운율 시편

Metrical psalter
16세기 운율 시편의 한 예.

운율 시편은 일종의 성경 번역본이다: 시편의 전부 또는 일부를 지역어로 번역한 것으로, 교회에서 찬송가로 불려지는 책이다.일부 운율 시편은 멜로디 또는 하모니를 포함한다.운율 시편의 구성은 개신교 종교개혁의 큰 사업이었고, 특히 칼뱅주의자들의 표현에서 그러했다.

성경적 근거

개신교 개혁 기간 동안,[citation needed] 많은 성경 본문은 예배에 사용되는 음악의 개혁을 요구하는 것으로 해석되었다.시편들은 특히 노래로 칭송되었다; 야고보 5장 13절은 "누구 행복하니?그를 찬미하는 노래를 부르게 하자.골로사서 3장 16절에는 "여러분이 모든 지혜로 서로 가르치고 훈계할 때 그리스도의 말씀이 여러분 안에 풍성하게 깃들게 하라"고 적혀 있는데, 여러 종교개혁자들은 이 글들이 신성한 음악에 대한 엄격한 규율을 부과하는 것으로 해석하고 있습니다.특히 시편들은 이 텍스트들에 의해 불려지는 것을 추천받았다고 느껴졌다.시편과 다른 성경 본문의 운율적인 자국어 버전이 필요했고 운율적인 곡조나 심지어 대중가요 형태에 맞게 노래하기에 적합하다고 느껴졌다.

예배의 규제 원칙에 대한 해석에 따라, 많은 개혁 교회들은 배타적인 찬송가 교리를 채택했다: 예배에서 부르는 모든 찬송가는 시편이나 다른 성경 구절을 실제로 번역한 것이어야 한다.일부 개혁 교회들, 특히 칼뱅주의자들은 교회에서 기악곡과 오르간의 사용을 거부하고 모든 음악 아카펠라를 부르는 것을 선호했다.오늘날까지도 북미개혁장로회, 스코틀랜드자유장로회, 스코틀랜드 전통 개혁교회 등이 이 [1]관행을 유지하고 있다.

시편 자체가

종교개혁 이전 시대에는 교회 신도들이 찬송가를 부르는 이 관례가 아니었다.노래는 사제들다른 성직자들에 의해 이루어졌고, 그레고리오 성가를 부르는 공동 노래는 전문 합창단이나 수도승과 수녀들의 공동체 사이에서 이루어졌다.에라스무스의 논평에서[citation needed] 영감을 받은 칼빈은 개혁 교회의 공동 사용을 위해 시편과 다른 기독교 문서들을 읽을 수 있는 버전을 원했다.

제네반 시편

제네반 시편의 유명한 곡인 100번째 시편(원래 시편 134편으로 설정)입니다.도움말)

종교 개혁 기간 동안 만들어진 가장 위대한 운율 시편 중 하나인 제네반 시편은 프랑스와 제네바 개신교 교회들을 위해 쓰여졌다.그것은 오늘날까지 위그노와 프랑스어를 사용하는 개신교 교회들에 의해 중단 없이 사용되어 왔다.

프랑스 시편의 본문은 두 개의 독립적인 출처, 즉 시인 Clément Marot과 신학자인 Théodore de Béze로부터 모아졌다.마롯과 베자의 시편은 1533년과 1543년 사이에 출판된 많은 다른 컬렉션에 등장했고, 마롯은 프랑스 시로 번역된 50편의 시편 모음집인 Cinquante Psaumes를 출판했습니다.150편의 모든 정경 시편과 Nunc Dimittis가 포함된 완전한 시편은 1562년에 등장했다.

프랑스 시편들은 조화를 이루며 회중적인 노래를 위해 변형된 멜로디에 맞춰졌다.제네반 시편을 위한 음악은 로이스 부르주아, 기욤 프랑, 어떤 마이스트르 피에르와 같은 다른 사람들에 의해 제공되었다.작곡가 클로드 구디멜은 이러한 멜로디와 음악의 복잡성에 큰 변화를 가했다.경우에 따라서는 각 부품이 메모와 일치하는 반면, 다른 부품은 대조적이거나 심지어 모테트이기도 합니다.더 정교한 음악 편곡은 17세기에 Paschal de l'Estocart와 Jan Pieterszoon Sweelinck의해 작곡되었다.

위그노 시편의 예로는 시편 134편이 있다.

