사도 토마스

Thomas the Apostle

사도 토마스
토마스 (1611년경), 피터루벤스.
사도, 전도사, 순교자
태어난서기 1세기
갈릴리, 유대, 로마 제국[1]
죽은AD 72
성 토마스 산, 촐라 왕국 (오늘날 인도 타밀나두)
에서 존경받는성인들, 특히 성 토마스 기독교인들에게 경의를 표하는 모든 기독교 교파들
캐노니컬라이즈드회중전
주요 신사상트 토마스 대성당은 인도 첸나이 주 밀라포레에 있는 성당입니다. Thomas Major Archi Episcopic Syrademy, Palayoor Kerala India,
성 바실리카 성당 이탈리아 오르토나사도 토마스
잔치
특성그리스도의 옆구리에 손가락을 대고 있는 쌍둥이, 느룸보 누시페라, 창(기독교 순교의 수단), 네모(그의 직업, 건축가)
후원.인도의 기독교인(성 토마스 기독교인마드라스-밀라포르 대교구 포함), 타밀나두, 스리랑카, 풀라(크로아티아)를 위한 건축가

사도 토마스(그리스어: θ ωμ ᾶς; 시리아 ܬܐܘܡܐ, "쌍둥이"라는 뜻의 ʾ ος 디디모스)는 신약성경에 나오는 예수의 열두 사도 입니다. 토마스는 예수 그리스도의 부활을 처음에 의심했기 때문에 "의심하는 토마스"로 알려져 있습니다. 그는 나중에 십자가 처형으로 남겨진 상처를 보고 "나의 주님과 나의 하나님"이라는 믿음을 고백했습니다.

사도 토마스, 6세기 라벤나 산비탈레 성당 모자이크의 세부사항

오늘날 인도의 타밀나두 주와 케랄라 주의 성 토마스 기독교인들에 대한 전통적인 설명에 따르면, 성 토마스는 복음을 전하기 위해 로마 제국 밖을 여행했고, 남인도[1][4][5][6] 타밀나두 주에 있는 밀라포레까지 여행했고, 무지리스 (오늘날 케랄라 주의 북파라부르와 코둔갈루어)에 도달했습니다. 인도) 서기 52년에.[7][8][1] 1258년, 유물들 중 일부는 이탈리아 아브루초에 있는 오르토나로 옮겨졌고, 그곳에서 사도 토마스 교회에 보관되어 왔습니다.[9] 그는 기독교 신자들 사이에서 인도의 수호성인으로 여겨지고,[10][11] 7월 3일의 성 토마스 축제는 인도 기독교인의 날로 기념됩니다.[12][13] 토마스라는 이름은 인도 아대륙의 성 토마스 기독교인들 사이에서 여전히 꽤 인기가 있습니다.

인도 외에도 중동과 남아시아의 많은 교회들도 역사적 전통에서 사도 토마스를 최초의 동방의 아시리아 교회,[14] 스리랑카의 초기 교회를 세운 전도사로 언급하고 있습니다.[15]

요한복음

토마스는 처음에 요한복음에서 말합니다. 최근 라자로가 죽고 사도들이 유대로 돌아가고 싶어하지 않는 [16]요한복음 11장 16절에서 토마스는 "우리도 같이 가자, 우리가 그와 함께 죽을지도 모른다"고 말합니다.[b]

토마스는 요한복음 14장 5절에서 다시 말합니다. 곳에서 예수님은 방금 자기 추종자들에게 천국의 집을 마련하기 위해 떠난다고 설명하셨고, 언젠가 그들이 거기에 합류할 것이라고 말씀하셨습니다. 토마스는 이렇게 대답했습니다. "주여, 우리는 당신이 어디로 가는지 모릅니다. 그리고 우리가 어떻게 길을 알 수 있겠습니까?"[17]

요한복음 20장 24절~29절은[18] 예수가 죽은 자에서 일어나 다른 사도들에게 나타났다는 소식을 듣고 토마스가 처음에는 회의적인 태도를 보이며 "내가 손에 손톱 자국을 보고 손가락을 손톱 자국에 집어넣고 손을 옆구리에 들이밀지 않으면 믿지 않겠다"[19]고 말한 것을 말합니다. 그러나 나중에 예수님이 나타나 토마스를 초대하여 상처를 만지고 보시기에 토마스는 "나의 주님과 나의 하나님"이라고 말하며 자신의 믿음을 보여주었습니다.[20] 예수께서 말씀하셨다. `토마스여, 나를 보았기 때문에, 너는 나를 믿었으니, 그들이 아직 보지도 못했고, 아직 믿지도 않은 사람들은 복이 있다.'[21]

이름 및 어원

신약성경에서 사도를 위해 토마스(그리스어: θ ωμ ᾶς)라는 이름은 "쌍둥이"를 의미하는 아람어 תְּאוֹמָא ʾ ʾ마(시리아어 ܬܐܘܿܡܵܐ ܬ݁ܳܐܘܡܰܐ/타 ʾ와마)에서 유래했으며 히브리어 תְּאוֹם ʾ옴과 동족입니다. 신약성경에서도 사용되는 그리스어의 쌍둥이에 해당하는 용어는 δ ίδυμ ος 디디모스입니다.

