투르의 그레고리오

투르의 성 그레고리오
프랑스 파리의 루브르 박물관에 있는 장 마르셀린의 19세기 조각상 투르의 성 그레고리오
투르 주교
태어난	538년 11월 30일 오베르뉴, 오스트라시아(현재의 [1]프랑스
죽은	(593-11-17) 593년 11월 17일 또는 594년[2] 투어, 올리언스 왕국(현 프랑스)
존경의 대상	가톨릭 교회
잔치	11월 17일

투르의 그레고리오(Gregory of Tours, 538년 11월 30일 ~ 594년 11월 17일)는 갈로-로마 역사학자이자 투르의 주교로, 이전에 로마인들이 갈리아라고 불렀던 지역의 지도적 원장이 되었다.그는 게오르기우스 플로렌티우스로 태어났고 나중에 그의 ^[2]외증조할아버지를 기리기 위해 그레고리우스라는 이름을 추가했다.그는 메로빙거 역사의 주요 동시대 자료이다.그의 가장 주목할 만한 작품은 후대의 연대기자들이 부여한 책인 Decem Libri Historyiarum (프랑크인의 역사)이지만, 그는 또한 성인들의 기적에 대한 그의 설명, 특히 투르의 마르틴의 기적에 대한 4권의 책으로도 잘 알려져 있다.성 마틴의 무덤은 6세기 주요 순례지였고, 성 마틴의 무덤은 성지였다.그레고리의 글은 이러한 고도로 조직적인 헌신을 촉진하는 실질적인 효과가 있었다.

전기

그레고리는 ^[3]갈리아 중부 오베르뉴 지방의 클레르몽에서 태어났다.그는 클레르몽의 원로원인 플로렌티우스와 리옹 주교 니케티우스의 조카이자 제네바 상원 의원 플로렌티누스와 랑그레스 성 그레고리의 손녀인 아내 아르멘타리아 2세의 아들로 갈로-로마 사회의 상류층에서 태어났다.그레고리는 몇몇 유명한 주교와 성인을 가까운 친척으로 두었으며(그의 가족은 그가 태어났을 당시 투르, 리옹, 랑그레스 주교국을 사실상 독점하고 있었다), 그레고리에 따르면, 그는 투르스의 18개 주교 중 13개 주교와 혈연관계로 연결되어 있었다.그레고리의 친할머니 레오카디아는 리옹의 저명한 순교자 베티우스 에파가투스의 후손이다.

그의 아버지는 그레고리가 어렸을 때 사망했고, 홀어머니는 재산을 가진 부르고뉴로 이사했다.그레고리는 그의 아버지 삼촌인 클레르몽의 주교 성 갈루스와 그의 후계자 성 갈루스와 함께 살기 위해 갔다.아비투스는 그레고리에게 교육을 시켰다.그레고리는 또한 갈루스로부터 삭발 수술을 받았다.중병에 걸려 성묘를 참배했다.투어의 마틴.회복되자마자 그는 성직자로서의 길을 걷기 시작했고 아비투스에 의해 집사로 서품되었다.세인트루이스가 죽자 유프로니우스, 그는 그의 경건함, 학식, 겸손함에 매료되었던 성직자들과 사람들에 의해 주교로 선택되었다.그들의 대리인들은 아우스트라시아의 왕 시게베르트 궁전에서 그를 따라잡았고, 비록 그의 의지와는 크게 어긋났지만 그레고리는 573년 8월 22일 ^[3]랭스의 주교 자일스에 의해 34세의 나이로 축성되었다.

그는 ^[3]577년 파리 평의회에서 일했지만, 그의 경력의 대부분을 투르에서 보냈다.그가 살았던 거친 세계는 죽어가는 고대 세계와 초기 중세 유럽의 새로운 문화의 정점에 있었다.그레고리는 또한 북쪽의 메로빙거 문화와 남쪽의 갈로-로마 문화 사이의 경계에 살았다.

투르에서 그레고리는 모든 것을 듣고 메로빙거 문화에서 영향력 있는 모든 사람을 만날 수 있는 최고의 위치에 있었다.관광은 루아르 항해의 물길 위에 놓여 있었다.투르에서 뻗어나온 다섯 개의 로마 도로는 프랑크 북부와 아키타니아 사이의 주요 도로에 놓여 있었고, 스페인은 그 너머에 있었다.투르에서 북쪽의 프랑크 영향과 남쪽의 갈로-로마 영향력은 주요 접촉을 했다.성 마르틴의 대중적인 컬트의 중심지로서 투르는 메로빙거 정치의 폭력과 혼란의 기간 동안 중요한 지도자들이 도망쳤던 순례지이자 병원, 정치적 성지였습니다.

그레고리는 4명의 프랑크 왕, 시게베르트 1세, 칠페리크 1세, 군트람, 힐데베르트 2세와의 개인적인 관계를 통해 어려움을 겪었고, 그는 개인적으로 대부분의 주요 프랑크 왕들을 알고 있었다.

작동하다

그레고리는 고전적인 용법에서 자주 벗어난 후기 라틴어로 글을 썼는데,^[4] 비교적 굴절의 변화가 거의 없었다.