Vous, 성인 목사 du Seignur,
Qui, devoues 아들 honneur,
베일즈 라 누이트 당사이종,
프레센테즈루이 봉트레 오리종.[2]

네덜란드 운율 시편

1566년 페트루스 다틴이 네덜란드 칼뱅주의 개혁교회를 위해 운율 시편을 제작하기도 했다.이 시편은 제네반 시편에서 찬송가 선율을 빌려 마로베자의 프랑스어 번역을 직역한 것으로 구성됐다.네덜란드 시편은 1773년 네덜란드 의회의 명령에 따라 개정되었으며, 개정판에서는 파라프라스가 아닌 찬송가를 컬렉션에 추가하였다.이 시편은 네덜란드의 개혁 공동체에서도 계속 사용되고 있으며, 1985년에 개정되었습니다.1968년 네덜란드 찬송가에 통합된 새로운 운율 시편집이 등장했다; 1973년 리트보크 voor de kerken.

운율시편(독일어)

제네반 시편은 1573년 암브로시우스 롭바세르(1515–1585)에 의해 독일어로 번역되어 2세기 동안 고디멜의 하모니에 아카펠라로 불려졌다.롭바서 시편은 스위스 찬송가와 함께 신대륙으로 가져간 북미 아미시 교회에서 여전히 사용되고 있다.1576년 판은 엠덴의 국제 시편 붕괴의 결과인 2004년에 전재되었다.1798년 Den Haag Matthias Jorissen의 독일 목사는 그의 "Neue Bereimung der Psalmen"을 발표했는데, 이것은 거의 200년 동안 구식 찬송가를 대체했다.복음주의 개혁 교회와 독일 구 개혁 교회의 현재의 찬송가집(1996)에는 마티아스 요리센과 다른 저자들의 시편이 많이 수록되어 있다.시편을 제네반 가락과 함께 찬송가에 남겨두는 것은 시노드의 중요한 결정이었다.완전한 조리센 시편에 대한 필요성과 관심은 1931년, 1951년, 2006년에 다른 새로운 판을 만들었다.마지막 곡은 과학적으로만 사용되는 것이 아니라 사람들의 노래를 부르기 위한 것이었다.오늘날, 시편은 독일 스위스에서 1998년부터 시작된 개신교 찬송가의 4분의 1(102)을 차지한다.

또 다른 독일 시편은 베커 시편이다.

운율 시편

로버트 크롤리

크라울리의 시편에 나오는 음악 (1549년)

최초의 완전한 영어 운율 시편과 처음으로 악보를 포함시킨 것은 도이드의 시편이었다.이 시편은 더 점잖게, 그리고 딜리트가 더 많은 남성들에게 리드와 노래를 부를 수 있도록 영국식 미터로 새롭게 번역되었다.1549년에 인쇄된 이 책은 Robert Crowley의 작품이었고 Richard Grapton과 Stephen Mierdman에 의해 인쇄되었습니다.크롤리의 시편은 이 시대에 2색 인쇄의 드문 예이며, 시각적으로 중세 사본 시편과 유사하다. (크리스토퍼 티와 프란시스 시거는 나중에 그들의 시편에 음악 표기법을 포함했고, 스턴홀드와 홉킨스 시편은 결국 앙과 함께 기본적인 음조를 통합했다.1556년의 로-제네반 판요한 데이의 시편집 (1562년)에는 65곡의 시편이 수록되어 있었다.)크롤리는 또한 일반적인 기도서에서와 같이 축제일을 계산하기 위한 달력을 포함했는데, 크롤리의 시편은 보충물로 의도된 것으로 보인다.

크롤리의 시편에 수록된 음악은 라틴 사룸 리테 시편의 그레고리오 음색과 유사하며 그로브의 음악음악 사전에서 찾아볼 수 있다.개혁된 에드워드 전례에 대한 토마스 크랜머 대주교 권한에 따라 각 구절의 음절마다 하나의 음이 주어집니다.그 목적은 단순함을 강조하고 복잡한 성악 장식을 생략함으로써 노래하는 것에 주의를 기울이는 것이었다.크롤리의 시편에는 시편 에도 베네딕투스, 매그니컬랫, 눈크 디미티스, 베네디시테의 영어판뿐만 아니라 테 데움퀴쿰크 독트도 포함되어 있습니다.이것들은 사룸 시편에서 내려온 일반적인 기도서에 보관된 칸티카 예언자들입니다.- 신부의 주요 부분입니다.