기타이름

토마스 복음서의 나그 함마디 사본은 시작합니다: "살아있는 예수님이 말씀하셨고 디디무스, 유다 토마스가 기록했던 비밀스러운 말들입니다." 초기 시리아 전통은 또한 사도의 전체 이름을 유다 토마스와 연관시킵니다.[c] 어떤 사람들은 토마스의 행동(3세기 초, 혹은 아마도 2세기 전반에 시리아 동부에서 쓰여진)에서 토마스와 야고보의 아들인 사도 유다가 동일시되는 것을 보았습니다. 그러나 사도 토마스와 야고보의 아들 사도 유다를 구별하는 데 있어서 율법의 첫 문장은 복음서와 사도행전을 따르고 있습니다. 제임스 타보르와 같은 다른 사람들은 그를 마크가 언급한 예수의 형제인 주드로 식별합니다. 나그 함마디 도서관의 일부인 경쟁자 토마스의 책에서, 그는 예수의 쌍둥이라고 주장됩니다: "이제, 당신은 나의 쌍둥이이자 진정한 동반자라고 말했으니, 당신 자신을 살펴보세요."[24]

"의심하는 토마스"는 직접적인 개인적인 경험 없이 믿기를 거부하는 회의론자입니다. 요한의 설명에 따르면 부활한 예수가 예수의 십자가 상처를 보고 느낄 수 있을 때까지 다른 10명의 사도들에게 나타난 것을 믿기를 거부한 사도 토마스에 대한 복음서를 참조합니다.

잔칫날

9세기에 성 토마스의 축제가 로마 달력에 삽입되었을 때, 그것은 12월 21일로 지정되었습니다. 성 순교. 제롬은 1969년 로마 경축일이 이전된 날짜인 7월 3일에 사도를 언급했습니다. 그래서 더 이상 강림일의 주요 축제일에 간섭하지 않기 위해서입니다.[25] 전통주의 로마 가톨릭 신자들(1960년 또는 그 이전의 로마 일반 달력을 따르는 사람들)과 루터 교회, 그리고 많은 성공회 신자들(성공회 신자들과 1662년판 공동기도문에 따라 예배하는 영국 교회 신자들 포함)[26]은 여전히 12월 21일에 그의 축일을 기념합니다. 그러나 대부분의 현대 전례력(영국 교회의 공동 예배 달력 포함)은 7월 3일을 선호하며 토마스는 축제로 영국 교회에서 기억됩니다.[27]

동방 정교회는 다음 날에 토마스에게 경의를 표합니다.

  • 6월 20일 – 사도 앤드류, 토마스, 루크의 유물 번역 기념; 예언자 엘리사; 그리고 순교자 라자루스.[28][29]
  • 6월 30일 – 십이사도.[30]
  • 10월 6일 – 주요 축제일.[31]
  • 부활절 후 첫 일요일 – 부활하신 그리스도에 대한 토마스의 의심이 그리스도의 편을 만지면서 제거된 것을 기념하는 토마스의 일요일.[32]

토마스는 또한 9월 6일에 기념되는 테오토코스(신의 어머니)의 "아라비안"(또는 "아라펫") 아이콘과 연관되어 있습니다.[33]

말란카라 정교회는 7월 3일 (에데사에 대한 유물 번역을 기념하여), 12월 18일 (그가 소외된 날), 12월 21일 (그가 사망한) 3일 동안 그의 축제를 기념합니다.[34]

후대의 역사와 전통

494년 교황 겔라시우스 1세가 이단으로 판결한 마리아의 성전아리마테아의 요셉에게 귀속되었습니다.[35][36] 그 문서는 토마스가 마리아가 천국으로 가는 가정의 유일한 목격자였다고 말합니다. 다른 사도들은 기적적으로 예루살렘으로 이송되어 그녀의 죽음을 목격했습니다. 토마스는 인도에 남겨졌지만, 그녀의 첫 매장 후에, 그는 그녀의 무덤으로 이송되었고, 그곳에서 그녀의 시신이 천국으로 가는 것을 목격했고, 그녀는 그곳에서 그녀의 허리띠를 떨어뜨렸습니다. 토마스의 의심에 대한 이야기를 뒤집어 보면, 다른 사도들은 텅 빈 무덤과 거들을 보기 전까지는 토마스의 이야기에 회의적입니다.[37] 토마스가 거들을 받은 것은 중세와 트렌트 르네상스 이전의 예술 공의회에서 흔히 묘사됩니다.[38][39]

인도에서의 미션

인도 우편부는 그의 인도 임무를 기념하는 우표를 발행했습니다.
고대 실크로드향신료 경로 지도

인도의 성 토마스 기독교인들에 대한 전통적인 설명에 따르면, 사도 토마스는 서기 52년 케랄라 해안의 무지리스 (크랭가노레)에 상륙했고 서기 72년 타밀나두마드라스 근처의 밀라포레에서 순교했습니다.[7][8][1][4] 이 항구는 1341년에 해안을 다시 정리하는 거대한 홍수에 의해 파괴되었습니다. 는 성 토마스 기독교 전통에 따라 케랄라에 7개의 교회(공동체)를 세웠다고 여겨집니다. 이 교회들은 코둔갈루르, 팔라요르, 코탁카부 (파라부르), 코카망갈람, 니람, 닐라칼 (차얄), 콜람, 그리고 티루비탐 코드에 있습니다.[40] 토마스는 여러 가족들에게 세례를 주었습니다.[41] 많은 가족들은 이들과 거의 비슷하게 기원을 가지고 있다고 주장하고, 종교 역사가 로버트 에릭 프라이켄버그는 다음과 같이 언급합니다: "그런 지역 전통에 어떤 의심스러운 역사성이 붙어있든 간에, 그것들의 거대한 고대 또는 대중적인 상상력의 큰 매력에 대해 거의 의심할 여지가 없습니다."[42]

그들에게 흰 예복을 입히고 세례를 주어 옷을 입히도록 한 것은, 어두운 백성들의 땅으로 보내진 것이었습니다. 그의 감사한 새벽은 인도의 고통스러운 어둠을 물리쳤습니다. 인도를 하나의 베고텐으로 지지하는 것이 그의 임무였습니다. 그 상인은 훌륭한 보물을 가진 것에 대해 축복을 받았습니다. 따라서 에데사는 인도가 산출할 수 있는 가장 큰 진주를 소유함으로써 축복받은 도시가 되었습니다. 토마스는 인도에서 기적을 일구고, 에데사에서 토마스는 인도 땅에서 어둠에 잠긴 사람들에게 세례를 줄 운명입니다.