프랑크족의 역사

요약

투르의 그레고리 역사는 수많은 이야기와 등장인물들로 가득 찬 밀도 높은 작품이다.그레고리의 역사는 기적에 대한 기독교 설화, 징조와 자연 사건에 대한 묘사, 기독교 순교자들의 이야기, 교회 토론의 대화, 성스러운 사람들의 삶, 귀족들의 삶, 기이한 농부들의 삶, 잦은 성경 구절과 인용문, 그리고 많은 부족과 국가들 사이의 복잡한 국제 관계를 포함합니다.그레고리의 개인 전기와 사건 해석은 말할 것도 없고 롬바르드족, 서고트족, 동고트족, 훈족도 마찬가지였다.

제1권

투르 주교가 그레고리의 신앙에 대해 선언한 것으로 시작한다.그가 니케아 신조를 따르는 프랑크 카톨릭 성직자이며, 다른 이단들 중에서 "사기된" 아리안 종파의 이단처럼 이단을 혐오한다는 것이다.내러티브 역사는 성서 구약성서와 신약성서의 간략한 요약본과 이후 기독교가 갈리아로 전파되면서 시작된다.다음으로 그레고리는 갈리아의 기독교 역사와 로마-갈로 관계의 주요 사건들을 다룹니다.제1권은 서기 397년 투어의 성 마틴의 죽음으로 끝난다.

제2권 (AD 397-511)

메로빙거 왕조의 시작을 다룹니다.두 번째 권은 클로비스 1세가 오늘날 프랑스에서 넓은 지역을 정복한 후 511년에 사망하면서 끝이 난다.클로비스가 아내 클로틸드에 의해 기독교로 개종한 것도 내레이션이다.

제3권 (AD 511-548)

서기 511년 클로비스 왕의 사망 당시 왕국을 균등하게 나눈 네 명의 남성 후계자를 따라갑니다.테오도릭 1세, 로타르 1세, 힐데베르트 1세, 클로도머 등 4명의 왕들은 프랑크 왕국의 패권을 놓고 다투고 싸운다.그들의 논쟁에도 불구하고, 네 형제는 때때로 523년 부르고뉴에 대한 성공적인 협력과 같은 외부의 위협에 맞서 함께 일할 수 있다.결국 클로타르는 프랑크 왕국에서 가장 강력한 왕이 된다.3권은 548년 테우데베르 1세의 죽음으로 끝난다.그는 클로비스의 손자이자 테오도릭 1세의 아들이다. 테오도릭 1세는 534년 테우데베르트에게 왕국을 물려주었다.548년 이후의 왕국은 555년까지 테우데발드에 귀속된다.

제4권 (AD 548-575)

클로비스의 남은 두 아들은 558년 칠데버트 왕과 561년 클로타르 왕이다.그의 말년은 클로타르가 통치하는 프랑크 왕국 전체를 본다.서기 561년 그가 사망했을 때(그의 이전 클로비스와 마찬가지로), 왕국은 클로타르의 네 아들 사이에서 균등하게 나뉘고 다시 왕가의 아들들이 왕국을 지배하기 위해 싸운다.형제 간의 휴전은 567년 클로타르의 아들 샤리베르 1세가 죽은 후까지 유지된다.클로타르의 남은 아들 시기버트, 군트람, 칠페릭은 왕국의 패권을 위해 싸우는데, 시기버트 왕은 가장 강력한 군사력을 보여준다.4권은 서기 575년에 시그버트 왕을 죽인 것으로 끝난다.투르의 그레고리는 이 암살에 대해 칠페릭 왕의 부인 프레데군트를 비난한다.그 죽음으로 칠페릭 왕은 지배적인 왕으로 남게 되었다.프레데군트는 오랫동안 지기버트 왕과 그의 아내 브룬힐다에게 원한을 품어왔다.

제5권 (AD 575-581)

이 책은 작가(투르의 그레고리오 주교)가 프랑크 왕국의 사건에 대해 많은 개인적 지식을 가지고 있는 이야기의 한 부분을 시작한다.이 책과 그 이후의 책들은 이전보다 상당히 길고 상세하게 다루어졌으며, 짧은 시간에 걸쳐 있다.이 책에는 그레고리가 직접 본 교회 문제에 대한 인상도 담겨 있다.이 책은 그레고리가 경쟁자인 아리안 교회 지도자와 논쟁을 벌였을 가능성을 묘사하고 있다.게다가 5권에서는 최근에 살해된 지기버트 왕의 아들인 칠데버트 2세와 아직 살아있는 브룬힐다도 소개하고 있다.힐데버트는 형제이자 칠페릭 왕의 라이벌인 군트람 왕의 보호 아래 브룬힐다와 함께 끌려간다.

제6권 (AD 581-584)

어린 칠더버트는 아버지 지기버트가 죽은 후 칠더버트와 그의 어머니를 보호했던 그의 양아버지 군트람 왕과의 동맹을 배신한다.이제 칠더버트는 종종 지기버트 왕의 적이었던 그의 삼촌 칠퍼릭 왕과 동맹을 맺는다.나중에, 칠페릭 왕은 서기 584년에 불가사의한 상황에서 살해된다.