크롤리의 가사는 주로 레오 저드의 비블리아 사크로산타바탕을 두고 있는데, 이는 다시 히브리어에서 온 신선한 번역으로 서정적인 편곡에 충실함을 유지했다.크롤리는 모든 시편을 시편의 처음에 인쇄된 단음, 단음, 단음, 4부 음정에 부합하는 단순한 약음 14자로 표현했다.

크롤리의 시편 24편에서 인용하자면:

땅과 그 땅이 가진 모든 것을 영주에게 행하라.
세상과 거기에 사는 모든 것이 영만큼 옛것을 환영한다.
바다를 건넌 사람은 바로 그 분이기 때문이다.
그리고 그 신선한 물은 같은 준비를 한 것이다.

비교를 위해 현대 영어 성경에서 동일한 텍스트를 어떻게 렌더링하는지 소개합니다.

땅과 그 안에 있는 모든 것은 주의 것이다. 세상의 나침반과 그 안에 사는 사람들이다.
그는 그것을 바다 위에 세우고 홍수에 대비했기 때문이다. (시편 24장 1절-2절, 1535년)
대지는 신이고 모든 것은 신이다. 즉, 세계인과 그 안에 사는 사람들이다.
그 기초를 바다에 펴고, 그 기초를 확실히 해 두었기 때문입니다.(시편 24장 1절-2절 주교 성경, 1568년)
대지는 주님이요, 그 안에 있는 모든 것, 곧 세계인과 그 안에 사는 사람들이다.
바다 위에 그것을 세우고 홍수에 그것을 세웠기 때문이다. (시편 24장 1절-2절 제네바 성경, 1587년)
과 그 충만함, 세상과 그 안에 사는 자들이여.
바다 위에 세우고 홍수 위에 세우셨기 때문입니다.(시편 24장 1절-2절, 1611년)

Sternhold 및 Hopkins('구 버전')

토마스 스턴홀드는 1547년 중반에서 1549년 초 사이에 19편의 Certayn Psalmes를 그의 첫 번째 짧은 컬렉션을 출판했습니다.1549년 12월, 그의 사후: 토마스 스테르네홀드와 같은 다위드의 시편... 그의 생애에서 영어 미터로 그려진 시편들은 스턴홀드의 시편 37편과 마지막 부분에는 존 홉킨스의 시편 7편이 수록되어 인쇄되었다.이 컬렉션은 Mary Tudor의 통치 기간 동안 개신교 망명자들과 함께 대륙으로 옮겨졌고, 제네바의 편집자들은 원고를 수정하고 여러 판에 걸쳐 점차 추가했다.1562년, 출판사 존 데이는 제네반 판본의 시편과 존 홉킨스, 토마스 노튼, 그리고 존 마칸트의 많은 새로운 시편들을 모아서 시편의 전체 부크를 만들어 영어 미터로 수집했다.150편의 모든 시편의 운율 버전 외에도, 이 책에는 사도들의 신조, 마니페라트, 그리고 다른 성경 구절이나 기독교 텍스트, 그리고 몇몇 비경전적인 다양한 기도와 제네바에서 주로 사용되는 영어 기도 양식에서 인용된 긴 산문 기도문이 포함되어 있다.

1628년 스턴홀드 & 홉킨스 시편 인쇄본의 운율 설정 시편 100편

스턴홀드와 홉킨스는 시편 대부분을 "공통" 또는 발라드 미터로 썼다.그들의 버전은 그 당시에 꽤 널리 유포되었다; 스턴홀드와 홉킨스 시편의 사본은 많은 제네바 성경 판본과 함께 제본되었고, 그들의 시편 버전은 많은 교회에서 사용되었다.Sternhold와 Hopkins 시편도 음악과 함께 출판되었고, 그 대부분은 프랑스 제네바 시편에서 차용되었다.그들의 컬렉션에서 살아남은 배경 중 하나는 윌리엄 케테가 쓴 시편 100편의 운율 형식이며, 종종 약학으로 사용되는 올드 100번째 곡으로 알려져 있다.

지구상에 사는 모든 사람들은
경쾌한 목소리로 주님께 노래합니다.
그는 두려움에 떨며, 그의 찬사는 말한다.
그분 앞에 와서 기뻐하라.