Hymns of Saint Ephrem, edited by Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

... 정의로운 곳에서 어느 땅으로 날아갈까요?
나는 사도들의 죽음으로 인해 그들의 타격에서 벗어날 수 있게 하기 위해 죽음을 선동했습니다.
그러나 내가 지금 더 큰 고통을 받고 있습니다. 내가 인도에서 죽인 사도가 에데사에서 나를 앞질렀습니다. 그는 여기저기에 자기 자신이 있습니다.
나는 거기에 갔고, 그는 거기에 있었습니다. 내가 슬퍼할 때마다 나는 여기저기서 그를 찾았습니다.

quoted in Medlycott 1905, Ch II

시리아 기독교의사인 에프렘은 그의 《카르미나 니시비나》 중 42초에 사도가 인도에서 처형되었고, 그의 유해는 그 후에 이름이 알려지지 않은 상인에 의해 인도로 옮겨진 에데사에 묻혔다고 썼습니다.[43]

인도 밀라포레에 있는 사도 토마스의 무덤

에우세비우스의 기록에 따르면, 토마스와 바르톨로뮤는 파르티아와 인도 북서부에 배치되었습니다.[44][45][46][47] 디다스칼리아(3세기 말의 연대)는 "인도와 모든 나라들, 심지어 먼 바다까지도... 유다 토마스로부터 사도적 율법을 받았습니다. 유다 토마스는 자신이 세운 교회의 지도자이자 통치자였습니다."

전통적인 기록에 따르면 토마스는 인도 북서부를 떠나 말라바르 해안으로 배를 타고 이동했으며, 남동 아라비아와 소코트라를 방문하여 전에 번성했던 무지리스 항구(오늘날의 북파라부르코둔갈루르)에 상륙했을 것으로 추정됩니다. AD 50) 유대 상인 아바네스/하브반(Schonfield, 1984,125)과 함께.[40][better source needed] 그 곳에서 그는 말라바르 해안 곳곳에 복음을 전했다고 합니다. 그가 설립한 다양한 교회들은 주로 페리야르 강과 그 지류, 그리고 유대인 식민지가 있는 해안을 따라 위치해 있었습니다. 토마스는 사도적 관습에 따라 말란카라 교회의 가장 초기 목회자로 알려진 교사와 지도자 또는 장로를 서품했습니다.[citation needed]

죽음.

페테르 파울 루벤스의 성 토마스 순교, 1636–1638, 국립 갤러리 프라하에서
성녀를 죽인 창의 보물. 인도 첸나이의 토마스

시리아 기독교 전통에 따르면 토마스는 에서 창으로 살해당했다고 합니다. 서기 72년 7월 3일 첸나이토마스 산과 그의 시신은 밀라포레에 안치되었습니다. 라틴 교회의 전통은 12월 21일을 그의 사망일로 하고 있습니다.[48] 시리아인 에프렘은 사도가 인도에서 살해당했고, 그의 유물은 그 후 에데사로 가져갔다고 진술하고 있습니다. 이것은 그의 죽음에 대해 알려진 가장 초기의 기록입니다.[49]

16세기 초 바르보사의 기록에 따르면 그 무덤은 당시 그곳에서 램프를 태우는 이슬람교도에 의해 유지되었다고 합니다.[50] 성. 현재 이 무덤에 위치한 인도 타밀나두 첸나이의 토마스 대성당은 포르투갈 사람들에 의해 16세기에 처음 지어졌고 영국 사람들에 의해 19세기에 재건되었습니다.[51] 성 토마스 산은 적어도 16세기부터 이슬람교도들과 기독교인들에게 숭배되어 온 곳입니다.[52]

중국 방문 가능성

토마스의 중국 방문 주장은 부분적으로 서기 52년 사도 토마스에 의해 전도된 초기 기독교인들의 후손이라고 주장하는 인도[53]토마스 기독교인들의 책과 교회 전통에 언급되어 있습니다. 예를 들어, 이것은 말라얄람 발라드 토마 람반 파투(The Song of Lord Thomas)에서 발견되며, 가장 초기의 필사본은 17세기입니다.[54] 토마스가 인도로 왔다가 중국으로 갔다가 다시 인도로 돌아와 죽은 것이 분명합니다.[53]

다른 검증된 자료에서는 토마스를 중국의 사도로 만드는 전통이 이븐 ṭ라이브(네스토리우스 신학자이자 바그다드에서 1043년에 사망한 의사)의 사법 문헌 모음집인 "기독교의 법칙"(피크 알 나 ṣ라니야)에서 발견됩니다. 이후 압디쇼바르 베리카(Nisibis와 아르메니아의 수도원, 1318년 사망)의 노모카논과 칼데아 교회[56] 서기관에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

1. 성을 통해서. 토마스 우상 숭배의 오류는 인도에서 사라졌습니다.

2. 성을 통해서. 토마스는 중국과 에티오피아 사람들이 진실로 바뀌었습니다.

3. 성을 통해서. 토마스 그들은 세례의 성찬과 아들의 입양을 받아들였습니다.

4. 성을 통해서. 토마스 그들은 성부와 성자와 성령을 믿고 고백했습니다.

5. 성을 통해서. 토마스 그들은 하나의 하나님의 받아들여진 믿음을 지켰습니다.

