이교

Paganism
"Pagan"은 여기서 리다이렉트 됩니다.그 외의 용도는, 「파간」을 참조해 주세요.
1887년 로마 여성 두 명이 여신 베스타에게 제물을 바치는 낭만적인 묘사

이교( latin敎)는 4세기에 초기 기독교인들이 유대교 이외의 다신교나[1] 민족 종교를 실천한 사람들을 위해 처음 사용한 용어이다.로마 제국 시대에, 개인들은 기독교인들에 비해 점점 더 시골적이고 지방적이 되었거나,[2][3] 또는 그들이 군대 기독교인이 아니었기 때문에 이교도 계급으로 떨어졌다.기독교 문헌에서 대체 용어는 헬레네, 젠틀, [1]이교도였다.제사는 고대 그라에코 로마[4] 종교의 필수적인 부분이었고 한 사람이 이교도인지 [4]기독교인지의 지표로 여겨졌다.이교도는 "농민의 종교"[1][5]에 광범위하게 함축되어 있다.

중세 시대와 이후, 이교도라는 용어는 기독교가 아닌 종교에 적용되었고, 이 용어는 거짓 신을 믿는 것으로 추정되었다.[6][7]이교도라는 용어가 다신교에 적용된 기원은 [8]논의되고 있다.19세기에 이교도는 고대 세계에서 영감을 받은 다양한 예술 집단의 구성원에 의해 자기 묘사로 채택되었다.20세기에는 근대 이교, 네오파간 운동, 다신교 재건주의자들에 의해 자기 서술자로 적용되게 되었다.현대의 이교도 전통은 종종 가장 큰 세계의 [9][10]종교와는 다른, 자연 숭배와 같은 믿음이나 관행을 포함한다.

고대 이교도 종교와 신앙에 대한 현대의 지식은 인류학 분야 연구 기록, 고고학적 유물의 증거, 그리고 고전 고대로 알려진 문화에 관한 고대 작가들의 역사적 설명을 포함한 여러 출처에서 나온다.오늘날[11][12] 존재하는 대부분의 현대 이교도 종교는 범신론, 범신론, 다신론 또는 애니미즘적인 세계관을 표현하지만, 일부는 일신론이다.[13]

품목 분류 표와 etymology

그리스 아테네의 아크로폴리스에 있는 파르테논 신전의 재건

이교도

상세정보 : Pagus

그것은 시작부터는 20세기까지, 많은 사람들 이방 사람들이 그들은 새빨갛게 그 종교를 묘사하기 위해 전화를 하지 않다는 것을 강조하는 것 중요하다.오늘날 일반적으로 이해되고 있는 이교도의 개념은 초기 기독교에 의해 만들어졌다.그것은 기독교인들이 다른 사람들에게 붙인 꼬리표였고, 기독교 자기 정의 과정의 중심이었던 반대편들 중 하나였다.그러므로, 역사를 통틀어 그것은 일반적으로 경멸적인 의미로 사용되었다.

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이교도라는 용어는 르네상스 시대에 부활한 후기 라틴어 파가누스에서 유래했다.원래 '표지로 구분된 지역'을 의미하는 고전 라틴어 이구스에서 유래한 파가누스는 또한 '시골의 또는 시골에 관한' '시골 거주자' '마을인'을 의미하게 되었다; 확장하면, '루스틱', '학습되지 않은' '요클', '범프킨', 로마 군사 용어로 '비 전투원', '민'을 의미하게 되었다.이는 판게레('고정하다', '고치다' 또는 '붙이다')와 관련이 있으며, 궁극적으로 인도유럽조어 *pag-('고정하다')에서 같은 [14]의미로 유래한다.

라틴 기독교인들이 다신교 신자들에 대한 모든 것을 포용하고 경멸하는 용어로 파가누스를 채택한 것은 종교적 의미가 결여된 라틴 속어 한 단어에 대한 예상치 못한, 그리고 독특하게 오래 지속되는 승리를 의미한다.진화는 라틴 서부에서만 일어났고 라틴 교회와 관련이 있다.다른 곳에서는 헬레네 또는 젠틀(에트니코스)이 이교도라는 단어로 남았고, 파가노인들은 열등하고 평범한 의미를 지닌 순수한 세속적인 용어로 계속되었다.

