사막의 아버지들

Desert Fathers
앤서니 대왕의 콥트 아이콘
사막의 중요한 아버지들과 그들의 관계를 보여주는 이미지.

사막의 아버지 또는 사막의 승려들은 기원후 3세기경부터 시작된 초기 기독교의 은둔자이자 금욕주의자들이었다.'아포테그마타 파트룸'은 사막의 초기 승려와 수녀들의 지혜를 모은 책으로, '사막 아버지들의 말'로 인쇄되어 있다.첫 번째 사막의 아버지는 테베의 폴이었고, 가장 잘 알려진 사람은 안토니우스 대왕으로, 그는 AD 270-271년에 사막으로 이주하여 사막 수도원주의의 아버지이자 창시자로 알려졌습니다.서기 356년 앤서니가 죽었을 때, 수천 명의 승려와 수녀들이 앤서니의 예를 따라 사막에서 살게 되었고, 그의 전기 작가 알렉산드리아의 아타나시우스는 "사막은 [1]도시가 되었다"고 썼다.사막의 아버지들은 기독교의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.

은둔 승려들의 비공식 모임에서 발전한 사막 수도원 공동체는 기독교 수도원주의의 모델이 되었다.아토스 산의 동쪽 수도원 전통과 서쪽의 성 베네딕트 규칙은 모두 사막에서 시작된 전통에 강한 영향을 받았습니다.중세의 모든 수도원 부흥은 영감을 받고 인도받기 위해 사막을 바라보았다.헤시카스트 운동을 포함한 많은 동방 기독교 정신성은 사막 아버지들의 관습에 뿌리를 두고 있었다.심지어 펜실베니아에 있는 독일 복음주의자들과 경건주의자들, 데보티오 모데나 운동, 그리고 영국의 감리교 부흥과 같은 종교적 갱신은 현대 학자들에 의해 사막 [2]아버지들의 영향을 받은 것으로 보인다.

초기 역사

이집트 시나이 성 캐서린 수도원에서 온 "성 마카리우스와 셰럽"
다음 항목도 참조하십시오.초기 기독교 수도원 연대표

테베의 폴은 종종 사막에 간 최초의 은둔 승려로 알려져 있지만, 사막의 [3]아버지들이 된 운동을 시작한 사람은 앤서니 대왕이었다.서기 270년경, 앤서니는 일요일 설교에서 자신의 모든 재산을 팔고, 수익금을 가난한 사람들에게 주고,[4] 예수를 따르는 것으로 완벽함을 얻을 수 있다는 것을 들었다.그는 그 충고를 따라 사막 깊숙이 들어가 완전한 [1]고독을 추구하는 한 걸음 더 나아갔다.

앤서니는 기독교를 위한 과도기에 살았다 - 서기 303년의 디오클레티아누스 박해는 로마제국에서 기독교인에 대한 마지막 큰 공식 박해였다.불과 10년 후, 기독교는 디오클레티아누스의 후계자 콘스탄틴 1세에 의해 이집트에서 합법화 되었다.사막으로 떠난 사람들은 기독교인이 되는 것이 더 이상 위험하지 않은 시기에 대체 기독교 사회를 형성했다.사막의 고독, 긴축, 그리고 희생은 안토니우스에 의해 순교의 대안으로 보였는데, 이것은 이전에 많은 기독교인들에게 [5]희생의 가장 높은 형태로 여겨졌다.앤서니는 이러한 연대와 물질적 상품으로부터의 분리에 따라 삶을 살고자 하는 열망을 가진 추종자들을 빠르게 얻었다.이러한 금지로부터, 아타나시우스는 안토니우스가 신으로부터 병자를 치유하는 능력, 신을 통한 치유에 대한 믿음을 갖게 하는 능력, 심지어 때때로 [6]신과 대화하는 능력 등 특별한 특권을 받았다고 기록하고 있다.이 시기에 사막 수도원주의는 이집트와 [1]시리아를 포함한 여러 지역에서 거의 동시에 나타났다.

