코덱스

코덱스(plural codces /ˈkoddsisizz/)^[1]는 현대 책의 역사적 조상이었다.종이로 구성되는 대신에, 그것은 송아지, 파피루스, 또는 다른 재료들을 사용했다.고문서라는 용어는 손으로 쓴 내용이 있는 고대 필사본에 자주 쓰인다.^[2]현대의 책과 매우 유사한 코덱스는 수세기 동안 다양한 방법으로 제본된 현대 서적과 유사한 형태로 페이지를 쌓고 하나의 가장자리를 확보함으로써 구속된다.현대 서적은 종이책이나 소프트백으로 나뉘며, 하드백이라고 하는 딱딱한 판자로 묶인 책으로 구분된다.정교한 역사적 바인딩은 보물 바인딩이라고 불린다.^[3][4]적어도 서양 세계에서는 긴 문서에 대해 페이징된 코덱스 형식에 대한 주요한 대안은 고대 세계에서 지배적인 형태의 문서였던 연속적인 두루마리였다.어떤 코드들은 콘체르티나처럼 계속 접혀 있는데, 특히 마야 코드와 아즈텍 코드들은 실제로 종이나 동물의 가죽을 한 장으로 접어서 한 장으로 만든다.

고대 로마인들은 밀랍 판으로부터 그 형태를 개발했다.고문서에 의한 두루마기의 점진적인 교체는 인쇄기의 발명 이전에 서적 제작에서 가장 중요한 진전으로 불려왔다.^[5]고문서는 책 자체의 모양을 변형시켰고, 그 이후로도 계속 지속되는 형태를 제공했다.^[6]코덱스의 확산은 일찍이 성경의 형식을 채택한 기독교의 발흥과 관련이 있는 경우가 많다.^[7]편리한 사용을 칭찬한 AD 1세기 로마 시인 마르티알이 처음 묘사한 이 코덱스는 서기 300년경에 두루마리와의 수치적 평등을 이루었고,^[8] 6세기경에는 기독교화된 그레코로만 세계 전체를 완전히 대체했다.^[9]

어원과 기원

코덱스(codex)라는 단어는 라틴어 caudex에서 유래되었는데, '나무의 쓰레기', '나무의 블록' 또는 '책'을 의미한다.고문서는 거의 발명되자마자 두루마리를 대체하기 시작했다.이집트에서는 5세기에 이르러 고문서가 살아남은 예에 근거해 두루마리를 10대 1로 앞섰다.6세기에 이르러 두루마리는 문학의 매개체로 거의 자취를 감추었다.^[10]롤에서 코드로의 변화는 선호되는 필체로 파피루스에서 양피지로의 이행과 대략 일치하지만, 두 발전은 연관성이 없다.사실, 어떤 코드와 두루마리와 파피루스, 양피지의 결합도 기술적으로 타당하고 역사적 기록에서 흔히 볼 수 있다.^[11]

엄밀히 말하면 현대의 페이퍼백도 코드지만, 출판사와 학자들은 후기 고대에서 중세까지 제작된 원고(수필) 도서의 용어를 비축해 둔다.^{[citation needed]}제본공예의 관점에서 이 원고들을 학문적으로 연구한 것을 성서학이라 한다.일반적으로 고대 문헌에 대한 연구는 고생물학이라고 불린다.^[12]

코덱스는 주로 컴팩트함, 견고함, 양면(오토와 베르소), 참조의 용이성(순차적인 접근을 사용하는 스크롤이 아닌 임의의 접근을 수용함) 등 다른 서적 형식에 비해 상당한 이점을 제공했다.^[13]

역사

로마인들은 메모와 다른 비공식적인 글들을 쓰기 위해 재사용할 수 있는 밀랍으로 덮인 나무 판으로 만들어진 전구체를 사용했다.허큘라네움에서 출토된 펜타프티치와 문어인 고대 폴립티치 두 마리는 나중에 쇠붙이나 줄로 바느질하는 독특한 연결 시스템을 사용했다.^{[14][page range too broad]}율리우스 카이사르는 로마인으로서는 최초로, 어쩌면 파피루스 코덱스로도, 노트북 형태로 두루마리를 묶은 페이지로 줄였을지도 모른다.^[15]AD 1세기 초에 라틴어로 푸길레레스 막비라고 불리는 접힌 양피지 공책의 일종으로 로마 제국에서는 일반적으로 쓰임새가 되었다.^[16]테오도르 크레시 스키트는 이런 형태의 공책이 로마에서 발명된 후 근동지방으로 급속도로 퍼져 나갔다는 이론을 세웠다.^[17]