6. 성을 통해서. 토마스는 모든 인도에서 생명을 주는 영광을 누렸습니다.

7. 성을 통해서. 하늘나라 토마스가 날개를 달아 중국으로 올라갔습니다.

Translated by Athanasius Kircher in China Illustrata (1667), Office of St. Thomas for the Second Nocturn, Gaza of the Church of St. Thomas of Malabar, Chaldean Breviary

초기 형태로 볼 때, 이 전통은 주크닌 연대기(AD 775)에서 가장 이른 시기에 발견되며, 사산기 후기에 시작되었을 수 있습니다.[57][58] 아마도 토마스가 시르(고대에 많은 사람들에게 세계의 가장 동쪽에 있는 바다 근처의 타림 분지 세레스 땅)에 살면서 마태오 복음서에 나오는 마태오를 기독교로 개종시켰을 것으로 보이는 3세기의 가명으로 유래했을 것입니다.[59] 게다가 서기 300년 직후에 활동한 시카의 아르노비우스의 증언에 따르면, 기독교의 메시지가 인도와 페르시아인, 메디안인, 파르티아인(세레스인과 함께) 사이에 도착했다고 합니다.[60]

인도네시아 여행 가능성

커트 E에 의하면요 코흐, 사도 토마스는 아마도 인도 상인들과 함께 인도를 거쳐 인도네시아로 여행을 갔을 것입니다.[61]

파라과이 전설

파라과이과라니 부족들에 의해 유지된 고대 구전 전통은 사도 토마스가 파라과이에 있었고 그들에게 파이 수메 또는 아바레 수메라는 이름으로 설교했다고 주장합니다.[62]

파라과이라고 불리는 우리 대학의 영지에서, 그리고 아셈피온에서 20리그 떨어진 곳에서. 이 곳은 한 쪽으로는 쾌적한 평원이 펼쳐져 있고, 많은 소들에게 목초지를 제공하고, 다른 한 쪽으로는 남쪽을 바라보면 언덕과 바위로 둘러싸여 있습니다. 그 중 한 곳에서는 큰 돌 세 개를 쌓아 놓은 십자가가 방문하여, 성녀를 위해 원주민들이 아주 경건하게 지키고 있습니다. 토마스; 그들은 사도가 이 돌들 위에 의자처럼 앉아, 이전에 모인 인도인들에게 설교했다고 믿고, 확고하게 유지하고 있기 때문입니다.

Dobrizhoffer 1822, p. 385

도브리즈호퍼가 파라과이에 도착하기 거의 150년 전, 또 다른 예수회 선교사 F. J. 안토니오 루이즈 드 몬토야(F. J. Antonio Ruiz de Montoya)는 파라과이 부족의 동일한 구전 전통을 회상했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.

파라과이 부족들은 매우 신기한 전통을 가지고 있습니다. 그들은 자신들이 "파이홈"이라고 부르는 매우 거룩한 사람(사도 토마스 자신)이 그들 사이에서 살면서 그들에게 성스러운 진리를 설교하고, 방황하며 나무 십자가를 등에 지고 다녔다고 주장합니다.

Ruiz de Montoya 1639, Ch XVIII

파라과이 독립 이후 호세 가스파르 로드리게스 프란시아의 통치 기간 동안 수행된 유일한 기록 연구입니다. 이것은 파라과이 전쟁 이전과 전쟁 중에 파라과이 군대에서 복무했던 오스트리아-헝가리 엔지니어 프란츠 비스너 폰 모겐슈테른에 의해 언급되었습니다. 폰 모겐스테른에 따르면, 카과아쥐 부서의 몇몇 언덕 근처에서 일하던 몇몇 파라과이 광부들이 고대 문자가 새겨진 돌들을 발견했다고 합니다. 독재자 프란치스코는 자신의 최고 전문가들을 보내 이 돌들을 조사했는데, 그들은 이 돌들에 새겨진 글자들이 히브리어와 비슷한 상징들이라고 결론지었지만, 그들은 이를 번역할 수도 없었고, 이 글자들이 새겨진 정확한 날짜도 알 수 없었습니다.[63] 더 이상 기록된 조사는 존재하지 않으며, 위스너에 따르면 사람들은 그 편지들이 사도 토마스에 의해 전통을 따라 만들어졌다고 믿었다고 합니다.

유물

밀라포레에 있는 성 토마스의 사당, 18세기 인쇄물
오르토나 대성당의 토마스 유물

밀라포레

전통적인 기록에 따르면, 사도 토마스는 케랄라뿐만 아니라 인도 남부의 다른 지역에서도 설교를 했다고 합니다 – 그리고 몇몇 유물들은 아직도 인도 첸나이의 중심부에 있는 밀라포레 근처의 산톰 바실리카에 보관되어 있습니다.[64] 베네치아의 여행가이자 세계 설명작가인 마르코 폴로 1288년과 1292년에 인도 남부를 방문했다고 알려져 있습니다. 첫 번째 날짜는 그가 당시 중국에 있었던 것처럼 거절되었지만, 두 번째 날짜는 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[64]

에데사

전통에 따르면, 서기 232년에 사도 토마스의 유물 대부분이 인도 왕에 의해 보내졌고 밀라포레에서 메소포타미아의 에데사 시리아 법전이 쓰여졌다고 합니다.

인도 왕은 시리아어로 "마즈다이", 그리스어와 라틴어로 "미스데오스", "미스데오스"로 각각 명명되었으며, 이는 바수데바 1세의 쿠샨어 동전에 있는 "바즈데오"와 연결되어 있으며, "M"과 "B" 사이의 전환은 고전적인 인도어 이름에 대한 자료에서 현재의 것입니다.[65] 순교자 랍반 슬리바는 인도 왕과 그의 가족, 그리고 성 토마스에게 특별한 날을 바쳤습니다.