시간이 흐르면서, 앤서니와 다른 은둔자들의 모델은 사막이나 작은 집단에서 혼자 사는 많은 추종자들을 끌어들였다.그들은 감각의 모든 즐거움, 풍부한 음식, 목욕, 휴식, 그리고 그들을 [7]편안하게 해주는 모든 것을 버리고 극단적인 금욕의 삶을 선택했다.그들은 대신 기도하고, 시편을 부르고, 단식을 하고, 가난한 사람들에게 자선을 베풀고, 하나님만을 [6]위한 생각과 욕망을 지키면서 서로의 사랑과 화합을 지키는 데 힘을 쏟았다.수천 명의 사람들이 사막에서 그들과 합류했는데, 대부분 남자들 뿐 아니라 소수의 여자들도 있었다.종교인들도 초기 사막 신부들의 조언과 조언을 구하기 위해 사막으로 가기 시작했다.앤서니가 죽었을 무렵에는 앤서니의 [1]전기작가에 의해 사막을 "도시"라고 묘사될 정도로 많은 남녀가 살고 있었다.

사막의 아버지들은 수도원주의에 대한 세 가지 주요 접근법을 지지했다.하나는 이집트에서 안토니우스와 그의 추종자들에 의해 행해진 은둔자의 엄격한 삶이었다.또 다른 것은 파코미우스가 형성한 이집트 상부의 수도승과 수녀들의 공동체인 신생 생활이었다.세 번째는 성 아문에 의해 시작된 나일강 서쪽의 니트리아, 켈리아, 스케티스에서 주로 볼 수 있는 반은하적 생활 방식이었다.후자는 공통의 영적 연장자를 가진 승려와 수녀의 작은 그룹(2~6명)이었다.이들 분리된 그룹은 토요일과 일요일에 예배를 보기 위해 더 큰 모임에 참여하곤 했다.이 세 번째 형태의 수도원은 아포테그마타 파트룸으로 편찬된 [1]대부분의 속담에 책임이 있다.

수도원 공동체의 발전

파코미우스의 아이콘

사막 교부들에 의해 세워진 작은 공동체는 기독교 수도원주의의 시작이었다.처음에 앤서니와 다른 사람들은 은둔자로 살았고, 때로는 두세 명의 그룹을 형성하기도 했다.작은 비공식 공동체가 발전하기 시작했고, 수도사 파코미우스는 보다 공식적인 구조의 필요성을 깨닫고 규칙과 조직을 갖춘 수도원을 설립했습니다.그의 규정에는 규율, 복종, 육체 노동, 침묵, 단식, 그리고 긴 기도 기간이 포함되어 있었다. 어떤 역사학자들은 그 규칙들이 로마 [7]군인으로서의 파코미우스의 경험에서 영감을 받았다고 본다.

파코미우스가 있는 최초의 완전 조직화된 수도원은 남녀가 한 방에 세 명까지 따로 살고 있었다.그들은 다른 일들과 함께 천과 바구니를 짜서 생계를 유지했다.각각의 새로운 수도승이나 수녀는 3년의 수습 기간을 가지고 있으며, 완전한 입장으로 수도원에 입회하는 것으로 마무리되었다.모든 재산은 공동 주최되었고, 식사는 함께 먹었으며, 침묵 속에서 일주일에 두 번 금식을 했고, 그들은 후드가 달린 단순한 농민의 옷을 입었다.하루에 여러 번 그들은 기도와 낭독을 위해 함께 모였고, 각각의 사람들은 경전을 명상하며 혼자 시간을 보낼 것으로 기대되었다.수도원에 온 사람들이 글을 [8]읽을 수 없도록 교육하기 위한 프로그램들이 만들어졌다.

파코미우스는 수도승과 수녀들의 정신적 복지를 책임지는 아바(아버지) 또는 암마(어머니)의 설립을 공식화했는데, 이는 수도원에 들어가는 사람들도 새로운 가족에 합류하고 있다는 것을 암시한다.회원들은 또한 지역사회에서 서로 다른 임무와 서로의 복지를 돌볼 책임을 가지고 더 작은 그룹을 형성했다.이 새로운 접근법은 파코미우스가 [8]죽은 지 수십 년 만에 이 조직화된 공동체에 수만 명의 승려와 수녀들이 있을 정도로 커졌다.사막의 초기 순례자 중 한 명은 카이사레아의 바질이었는데, 그는 파코미우스의 규칙을 동방 교회로 가져갔습니다.바질은 수도승과 수녀들을 주교의 권한 아래 수도승과 수녀들과 함께 더 넓은 공공 공동체로 통합하고 가난하고 [8]가난한 사람들을 섬김으로써 공동체의 개념을 확장했습니다.