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중세 작가들은 종종 종교적 용어로 파가누스가 유럽의 기독교화 기간 동안의 전환 패턴의 결과라고 추정했는데, 이 때 마을과 도시의 사람들은 오래된 방식이 남아 있는 외딴 지역의 사람들보다 더 쉽게 전환되었다.그러나 이 생각은 여러 가지 문제를 안고 있다.첫째, 기독교인이 아닌 사람들을 지칭하는 말로 쓰인 것은 그 시기를 역사로 거슬러 올라간다.둘째, 로마 제국 내의 이교도는 도시를 중심으로 이루어졌다.시골의 이교도와는 대조적으로 도시 기독교의 개념은 초기 기독교 기간 동안 로마인들에게 일어나지 않았을 것이다.셋째, 시골뜨기 같은 단어와는 달리, 파가누스는 왜 이교도들에게 [16]적용되었는지를 설명하기 위해 사용된 (문화되지 않은 낙후성의) 의미를 아직 완전히 습득하지 못했다.

파가누스는 로마 군사 전문용어를 통해 기독교 명명법에서 그 의미를 획득했을 가능성이 높다.초기 기독교인들은 군사적 모티브를 채택했고 자신들을 밀리테스 크리스티(예수의 [14][16]군인)라고 생각했다.기독교인들이 여전히 종교적 맥락이 아닌 군사적 맥락에서 파가누스를 사용하는 좋은 예는 테르툴리안의 De Corona Militis XI.V.에서 기독교인들은 파가누스(민간인)로 언급된다.[16]

Apud hunc [ Christum ] tam miles est paganus fidelis quam paganus est miles fidelis.[17] 신실한 군인이 [18]시민인 것처럼 신실한 시민도 그분과 함께 군인입니다.

파가누스는 4세기 [16]중반까지 종교적인 의미를 얻었다.5세기 초, 파가노는 은유적으로 기독교 공동체의 경계를 벗어난 사람들을 가리키는 데 사용되었다.테오도시우스 [19]1세 치하의 이교도에 대한 기독교 박해가 있은 지 불과 15년이 넘도록 서고트인들이 로마를 약탈한 후, 옛 신들이 기독교 신들보다 이 도시를 더 잘 보살폈다는 중얼거림이 퍼지기 시작했다.이에 대해, 히포의 아우구스티누스는 De Civitate Dei Contra Paganos (이교도들에 대한 신의 도시)를 썼다.이 책에서 그는 타락한 "인간의 도시"를 모든 기독교인들이 궁극적으로 시민이었던 "신의 도시"와 비교했다.그러므로, 외국 침략자들은 "도시 출신이 아니다" 또는 "농촌 출신"[20][21][22]이었다.

이교도라는 용어는 17세기까지 [23]영어에서 증명되지 않았다.이교도와 이단자 외에도 유대교에서 사용되는 고이(yו/נכ)와 [24]이슬람에서 사용되는 카피르(af (, '불신자')와 무스크(rikش, '우상자')의 여러 경멸적인 기독교 대응물 중 하나로 사용되었다.

헬레네

상세 정보:헬레네(종교)

새롭게 기독교화된 로마 제국의 라틴어인 서로마 제국에서는 코이네 그리스어가 고대 그리스의 전통적인 다신교와 연관되었고,[25] 서양에서는 외국어(링구아 페레그리나)로 간주되었다.4세기 후반 그리스어를 사용하는 동제국에서 이교도들은 역설적으로 가장 일반적으로 헬레네( hellἕν lit lit lit lit lit lit lit litgreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegreegree '그리스인')라고 불렸다.그 단어는 문화적 의미에서 [26][27]거의 사용되지 않게 되었다.그것은 대략 기독교의 첫 천년 동안 그 의미를 유지했다.

이것은 기독교의 초기 구성원들이 유대인인 것에 의해 영향을 받았다.당시 유대인들은 민족문화적 기준보다는 종교에 따라 외국인과 구별을 했고 초기 유대교 기독교인들도 그랬을 것이다.그리스 문화가 로마 동부에서 지배적인 이교도 문화였기 때문에, 그들은 이교도들을 헬레네라고 불렀다.기독교는 유대인이 아닌 사람에 대한 유대인의 용어를 계승하고 그들이 접촉하고 있는 비기독교인을 지칭하기 위해 그것을 개조했다.이 용법은 신약성서에 기록되어 있다.바오로 서한에서 헬레네는 실제 [27]민족과 상관없이 거의 항상 히브리어와 병치되어 있다.

