사무엘

Samuel
사무엘
שמואל
Икона пророка Самуила из собрания ДОХМ.jpg
예언자 사무엘의 우상, 17세기.
예언자, 예언자
태어난c. 기원전 1070년[1] 이전
죽은c. 기원전 1012년
라마베냐민(전통)
존경의 대상유대교
기독교
이슬람
잔치8월 20일 (동방정교회, 루터교, 로마 가톨릭)
7월 30일 (아르메니아 사도교회)
9 파오니 (콥트 정교회)

사무엘[a] 히브리 성경의 이야기에서 성서 재판관 시대에서 사울의 통치 아래 왕국을 세우는 시기로, 그리고 다시 사울에서 다윗으로 전환하는 과정에서 중요한 역할을 하는 인물이다.그는 유대인, 기독교인, 그리고 이슬람교도들로부터 예언자로 존경받고 있다.히브리 성서에서의 그의 역할 외에도, 사무엘은 신약성서, 랍비 문학, 그리고 코란의 두 번째 장에서 언급된다.그는 또한 서기 1세기에 쓰여진 요세푸스유대인 유물 중 5권부터 7권까지에서 치료를 받고 있다.는 사무엘 9장 9절에서 처음 선견자로 불린다.

성서적 설명

거브랜드 반 덴 에크아웃한나는 아들 사무엘을 엘리 신부에게 선물했다.1665년

가족

사무엘의 어머니는 한나였고 아버지는 엘카나였다.엘가나는 수프 [3][4]구역의 라마다임에서 살았다.그의 계보는 코하트 족보(서기 6:3–15)와 그의 손자임이 분명한 에즈라 족보(서기 6:18–33)에서도 발견된다.

연대기의 족보에 따르면, 엘카나는 레위인이었는데, 사무엘의 책에는 이 사실이 언급되지 않았다.레위 사람 엘카나가 에브라임[5] 사람으로 분류된 것은 유다에 속한 레위 사람을 지칭한 것과 유사합니다(예:[6] 요한복음 17장 7절).

사무엘 1장 1절부터 28절까지에 따르면 엘카나는 페니나와 한나라는 두 명의 아내가 있었다.페니나는 아이가 있었지만 한나는 없었다.그럼에도 불구하고 엘카나는 한나를 편애했다.질투심에 불타는 페니나는 한나의 부족한 아이를 나무랐고, 이로 인해 한나는 많은 마음의 고통을 받았다.Elkanah는 독실한 사람이었고 정기적으로 그의 가족을 Shiloh [7]성지 순례에 데리고 가곤 했다.

한 번은 한나가 성소에 가서 아이를 위해 기도했다.그녀는 눈물을 흘리며 만약 아이를 갖게 된다면 그를 나치이트[7]신에게 바치겠다고 맹세했다.샤일로 성소의 문기둥 발치에 앉아 있던 일라이는 혼잣말처럼 중얼거리는 것을 보고 취했다고 생각했지만, 곧 그녀의 의욕과 금주를 확신했다.엘리는 실로의 사제였고, 고대 이스라엘 왕들의 통치 이전에 마지막 이스라엘 재판관 중 한 명이었다.는 삼손이 [8]죽은 후 주도권을 잡았다.일라이는 그녀를 축복했고 그녀는 집으로 돌아왔다.그 후, 한나는 임신을 했고, 후에 사무엘을 낳았고, 그의 자비와 성실을 찬양했다.

아이가 젖을 뗀 후, 그녀는 아이를 일라이에게 맡기고,[3] 가끔 아들을 보러 [8]오곤 했다.

이름.

사무엘 1장 20절에 따르면, 한나는 아이를 위해 하나님께 기도한 것을 기념하기 위해 사무엘을 이름 지었다. "[그녀는] 그의 이름을 사무엘이라고 부르며, "내가 그에게 주님께 물었으므로"(KJV)라고 말했다.KJV에서 "asked"로 표현되는 히브리어의 어원은 "sha'al"로, 1 사무엘 1에서 7번 언급되었다.일단 그것이 "sha'ul"이라는 형태로 언급되면, 사울의 이름은 히브리어로 (무엘 1:28) 된다.