코디스는 라틴 고전 시인 마르티알의 특정 작품에서 묘사된다.그는 새턴리아 축제 기간 동안 로마인들이 주고받은 문학의 선물을 동반하기 위한 다섯 쌍의 부부를 연재했다.이 책들 중 세 권은 마르티알에 의해 코덱스 형태로 구체적으로 묘사되어 있다; 시인은 여행 중에 그러한 책이 읽힐 수 있는 편리함과 더불어 (스크롤과 반대되는)마르티알의 또 다른 시에서 시인은 그의 작품의 신판을 광고하고 있는데, 특히 그것이 코덱스로 제작되어 두루마리보다 공간을 적게 차지하며 한 손에 잡기에 더 편안하다는 점을 구체적으로 언급하고 있다.테오도르 크레시 스키트에 따르면, 이것은 아마도 고립된 사례일 것이고 훨씬 늦게 까지 흔한 관습은 아니었지만, 한 권의 복사본이 아닌 전체 판본이 코덱스 형태로 출판된 최초의 알려진 사례일 것이다.^[18]

에릭 터너는 이집트의 옥시린쿠스로부터 살아남은 가장 초기 양피지 코드들 중 하나를 논하면서 "그 단순한 존재는 이 책 형태가 선사시대를 가졌다는 증거"와 "이 책 형식을 이용한 초기 실험은 이집트 밖에서 일어났을 수도 있다"^[19]고 말하면서 스카트의 생각에 이의를 제기하는 것 같다.양피지 또는 파피루스의 초기 코드들은 예를 들어 보낸 편지의 복사본을 기록하는 데 개인 공책으로 널리 사용되었던 것으로 보인다(Cicero Fam. 9.26.1).초기 코드들이 항상 응집력이 있었던 것은 아니다.그들은 종종 다국어, 다양한 주제, 심지어 다국어까지 포함했다.^[20]양피지 노트북 페이지는 "내구성도 뛰어나고 접어서 다른 시트에 꿰매도 견딜 수 있었다"고 했다.더 이상 글이 필요하지 않은 양피지는 일반적으로 재사용을 위해 씻거나 긁어내어 팔림프스테스트를 만들었다; 자주 복구할 수 있는 지워진 텍스트는 오래된 것이고 보통 그것을 대체한 새로운 텍스트보다 더 흥미롭다.결과적으로, 코덱스의 글들은 종종 비공식적이고 비침투적인 것으로 여겨졌다.^[21][4]양피지(동물피부)는 비쌌고, 따라서 주로 부유하고 힘있는 사람들이 사용했으며, 그들은 또한 텍스트 디자인과 색상을 지불할 수 있었다."공문서와 디럭스 원고는 [중세기 말] 양피지에 금은 잉크로 씌어 있었다...제왕적 권력과 부의 표현으로 값비싼 보라색 색소로 염색하거나 그렸다."^[4]

빠르면 2세기 초, 일반적으로 파피루스인 코덱스가 기독교인들이 선호하는 형식이었다는 증거가 있다.에르쿨라네움(AD79년 조사)의 파피리 빌라 도서관에서는 (그리스 문학의) 모든 문헌이 두루마리(Herculaneum papyri 참조)이다.그러나 AD 390에 대해 숨겨진 Nag Hammadi 도서관에서는 모든 텍스트(Gnoristic)가 암호문이다.이러한 비교에도 불구하고 이집트의 옥시린쿠스에서 데모스테네스의 드 포사 레기넌트의 비기독교 양피지 코덱스의 단편은 기독교인들이 초기 코드의 발전에 중요한 역할을 했는지 중심적인 역할을 했는지 아니면 단순히 자신을 구별하기 위해 형식을 채택했는지를 결론짓기에 충분치 않다는 것을 보여준다.유대인 ^{[citation needed]}출신

대구에서 가장 일찍 살아남은 파편들은 이집트에서 나왔으며, 1세기 말이나 2세기 전반을 향해 다양한 날짜(항상 잠정적)가 있다.이 소분류는 성 요한 복음서의 일부를 포함하고 있으며 아마도 125년에서 160년 사이 연애를 하고 있는 라이랜드 도서관 파피루스 P52를 포함한다.^[22]

서양 문화에서 코덱스는 점차 두루마리를 대체했다.코덱스가 널리 받아들여진 4세기부터 8세기 카롤링거 르네상스 시대까지 두루마기에서 코덱스로 전환되지 못한 작품들이 많이 유실됐다.고문서는 여러 가지 면에서 두루마리에 개선되었다.읽기 쉽도록 어느 페이지에서나 평평하게 열 수 있고, 앞면과 뒷면에 페이지를 쓸 수 있으며(정문과 베르소), 내구성이 강한 커버의 보호로 인해 보다 컴팩트하고 운반이 용이해졌다.^[23]