1621년, 토마스 라벤스크로프트는 스턴홀드와 홉킨스 시편의 확장판을 출판했다; 라벤스크로프트의 판은 최초의 출판 이후 토마스 몰리, 토마스 탈리스, 존 다우랜드, 그리고 톰킨스와 같은 초기 스튜어트 영어 작곡가들에 의해 작곡된 시편 곡들을 더 추가했다.이 책의 또 다른 음악적 공헌자는 이름시인의 아버지인 존 밀턴이었다.

발행부수의 객관적인 척도로 볼 때 스턴홀드와 홉킨스의 시편은 성공적이었다.별도의 책으로, 그것은 1550년과 1640년 사이에 200번 이상 다시 인쇄되었다. 게다가, 이 형식의 시편들은 제네바 성경의 대부분의 판본과 일반 기도서의 대부분의 판본에 포함되었다.그것들은 18세기 후반까지 일부 집회에서 정기적으로 사용되었다.

반면에 16세기 이후의 문학적 견해는 확실히 부정적이었다.1781년 영시사(英詩史)에서 영국시인 수상자인 토마스 워튼은 스턴홀드와 홉킨스의 시편을 "구식이고 경멸스럽다", "절대 희극" 그리고 "아름다움, 정신, 예절이 전혀 없다"고 불렀다.1819년, 토마스 캠벨은 그들의 "최악의 취향"과 "밋밋하고 평범한 표현"을 비난했다.1757년, 존 웨슬리는 스턴홀드와 홉킨스의 시를 "스캔들한 도그게렐"[3]이라고 묘사했다.

스턴홀드와 홉킨스는 24번째 시편의 시작을 이렇게 말하고 있다.

대지는 모두 신의 것이다.
그녀의 가게와 가구
그래, 그의 일이 전부야
그 안에서 견딜 수 있는 것:
그는 그것을 빨리 세웠기 때문이다.
바다 위에 서서
그리고 액체의 홍수 아래에 놓였다.
땅 밑으로 흐르도록 말이야

Tate 및 Brady('새 버전')

1696년에 처음 출판된 다윗 시편새로운 버전나흠 테이트니콜라스 브래디의 작품이다.제2판은 1698년에 출판되었고, 부록은 1700년, 1702년, 1704년,[4] 1708년에 발행되었다.그들의 아우구스탱 버전은 17세기 버전보다 다소 더 광택이 난다.

찬송가는 모든 변화된 삶의 장면들을 통해 새 성경의 시편 34편의 배경이고, 시편 [5]42편의 배경이다.

기타 영어 시편

영국 종교 개혁 기간 동안, 스턴홀드와 홉킨스 외에 많은 시인들이 시편의 운율을 썼다.첫 번째는 토마스 와이어트 으로, 그는 1540년경 6편의 참회 시편을 운문으로 만들었다.그의 시편 130편, 유명한 성경은 다음과 같이 시작한다.

죄의 깊이와 깊은 절망으로부터
죽음의 심연에서 슬픔의 심연에서
이 깊은 동굴에서 어둠의 깊은 수복으로
주님, 제가 당신께 빌렸습니다.
주님, 제 목소리로 깨닫고 들으소서.
내 마음, 내 희망, 내 애잔함, 내 전복.

필립 시드니 경은 최초의 43편의 시편을 시로 만들었다.1586년 그가 죽은 후, 그의 여동생인 펨브로크 백작부인 메리 시드니 허버트는 시편의 마지막 3분의 2의 번역을 완성했다.그들은 함께 150편의 시편에 무려 145개의 다른 형태인 화려한 연자 형태와 운율 체계를 사용했다.시드니 시편은 20세기까지 완전한 형태로 출판되지 않았지만, 그것은 원고로 널리 읽혔고, 존 조지 허버트와 같은 후대의 시인들에게 영향을 끼쳤다.

하지만, 시는 훈련된 합창단이나 회중 노래에 대한 음악적 배경이 주어지지 않는 한 사적인 헌신의 문제로 남아 있다.16세기와 17세기 잉글랜드와 스코틀랜드에서는 약독 오보미터보다는 약독 사보미터(8s)와 약독 삼보미터(6s)를 압도적으로 선호했는데, 셰익스피어의 '한여름 밤의 꿈'에서는 닉 보텀과 다른 '루드 기계'들이 '프롤로그'에 대한 강박관념을 표현했다.8번과 6번으로.당시 사용되었던 3미터: Common Meter (8,6,8,6), Long Meter (8,8,8,8), Short Meter (6,6,8,6)는 오늘날에도 찬송가에서 널리 사용되고 있다.