홀만 성경 사전에 따르면 사무엘은 "고대 근동에서는 '수무는 신'이라는 뜻의 개인명이었지만 이스라엘에서는 '이름은 신이다', '신은 위대하다', 또는 '신의 아들'로 이해된다.[9]

부르기

사무엘은 실로에 있는 사당을 섬기며 엘리 밑에서 일했다.어느 날 밤, 사무엘은 그의 이름을 부르는 목소리를 들었다.1세기 유대인 역사학자 요세푸스에 따르면 사무엘은 [10]12살이었다.사무엘은 처음에 그것이 일라이에게서 온 것이라고 생각했고 그가 무엇을 원하는지 묻기 위해 일라이에게 갔다.그러나 일라이는 사무엘을 다시 재웠다.이 일이 세 번 있은 후, 엘리는 그 목소리가 주의 목소리라는 을 깨닫고 사무엘에게 대답하는 방법을 가르쳤다.

그가 당신을 부르면, 당신은 "주님, 당신의 종이 들을 수 있도록 말씀하십시오"라고 말해야 합니다.[11]

사무엘이 대답하자, 신은 그에게 엘리의 아들들의 사악함이 그들의 왕조를 [3]파멸로 내몰았다고 말했다.아침에 사무엘은 엘리에게 그 메시지를 전하는 것을 망설였지만, 엘리는 그에게 그가 주님으로부터 들은 것을 솔직하게 이야기하라고 부탁했다.전갈을 받은 엘리는 단지 주님께서 자신에게 옳다고 생각되는 것을 행하셔야 한다고 말했습니다.

사무엘은 자라서 단에서 브엘세바에 이르는 모든 이스라엘 사람들이 사무엘이 믿음직한 주의 [12]예언자라는 것을 알게 되었다.영국 성공회 신학자인 도널드 스펜스 존스는 "모든 사람들의 마음은 사무엘을 신이 보낸 족장으로 인정할 적절한 시기가 왔을 때 점차적으로 준비되었다"[13]고 말한다.

지도자

사무엘은 18세기 스테인드글라스 창문(포르투갈 페나 궁전)에 묘사된 것처럼 이스라엘인들이 뒤에서 블레셋인들을 학살하는 동안 신에게 제물을 바치고 전쟁터에 큰 돌을 세운다.

사무엘이 실로에서 젊었을 때, 블레셋 사람들에벤에셀에서 이스라엘 사람들에게 결정적인 승리를 안겨주고, 그 땅을 블레셋인의 지배하에 두고, 그들 스스로 성소의 방주를 빼앗았다.언약궤가 함락되고 그의 아들들이 죽었다는 소식을 들은 엘리는 쓰러져 죽었다.블레셋 사람들이 일곱 달 동안 궤를 점령하고 재난과 불행을 당했을 때, 그들은 궤를 이스라엘 [8]자손에게 돌려주기로 결심했다.

브루스 C에 따르면버치, 사무엘은 이스라엘이 블레셋인들에게 패배하고 점령당했을 때 이스라엘 사람들의 종교적 유산과 정체성을 유지하는데 중요한 인물이었다."저는 사무엘이 보통 한 개인(사제, 예언자, 판사)에게 수렴되지 않는 역할에서 권한을 행사하는 것이 불가능하고 필요했을지도 모릅니다."[14]

20년 동안 억압을 받은 후, 예언자로서 전국적인 명성을 얻은 사무엘은(무엘 3:20) 사람들을 미스바 언덕으로 불러들여, 블레셋 사람과 맞서게 하였다.블레셋 사람들은 새로 집결된 이스라엘 군대를 공격하기 위해 미스바로 진군했지만, 완전히 패배하고 공포에 질려 도망쳤다.후퇴하는 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들에게 학살당했다.그 후, 사무엘은 전쟁터에 기념으로 큰 돌을 세웠으며, 그 후 오랜 기간 동안 평화가 이어졌다고 기술하고 있다.

킹메이커

사무엘은 처음에 그의 두 아들 요엘과 아비야를 후계자로 임명했지만, 일라이의 아들들과 마찬가지로 사무엘도 자격이 없는 것으로 판명되었다.이스라엘 사람들은 그들을 거부했다.필리스틴과 같은 다른 부족들의 외부 위협 때문에, 부족 지도자들은 더 통일된 중앙 정부가 필요하다고 [15]결정하고 사무엘에게 다른 나라들처럼 될 수 있도록 왕을 임명할 것을 요구했다.사무엘은 이것을 개인적인 거부로 해석했고, 처음에는 신의 [14]계시에 의해 안심될 때까지, 그것을 기꺼이 받아들이려 하지 않았다.그는 국민들에게 그러한 결정의 잠재적인 부정적인 결과에 대해 경고했다.사울과 그의 종이 잃어버린 아버지의 당나귀를 찾고 있을 때, 그 하인은 근처에 있는 사무엘에게 상의할 것을 제안했다.사무엘은 사울을 미래의 왕으로 인정했다.