고대인들은 가시가 안쪽으로 향하도록 코드들을 저장했고, 항상 수직으로 향하지는 않았다.척추는 중세 시대에 적절한 칭호의 개념이 발전하기 전에, 근친상간으로 사용될 수 있었다.초기 대구가 대부분 파피루스로 만들어졌지만 파피루스는 깨지기 쉬웠고 파피루스가 자란 유일한 곳인 이집트에서 공급됐다.더 튼튼한 양피지와 송아지들은 비용에도 불구하고 인기를 얻었다.^[4]

콜럼비아 메소아메리카 이전(멕시코와 중앙아메리카)의 코디스는 유럽 코덱스에 닫았을 때 비슷한 외관을 가지고 있었지만, 대신 무화과 나무껍질(아마틀)이나 식물섬유의 긴 접힌 조각으로 만들어졌으며, 종종 쓰기 전에 백색 세척제를 발랐다.신세계 코드들은 16세기까지 쓰여졌다.스페인 정복 전에 쓰여진 것들은 모두 긴 종이 한 장으로 접힌 콘체르티나 스타일로, 때로는 아마틀 종이의 양쪽에 쓰여진 것 같다.식민지 시대에 제작된 유의미한 대구가 있는데, 스페인어로 화보 및 알파벳 문자나 나후아틀과 같은 토착어가 있다.^{[citation needed]}

동아시아에서는 두루마기가 지중해 세계보다 훨씬 오랫동안 표준으로 남아 있었다.뒤편에는 협주곡 양식으로 접어서 함께 붙여놓은 두루마리, 종이 한쪽 면에만 인쇄된 책 등 중간 단계가 있었다.^[24]이것은 비단, 종이 두루마리뿐만 아니라 대나무와 나무로 된 전판과 같은 전통적인 한자를 대체했다.^[25]The evolution of the codex in China began with folded-leaf pamphlets in the 9th century, during the late Tang Dynasty (618-907), improved by the 'butterfly' bindings of the Song dynasty (960-1279), the wrapped back binding of the Yuan dynasty (1271-1368), the stitched binding of the Ming (1368-1644) and Qing dynasties (1644-1912), and finally the20세기에 서양식 제본의 ^{[26][failed verification]}채택이 진화의 초기 단계인 아코디언 접이식 야자잎 양식은 아마도 인도에서 왔고 불교 선교사와 경전을 통해 중국에 소개되었을 것이다.^{[26][failed verification]}

유대교는 적어도 의식용으로는 여전히 토라 두루마리를 간직하고 있다.

스크롤에서 코덱스로

초기 세기의 실험 중, 두루마리는 기둥의 연속으로서 가로로 밀기도 했다.(사해 두루마기는 이런 형식의 유명한 예다.)이로써 두루마리를 아코디언으로 접을 수 있게 되었다.다음 진화 단계는 엽문을 자르고 그 중심에 꿰매서 접착하는 것으로, 현대의 책처럼 파피루스나 벨럼직장을 쉽게 사용할 수 있도록 하였다.^{[citation needed]}

전통적인 책 바인더들은 이러한 조립, 다듬기, 묶인 엽서들 중 하나를 표지나 케이스와 대조되는 코덱스라고 부르곤 했는데, 이는 현재 구어체로 알려진 책의 형식을 생산하면서 표지나 케이스와 대조되는 것이다.하드커버 북 바인딩 과정에서 코덱스를 바인딩하는 절차는 케이스를 제작하고 부착하는 절차와 매우 다르다.^{[citation needed]}

준비

코덱스를 만드는 첫 단계는 동물의 피부를 준비하는 것이다.피부는 물과 라임으로 씻겨지지만 함께 씻지 않는다.피부가 라임 속에 이틀 정도 담근다.^[27]털은 제거되고, 피부는 허스라고 불리는 틀에 붙여서 말린다.^{[28][page needed]}양피지 메이커는 원주 둘레에 피부를 붙인다.가죽은 끈으로 허수아비에 붙는다.제조자는 그것이 찢어지는 것을 막기 위해 줄에 붙어 있는 피부 부위를 피핀이라고 불리는 조약돌에 싸고 있다.^{[28][page needed]}그것을 완성한 후, 제조자는 남은 털을 제거하기 위해 달팽이관이나 루넬룸이라고 불리는 초승달 모양의 칼을 사용한다.일단 피부가 완전히 마르면, 메이커는 그것을 깊이 닦아서 시트로 가공한다.피부 조각의 시트 수는 피부 크기와 최종 제품 치수에 따라 달라진다.예를 들어, 평균 송아지 가죽은 중간 크기의 3장 반의 글씨를 제공할 수 있는데, 이것은 비폴륨이라고도 알려진 두 개의 콘조인트 잎으로 접었을 때 두 배가 될 수 있다.역사가들은 현재 현대적인 막 제작자들이 뒤따르는 중세적 지시들을 서명한 원고들의 증거를 발견했다.^[29]결함은 원래 동물에서 온 것이든, 준비 기간 동안의 인간의 실수든, 동물이 죽었을 때부터 막에서 발견되는 경우가 많다.글쓰기 과정에서도 결점이 나타날 수 있다.원고를 완벽한 상태로 유지하지 않는 한, 결함은 수명 후반기에 나타날 수도 있다.^{[citation needed]}