제7권 (AD 584)

프레데군트는 그녀의 어린 아들 클로타르 2세의 섭정을 맡았다.미래에 클로타르는 619년에 죽을 때까지 모든 프랑크의 왕이 될 것이지만, 그것은 대략 서기 593년에 끝나는 그레고리의 이야기를 넘어선다.프레데군트와 그녀의 아들은 군트람 왕의 보호를 받고 있다.그녀는 서기 597년에 사망할 때까지 권력을 유지하고 있다.또한 이 책에는 군도발드의 반란과 실패가 담겨있다.군도발드는 자신이 죽은 클로타르 1세의 잃어버린 사생아라고 주장했다.많은 프랑크 귀족들과 비잔틴 황제 모리스는 이 반란을 지지했지만, 군트람 왕에 의해 빠르게 진압된다.

제8권 (AD 585)

그레고리가 8권에 쓴 것처럼 "이 시기에 많은 사악한 일들이 일어났다."그것은 군트람 왕이 파리와 올리언즈로 여행하면서 시작되며 왕과 일부 주교들 사이의 수많은 대립을 묘사한다.한편, 군트람 왕은 병에 걸리고 그의 생명을 걱정한다.그레고리는 왕의 병은 많은 수의 주교들을 추방할 계획이기 때문에 정당한 처벌이라고 말한다.프레데군트는 두 명의 성직자에게 독이 묻은 단검 두 개를 주고 칠데버트 왕과 브룬힐드를 암살하라는 명령을 받아 그들을 돌려보낸다.그러나 두 성직자는 힐데버트에 의해 체포되어 고문당하고 처형된다.한편, 프레데군트는 또한 그의 교회에서 기도하던 루앙의 주교 프라텍투스의 암살 배후에 있다.군트람 왕은 그의 군대에 아리안 셉티마니아와 스페인을 향해 진군하라고 명령하고 그의 군대 지휘관들이 잔혹행위와 무작위 파괴를 허용했다고 비난한다.

제9권 (AD 586-587)

안델로 조약은 587년 군트람 왕, 브룬힐다 왕, 칠데버트 2세 사이에 체결되었다.이 조약은 힐데버트가 군트램의 후계자로 공식 채택된 긴밀한 동맹 조약이다.브룬힐다는 또한 공식적으로 군트람과 동맹을 맺고 그의 보호를 받고 있다.

제10권 (AD 587-591)

589년경, 칠페릭 1세의 딸 바시나와 샤리베르 왕의 딸 클로틸다는 수녀원에서 잠깐 반란을 일으켰다.투어의 주교 18명의 이름과 설명이 있다.제10권은 그레고리의 이전 작품들의 요약으로 끝난다.

분석.

Historia Francorum은 열 권의 책으로 구성되어 있다.책 나는 4로 처음에 창조(전통적인 것)는 세계에서 역사를 재조명하다.;[5]지만 재빨리 기독교화 프랑스인들은, 세인트 투르의 마르티 누스, 프랑크족의 전환 및 가울지 역의 Clovis,[6]에 정복과Frankish 왕들의 더 자세한 역사를 지게베르트 1세의 575명에 죽음의 일생과 시대에 움직인다.당시 그레고리는 투어의 주교로 2년 동안 있었다.

그레고리는 그의 다섯 번째 책으로 현대사에 대해 (약간의 안도감을 가지고) "여기서, 기쁜 말이지만,^[7] 5권이 시작된다"를 시작한다.그의 역사의 두 번째 부분인 제5권과 제6권은 584년 ^{[citation needed]}칠페릭 1세가 사망하면서 막을 내린다.칠페릭이 투르를 개최한 몇 년 동안 그와 그레고리의 관계는 긴장되어 있었다.투르 주교가 그의 아내 프레데군트를 비방했다는 소문을 들은 후, 칠페릭은 그레고리를 반역죄로 체포하고 재판을 받게 했는데, 이는 그레고리의 주교권과 그의 ^[2]생명을 위협했다.Historia에서 가장 웅변적인 구절은 제6권의 마지막 장으로, 이 장에서는 독설을 통해 칠페릭의 성격을 비감정적으로 요약한다.헤롯과 네로는 ^[8]비교 대상이 된다.

제7권부터 제X권까지로 구성된 제3부는 점점 더 개인적인 설명을 591년으로 하고,^[9] 더 많은 연대기 작가들이 그의 작품 전체를 보존해 줄 것을 간청하는 것으로 끝을 맺는다.그레고리가 죽은 해인 594년에 후기가 쓰여졌다.

해석의 문제

Historia Francorum의 독자들은 이것이 왕실 역사인지 그리고 그레고리가 그의 후원자들을 기쁘게 하기 위해 글을 썼는지 결정해야 한다.한 왕실이 다른 왕실에 비해 후한 대접을 받았을 가능성이 높다.그레고리는 또한 가톨릭 주교였고, 그의 글은 그의 위치에 있는 누군가의 전형적인 견해를 보여준다.서고트인들 ^[10]사이에서 여전히 강한 아리아니즘의 위험성에 대한 그의 견해는 그리스도의 본성에 대한 그의 정설의 상세한 표현으로 역사서의 서문을 쓰게 만들었다.게다가, 이교도와 유대인에 대한 그의 조롱은 그의 작품이 기독교 신앙을 전파하는 데 어떻게 사용되었는지를 반영했다.예를 들어, 제2권 28장 31절에서 그는 이교도들을 근친상간이며 나약하다고 묘사하고, 새롭게 개종한 클로비스 왕이 이교도보다 훨씬 더 나은 삶을 영위하고 그가 이교도로서 경험했던 모든 난관을 치유하는 과정을 묘사한다.