아들 요하네스(비잔의 라틴어화로 생각됨)와 어머니 테르티아(비잔의 라틴어화로 생각됨)와 함께 코로나티오 토마에 아포스톨리에 미스데우스 인디아(Misdeus rex Indiae), 요하네스 에우스 필리우스 후이스케마터 테르티아(Johannes eus filius huisque mater Tertia), 인도의 왕 요하네스(Johannes eus), 라반 슬리바(Rabban Sliba)

Bussagli 1965, p. 255

4세기에 그의 매장지 위에 세워진 순교자들은 에데사로 순례자들을 모았습니다. 380년대에 에게리아는 자신의 집에 있는 수녀회에 보낸 편지에서 자신의 방문에 대해 다음과 같이 설명했습니다.[66]

우리는 그리스도 우리 하나님의 이름으로 에데사에 도착했고, 도착하자마자 성 토마스의 교회와 기념관으로 곧장 수리를 했습니다. 거기서 관례에 따라 기도가 이루어지고, 성소에서 관습적으로 행해지는 다른 일들이 행해졌습니다. 우리는 또한 성 토마스 자신에 관한 몇 가지를 읽었습니다. 그곳의 교회는 매우 훌륭하고 매우 아름답고 새로운 건축물이 있어서 하나님의 집이 되기에 충분히 가치가 있고, 제가 보고 싶은 것이 많으므로 저는 그곳에서 3일 동안 머물 필요가 있었습니다.

키루스의 테오도어에 따르면 성 토마스의 뼈는 394년 8월 22일 에데사 주교 키루스 1세에 의해 에데사 외곽의 순교지에서 남서쪽 구석에 있는 교회로 옮겨졌다고 합니다.[67]

441년, 동방박사 아나톨리우스는 유물을 보관하기 위해 은관을 기증했습니다.[68]

서기 522년, 코스마스 인디코푸스테스(알렉산드리아인이라고 불림)는 말라바르 해안을 방문했습니다. 그는 그의 책 크리스천 지형에서 말라바르의 시리아 기독교인을 언급한 첫 여행자입니다. 그는 "칼리아나"(퀼론 또는 콜람) 마을에 페르시아에서 봉헌된 주교가 있었다고 언급합니다.[69]

1144년 이 도시는 젠기드족에 의해 정복되었고 신사는 파괴되었습니다.[68]

키오스와 오르토나

오르토나 대성당

성 토마스의 유명한 유물은 1258년 키오스로 옮겨지기 전까지 에데사에 남아있었습니다.[70] 유물의 일부는 나중에 다시 옮겨졌고, 현재는 이탈리아 오르토나에 있는 사도 토마스 대성당에 안치되어 있습니다. 그러나 토마스의 두개골은 그리스 파트모스 섬에 있는 신학자 요한 수도원에 있다고 합니다.[71]

오르토나의 세 척의 갤리선은 1258년에 Leon Acciaiuoli 장군이 이끄는 키오스 섬에 도착했습니다. 키오스는 토마스가 인도에서 죽은 후 묻힌 섬으로 여겨졌습니다. 일부는 펠로폰네소스 반도와 에게 해 섬 주변에서 싸웠고, 다른 일부는 바다에서 당시 시리아 해안을 강타했습니다. 오르토나의 세 갤리선은 전쟁의 두 번째 전선으로 이동하여 키오스 섬에 도착했습니다.

이 이야기는 16세기 오르토나의 의사이자 작가인 지암바티스타 드 렉티스(Giambattista De Lectis)가 제공합니다. 약탈이 끝난 후, 나바르카 오르토나 레오네는 키오스 섬의 본당에 기도하러 갔다가 조명으로 장식되고 화려한 예배당으로 끌려갔습니다. 한 나이든 신부는 통역사를 통해 그에게 그 웅변실에서 사도 토마스의 시신을 숭배한다고 알렸습니다. 범상치 않은 달콤함으로 가득 찬 레오네가 깊은 기도 속에 모였습니다. 그 순간 가벼운 손이 그를 두 번 더 가까이 오라고 초대했습니다. 나바르카 레오네는 손을 뻗어 묘비의 가장 큰 구멍에서 뼈를 꺼냈는데, 그 위에는 그리스 문자가 새겨져 있고, 후광에는 허리에서 위쪽으로 주교가 묘사되어 있습니다. 그는 자신이 늙은 제사장에게 한 말을 확인해 주고, 당신이 정말로 사도의 몸 앞에 있다는 것을 확인해 준 것입니다. 그는 갤리선으로 돌아가서 동료 루지에로 그로뇨와 함께 다음날 밤에 도난 계획을 세웠습니다. 그들은 무거운 묘비를 들어 올리고 그 밑에 있는 유물들을 지켜봤습니다. 눈처럼 하얀 천으로 싸여있던 그들은 나무 상자(1566년 약탈 때까지 오르토나에 보관)에 놓여져 갤리선에 실려왔습니다. 그리고 나서, 다른 동지들과 함께, 그는 교회로 다시 돌아와, 묘비를 빼앗아 그녀를 데려갔습니다. 마침 치나르도 제독은 귀중한 화물이 무슬림 신앙을 가진 선원들을 모두 다른 배로 이동시킨 것을 알고 오르토나로 가는 길을 택하라고 명령했습니다.