쓰기 위한 페이지 준비

첫째로, 막은 반드시 준비되어야 한다.첫 번째 단계는 퀘어를 설치하는 것이다.quire는 여러 장의 시트를 합친 그룹이다.레이먼드 클레멘스와 티모시 그레이엄은 '원고학 입문'에서 "중세기를 통틀어 서기의 기본적 집필 단위였다"^{[28][page needed]}고 지적한다.

핥기는 양피지(또는 막)의 판에 구멍을 내어 그것을 다스릴 준비를 하는 과정이다.그 선들은 그 후 찌른 자국들 사이를 지배함으로써 만들어졌다....페이지에 지배선을 입력하여 텍스트 입력의 가이드 역할을 하는 과정.대부분의 원고는 텍스트가 입력된 기준선의 역할을 하는 수평선과 기둥의 경계를 표시하는 수직 경계선으로 결정되었다.^{[28][page needed]}

포밍 퀘어

카롤링거 시대부터 중세 말까지, 퀘어를 접는 다양한 스타일이 생겨났다.예를 들어 중세 유럽 본토에서는 퀘어를 각 면이 같은 스타일로 접히는 시스템에 넣었다.^{[clarification needed]}머리쪽은 머리쪽과 살쪽은 살쪽과 맞닿았다.이것은 영국제도에 사용된 것과 같은 스타일이 아니었는데, 그 막이 접혀서 여덟 잎 퀘어가 되고, 세 번째와 여섯 번째 위치에 단잎이 생겼다.^[28]다음 무대는 퀘어를 태클하고 있었다.태클은 낙서가 나뭇잎을 실로 쐐기 모양으로 고정시키는 것이다.일단 꿰맨 후, 낙서는 태클을 보호하기 위해 원고의 "스핀"을 한 줄로 꿰매곤 했다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 아즈텍 코드
• 책의 역사
• 스크롤의 역사
• 암호 목록
• 화초와 식물 성서 목록
• 신약성서 파피리 목록
• 신약성서 목록
• 마야 암호
• 중국 전통 서적 제본
• 볼륨(바이블리오그래피)
• 그리모이어

참조

참고 문헌 목록

• Diringer, David (1982). The Book Before Printing: Ancient, Medieval and Oriental. New York: Courier Dover Publications. ISBN 0-486-24243-9.
• Hurtado, L. W. (2006). The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins. Cambridge.
• Lyons, Martyn (2011). Books: A Living History. Los Angeles: J. Paul Getty Museum. ISBN 978-1-60606-083-4.
• Needham, Joseph; Tsien, Tsuen-Hsuin (1985). Science and Civilization in China: Volume 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 1: Paper and Printing. Cambridge University Press. ISBN 0-521-08690-6.
• Roberts, Colin H.; Skeat, T. C. (1983). The Birth of the Codex. London: Oxford University Press. ISBN 0-19-726024-1.
• Skeat, T.C. (2004). The Collected Biblical Writings of T.C. Skeat. Leiden: E.J. Brill. p. 45. ISBN 90-04-13920-6.
• Turner, Eric (1977). The Typology of the Early Codex. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-7696-1.

외부 링크

무료 사전인 Wiktionary에서 코덱스를 찾아 보십시오.

• 조지아 코덱스
• 책의 역사 센터
• 코덱스와 캐논 의식 – 두루마리에서 코덱스로의 변화에 대한 로버트 크래프트의 초안 논문
• 고전과 후기 마야 문명 마야 코덱스와 종이 제작에 관한 연구
• 로마나 백과사전: "스크롤 앤 코덱스"
• K.C. Hanson, 신약성서 파피리 & 고문서 2차 - 10세기 목록
• 중세 및 르네상스 원고, 12~17세기 벌게이트, 브레비아, 계약서, 약초서, 디지털 이니셔티브 센터, 버몬트 도서관 대학