그레고리의 교육은 버질의 아이네이드와 마르티누스 카펠라의 메르쿠리이 엣 필로고이뿐만 아니라 오로시우스의 연대기, 그의 역사가 계속되고 있는 살루스트와 같은 다른 주요 문서들에 초점을 맞춘 고대 후기 라틴어의 표준어였다.그의 교육은 당시의 전형적인 것처럼 이교도 ^[11]고전들에 대한 폭넓은 지식으로 확대된 것이 아니라 벌게이트 ^[12]성경에 대한 숙달로 발전했다.그는 자신의 ^[13]문법 사용에 대해 끊임없이 불평했다고 한다.그는 능력 부족이나 라틴어의 변화를 반영하여 남성적이고 여성적인 문구를 올바르게 쓰는 방법을 이해하지 못했다.그는 라틴어로 된 가장 위대한 작가로 여겨지는 버질을 읽었지만, "영원한 죽음의 선고를 받지 않도록 그들의 거짓말 우화를 엮어서는 안 된다"고 경고한다.이와는 대조적으로, 그는 길고 복잡한 벌게이트 성경뿐만 아니라 그가 자주 인용하는 수많은 종교 작품과 역사 논문들, 특히 역사책의 초기 책들에 대해서도 철저히 공부한 것으로 보인다.

역사학자들이 한때 역사학에서 유지했던 주요 인상은 ^[14]폭력에 대한 그레고리의 일화에 초점을 맞췄다; 최근까지 역사학자들은 메로빙거 갈리아가 혼란스럽고 잔혹한 난장판이었다고 결론짓는 경향이 있었다.최근의 학회는 그 견해를 반박했다.좀 더 신중한 독서를 통해, 학자들은 그레고리의 근본적인 목적이 세속적인 삶의 허영심을 강조하고 그것을 ^[15]성도의 기적과 대조하는 것이라고 결론지었다.그레고리가 역사책을 통해 정치적 메시지와 다른 메시지를 전달하고, 이러한 메시지들이 매우 면밀히 연구되고 있지만, 역사학자들은 이러한 대조적인 내용이 중심적이고 항상 존재하는 서술 ^{[citation needed]}장치라는 데 일반적으로 동의한다.

하기오그래피

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.(2019년 8월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

그의 아버지의 생애는 주교, 성직자, 승려, 수도원장, 성자, 은둔자의 삶을 포함한 중세 초기 갈리아의 영적 공동체를 폭넓게 다룬 이전 세대의 가장 저명한 사람들의 20개의 성전으로 구성되어 있다.성 일리디우스, 성 브라치오 수도원장은 성경에 대한 훈련과 결단력, 성 파트로클로스는 약점에도 불구하고 변함없는 믿음으로 칭송받고 있다. 니케티우스, 리옹의 주교는 정의를 위해그것은 세인트루이스의 삶이다. 그러나 이 책을 지배하는 트리어의 니케티우스는 위대한 인물로 운명지어져 있는 그레고리의 인물로서 그의 위대한 권위와 감독 책임감이 다른 사람들의 삶을 지배한다.머리에 무게를 느꼈다고 하는데, 그 달콤한 향기를 맡으면서도 그것이 무엇이었는지 알 수 없었다. (아버지의 삶, 17세, 1) 그는 기적의 영광으로 다른 사람들을 이겨내고, 과거의 모든 승계를 이루도록 신에 의해 선택되었다.미래의 프랑크 왕들이 그에게 밝혀졌지

이 작품의 또 다른 측면은 그레고리가 특정 부분, 특히 성 베드로의 생애에서 나타난다는 것입니다.레오바르두스여기에는 다음 두 가지 이유가 있습니다.첫째, 그것은 시간적 세계와 영적 세계 사이에 뚜렷한 연결을 만들어내고, 삶의 설명을 이해할 수 있고 인식할 수 있는 세계에 확고히 놓는다, 또는 다른 각도에서 보면 시간적 세계에 기적이 존재함을 확인시켜준다.

587년, 그레고리는 "로마 ^[16]박해 순교자들이 갈리아에서 행한 기적에 관한 책"을 쓰기 시작했다.하지만 이 책은 또한 인도에 순례를 가서 사도 토마스의 시신이 처음 묻힌 큰 수도원의 존재와 기적이 ^[17]일어난 곳을 보고한 한 테오도르에 대한 이야기도 담고 있다.

