수호성인

수호성인, 수호성인, 수호성인 또는 천상의 보호자는 가톨릭, 성공회 또는 동방정교에서 국가, 장소, 공예, 활동, 계급, 씨족, 가족 또는 사람의 ^[1][2]천상의 옹호자로 간주되는 성인을 말한다.

기독교에서는

성인들은 종종 그들이 태어났거나 활동했던 장소의 후원자가 된다.하지만 중세 유럽에서는 유명해진 도시가 대성당을 위해 거주하며 다른 곳에 묻힌 유명한 성인의 유골이나 유물을 얻어서 도시의 수호 성인으로 삼은 사례가 있었다. 그러한 관습은 도시에 상당한 명성을 가져다 주었다.라틴 아메리카와 필리핀에서는 스페인과 포르투갈 탐험가들이 종종 그들의 축제나 기념일에 처음으로 이곳을 방문한 성인을 위한 장소를 지정했는데, 그 성인은 자연스럽게 그 지역의 ^{[citation needed]}후원자가 되었다.

직업에는 때때로 그것과 어느 정도 연결되어 있던 수호성인이 있다. 비록 어떤 연줄은 희박했지만.그런 성자가 없는 직업에는 어떤 식으로든 그 직업을 떠올리게 하는 행동이나 기적을 하는 후원자가 있을 것이다.예를 들어, 이전에 알려지지 않았던 사진 직업이 19세기에 나타났을 때, 성 베로니카는 그녀의 베일이 피와 ^[3][4][5]땀을 닦아낸 후에 기적적으로 예수의 얼굴의 자국을 받았기 때문에 그 후원자가 되었다.

수호 성인이나 성인에 대한 존경 또는 "헌정"과 인정은 가톨릭, 동방 가톨릭, 동방 정교회, 그리고 일부 루터교와 성공회 신자들 사이에서 발견된다.천주교 교리문답에 따르면, 한 사람의 수호성인은 이미 시복의 비전을 달성했고,^[6] 그들의 필요를 위해 신에게 간청할 수 있다.

그러나 칼뱅교와 같은 대부분의 개신교 분파에서는 일반적으로 이러한 관행이 우상숭배의 ^[7]한 형태로 간주되고 있다.

천주교

성인으로 시성된 성인은 오랜 전통에 따라 후원자로 지정되거나 선거에 의해 선택될 수 있다.성인은 신에 대한 특별한 중재자이자 특정 지역, 직업 등의 적절한 옹호자로 여겨지며, 특별한 형태의 종교적 의식을 가질 가치가 있다.어떤 면에서 비교할 수 있는 용어는 "제목"^[8]으로, 교회나 기관에만 적용됩니다.

이슬람에서

비록 이슬람은 성인들의 후원이라는 성문화된 교리를 가지고 있지 않지만, 그럼에도 불구하고 특히 중요한 고전적인 성인들이 특정 이슬람 제국, 국가,^[9] 도시, 마을들을 위한 천상의 옹호자 역할을 해 온 것은 수니파와 시아파 이슬람 전통 모두에서 중요한 부분이었다.마틴 링스는 이렇게 썼다.이슬람 제국에서는 수호성인을 ^{[9]: 119} 위한 수피가 없는 지역은 거의 없다.이슬람 기후에서 순수하게 유기적으로 성도가 발달하는 경우가 많아 가톨릭이나 동방정교회와는 다른 방식으로 '애국성인'은 ^[9]공식 선언보다는 대중의 갈채를 통해 인정받는 경우가 많다.전통적으로, 특정 장소의 수호성인은 그 장소의 안녕과 그곳에 ^[9]사는 모든 사람들의 건강과 행복을 위해 기도하는 것으로 알려져 왔다.

그러나 수니파 내의 와하비 운동과 살라피 운동은 나중에 성인들의 숭배를 공격했는데, 그들은 이것을 우상숭배 또는 ^[9]회피의 한 형태라고 주장한다.18세기 ^[10]와하비즘이 처음 등장한 이래 수니파 주류 성직자들은 이 주장을 비판해왔다.비판에도 불구하고, 수니파 세계에서는 20세기에 와하비와 살라피의 ^[9]영향으로 널리 퍼진 성인에 대한 존경이 줄어들었다.

힌두교에서

힌두교에서, ^[11]발미키를 숭배하는 발미키 종파와 같이, 특정 종파는 성인의 숭배에 전념할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

외부 링크

• 가톨릭 온라인: 수호 세인츠
• Henry Parkinson (1913). "Patron Saints" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• "Patron Saint" . Encyclopedia Americana. 1920.