에서 200년이 [6]걸렸고, 이곳은 스웨덴 왕국의 매우 중심적인 위치였다.이 시기에, 아이슬란드의 에다스와 같은 자료에는 노르웨이 신화에 대한 충분한 지식이 남아있었다.

네덜란드 및 비프랑크계 독일

698년 노섬브리아 베네딕토회 수도승인 성 윌리브로드는 교황 세르지오 1세로부터 지금네덜란드에 있는 프리지안들의 주교로 위임받았다.윌리브로드는 위트레흐트에 교회를 세웠다.

716년에서 719년 사이에 프리지아의 왕인 이교도 라드보드가 많은 기독교 중심지를 파괴하면서 윌리브로드의 많은 작품들은 사라졌다.717년, 영국인 선교사 보니파체는 프리슬리아에 교회를 다시 세우고 독일의 이교도 땅에서 계속 설교하면서 윌리브로드를 돕기 위해 파견되었다.보니파시오는 754년에 이교도들에 의해 살해되었다.

중국

네스토리우스[1] 비석은 781년 중국의 초기 기독교 150년 기념물로 세워졌다.그것은 9세기에 종교적인 탄압이 있었던 시기에 묻혔고 1625년에 발견될 때까지 지하에 묻혔다.비석의 꼭대기에는 십자가뿐만 아니라 연꽃의 불교 상징과 구름의 도교 상징이 장식되어 있다.비문의 저자는 불교뿐만 아니라 "명종교"의 승려인 징징(k京)이고 서예가는 황보시윤(黃寶時these)이다.그들이 해설자인지 기독교 신자인지 불분명하다.

기독교와 이슬람

미션 확장

일단 기독교 신앙이 옥수스강과 잭사르테스의 계곡에 정착되면, 그것은 쉽게 타림강 유역, 그리고 티엔산 산맥의 북쪽 지역, 그리고 마침내 티벳 위 멀리 북서쪽 중국까지 운반되었다.이곳은 주요 캐러밴 루트였고, 많은 기독교인들이 무역에 종사하면서 캐러밴 중심지인 마을과 도시에 일찍 복음이 심어진 것은 당연했다.8세기 메소포타미아 총대주교는 티베트의 수도를 정했다고 썼는데, 이는 티베트의 교회가 주교와 성직자를 필요로 할 만큼 충분히 많다는 것을 암시한다.따라서 기독교인들은 이르면 9세기부터 신장, 그리고 아마도 티벳에서 발견될 것이다.그러나 11세기 초가 되어서야 이 신앙이 이 지역과 다른 중앙아시아 지역의 유목민들 사이에 퍼졌다.이 기독교인들은 주로 케라족, 옹구트족, 위구르족, 나이만족, 메르키트족, 몽골족을 포함한 투르크-타타르족이었다.

이베리아 반도와 레콘키스타

스페인 그라나다에 있는 알함브라의 인테리어는 아라베스크한 디자인으로 장식되었다.

711년에서 718년 사이 이베리아 반도히스파니아의 우마이야드 정복으로 무슬림들에 의해 정복되었다; 722년에서 1492년 사이 나중에 스페인과 포르투갈되는 기독교 왕국은 무어인 알-안달루스의 국가들로부터 그것을 다시 정복했다.악명높은 스페인 종교재판과 포르투갈 종교재판은 레콘키스타가 이미 (대부분) 완성되었을 때인 1478년과 1536년까지 설치되지 않았다.

베르베르 장군 Tarik ibn Ziyad의 지휘 하에 아랍인들은 711년 스페인 남부 또는 알-안달루스를 처음으로 정복하기 시작했다.타릭이 이끄는 습격대가 히스파니아에 있는 비시고트 왕국의 내전에 개입하기 위해 파견되었다.711년 여름 지브롤터 해협을 건너 7월 19일 과달레테 전투에서 비시고트 왕 로데릭이 패배하고 전사하면서 결정적인 승리를 거뒀다.타릭의 사령관 무사누세르는 상당한 증원군을 이끌고 빠르게 건너갔고, 718년까지 무슬림들은 반도의 대부분을 장악했다.아랍과 기독교의 후발 자료에는 710년 아라프 족의 초기 급습이 있고, 알폰소 3세 연대기의 Ad Sebastianum 은 윔바(672–680) 통치 기간 동안 에르위그가 일으킨 아랍의 공격을 언급하고 있으며, 상당히 큰 규모의 두 군대가 결정적인 전투 전에 남쪽에서 있었을 수도 있다.싸웠습니다.[7]

알 안달루스의 통치자들은 다마스쿠스우마이야드 칼리프 알 왈리드 1세로부터 에미르의 지위를 부여받았다.압바스 왕조가 중동에서 권력을 잡은 후, 몇몇 우마야드들무슬림인 스페인으로 피신하여 그곳에 자리를 잡았습니다.

타임라인

8세기 연대표


「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ 에피토메, 히에리아 성상회, 754
  2. ^ 프로토프레스비터 알렉산더 슈메만: 비잔티움, 아이콘클라즘과 수도사
  3. ^ 그라벤 이미지 없음
  4. ^ 비드마르, 제딘 34
  5. ^ a b 쇤 2004, 170
  6. ^ 쇤 2004, 172
  7. ^ 콜린스(2004), 139.
  8. ^ 터커, 2004, 페이지 55
  9. ^ 닐, 64페이지
  10. ^ 모로, 467페이지
  11. ^ 헤르조그, 페이지 351
  12. ^ Neill, Stephen A Christian 선교사, Penguin Books, 1986년
  13. ^ 헤르베르만, 페이지 415

추가 정보

  • 로렌스, C. H. 중세 수도원주의제3판Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN0-582-40427-4
  • 카플란, 스티븐 1984 수도원 성자와 초기 솔로모닉 에티오피아 기독교화(시리즈 Studien zur Kulturkunde) ISBN 3-515-03934-1
  • 플레처, 리처드, '유럽의 전환' 이교에서 기독교로 서기 371년-1386년.1997년 런던
  • Padberg, Lutz v. (1998년):Die Christianisierung Europas im Mittelalter, 슈투트가르트, 레클람(독일)

외부 링크

기독교의 역사:중세 시대
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