사무엘은 은퇴하기 직전에 백성들을 길갈에 집결시키고, 왕보다 예언자와 재판관이 얼마나 더 중요한지, 왕들이 책임을 져야 하며, 백성들은 우상 숭배에 빠지거나 아세라나 바알에 대한 숭배에 빠져서는 안 된다는 것을 강조하는 고별사[16] 또는 대관식 연설을[17] 했다.사무엘은 만약 그들이 불복종한다면 신은 그들을 외국의 침략자들에게 복종시킬 것이라고 약속했다.그러나 1왕 11장 5절, 33절, 2왕 23장 13절에서는 이스라엘 사람들이 나중에 [18]아세라 숭배에 빠졌다고 기록하고 있습니다.

사울 비평가

1668년 살바토르 로사에 의한 사울에게 사무엘의 영혼의 유령

사울이 블레셋 사람들과 싸울 준비를 하고 있을 때, 사무엘은 그가 기한이 지난 사무엘이 도착하기를 기다리지 않고 전투 전 제사를 진행했다고 비난했다.그는 사울의 통치는 왕위 계승이 없을 것이라고 예언했다.

사무엘은 또한 사울에게 데우테로노미 25장 17절-19절의 계명을 이행하면서 아말렉을 "진짜 파괴하라"고 명령했다.

주 너희의 하나님이 너희에게 유산으로 주신 땅에서 사방의 적들로부터 너희를 쉬게 하신다면 너희는 하늘 아래에서 아말렉의 기억을 지워버릴 것이다.

아말렉을 상대로 한 전쟁에서, 사울 왕은 아말렉의 왕 아각과 그들의 가장 좋은 가축들을 살려주었다.사울은 사무엘에게 아말렉 사람의 가장 좋은 양과 소를 살려 두었다고 말하였고, 그 가축을 주님께 제물로 바치려고 하였다.이것은 사무엘이 말한 대로, "..."라는 하느님의 명령을 위반하는 것이었다.그들이 가진 모든 것을 파괴하고 아끼지 않는다. 그러나 남자와 여자, 갓난아기와 젖먹이, 소와 양, 낙타와 당나귀를 모두 죽여라.(무엘 15:3, KJV)사무엘은 사울의 불복종과 맞서서 하나님이 그를 왕으로 세우셨고, 신은 그를 왕으로 세우실 수 있다고 말했다.그리고 사무엘은 아가그를 처형했다.사울은 [19]사무엘이 살아 있는 것을 다시는 보지 못했다.

사무엘은 베들레헴으로 가서 비밀리에 다윗을 왕으로 임명했다.질투심 많은 사울이 다윗을 처음 죽이려 했을 때, 그는 나중에 다윗에게 피난처를 제공하였다.

죽음.

사무엘은 라마에서 매장된 것으로 [20]성경에 묘사되어 있다.전통에 따르면, 이 매장지는 서안지구 나비삼윌 [21][22]마을 있는 사무엘의 무덤과 동일시된다고 한다.

그가 죽은 지 얼마 되지 않아, 사울은 곧 있을 전투의 결과를 예측하기 위해 엔도르 마녀에게 천국에서 사무엘의 영혼을 불러내게 했다.사무엘은 그의 회상 때문에 화가 나서, 사울에게 주께서 자기를 떠나셨다고 말했다.

문서 가설

국가 예언자, 지역 선견자

일부 작가들은 성서 사무엘이 두 가지 역할을 결합한 것으로 보고 있다.

  • 라마(예를 들어, Saul은 그에 대해 들어본 적이 없고, 대신 그의 하인이 그의 존재를 그에게 알리는 등)에 근거지를 두고 있는 것처럼 보이는 선견자.이 역할에서 사무엘은 기브아, 베델, 길갈에 있는 황홀한 예언자(Nevi'im)들과 연관되어 있으며, 몇몇 전통 학자들은 사무엘이 이 그룹의 창시자라고 주장해왔다.사무엘이 아버지의 잃어버린 나귀들을 찾고 있을 때, 라마에서 사울을 처음 만난 후, 몰래 그에게 기름을 부어서 식사를 대접하였다.
  • 실로에 근거지를 둔 예언자. 그는 온 땅을 돌아다니며 지칠 줄 모르는 열정으로 사람들을 꾸짖고 꾸짖고 회개를 권했다.이 역할에서 사무엘은 (성경적인) 재판관으로 활동하여 국가에 공개적으로 조언하고 개인에게 사적인 조언을 했습니다.결국 사무엘은 브엘세바에 있는 그의 아들들에게 이 역할을 위임하였으나, 그들은 부패하게 행동하였다. 그래서 암몬 자손의 침략에 직면하여, 사무엘을 설득하여 왕을 임명하였다.사무엘은 마지못해 그렇게 하고, 그를 보려고 모인 온 민족 앞에서 사울에게 기름을 부었다.