성 토마스 대성당 오르토나의 포탈

그는 1258년 9월 6일 오르토나 항구에 상륙했습니다. 드렉티스의 이야기에 따르면, 그는 수도원장 자코포가 오르토나 교회를 책임지고 있다는 것을 알게 되었고, 그 교회는 모든 사람들이 느끼고 공유하는 환대를 위한 모든 준비를 하게 되었습니다. 그때부터 사도의 시신과 묘비는 바실리카의 지하실에 보존되어 있습니다. 1259년 존 피콕의 계약에 따라 법원이 바리에서 작성한 양피지에는 디오세산 도서관의 오르토나에 보존된 5명의 증인이 참석하여 16세기의 의사이자 작가인 Giambattista De Lectis가 언급한 바와 같이 그 사건의 진실을 확인했다고 보고했습니다.

그 유물들은 1566년의 사라센 약탈과 1943년 12월 말 오르토나 전투에서 나치의 파괴에 저항했습니다. 산비토 키에티노에서 바다로 오는 연합군에 의해 종루가 전망대로 여겨졌기 때문에 바실리카는 폭파되었습니다. 성 토마스의 보물과 함께, 그 유물들은 독일인들에 의해 판매될 의도였지만, 수도승들은 반쯤 폐허가 된 교회의 유일한 생존 부분인 종탑 안에 그것들을 넣었습니다.

현재 오르토나[5] 대성당에 있는 키오스에서 사도의 유물을 덮고 있던 성체 조각

사도의 유물과 함께 키오스에서 오르토나로 가져온 토마스의 묘비는 제단 뒤에 있는 성 토마스 대성당 지하실에 보존되어 있습니다. 뼈가 들어 있는 유골함은 제단 아래에 놓여 있습니다. 그것은 초기 기독교 세계에서 상당히 널리 퍼진 매장 형태인 가짜 관의 덮개이며, 더 저렴한 재료의 무덤 꼭대기입니다. 명판에는 많은 면에서 시로-메소포타미아를 지칭하는 비문과 기초 부조가 있습니다. 포함에 관한 사도의 묘비 토마스는 그리스 문자로 '오시오스 토마스, 그 성 토마스'라는 표현을 읽을 수 있습니다. 그것은 고생물학과 어휘학의 관점에서 3-5세기까지 연대를 측정할 수 있는데, 이 시기는 하나님의 은총 안에 있고 교회에 삽입된 사람이라는 점에서 오시오스라는 용어가 여전히 아기오스의 동의어로 사용되는 시기입니다. 따라서 두 어휘는 기독교인을 나타냅니다. 성 토마스의 명판의 특별한 경우, 오시오스라는 단어는 고대 세계에서 유래된 시리아마르(주)라는 단어를 번역한 것일 수 있지만, 오늘날까지 주교가 되기 위한 성자입니다.

이라크

성 토마스의 손가락 뼈는 1964년 이라크 모술의 성 토마스 교회에서 복원 작업을 하던 중 발견되었고,[72] 모술이 멸망할 때까지 그곳에 보관되었고, 그 후 2014년 6월 17일 성 마태오 수도원으로 옮겨졌습니다.[73][74]

계승

성 토마스 기독교인들의 전통에 따르면, 성 토마스. 사도 토마스는 인도에 그의 왕좌를 세우고 체라 왕자인 마르 케파를 그의 후계자로 서품했습니다.[75]

성좌참전 사도 토마스

성 토마스 기독교인들의 전통에 따르면 사도 토마스는 인도에서 그의 왕위를 세웠고 인도는 그의 시(Kolla Hendo)였고, 성 토마스 기독교인들의 수도의 시는 인도였고 모든 인도의 메트로폴리탄과 게이트(Gate of India)[76]라는 칭호를 사용했습니다. 시리아 사본 바티칸 시리아 코덱스 22에서 성 토마스 기독교 수도원에 주어진 칭호는 "성좌의 감독자이자 통치자"였습니다. 사도 토마스."

역사참고문헌

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325년의 첫 번째 에큐메니칼 공의회 직후 수세기 동안 쓰여진 많은 초기 기독교 글들은 토마스의 사명을 언급합니다.

트라키아 마리아마리아를 가정하는 동안에 각각의 사도들이 하늘로 일시적으로 옮겨졌다고 묘사하고 있습니다.

토마스의 행위

주요 출처는 서기 180~230년경에 쓰여진 토마스의 사도행전(The Act of Judas Thomas)입니다.[77][78] 이것들은 일반적으로 다양한 기독교 종교들에 의해 종말론 또는 심지어 이단으로 간주됩니다. 사도의 생애와 이 작품의 기록 사이에 경과한 두 세기는 그 진위에 의문을 던졌습니다.

토마스가 여왕 테르티아, 왕의 아들 후자네스, 시누이 공주 미그도니아, 그리고 그녀의 친구 마르키아를 개종시켰을 때, 미스데우스는 분노했습니다. 미스데우스는 토마스를 도시 밖으로 이끌고 네 명의 병사들에게 근처 언덕으로 데려가라고 명령했고, 병사들은 토마스를 발포하여 그를 죽였습니다. 토마스가 죽은 후, 시포러스는 마즈다이의 초대 장로로 선출되었고, 후자네스는 초대 집사였습니다. (Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia, and Mygdonia, 메소포타미아의 한 지방인 Mygdonia (c.f. Mygdonia)라는 이름은 그리스의 혈통이나 문화적인 영향을 암시할 수 있습니다.[78] 그리스 상인들은 오랫동안 무지리스를 방문했습니다. 알렉산더 대왕이 세운 박트리아와 인도 북부의 그리스 왕국은 인도 파르티아의 가신이었습니다[dubious ].[79]

카라바조의 성 토마스의 믿음

사도교리

큐어턴 1864, 페이지 32-34에 반영된 사도의 교리는 토마스가 인도에서 온 기독교 교리를 썼다는 것을 증명합니다.