더 많은 순례자들이 사막의 수도승들을 방문하기 시작하면서, 수도원 공동체들의 영향이 확산되기 시작했다.사막에서 나온 최초의 수도원 규칙과 함께 사막 아버지들의 원래 그리스 이야기와 속담의 라틴 버전은 비잔틴 세계와 결국 서양 기독교 [9]세계에서의 초기 수도원 발전을 이끌었다.존 카시안은 [10]서양에 대한 사막 아버지들의 영향을 중재하는 데 중요한 역할을 했다.예를 들어, 이것은 누르시아의 베네딕트가 그의 승려들에게 사막의 아버지들에 관한 존 카시안의 글을 읽으라고 촉구한 성 베네딕토 규칙에서 볼 수 있다.사막 아버지들의 말은 초기 베네딕토 [11]수도원에서도 널리 읽혔다.

유명한 사막의 아버지와 어머니들

유명한 사막 아버지 아르세니우스의 우상

많은 수도승과 수녀들은 그들의 영적인 아버지(아바) 또는 어머니(암마)인 특히 신성하거나 현명한 장로를 따르는 작은 공동체들과 함께 신성함과 지혜로 명성을 키웠다.각각의 사막 아버지들과 사막 어머니들은 대부분 27명의 아바스와 3명의 [12]암마로 추정되는 1,202개의 격언들을 포함한 사막 아버지들의 명언들을 통해 알려져 있다.가장 많은 격언은 그리스어로 "양치기"를 뜻하는 아바 "포에멘"에 기인한다.아바 포에엔에 기인한 격언의 날짜 차이가 크기 때문에, 일부 학자들은 "포에멘"이 이름 없는 아바스의 [13]조합의 총칭이었다고 믿는다.다른 사람들은 주목할만하고 역사적인 아바 [14]포에엔에 근거해 아바 포에엔의 속담이 정확하다고 결론짓는다.안토니우스 대왕 외에 유명한 사막의 아버지들과 어머니들 중에는 이집트의 아르세니우스, 포에엔, 마카리우스, 검은 모세, [15]알렉산드리아의 싱클레티카가 있었다.

다른 주목할 만한 사막의 아버지들은 파코미우스, 아바 오르, 그리고 아르키만드르의 셰누다와 알렉산드리아의 아타나시우스, 존 크리소스톰, 에바그리우스 폰티쿠스, 그리고 힐라리온을 포함한 많은 개인들을 포함합니다.존 카시안의 작품은 사막 아버지들의 지혜를 더 넓은 영역으로 가져왔습니다.

프랙티스

시리즈의 일부
기독교 신비주의
Transfiguration of Jesus
신학·철학
프랙티스
수도원주의
명상
적극적 금욕주의
수동적 고행
난해한
사람(시대별 또는 세기별)
고대
사막의 아버지들
11일 · 12일
13일 · 14일
도미니카어
프란치스코회
영어
플랑드르
독일의
여자
15일 · 16일
스페인어
다른이들
17일 · 18일
프랑스어
다른이들
19일
스무 번째
현대의 교황관
뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어

사회로부터의 퇴출

313년 로마 제국에 의한 기독교의 합법화는 안토니우스가 사막으로 나가겠다는 더 큰 결심을 하게 했다.순교 전통을 그리워하는 그는 금욕과 금욕주의를 대안으로 보았다.그는 자신의 모든 물질적 재산을 팔겠다고 고집했다. 그는 여동생을 수녀원에서 살게 하기 위해 적은 돈을 남겼고 나머지는 [6]가난한 사람들에게 기부했다.교회 신도들이 로마 국가와 함께 일할 방법을 찾기 시작했을 때, 사막의 아버지들은 그것을 "신의 것과 시저의 것" 사이의 타협으로 보았다.수도원 공동체는 본질적으로 대체 기독교 [5]사회였다.은둔자들은 종교와 정치가 진정한 기독교 사회를 만들어 낼 수 있을지 의심했다.그들에게 유일한 기독교 사회는 [16]영적이고 평범하지 않았다.