출처 비판적인 학문은 이 두 역할이 서로 다른 출처에서 나왔으며, 나중에 사무엘의 책을 형성하기 위해 함께 결합되었다는 것을 암시합니다.첫째는 사무엘을 라마의 지역 선견자로 표시한 것으로 여겨지는데, 라마는 사울을 비밀리에 왕으로 추대하고, 둘째는 사무엘을 국가 인물로 내세우며, 사울을 국회 앞에서 왕으로 추대한다.이 이후의 소스는 일반적으로 공화당의 소스로 알려져 있는데, 이는 왕정(특히 사울의 행동)을 폄하하고, 그것을 호의적으로 다루는 다른 주요 소스와는 대조적으로 종교적 인물들을 선호하기 때문이다.군주 정보원은 사울이 사무엘의 성직자가 아닌 그의 군사적 승리 때문에 대중의 갈채에 의해 왕을 임명했을 것이다.이 자료들 사이의 또 다른 차이점은 공화정 소식통이 황홀한 예언자들을 그에 의해 이끌려 온 것이 아니라 사무엘로부터 다소 독립적인 것으로 취급한다는 것이다(1 사무엘 19:18ff).

라마에서 베델로, 길갈(에발과 게리짐 사이길갈)에서 미스파로, 그리고 라마로 돌아가는 연례 순회 중에 사무엘이 [23](성경적) 재판관의 기능을 행사했다고 묘사되는 통로는 라마에서 베델까지의 아래에서 판결을 내리곤 했던 데보라에 의해 예시된다.출처 비판적인 학회는 종종 [24]그것이 사무엘의 두 가지 묘사를 조화시키는 것을 목표로 하는 보상이라고 생각한다.

사무엘의 책은 사무엘이 성지에서 제사를 지냈고 제단을 짓고 신성화했다고 다양하게 묘사하고 있다.사제법전/신율법에 따르면 아로니아 성직자/레브인들만이 이러한 행동을 할 수 있었고, 단순히 나자리아인이나 예언자가 되는 것은 충분하지 않았다.사무엘과 왕들의 책들은 이 규칙이 왕과 예언자들에 의해 지켜지지 않는 많은 예를 제시하지만, 일부 비판적인 학자들은 이 문제의 조화를 추구하며 다른 곳을 찾는다.연대기에서 사무엘은 이 상황을 바로잡는 레위인으로 묘사된다; 아무리 비판적인 학자들이 사무엘과 왕들의 서를 이후의 종교적 감성에 맞게 수정하려는 시도로 널리 보고 있다.많은 성서 법전 자체가 사무엘의 책(문서 가설에 따르면) 이후라고 생각되기 때문에, 이것은 연대기가 종교적 동기에 근거해 주장을 하고 있다는 것을 암시할 것이다.대부분의 현대 [24]학계에 따르면, 레비즘 족보인 1연대기 4는 역사적인 것이 아니다.

신수론 사무엘

신수론자들이 옛 예언자(조슈아, 판사, 사무엘 1, 2세, 왕 1, 2세)를 수정했다고 가정한 성경 자료 비판의 문서적 가설에 따르면 신수론자들은 사무엘을 조슈아처럼 생명보다 더 큰 인물로 이상화했다.예를 들어 사무엘의 아버지 엘카나는 에브라임 부족 영토의 일부였던 라마타임-조핌에서 유래한 것으로 묘사되고 있으며, 1 연대기는 그가 레위인이었다고 말한다.[25]사무엘은 군을 이끄는 판사, 법관의 서에 나오는 법관으로 묘사되며 사법 기능을 수행하는 것으로도 묘사된다.삼십일장 12장 6절~17절에서, 사무엘을 이스라엘을 구하기 위해 신이 보낸 심판자로 묘사하는 사무엘의 연설은 신수론자들에 [26]의해 구성되었을지도 모른다.1 사무엘 9장 6절 ~ 20절에서 사무엘은 지역 "선견자"로 보인다.문서학자에 따르면 신수론 역사학자들은 사무엘에 대한 이러한 견해를 보존하면서 "이스라엘이 [26]신과 맺은 언약을 지키지 못한 것을 명확히 밝힌 최초의 예언자"로 그를 기고했다.신유론 사학자들에게 사무엘은 모세의 연장선상에 있었고 예언자, 재판관, 사제로서의 모세의 기능을 이어갔을 것이며, 이것은 역사적인 사무엘의 성격을 [26]불확실하게 만든다.