기타 영국 운율 시편

후대의 작가들은 스턴홀드와 홉킨스 버전의 문학적 결함을 고치려고 시도했다.미국의 영국 식민지에서 출판된 최초의 책인 베이 시편집(1640)은 새로운 운율 시편이었다.

야훼의 땅은
그리고 그 가득함:
거주할 수 있는 세계, 그리고 그들은
거기 앉으면
왜냐하면 바다에서는
그는 그것을 단단히 깔았다.
그리고 그것은 물 위에 있다.
가장 견고하게 남아 있다.

1640년대에 영국의 하원의원 프란시스 루스와 윌리엄 바튼은 둘 다 그들만의 운율적인 해석을 썼다.그들의 번역은 웨스트민스터 의회에 의해 면밀히 검토되었고 심하게 [6]편집되었다.루스의 시편 24편 원판은 다음과 같다.[7]

대지는 신이며 그의 것이다.
그 요점은 다음과 같습니다.
세상과 그 안에 사는 자들
그가 만들었고, 그것들은 그의 것이다.
그는 그것을 확실히 세웠기 때문이다.
바다 위에 서서
그리고 액체 구름 아래에 누웠다.
땅 밑으로 흐르도록 말이야

많은 변화 후에, 루스의 작품에 바탕을 둔 많이 변경된 번역본은 스코틀랜드 교회 총회에서 승인되었고 스코틀랜드 [6]교회 전체에서 사용될 스코틀랜드 운율 시편으로서 1650년에 출판되었습니다.이것은 몇 가지 개선을 보여주었지만 발라드 미터는 어디에나 있었다.

대지는 주의 것이다.
그 안에 포함된 모든 것
사람이 살고 있는 세계,
남은 건 다 있어요
그 기초로서
그는 바다에 누워 있었다.
그리고 그는 그것을 확립했다.
홍수가 계속되면.

기독교 예배에서 가장 널리 알려진 찬송가 중 하나인 "주의 나의 목자"는 1650년 스코틀랜드 [8]시편에 나오는 시편 23편을 번역한 것입니다.

아이작 왓츠는 1719년 저서 '다윗의 시편, 신약성서의 언어로 모방한 시편, 그리고 기독교 국가와 예배에 적용'에서 발라드 미터를 탈피한 운율 시편을 제작했는데, 이 시편은 제목에서 알 수 있듯이, 시편의 엄격한 번역보다는 해석으로 의도되었다.

이 넓은 땅은 모두 주의 것입니다.
그리고 인간, 벌레, 짐승, 새들:
그는 그 건물을 바다 위에 올려놓았다.
그리고 그것을 그들의 거주지로 주었다.

하지만 더 나은 운율 시편이 영어로 만들어졌을 때, 교회에서 부르는 모든 찬송가는 성서 번역본이어야 한다는 믿음은 영국 [citation needed]교회에 의해 거부되었다.영국 찬송가의 꽃은 아이작 와츠와 찰스 웨슬리와 같은 작가들 밑에서 일어났지만, 그들의 찬송가는 각 구절이 성경 본문의 번역이어야 한다는 협착으로부터 자유로워졌다.성경에 나오는 텍스트 자체에 대한 태도도 바뀌었고, 성경의 정확한 표현에 더 많은 중점을 두었다.성경 본문의 편지에 대한 이러한 새로운 존중은 시편의 이전 버전들의 매력을 감소시켰다; 그것들을 부른 사람들은 더 이상 그들이 성경을 노래하고 있다고 느끼지 않았다.이 새로운 찬송가의 성공은 각각의 찬송가가 성경의 직역이어야 한다는 믿음을 대체했다.현재, 많은 찬송가에는 저자들에게 영감을 준 구절들에 대한 성경적 언급이 포함되어 있지만, 운율적인 시편처럼 성경을 직접 번역한 것은 드물다.

게일어 운율 시편

스코틀랜드 게일어 시편은 아가일 시노드에 의해 제작되었다.1658년까지, 최초의 50편의 시편은 Dugald Campbell, John Stewart, 그리고 Alexander McLaine작업으로 인해 발라드 미터로 번역되었다.마지막 100편의 시편 원고는 1691년에 전체 게일어 시편과 함께 제작되었고, 1694년에 '퍼스트 오십'에 대한 개정판이 제작되었다.게일어 시편은 오늘날까지 스코틀랜드 하이랜드 장로교회에서 사용되고 있으며, 이 교회에서는 공공 예배를 위한 디바인 디렉토리의 웨스트민스터 총회에 따라 줄을 서는 관행이 사용되고 있다.선곡의 총수는 몇 년 동안 축소되어 약 24개 정도만 일반적으로 사용되고 있다.