헤시카즘

헤시카즘(그리스어로 "정지, 휴식, 조용, 침묵"[17]이라는 뜻)은 사막의 아버지들에 의해 유래된 신비로운 전통이자 운동으로,[18] 그들의 기도 수행의 중심이었다.사막 아버지들을 위한 헤시카즘은 주로 "내부적 침묵과 지속적인 기도"의 실천이었다.그것은 14세기 비잔틴의 명상 기도 기법이 심장 기도 또는 "예수 기도"[19]와 더 밀접하게 연결되기 전까지는 특정한 실천의 공식적인 운동이 되지 않았다.이 기도의 기원은 사막의 아버지로 거슬러 올라갑니다-마음의 기도는 이집트 [20]사막의 그 시기 세포 폐허에서 발견되었습니다.마음의 기도의 실천에 대한 가장 오래된 언급은 사막의 [21]아버지 아바 필리몬에 관한 필로칼리아에서 수집된 담화일 것이다.헤시카스트 기도는 전통적으로 묵묵히 눈을 감은 채 이루어지는 명상적 실천이었다.-'정신적인 그림들의 공허함'과 시각적인 개념들, 그러나 신의 [22]존재에 대한 강한 의식을 가지고 있었다.

헤시카스트와 헤시키아라는 단어는 이집트의 마카리우스, 에바그리우스 폰티쿠스, 니사의 [23]그레고리와 같은 사막 아버지들의 4, 5세기 글에서 자주 사용되었다.헤시카스트라는 호칭은 초기에 은둔자와 동의어로 사용되었는데,[24] 공동체에서 살았던 세노바이트와 비교된다.헤시카즘은 내면의 고요함이나 외면의 고요함을 나타낼 수 있지만, 사막의 아버지들의 명언에서는 내면의 [25]고요함을 가리킵니다.

자비와 용서

사막의 아버지들은 이론적인 지식보다 예수의 가르침을 실천하는 것에 많은 중점을 두었다.계율을 지키려는 그들의 노력은 쉽지 않은 것으로 여겨졌습니다. 그 당시의 이야기들 중 많은 부분이 분노와 타인에 대한 판단과 같은 부정적인 감정을 극복하기 위한 투쟁을 묘사하고 있습니다.아프거나 힘든 형제 스님을 돕는 것은 다른 어떤 고려사항보다 우선시 되는 것으로 보였다.은둔자들은 방문객들을 [26]접대할 때 사막 아버지들의 삶에서 지배적인 금욕 관행을 지키는 것보다 환대와 친절이 더 중요했기 때문에 종종 긴 단식을 중단하는 것을 볼 수 있었다.

경전 암송

지역 사회로 조직된 사막 신부들의 삶에는 성경을 자주 낭송하는 것이 포함되었습니다.주중에는 육체 노동을 하면서 시편을 외웠고 주말에는 예배와 단체 예배를 열었습니다.수도승의 감방에서의 경험은 [27]경전에 대한 명상을 포함한 다양한 방식으로 이루어졌다.파코미우스에 [8]의해 형성된 조직화된 공동체에서 집단 관행은 더욱 두드러졌다.이러한 실천의 목적은 사막의 아버지인 존 카시안에 의해 설명되었는데, 그는 찬송가와 금욕주의의 목표를 깊은 신비적 기도와 신비로운 사색으로 [25]가는 것이라고 설명했다.