이단과 싸우다

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.(2019년 8월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

그레고리가 이 책을 쓰면서 공언한 목적은 비록 이것이 그의 유일한 목적은 아니었지만, "성인들이 당연히 천국에 올라갔던 열정으로 다른 사람들을 불태우는 것"이었고, 그는 그의 모든 청중이 아버지들에게 그랬던 것처럼 그들의 사이를 흐르는 신의 힘을 목격할 것이라는 약속을 결코 기대하지 않았다.그가 로마 교회뿐만 아니라 갈리아 전역의 지역 교회와 성당들에 대한 종교적 헌신의 더 많은 층을 만들려 할 때, 더 즉각적인 우려가 그의 마음속에 있었다.그의 다른 책들과 함께 (특히 고해자의 영광, 순교자의 영광, 성자의 삶) 마틴)은 보편적인 기독교 경험과는 달리 현지인들에게 세심한 주의를 기울인다.이러한 장대한 생활 속에는 기적, 성자, 그리고 그들의 유물을 매우 다양한 지역에 연결시키고, 그의 청중들에게 그들의 지역 성지에 대한 더 많은 지식을 제공하고, 그들에게 바로 근처에 있는 신의 일에 대한 증거를 제공함으로써, 그들과 그들의 관계를 크게 확장하고 이해시키는 이야기와 일화가 있다.그들의 신앙을 깨우쳐라.이단에 대한 공격은 또한 그의 역사 도처에서 나타난다; 아리아니즘은 유럽 전역에서 이단의 공통적인 얼굴로 받아들여지며, 큰 조롱에 노출된다.종종 이단의 약점을 드러내는 장면(순교자의 영광, 79, 80)은 불과 불타는 이미지에 초점을 맞추고, 천주교 신자들은 신의 가호로 옳음을 증명한다.

이것은 그레고리가 투르의 중요한 교구를 주재했기 때문에 그레고리와 큰 관련이 있었다.투르에서는 성자 숭배에 광범위하게 이용되었다.마르틴은 신도들과 프랑크 교회의 맥락에서 주교국의 권위를 확립하는 데 있어.그레고리 성경은 이것의 필수적인 구성요소였다.그러나 이것은 아버지들의 삶으로부터 그렇게 의기양양하게 나타난 주교들을 대신하여 이기적인 권력 장악으로 볼 것이 아니라, 그들이 그들의 신도들과 더 넓은 교회를 위해 최선이라고 믿었던, 교리의 헤게모니와 예배의 실천에 대한 통제를 위한 시도로 보여져야 한다.

그레고리의 신조

이단과의 싸움에 대한 그레고리의 열의의 한 예로서, 역사서(Historia Francorum)에는 그레고리가 그의 시대의 이단들에 관해 자신의 정통성을 증명하는 것을 목표로 한 신앙 선언이 포함되어 있다.^[18]그 고백은 많은 문구로 이루어져 있는데, 각각의 문구는 특정한 기독교 이단들을 반박한다.따라서 그레고리의 신조는 부정적으로 이단의 사실적인 장황함을 보여준다.

그럼 전능하신 아버지를 믿겠습니다나는 예수 그리스도를 믿으며 그의 외아들이자 아버지로부터 태어나신 우리 주 하나님이 창조되지 않으셨다고 믿는다.그는 옛날부터뿐만 아니라 지금까지도 항상 아버지 곁을 지켰다고 믿는다.아버지가 아들이 없었더라면 이렇게 이름이 지어지지 않았을 것이고, 아버지가 없는 아들은 없었을 것이기 때문이다.그러나 "그가 아니었던 시절이 있었다"고 말하는 사람들에 대해서는 [주: 아리안 기독교학의 주도적인 믿음]나는 저주로 그들을 배척하고, 그들이 교회로부터 떨어져 있다는 것을 목격하기 위해 사람들을 불러모으겠다.나는 모든 것이 만들어진 아버지의 말씀이 그리스도였다고 믿는다.나는 이 말이 육체로 만들어지고 그 고통으로 세상이 구원되었다고 믿고, 신이 아닌 인간성이 고통의 대상이었다고 믿는다.나는 그가 사흘째 되는 날에 다시 살아나, 죄 많은 사람을 해방시키고, 하늘로 올라가고, 아버지의 오른쪽에 앉고, 산 자와 죽은 자를 심판하러 올 것이라고 믿는다.나는 성령이 성부와 성자로부터 내려온 것이라고 믿는다. 성령은 열등하지 않고 후대의 것이 아니라, 성부와 성자와 동등하고 항상 공생하며, 성부와 성자와 성자의 본질에서 동등하고, 전능하며, 그 본질에서 영원하며, 성부와 성자와 떨어져 존재한 적이 없으며, 그렇지 않다.아버지와 아들보다 열등합니다.나는 이 성스러운 삼위일체가 사람과 사람의 분리와 함께 존재한다고 믿는다. 그리고 한 사람은 성부의 것이고, 다른 사람은 성자의 것이고, 또 다른 사람은 성령의 것이다.그리고 이 삼위일체에는 하나의 신, 하나의 힘, 하나의 본질이 있다고 고백한다.나는 축복받은 마리아가 이전에 처녀였던 것처럼 출산 후에도 처녀였다고 믿는다.나는 영혼은 불멸이라고 믿지만, 그럼에도 불구하고 신과 아무런 관련이 없다.318명의 주교가 니케아에 세운 모든 것을 충실히 믿는다.하지만 세상의 종말에 관해서는, 나는 우리 조상들로부터 배운 적그리스도가 우선일 것이라는 믿음을 가지고 있다.한 적그리스도는 먼저 자신이 그리스도라고 주장하면서 할례를 제안할 것입니다.다음으로 그는 예루살렘 성전에 자신의 동상을 두고 예배를 드릴 것입니다.주님께서 "당신은 성지에 서 있는 황무지의 가증한 것을 보게 될 것입니다."라고 읽었습니다.그러나 주께서는 그 날이 모든 사람에게 숨겨져 있다고 선언하시며, 이렇게 말씀하셨습니다. "그러나 그 날과 그 시간에는 하늘에 있는 천사들조차 알지 못하고, 아들 또한 아버지만이 알지 못한다."게다가 이단자(주: 아리아인)가 우리를 공격하고, 아들이 아버지보다 열등하다고 주장하는 것은 그가 오늘을 모르기 때문이다.그러면 그들에게 손(Son)이 기독교인들에게 적용되는 이름이라는 것을 알게 하라. 신은 그들에게 나는 그들에게 아버지가 될 것이고 그들은 아들 때문에 나에게 아버지가 될 것이라고 말한다.만약 그가 외아들의 이 말을 했다면, 그는 결코 천사들에게 1등을 주지 않았을 것이기 때문이다.'하늘에 있는 천사도, 아이도 아니다'라는 말을 쓰시는데, 이는 그가 이 말을 오직 한 사람만이 아니라 입양된 사람들에게도 한 것을 보여줍니다.그러나 우리의 목적은 그리스도 자신입니다.^[19] 그분에게 의지하면 우리에게 영원한 생명을 감사히 주실 것입니다.