인도와 인도의 모든 나라들, 그리고 인도와 국경을 접하고 있는 나라들은, 심지어 먼 바다까지도, 사도의 손을 유다 토마스로부터 받았습니다. 유다 토마스는, 그가 그곳에 짓고 사역했던 교회의 지도자이자 통치자였습니다." "아시리아와 메데스의 페르시아 전체와 바빌론 주변의 나라들까지… 인도인들의 국경까지, 그리고 고그와 마고그의 나라까지" 다음과 같은 이야기에서, 아다우스의 제자인 아개우스로부터 사도들의 사제의 손을 받았다고 합니다.

Cureton 1864, p. 33

오리겐

기독교 철학자 오리겐은 알렉산드리아와 카이사르 지역에서 큰 찬사를 받으며 가르쳤습니다.[80] 그는 사도들의 제비뽑기를 기록한 최초의 유명한 작가입니다. 오리겐의 원래 작품은 분실되었지만, 파르티아가 토마스에게 함락되었다는 그의 진술은 에우세비우스에 의해 보존되었습니다. "오리지엔은 창세기에 대한 그의 해설의 세 번째 장에서 전통에 따르면 토마스가 할당한 노동 분야는 파르티아였다고 말합니다."[81][82][83]

에우세비우스

카이사레아의 에우세비우스오리겐의 말을 인용해 "우리 구원자의 거룩한 사도들과 제자들이 온 세상에 흩어졌을 때 토마스가 그의 몫으로 얻은 전통이 있다…"[84]고 말하고 있습니다. "토마스라고도 불리는 유다는 에데사아브가르(우르파)의 전설에 등장하는 인물입니다. 승천 후에 타드대우스를 에데사에서 설교하도록 보냈기 때문입니다.[85][86] 시리아인 에프렘도 이 전설을 이야기합니다.[87]

에프렘

시리아인 에프렘이 작곡한 많은 경건한 찬송가들은 토마스의 인도 사도에 관한 에데산 교회의 강력한 확신을 보여줍니다. 거기서 악마는 토마스를 "내가 인도에서 죽인 사도"라고 말합니다. 또한 에데사에게 "상인이 뼈를 가져왔습니다."[88]

성 토마스를 찬양하는 또 다른 찬송가에는 "상인이 가져온 뼈"라고 쓰여 있습니다. "그는 인도로 여러 번 여행을 떠났다./ 그리고 나서 그가 돌아오는 길에/ 모든 재산을 발견했다./ 그는 당신의 신성한 뼈와 비교했을 때 눈의 흙을 발견했습니다." 또 다른 찬송가에서 에렘은 토마스의 사명에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다: "희생의 연기로 어두워진 땅", "어두운 사람들의 땅이 당신의 땅에 떨어졌다", "토마스가 정화한 오염된 땅", "인도의 어두운 밤"은 토마스에 의해 "빛으로 물들었다".

나시안소스의 그레고리우스

사도 토마스의 고대 모자이크

나지안츠의 그레고리우스는 330년에 태어났고, 그의 친구인 카이사레아의 바실에 의해 주교로 서임되었습니다; 372년에, 그의 아버지인 나지안츠의 주교는 그가 그의 책임을 분담하도록 유도했습니다. 379년 콘스탄티노플 사람들은 그를 그들의 주교라고 불렀습니다. 동방 정교회에서는 그를 "신학자"라고 강조합니다.[89] `사도들이 자기들을 널리 퍼뜨리는 여러 나라와 여러 나라 가운데서 이방인이 아니었느냐 ? … 베드로는 정말로 유대에 속했을지도 모르지만, 바울은 이방인들과, 루크는 아카이아와, 앤드류는 에피로스와, 요한은 에페소스와, 토마스는 인도와, 마크는 이탈리아와 공통점이 있습니까?'[90][better source needed]

밀라노의 암브로즈

밀라노의 앰브로즈는 그리스 고전과 라틴 고전에 대해 잘 알고 있었고 인도와 인도인에 대해 많은 정보를 가지고 있었습니다. 그는 인도, 인도양, 갠지스 강 등의 짐노소피스트들에 대해 여러 번 이야기합니다.[91] "이것은 우리 주 예수님의 말씀대로 사도들이 지체 없이 보내진 것을 인정한 것입니다. 험준한 산으로 막혀있던 왕국들도 인도에서 토마스, 페르시아에서 마태오까지 접근할 수 있게 되었습니다."[92][better source needed]

그레고리 1세

투르의 그레고리우스(594년 사망)의 증언에 따르면, "사도의 토마스는 인도에서 고통을 받았다고 합니다. 그의 성스러운 유해(corpus)는 오랜 시간이 지난 후 시리아의 에데사 시로 옮겨져 매장되었습니다. 그들이 처음 쉬었던 인도의 그 지역에, 정교하게 꾸며지고 디자인된, 놀라운 크기의 수도원과 교회가 서 있습니다. 그 곳에 가본 이 테오도르가 우리에게 내레이션을 해주었습니다."[93]

그 누구도 토마스의 말대로 복음을 읽지 못하게 하여 주십시오. 그것은 열두 사도 중 한 사람이 아니라 마니의 사악한 세 제자 중 한 사람의 작품이기 때문입니다.

Cyril of Jerusalem, Catechesis V (4th century)

기독교 시대의 첫 두 세기 동안, 많은 글들이 회람되었습니다. 토마스가 교리의 권위자로 여겨진 이유는 불분명하지만, 이 믿음은 일찍이 피스티스 소피아 교회에 기록되어 있습니다. 제자 중 한 명인 막달라 마리아는 그 노스틱 작품에서 다음과 같이 말합니다.