현대의 운율 시편

오늘날 많은 교회들이 운율 시편을 계속 사용하고 있다.를 들어, 북미개혁장로회(RPCNA)는 단어들을 좀 더 현대적이고 더 정확하게 번역하기 위해 스코틀랜드 운율 시편을 바탕으로 시편집을 제작했다.이것들은 1889년 (갈잎갈색 책), 1911년 (음악의 복잡성 때문에 인기가 없음), 1920년 (녹색 책), 1929년 (녹색, 1920년 (녹색, 1920년)의 확장판), 1950년 (청색 책), 그리고 1973년 (녹색 책)에 제작되었다.RPCNA는 이 단어들을 좀 더 현대적으로 만들고, 또한 시편 62B와 같이 부르기 어려운 곡들을 부르기 쉬운 곡들로 대체하기 위해 추가적인 개정을 실시했다.새로운 판인 '예배를 위한 시편'은 2009년에 출간되었다.

그러나 아일랜드 장로교회는 스코틀랜드 운율주의 시편(Scots Metrical Psalter)의 분엽본을 만들었지만 책의 후반부로 대체판(Alternative version)을 추가했다.이것들은 위에서 언급한 RPCNA 서적을 포함한 많은 출처에서 추출되었다.새로운 판본이 필요할 때마다, 그들은 오래된 번역본은 하나도 제거하지 않고 단지 그들의 오래된 책을 확장했다.이 판들 중 하나는 1979년에 만들어졌다.그들은 직원이나 솔로파에서 이용할 수 있었다.좀 더 현대적인 관용어로 개정된 시편이 2004년에 "노래를 위한 시편"이라는 제목으로 출판되었다.

호주 동부 장로교회 멜버른 총회는 1991년에 공부 노트와 함께 노래하는 시편 전집을 제작했습니다.스태프 형식의 음악은 다양한 미터로 제공되며, 주로 확립된 곡에 따라 제공됩니다.그 텍스트는 구본 중에서 가장 좋은 것을 인용한 것이지만 훨씬 새로운 자료를 제공한다.

스코틀랜드 자유교회는 2003년에 완전히 새로운 번역본인 시편을 발표했다.이 문서는 단어 및 직원 및 sol-fa 분할 리프 형식으로만 제공됩니다.

캐나다 개혁 교회는 모든 제네반 가락에 대한 영어 번역을 담은 영국-제네반 시편(1972년, 1984년, 2014년)인 찬양서를 출판하고 노래했다.2015년 프리미어 인쇄는 찬양서, 십계명 및 마리아, 제카랴, 시메온의 노래에 있는 150편의 시편으로 구성된 신제네반 시편을 출판했습니다.

스플릿 리프 시편

분할엽 시편(일명 네덜란드어 문)은 시편의 한 권으로, 각각의 페이지를 가운데에서 반으로 잘라 페이지의 윗부분을 아래쪽 절반과 분리하여 넘길 수 있도록 한 것이다.윗부분에는 보통 곡조가, 아랫부분에는 가사가 들어있습니다.음정과 단어는 미터를 일치시켜 일치시킬 수 있습니다. 각 미터는 줄 길이와 (암시적으로) 강조된 음절을 지정합니다. 곡조가 Common Meter에 있는 경우 Common Meter 단어 집합이 함께 사용할 수 있습니다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ "Why Psalms Only – Free Presbyterian Church of Scotland". www.fpchurch.org.uk. Retrieved 24 March 2021.
  2. ^ "Psaume 134. Vous, saints ministres du Seigneur". Psautier de Genève (1729) (in French).
  3. ^ Wesley, John (1827). The Works of the Rev. John Wesley. Vol. 10. New York: Harper. p. 233.
  4. ^ "Tate & Brady". Hymnology Archive. Retrieved 1 March 2021.
  5. ^ "The Psalms in metre" (PDF).{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  6. ^ a b Lamport & Forrest 2019, 페이지 158
  7. ^ Rous, Francis (March 2004). "The Psalms of David set forth in English meeter set forth by Francis Rous..." Retrieved 6 June 2020.
  8. ^ 피터슨 2014, 페이지 327

원천

외부 링크

Psalter 텍스트 및 오디오

Psalter 텍스트

Psalter 오디오

시편미셀라네아