레거시

이 섹션은 실제 정보를 제공하지 않고 주관적인 방식으로 주제를 홍보하는 표현을 포함한다. 이러한 문구를 삭제 또는 대체하여 주제의 중요성에 대해 선언하는 대신 사실과 속성을 사용하여 그 중요성을 입증하십시오. (2020년 4월) (이 템플릿메시지의 삭제 방법과 삭제 시기에 대해 알아보기)

Historia Francorum은 초기 유럽에서의 로마 고대 후기부터 중세 초기까지의 과도기를 나타내는 초기 프랑크 역사의 중심 자료입니다.그것은 한 ^[20]왕국에서 프랑크족의 떠오르는 군사력과 정치력을 묘사할 수 있는 유일한 신뢰할 수 있는 정보원으로 여겨진다.

그의 활발한 스타일, 이야기를 하는 능력, 그리고 인간의 관심을 전달하는 기술로, 그레고리는 헤로도토스와 ^[21]비교되어 왔습니다; 교회 역사와 교단에 대한 자세한 관심과 설명으로, 더 피가 흐르는 트롤로페에 ^[22]대한 것입니다.Robert Win은 다음과 같은 결론을 내렸습니다.

" 그레고리가 정치적 공격으로부터 자신을 보호하기 위해 의도적으로 자신의 이야기를 구성했다는 것과 그가 쓸 수 있는 것과 쓸 수 없는 것을 지배하는 것은 그의 주변의 정치적 상황이었다는 것에는 이론의 여지가 없습니다."^[23]그레고리의 라틴어는 작가들이 세속적인 로마 문법과 수사학 학교에서 교육을 받았고 배운 라틴어로 글을 쓸 수 있었던 초기 세기에 비해 상대적으로 서툴렀다.그 자신도 그것을 알고 있으며, 자신의 서투른 라틴어에 대해 사과하고 있다.

"Ista etenim at similia iugiter intuens dici, pro memoriale praeterium, uttiam adintingerint venientum, et similia at at at at et similia iugiter intu venetiorum, utiam adingerint venentu effatium, intu incertu effatu incertu effatu effatius, necrentu effatu, ne, ne

et praesertim 그의 욕설 자극, 콧구멍 파리 플레럼케 미라투스 섬, quia: 'Philosophantem rethorem intellegunt pauci, loquentem lusticum multi'

('이러한 불평을 계속 들으면서 나는 미래를 알기 위해 과거를 기억하기 위해 착수해 왔다.그리고 내 연설은 무례하지만 악인과 정직한 사람 사이의 싸움에 대해 침묵할 수 없었다.놀랍게도, 나는 그것이 특히 용기를 얻었다.우리 시대 사람들은 수사학자의 배운 말을 이해하는 사람은 거의 없지만 서민들의 무례한 말을 이해하는 사람은 많다'고 자주 말했다.

'프랑코룸 역사'는 약 397년(투르의 마르틴 사망)부터 590년(클로타르 2세 초기)까지 쇠퇴하는 로마 제국의 프랑크족의 시작을 다룬 유일한 자료이다.그레고리의 프랑크족 연대표는 프레데가르 4권과 642년까지 그 사건들에 대한 계속으로 이어진다.마찬가지로, 제4권 프레데가르와 그 연속은 그것이 다루는 대부분의 기간 동안 중요한 유일한 원천이다.

그레고리의 하기오그래피는 또한 메로빙거 갈리아에 대한 현대적 이해와 믿음을 풍부하게 하는 일화와 이야기의 귀중한 원천이다.그의 작품 뒤에 있는 동기는 독자들에게 기독교의 중요성과 힘을 보여주기 위한 것이었고, 이러한 편견은 항상 기억되어야 한다.투르의 그레고리오는 생전에 가장 뛰어난 시인 베난티우스 포춘아투스와 함께 6세기 메로빙거 ^[24]세계의 독특한 역사학자이며, 그의 방대한 문학적 성과는 그 자체로 학문의 보존과 중세 초기 갈로-로마 시민 문화의 지속성을 증명한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

다음은 투어의 그레고리에 대한 주요 현대 문헌으로, 그의 최신 작품 번역본을 포함합니다.