종교적 용어로 헬레네를 사용하는 것은 처음에는 배타적인 기독교 명명법의 일부였지만, 일부 이교도들은 자신들을 헬레네라고 부르기 시작했다.다른 이교도들은 넓은 문화권에서 보다 구체적인 종교적 집단으로 그 단어의 좁은 의미를 선호하기도 했다.하지만, 이 용어의 진화에 강하게 반대하는 기독교인들과 이교도들이 있었다.예를 들어, 영향력 있는 나치안조스의 콘스탄티노플 대주교 그레고리는 그리스 문화를 억압하려는 제국주의적 노력에 화가 나서 [26]황제를 공개적으로 비난했다.

헬레니즘의 늘어나는 종교적 비난은 4세기 그리스 문화에 소름 끼치는 것이었습니다.[26]

늦은 고대까지, 그러나, 그것은 일차 언어로 쓰는 동안 자기 자신을 그리스인으로 임신하지 않은 것으로 그리스어를 하는 것이 가능했다.[28]그리스는 동 로마 제국 안과 주변에서 공통어로서 오랫동안 믿어져 온 사용은 공교롭게도 그 대신 Christianity—as의 확산을 예를 들어 그리스의 서간 폴의 사용으로 표시가 가능하도록의 중심이 되는 것을 허락했다.[29]5세기 전반전에서 주교 communicated,[30]고 액타는Conciliorum("교회 연합의 행위")원래 그리스에서 해서는 다른 언어로 번역이 기록되었다, 그리스어가 표준어.[31일]

이교도

Heathen이 고대 영어 hæðen( 아니라 기독교인이나 유대인)에서 비교하라 온다.고대 노르드어 heiðinn.당기 이 의미의 고딕 양식의 haiþno(비유 대인 여자)Hellene[32]번역을 위해 불 필라의 성경 성경에 나온 독일어를 처음으로 번역해서 사용하는 것을 시작되었다.그 때 이방 사람들의 그리스어와 라틴어 용어에 의해 영향을 받았을 수도 있다.만약 그렇다면, 그것은 고딕 haiþi(건강을 곱씹어)에서 파생될 수 있다.하지만, 이 증명되지 않다.그리스 ἔθνος(ethnos)의 아르메니아 hethanos을 통해 심지어 바론 차용어.[33]

로 독일neopagan는 운동에 대한 대안적인 이름들의 지지자들 Heathens로 self-identify지 않을 수 있는 용어는 최근 형태 Heathenry과 Heathenism(종종지만 항상 대문자로 쓰여 있지 않)에서 되살아나고 있다.

정의.

그것은 아마도 심지어 그런 종교를 이교도로[서력 기원]이 시작될 때 말하는 것은 호도...그것은 덜은 이방 사람들, 기독교를 그들의 시합 전에, 하는데 그 단어 오늘 정상적으로 사용되는 의미에서 종교는 전혀 없다고 말하는 것 혼란스러울 수도 있다.그들은 담론 또는 종교적 의식 문제에 대해 전통이 없( 떨어져 철학적 토론이나 골동품 전문가 논문에서), 신념이 입장을 분명히 하는 요청도 없는 조직 시스템, 사람들의 특별한 그룹이나 사상은 자기들보다 다른 집합에 아무 약속 위에 없authority-structure은 종교적인 지역의 독특하고 있었다.가족과 정치적 컨텍스트입니다.만약 이것이 이교도의 삶에 대한 올바른 견해라면, 우리는 이교를 기독교인, 유대인과 다른 사람들과의 경쟁과 상호작용에서 AD 2세기에서 3세기 사이에 발명된 종교로 봐야만 한다.