사막 아버지들의 명언에서 발췌

주요 기사:사막 아버지들의 말
  • 한 은둔자가 '침묵을 조심하라'고 말했다.당신의 마음을 비워라.휴식을 취하든 일을 하든 하나님을 두려워하며 명상을 하라.이렇게 하면 귀신의 공격을 두려워하지 않을 것이다.
  • 아바 모세는 "감방에 앉아라. 그러면 감방이 모든 것을 가르쳐 줄 것이다."
  • "누군가 앤서니에게 '신의 비위를 맞추려면 어떻게 해야 할까?'라고 물었다.그가 대답하였다. `내가 시키는 대로 하라. 가는 곳마다 하나님을 염원하라. 무슨 일이 있어도 성경의 본을 따르라. 어디에 있든지 거기에 머물러서 서두르지 말라.이 가이드라인을 지키면 도움이 됩니다.'"
  • 에바그리오스 수도사도 아버지가 돌아가셨다는 말을 들었다.그는 사신에게 말했다. '모독하지 마라.내 아버지는 죽을 수 없다.'"
  • 목사님, "누군가 당신에게 악을 행한다면, 당신은 그에게 선행을 베풀어야 합니다. 그래야 당신의 선행을 통해 그의 악의를 몰아낼 수 있습니다."
  • 장로 "죽음을 눈앞에 둔 자는 언제나 그의 비겁함을 극복할 것이다."
  • 축복받은 마카리우스는 "만약 수도승이 경멸을 칭찬으로, 가난을 재물로, 굶주림을 잔치로 여긴다면, 그는 결코 죽지 않을 것이다"라고 말했다.
  • "아비니우스가 감방에 앉아 있을 때 악령에게 괴롭힘을 당했습니다.그의 신하들은 돌아오면서 그의 감방 밖에 서서 그가 하나님께 기도하는 것을 들었다. '하나님, 나를 떠나지 마세요.나는 당신이 보기에 좋은 일을 한 것이 없지만, 당신의 선함에 따라 이제 좋은 일을 시작하도록 하겠습니다.'"
  • 한 사막의 아버지가 다른 사람에게 "감방에 틀어박혀 사람들의 얼굴을 보지 않고 스스로를 완성시키려 한다"고 말했을 때, 두 번째 수도사는 대답했다. "당신이 사람들 사이에서 오가는 당신의 삶을 처음 고치지 않는 한, 당신은 혼자 살면서 그것을 고치는 데 도움이 되지 않을 것입니다."
  • "아바 앤서니가 말했다. '누가 쇠덩어리를 망치로 두들기든, 낫, 검, 도끼로 무엇을 만들지는 먼저 결정한다.그렇더라도 우리는 어떤 미덕을 쌓고 싶은지, 아니면 헛되이 일하고 싶은지 결정해야 한다.'"
  • 그는 또한 "절제와 복종은 인간에게 야수를 [28]제압하는 힘을 준다"고 말했다.
  • "난쟁이 아바 요한이 어느 날 형에게 말했다. "나는 일하지 않고 끊임없이 신에게 예배를 드리는 천사들처럼 모든 걱정에서 해방되고 싶다."그래서 그는 망토를 벗고 사막으로 갔다.일주일 후에 그는 형에게 돌아왔다.그가 문을 두드렸을 때, 그는 문을 열기 전에 형이 말하는 것을 들었다. "누구세요?"그는 말했다. "나는 너의 형제 요한이다." 그러나 그는 대답했다. "요한은 천사가 되었고, 이제 그는 더 이상 사람들 사이에 있지 않다."그러자 다른 한 사람은 "나야"라며 애원했지만, 그의 형은 그를 들여보내지 않고 아침까지 고통 속에 그곳에 남겨두었다.그리고 문을 열면서 그는 그에게 말했다, "너는 남자고 먹기 위해 다시 일을 해야 한다."그러자 요한은 자기 앞에서 기도하며 말했다. "용서해 주세요."[29]

필수 교재

사막 교부들의 명언 모음집에는 여러 가지가 있다.최초의 글들은 단순히 아바 이름의 첫 글자를 그리스 알파벳 순서로 배열했고, 편집자는 안토니우스 대왕, 아르세니우스, 아가톤으로 시작해서 체레몬, 프센타이시우스, 오르로 마무리되었다.이 편집자들은 아포테옴스라는 단어를 처음 사용했고, 그 결과 이 컬렉션은 아포테그마타 파트룸 알파베타라고 알려지게 되었다.알파벳 컬렉션).이 컬렉션에는 [30]약 천 점의 아이템이 포함되어 있습니다.