루이스 소프의 프랑크 역사 번역이 브레호트의 역사보다 더 쉽게 접근할 수 있는 반면, 그의 서론과 해설은 현대 역사학자들에 의해 잘 평가되지 않는다.

주요 소스

에디션

• 그레고리 에피스코피 투로넨시스 Libri Historiarum X(편집)Bruno Krusch and Wilhelm Levison), MGH SRM I 1, 하노버² 1951
• Miracula et Opera minora (에디)Bruno Krusch), MGH SRM I 2, 하노버 1969, 211-294 (1885년부터 참조)

번역

• 게시히테 부인3볼륨(빌헬름 폰 기제브레흐트 옮김, 만프레드 게바우어 목사), 에센 1988.
• 로마에서 메로빙거 갈리아까지. A Reader (편집 및 번역)Alexander Calander Murray; 중세 문명과 문화에서의 독서 5, 토론토 2000, 287-446
• 고해자의 영광(ed. 및 번역)Raymond Van Dam; Translated Texts for Historians 4, 리버풀 2004 (제2판), ISBN 0-85323-226-1.
• 순교자의 영광(ed. 및 번역).Raymond Van Dam; Translated Texts for Historists 3, 리버풀 2004 (제2판), ISBN 0-85323-236-9.
• Liber de passione et virtutibus sancti Iuliani martyris und Libri de virtutibus sancti martinisperi (에드), 1993년 프린스턴 후기 골동품 갈리아의 성인과 그들의 기적, 153~317년).
• Life of the Fathers (편집 및 번역)James Edward; 역사학자 번역본 1, 리버풀 1991 (제2판), ISBN 0-85323-327-6.
• 프랑크인의 역사(번역).(M. Dalton), 옥스퍼드 1927.
• 프랑크인의 역사(번역).L. Thorpe), 펭귄 1974.
• Historias (번역)P. 에레라) Serviceio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 2013, ISBN 978-84-7723-190-5
• 프랑스어로 Histoire des Franks

2개 국어판

• Les livres des miracles et autres opuscules de Georges Florent Grégoire évéque de Tours (편집 및 번역).레오나르 보르디에, 제1권, 파리 1857.
• 젠 뷔처 게시히텐 밴드 II(ed.와 번역)빌헬름 기제브레흐트와 루돌프 부흐네르), 다름슈타트 1955-1956.