사무엘에 대한 견해

유대교

예레미야[27] [28]시편 중 하나에 따르면 사무엘은 신에 대한 높은 헌신을 가지고 있었다.고전 랍비 문헌은 그가 사무엘에게 직접 말하는 하나님 모세와 동등 이상이었다고 덧붙인다. 사무엘은 [29]신의 말을 듣기 위해 성막으로 가야 하는 것이 아니라.사무엘은 또한 랍비들에 의해 매우 똑똑했다고 묘사되고 있다; 그는 할라카인들사제들이 피를 가져오라고만 주장했기 때문에 평신도들이 제물을 학살하는 것은 정당하다고 주장했다.[30]많은 고전 랍비들에게 부정적으로 보였던 일라이는 사무엘의 논리에 대해 기술적으로 사실이라고 주장하면서 반응했다고 하지만, 사무엘은 일라이(그의 스승)가 [30]있는 동안 법적 진술을 했다는 이유로 사형에 처해야 한다.

사무엘은 또한 고전 랍비들에 의해 성경에서 액면 그대로 보이는 것보다 훨씬 더 동정적인 성격으로 취급됩니다; 그의 연간 순회공연은 사람들에게 그에게로 여행해야 하는 일을 덜어주려는 그의 바람 때문인 것으로 설명됩니다; 사무엘은 매우 부유했고, 그의 가족 전체를 순회공연에 데리고 다녔기 때문에 그가 하지 않았습니다.사울이 신의 은총에서 떨어졌을 때 사무엘은 크게 슬퍼하고 일찍 [31]늙었다고 묘사된다.

그의 야르제이트는 이야르[32]28일째에 행해진다.

기독교

기독교인들에게 사무엘은 이스라엘의 예언자, 재판관, 현명한 지도자로 여겨지며, 신에 대한 헌신 이행의 본보기로 취급됩니다.루터교 달력뿐만 아니라 동방 정교회 전례력에서도 그의 축일은 8월 20일이다.그는 7월 30일 아르메니아 사도 교회의 성자 달력에서 성조 중 한 명으로 기념된다.콥트 정교회에서는 예언자 사무엘의 출국을 9 파오니에 기념한다.

허버트 로키어와 다른 사람들은 사무엘의 예언자, 사제, 통치자의 결합직에서 그리스도의 전조를 [33]보았다.

이슬람

아랍어로 사무엘이 사무엘의 무덤에 묻힌 곳을 나타내는 표지판.

사무엘(아랍어: مئي and and and and roman roman roman roman roman romanizedizedized, 로마어: Samu'ēl)은 이슬람 신앙에서 예언자이자 선견자로 여겨진다.이슬람에서 사무엘의 이야기는 특히 그의 출생과 탈루트의 관장에 초점을 맞추고 있다.의 이야기의 다른 요소들은 이스라엘의 다른 예언자들의 이야기와 일치하며, 이는 사무엘의 우상숭배 반대 설교를 인용한 것이다.그는 코란에서 이름으로 언급되지 않고 대신 [34][35]"선교자"로 언급된다.

이슬람 이야기에서, 모세의 를 잇는 이스라엘 사람들은 그들의 나라를 통치할 왕을 원했다.그래서 은 이스라엘 자손의 첫 번째 왕으로 탈루트를 임명하기 위해 예언자 사무엘을 보냈다.그러나 이스라엘 사람들은 새로 임명된 왕이 [citation needed]태어날 때부터 부유하지 않았기 때문에 그를 조롱하고 비난하였다.그러나 탈루트를 사울이라고 가정하면 히브리어 성경과 달리 코란은 사울을 크게 찬양하고 그가 큰 정신적, 육체적 힘을 타고났다고 언급한다.코란에서 사무엘은 탈루트의 왕권의 징조가 규약궤가 이스라엘 [36]자손에게 돌아올 것이라고 예언한다.