이 때에, 나의 주여, 내가 너희가 우리에게 "듣는 귀를 가진 자는, 그에게 들려라."라고 말씀하셨습니다. 너희가 빌립에게 말씀하신 말씀에 대해서는, `너희와 토마스와 마태는 그것이 주어진 세 사람이다. 빛의 나라의 모든 말을 쓰라고, 그들을 증인으로 삼아야 합니다. 내가 이 말을 해석하는 것을 들으시기 바랍니다. 그대의 빛의 힘이 모세를 통해 예언한 바가 바로 이것입니다. "두 사람과 세 사람의 증인을 통해서 모든 것이 확립될 것입니다. 세 증인은 필립과 토마스, 마태오입니다."

Pistis Sophia 1:43

초기의 비노교적인 전통이 이 진술의 이면에 있을 수 있으며, 이는 또한 다른 세 가지 표준에 대한 아람어 형태의 마태오 복음의 우선성을 강조합니다.

토마스행동 외에도 아마도 2세기 후반에 쓰여진 토마스유아기 복음서가 널리 유포되었는데, 이는 예수의 소년기의 기적적인 사건들과 방탕한 일들과 관련이 있을 것입니다. 예수님이 다섯 살 때 날갯짓으로 만든 열두 마리 참새의 친숙한 전설을 안식일에 처음으로 알려주는 문서입니다. 이 작품의 가장 초기의 필사본은 시리아어로 된 6세기의 필사본입니다. 이 복음서는 이레나이오스에 의해 처음 언급되었으며, 론 캐머런은 다음과 같이 언급합니다. "이레나이오스는 그의 인용문에서 예수의 어린 시절에 대해 회자된 비정규적인 이야기를 인용하고, 그 다음에는 누가복음의 유아기 이야기의 한 구절을 직접 인용합니다.[94] 토마스의 유아기 복음서는 이 두 가지 이야기를 모두 기록하고 있기 때문에, 이레네우스가 인용한 외전서는 사실 현재 토마스의 유아기 복음서로 알려진 것일 가능성이 있습니다. 그러나 원고 전통의 복잡성 때문에 토마스의 유아기 복음서의 이야기가 언제부터 기록되기 시작했는지에 대해서는 확실하지 않습니다."

이 문서들 중 현대에 가장 잘 알려진 것은 토마스 복음서라고 불리는 "말씀" 문서로, 날짜가 논란이 되고 있는 비정규적인 작품입니다. 첫 번째 대사는 정체가 알려지지 않은 "디디모스 유다 토마스"의 작품이라고 주장합니다. 이 작품은 1945년 체노보스키온 수도원 터 근처의 이집트 나그 함마디 마을에서 콥트어 번역본에서 발견되었습니다. 일단 콥트어 본문이 출판되자, 학자들은 1890년대 옥시린쿠스에서 발견된 파피루스의 파편들로부터 이전의 그리스어 번역본이 출판되었다는 것을 인정했습니다.

세인트토머스 크로스

성 토마스 기독교 십자가

안토니오 구베아(Antonio Gouvea)는 16세기 작품 요르나다(Jornada)에서 성 토마스 십자가(Saint Thomas Cross)로 알려진 화려한 십자가에 대해 쓰고 있습니다. 이것은 나스라니 메노라,[95] 페르시안 크로스, 또는 마르 토마 슬리바로도 알려져 있습니다.[96] 이 십자가들은 전통에 따라 6세기부터 만들어진 것으로 추정되며 케랄라, 밀라포레, 고아의 많은 교회에서 발견됩니다. Jornada는 이런 종류의 십자가를 성 토마스 십자가라고 지칭하는 가장 오래된 문서로 알려져 있습니다. 구베아는 또한 크랭가노레에서 십자가에 대한 숭배에 대해 글을 쓰며 십자가를 "기독교인들의 십자가"라고 언급했습니다.

나스라니 기호에 대해서는 몇 가지 해석이 있습니다. 기독교 유대교 전통에 근거한 해석은 그 디자인이 7개의 가지가 달린 램프 스탠드(칸델라브라)로 구성된 히브리인들의 고대 상징인 유대인 메노라(Menorah)에 기초했다고 가정합니다.[95] 현지 문화를 바탕으로 한 해석은 예수의 형상이 없고 '기쁨'을 상징하는 꽃 팔을 든 십자가가 사도 바울의 부활신학을 가리키며, 맨 위에 성령이 예수 그리스도의 부활에서 성령의 역할을 나타낸다는 것입니다. 불교를 상징하는 연꽃과 그 위에 놓인 십자가는 부처님의 땅에 기독교가 세워졌음을 보여줍니다. 이 세 단계는 십자가에서 흐르는 은혜의 수로인 칼바리와 지류를 나타냅니다.[97]

이슬람교에서는

예수님제자들에 대한 꾸란서에는 그들의 이름과 숫자, 그리고 그들의 삶에 대한 어떤 자세한 설명도 포함되어 있지 않습니다. 그러나 무슬림들신약성서 목록에 거의 동의하며 제자들 중에는 베드로, 필립, 토마스, 바르톨로뮤, 마태오, 앤드류, 야고보, 주드, 요한, 야고보, 알파이오스의 아들 야고보와 열도 시몬이 포함되어 있다고 말합니다.[98]

주요 사당.

샌홈 교회

1523년에 지어진 샌홈 교회

산홈 교회는 인도 첸나이에 있는 성 토마스의 무덤이라고 합니다.[99] 이것은 포르투갈 선교사들에 의해 1523년에 지어졌습니다. 그것은 국가적신사, 바실리카, 대성당입니다. 이곳은 기독교인들에게 중요한 장소이며, 성 토마스의 주요 성지입니다.

참고 항목

참고문헌

메모들

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원천

더보기

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