세컨더리 소스

• Biancchi, Dante, Da Gregorio Di Tours a Paolo Diacono, Aevum, Anno XXXV, Facs. 1/2(1961), 150-166페이지.
• 보닛, Max, Le Latin de Grégoire de Tours, 파리: Librairie Hachette, 1890.
• 브라운, 피터, 1981년 런던 세인츠 컬트 오브 더 세인츠
• Butzmann, Hans, Die Wolfenbütteler Fragmente de Historien des Gregor von Tours, Scriptorium, XX/1(1966년 Année) 페이지 31-40
• Caires, Valerie Anne, Evagrius Scholasticus 및 Gregory of Tours: 문학 비교, 미발표 박사 논문, 캘리포니아 대학교 버클리, 1976.
• 카메론, 애버릴, "투어의 그레고리의 비잔틴 소스", 신학 연구 저널, 신시리즈, 제23권, 제2호(1975년 10월), 페이지 421-426.
• 초다, 카밀, "역사학자의 정당성에 대한 지적 출처 - 투어의 그레고리의 경우", Classica Cracoviensia, Vol. 18 (2015), 페이지 111-124.
• 초다, 카밀, "투어의 그레고리의 역사에 등장하는 종교적 상대", Classica Cracoviensia, Vol. 17 (2014), 5-19페이지.
• Cuzzolin, Pierluigi, Oservazioni sul rapporto tra grafica nel latino di Gregorio di Tours, XI Congreso International sbre El Latin Vulti Tardio (오비에도, 2014년 1-5de Septiembrembre) ed.Garcia Leal, Alfonso, Prito Entrialgo, Clara Elena, Hildesheim Zürich Olms-Weidmann, 2017, 페이지 193-206.
• Dailey, E.T., Queens, Consorts, Expirines: Gregory of Tours and Women of the Merovingian Elite, Leiden, Bril, 2015.
• 디엠, 알브레히트, "그레고리 체스판: 초기 중세 갈리아의 수도원 분쟁과 경쟁", 앙트레 드프뢰, 프랑수아 부가드, 레진 르 얀(에드), 2015년 브레우트폴.
• Ersoy, Tolga, "Gregorius Turonensis" in 'Decem Libri Historiarum" Adli Yapittynda Hunlara ve Avarlara Dair Kaytlara Dair Kaytlarn De boerlendirilmesi, Bozkykiriri Ribrin Olulu:lu:lu' : 아흐메타메타메타'투바 에라이 바이버, 이스탄불, 2019, 페이지 115-122.
• Goetz, Hans-Werner, "Grégoire de Tours: (comment) a-til percu unes coopétion?" , Coopétion: 경쟁자, dans les le sociétés du haut Moyenége (500-1100) , 31.Regine Le Jan, Geneviéve Buthrer-Thierry 및 Stefano Gasparri, 턴아웃: Brepols Publishers, 2018 페이지 49-60.
• 고파르트, 월터, "투어의 그레고리의 역사에 등장하는 외국인", Florilegium, Vol.IV, No.1(1982), 80-89
• 고파트, 월터, 야만 역사의 해설자 (A.D. 550–800): 조단즈, 투르, 베데, 폴 더 디콘, 프린스턴 1988.
• Hailstone, Catherine-Rose, Fear in the Mind and Works of Gregory of Tours, 미공개 박사 논문, 요크 대학교, 2020.
• 투어의 하인젤만, 마틴, 그레고리: 6세기의 역사와 사회, 트랜스.크리스토퍼 캐럴, 캠브리지 2001.
• 제임스, E.프랭크 가족, 옥스퍼드 1988년
• 카이저, 라인홀드, Das Römische Erbe und Das Merowerreich, München 2004(Enzyklopédie Deutscher Geschichte 26).
• 킬리, A. "투어의 그레고리의 "역사"에 등장하는 아리안과 유대인들", 중세사 저널, 제23권, 제23권, 제103-115쪽.
• 로즈비, S.T., "마르세유와 피렌느 논문, I: 투르의 그레고리, 메로빙거 왕조의 왕이자 6세기의 '위대한 항구'" Richard Hodges와 William Bowden에 의해 편집된 Production, Distribution and Demand, 203–229페이지, Bril Academic Publishers, Leiden 1998.
• 로즈비, S.T., "그레고리 도시: 6세기 갈리아의 도시 기능" 메로빙거 시대의 프랭크와 알라만니: 이안 N. 우드, 보이델 & 브루어 주식회사, 우드브리지 1998, 페이지 239-270에 의해 편집된 민족학적 관점.
• 맥셰프리, 섀넌, 프랭크 가족사, 하몬즈워스 1974년
• 미첼.캐슬린; 우드.Ian (ed.) , The World of Gregory of Tours , Leiden 2002 .
• 무어헤드, 존, "아리안 왕국 투어 목록", 스터디 중세, 안노 XXXVI, 파트 2(1995), 페이지 903-915.
• Murray, A.C.(에드), A Companion to Gregory of Tours, 2016.
• Nie, Giselle de, 다창탑에서의 전망: Rodopi, 암스테르담의 Gregory 작품에서의 상상력 연구, 1987.
• 세라, 안토니오 "링게니움 장인 디 그레고리오 디 투르""예비마리 딘다긴", Enphilata Lucernis 32 (2010), 페이지 157-175.
• 반담, 레이먼드, 세인츠 그리고 1993년 프린스턴의 골동품 갈리아에서 그들의 기적.
• Vieillard-Troiekouroff, 5월, Les religieux de la Gaule d'aprés les ouvres de Grégoire de Tours, 파리: H. Champion, 1976
• Vogüé, Adalbert de, "Grégoire le Grand, lectur de Grégoire de Tours?" , 논어 Bollandiana, Vol. XCIV, 제3-4호(1976년), 225-233페이지.
• 바그너, 노르베르트, "Geirom studdo (V. 21,4) und Gregor von Tours", Zeitschrift fürutsches Altertum und Deutsche Literatur, 114. Bd., H. 2(1985년 2분기), 페이지 89-91.
• Wood, Ian N., Gregory of Tours, Bangor (GB) 1994.
• 우드, 이안 N. 메로빙거 왕국 450-751, 런던 1994.
• Wood, Ian N. "투어의 그레고리의 비밀사", Revue belge et d'Histoire, LXXII/2 (Année 1993), 페이지 253-270.

외부 링크

• Gregory of Tours (c. 538-594 A.D.). "Historiae, Libri X" (in Latin). The Latin Library.
• Gregory of Tours (539-594) (1997) [1916]. Halsall, Paul (ed.). History of the Franks: Books I-X (Abridged). Translated by Earnest Brehaut. Medieval Sourcebook, Fordham University.
• S. Georgii Florentii Gregorii Turonensis Episcopi (1994) [1853]. Friedrich Haase (ed.). liber ineditus De cursu stellarum: ratio qualiter ad officium implendum debeat observari: sive de cursibus ecclesiasticis (in Latin). Bratislava: Jos. Max et Soc.; Dolnośląska Biblioteka Cyfrowa (dbc).
• 스타츠비블리오텍 밤베르크 MSCDe cursu stellarum의 주요 목격자 Patr.61
• Gregorius (2011) [1857-1864]. Les livres des miracles et autres opuscules de Georges Florent Grégoire (in Latin and French). Translated by Henri Léonard Bordier. Paris: J. Renouard.
• 예일대학교 Procopius와 Gregor of Tours에 관한 Paul Freedman의 역사 강의(2011년 가을): https://www.youtube.com/watch?v=pbN8OTHecuI
• LibriVox 투어의 Gregory 작품 (공용 도메인 오디오북)