바하이

바하이 신앙의 중심 인물인 '압둘바하'는 사무엘을 [37][better source needed]에제키엘과 함께 이스라엘 가문의 진정한 예언자의 예로 언급하고 있다.

묘사

사무엘 역을 맡은 배우로는 1997년 [38]TV 영화 '데이빗'의 레오나드 니모이, 2009년 TV 시리즈[39] '킹스'의 에몬 워커, 2016년 TV 시리즈 '과 예언자'[40][41]모하마드 바크리가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

설명 메모

  1. ^ /ˈsæmjəl/;[2] Hebrew: שְׁמוּאֵל Šəmūʾēl; Arabic: إِشْمَوِيل ʾIshmawīl or صموئيل Ṣamūʾīl; Greek: Σαμουήλ Samouḗl; Latin: Samūēl

레퍼런스

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  2. ^ churchofjesuschrist.org : '모르몬어 발음 가이드' (2012-02-25), IPA-ify는 'sam'yu-saml'에서 제공
  3. ^ a b c "Prophet Samuel". oca.org. Retrieved 14 February 2018.
  4. ^ 성경은 엘카나가 주프라고 알려진 곳에 살았다고 구체적으로 말하지 않는다.그러나 사무엘 9장 5절에 언급된 '주프의 땅'이 있는데, 이 지역에서 사무엘이 발견되었다고 전해진다.게다가 1 사무엘 1:1에서는 현재 본문에서 주프가 엘카나의 조상이라고 언급하고 있다.그리고 유대인 백과사전에 설명된 이론에 따르면, "엘카나"는 1:1의 "조핌"이라는 용어는 엘카나가 "주파이트"로 원래 식별된 것을 부정하는 것이다.더 많은 현대 학자들이 여전히 이 이론을 심각하게 고려한다는 것을 확인하려면, 홀만 성경 사전 "라마타임-조핌"을 참조하십시오 [2].
  5. ^ Gesenius[3]에 의해 "Ephrameite"라는 의미로 해석되는 히브리어 에브라티와 NIV, NLT, NASB, HCSB, NET, JPS(1917), ASV[4]를 포함한 다양한 번역본.자세한 내용은 유대인 백과사전 '엘카나'를 참조하십시오.[5]
  6. ^ "I Sam. i. 1에서 그의 조상 계통은 Zuph (comp)로 돌아간다.I Sam. ix. 5 et seq.)The word צופים in I Sam. i. 1 should be amended to הצופי ('the Zuphite'), the final mem being a dittogram of that with which the next word, מהר, begins; as the LXX. has it, Σειφὰ.Elkanah는 또한 I Sam. 1에서 에브라임 산에서 온 것으로 나타나며, 여기서 (פת here here here는 이것을 나타낸다.판사 12명5; I Kings xi. 26) - 실제로 'Ephrameite'에 대한 부패가 아닌 경우 - 판사 i. 2와 I Sam에서와 같이.17. 12. 에브라타의 주민(LXX 참조).1906년 유대 백과사전에 기재된 '엘카나'.
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  34. ^ 압둘라 유수프 알리, 신성한 코란: 텍스트, 번역 및 해설, 278절부터 246절까지: "이것은 사무엘이었습니다.그의 시대에 이스라엘은 내부의 많은 부패와 없이 많은 역경을 겪었다.블레셋 사람들은 크게 공격하여 이스라엘을 대량 학살하였다.이스라엘 사람들은 믿음과 그들 자신의 용기와 응집력에 의존하는 대신, 그들을 돕기 위해 그들의 가장 신성한 소유물인 언약궤를 들고 나왔다.그러나 적은 그것을 점령하고, 빼앗고, 7개월 동안 보유했다.이스라엘 사람들은 사악함이 신성한 유물 뒤에 가려질 수 없다는 것을 잊었다.또한 신성한 유물은 믿음의 적들을 도울 수 없다.적은 방주가 자신들에게 불행밖에 가져다 주지 않는다는 것을 알고 그것을 기꺼이 포기했다.야아림(키르자트지아핌) 마을(카리아)에 20년 동안 남아 있었던 것으로 보인다.I. Samuel, 7:2한편, 사람들은 사무엘에게 그들을 왕으로 임명하라고 강요했다.그들은 왕이 그들의 모든 병폐를 고쳐줄 것이라고 생각했지만, 반면에 필요한 것은 연합과 규율의 정신, 그리고 알라신을 위해 싸울 준비가 되어 있는 것이다."
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사무엘
선행 이스라엘의 판사 사울은 왕으로 추대되었다