같은 편집자들은 또한 널리 퍼진 사막의 아버지들과 어머니들의 익명의 속담과 이야기들을 인정했다.이 자료들은 현재 익명의 파트룸 아포테그마타(사막 아버지들의 익명의 말)로 알려진 컬렉션으로 모아졌습니다.이 명언들은 다소 비슷한 주제(예: 겸손, 자선 등)의 순서로 배치되었다.

현재 체계적 컬렉션으로 알려진 컬렉션은 한 세기 후에 등장하기 시작했고, 알파벳 컬렉션과 익명 명언의 특징들이 결합되어 21장 아래에 체계적으로 정렬되었습니다.이 컬렉션에는 약 1200개의 항목이 포함되어 있기 때문에 이전 두 [31]컬렉션이 완전히 결합되지 않습니다.

기타 출판된 텍스트

  • 에트나의 대주교 크리소스토모스.사막의 고대 아버지들: 그리스도에 대한 열정과 완벽에 대한 에버게이노스의 서사시를 번역한 것입니다.ISBN 0916586782
  • 비즐리-토프리프, 키스, 에드순결한 기독교인의 삶을 찾아서: 사막의 아버지와 어머니들의 말과 이야기.ISBN 0835809021
  • 캐리건, 헨리 L.사막에서 온 영원한 지혜: 사막 아버지들의 글.ISBN 1557252831
  • 크리사브기스, 존 워드, 베네딕타사막의 심장: 사막의 아버지와 어머니의 영성ISBN 0941532518
  • 코완, 제임스사막 아버지: 사막에서 성 안토니우스와 함께.ISBN 1590301455
  • 그루엔, 앙셀름천국은 당신 안에서 시작됩니다: 사막 아버지들의 지혜입니다.ISBN 08245187
  • 켈러, 데이비드 G. R. 지혜의 오아시스: 사막의 아버지와 어머니들의 세계.
  • 메이어스, 그레고리사막을 들어라: 사막의 아버지와 어머니로부터 나오는 영적 성숙의 비밀.ISBN 0892439300
  • 맥거킨, 존 앤서니신비로운 장: 사막의 아버지들과 초기 기독교 사색가들의 영혼의 등정에 대한 명상.ISBN 1590300076
  • 머튼, 토마스사막의 지혜: 4세기 사막 아버지들의 말.ISBN 1590300394 ISBN 0859690032
  • 머튼, 토마스사막의 지혜.ISBN 0811201023
  • 머튼, 토마스사막의 지혜ISBN 0877739765, ISBN 086012276X, ISBN 0811203131
  • 노무라, 유시(번역·예술)누웬, 앙리 J.M. (소개)사막의 지혜: 사막의 아버지들이 한 말이다.ISBN 1570753717
  • 노무라 유시사막의 지혜: 사막의 아버지들이 한 말이다.ISBN 0385180799, ISBN 0385180780
  • Strohmeier, John, ed.이집트의 성 안토니우스: 첫 번째 사막 아버지의 성스러운 삶과 가르침.ISBN 0972520066
  • 스완, 로라잊혀진 사막의 어머니들: 초기 기독교 여성들의 말, 삶, 이야기.ISBN 0809140160
  • 와델, 헬렌사막의 아버지들.ISBN 0375700196
  • 워드, 베네딕타(번역자).사막의 아버지: 초기 기독교 승려들의 말.ISBN 0140447318
  • 워드, 베네딕타사막의 아버지들: 초기 이집트 수도원주의의 삶과 사상 속의 디아크리스.ISBN 978-1556353390
  • 워드, 베네딕타(번역자).사막 아버지들의 이야기.ISBN 0879079592
  • 워드, 베네딕타사막 아버지들의 지혜: 아포테그마타 팻럼.ISBN 0728300346
  • 워드, 베네딕타사막 아버지들의 지혜ISBN 0745939759
  • 워드, 베네딕타, 러셀, 노먼사막의 아버지들: 이집트 역사 모나코룸.ISBN 0879079347
  • 워드, 베네딕타, 블룸, 앤서니사막 아버지들의 지혜ISBN 0728301091
  • 사막 아버지들의 지혜(1979년).동방 정교회 서적.ISBN 0899811086

사막의 아버지 목록

사막 [35]아버지들의 일부 목록:

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

각주

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참고 문헌