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이교도를 정의하는 것은 복잡하고 문제가 있다.관련된 용어의 컨텍스트를 이해하는 것이 중요합니다.[35]초기 기독교인들은 편리함과 [36]미사여구를 이유로 그들 주변의 다양한 컬트 집단을 하나의 집단이라고 불렀다.이교도는 일반적으로 다신교를 의미하지만, 모든 이교도들이 엄밀하게 다신교를 신봉하는 것은 아니기 때문에, 고전 이교도와 기독교도의 주된 차이는 일신교 대 다신교의 하나가 아니었다.역사를 통틀어, 그들 중 다수는 최고의 신을 믿었다.그러나 그러한 이교도들은 대부분 하위 신/다이몬의 계급(헤이즘 참조)이나 신성한 [13]향기를 믿었다.기독교인들에게 가장 중요한 차이는 누군가가 진정한 신을 숭배하는지 여부였다.그렇지 않은 사람들(다신교자, 일신교자 또는 무신론자)은 교회의 외부인이었고 따라서 [37]이교도로 간주되었다.마찬가지로, 고대 이교도들은 추종자들이 숭배하는 신들의 수에 따라 집단을 구분하는 것이 특이하다는 것을 발견했을 것이다.그들은 성직자 대학(교황 대학이나 에풀론 대학 등)과 컬트 관행을 더 의미 있는 [38]구별로 여겼을 것이다.

이교도를 기독교 이전의 토착 종교라고 부르는 것도 마찬가지로 옹호할 수 없다.모든 역사적 이교도 전통이 기독교 이전이거나 그들의 [35]예배 장소의 고유하지는 않았다.

명명법의 역사 때문에, 이교도는 전통적으로 그리스-로마, 켈트, 게르만, 슬라브 [39]부족의 문화를 포함한 고전 세계와 그 주변의 기독교 이전과 비기독교 문화를 포괄한다.하지만, 특히 민속학자들과 현대 이교도들의 현대적 표현은 초기 기독교인들이 사용했던 원래의 4천년의 범위를 선사시대까지 [40]연장된 유사한 종교적 전통을 포함하도록 확장시켰다.

인식

이교도는 쾌락주의로 기독교인들에 의해 동등하게 여겨지게 되었고, 이는 관능적이고, 물질주의적이며, 방종하고, 미래에 무관심하고, 보다 주류 종교에 관심이 없는 사람들을 대표하게 되었다.이교도들은 보통 이러한 세속적인 고정관념 안에서 묘사되었고, 특히 그들이 이교도의 [41]한계로 인식하는 것에 관심을 끄는 사람들 사이에서 묘사되었다.그래서 G.K. 체스터튼은 다음과 같이 썼다: "이교도들은 존경할 만한 감각으로 자신을 즐기기 위해 출발했다.문명이 끝날 무렵 그는 인간은 자신을 즐길 수 없고 다른 [42]어떤 것도 계속 즐길 수 없다는 것을 알게 되었다.이와는 대조적으로 시인 스윈번은 같은 주제에 대해 다음과 같이 언급할 것이다: "얼굴이 창백한 갈릴레이인여, 당신은 정복했다. 세상은 당신의 숨결로 인해 회색으로 변했다. 우리는 레첸의 것을 마셨고,[43] 죽음의 충만함을 먹었다."

민족중심주의

최근 이 용어는 이교도의 공통적인 용도의 도덕적 자기 민족 중심적인 절대주의 기원 학자 데이비드 Petts와 함께 기독교를 특별한 기준과 함께,"...지역 종교 특권 'world 종교'에 반발해가 되는 모든 것이 세계 종교는 오히려 아니라 정의되다는 것을 언급하며 acknowledged,[44][45] 왔다. 것 ex그들 자신의 [46]권리로 대상으로서 경작되었다."게다가, 펫츠는 그가 민족중심주의와 [47]식민주의와 연계된 이진수인 초기 인류학에서 아브라함주의에 반대하여 다양한 문화로부터 "파간"으로 낙인찍힌 다양한 영적, 종교적, 형이상학적 사상이 어떻게 연구되었는지에 주목한다.

역사

역사 이전

청동기 시대부터 초기 철기 시대까지

고전 고대

주요 기사:고대 그리스 종교, 고대 로마 종교, 헬레니즘 종교, 로마 제국 숭배

각 이교도 전통은 또한 루트비히 포이어바흐, 고전 고대의"종교와 정치의 정신과 자연의 신과 사람의 세계관 통합은,"[48]즉 그리스, 로마, 이집트인, 노르웨이 등은 이교도 그 남자는 항상 민족성에 의해 정의되는 관찰,으로 정규화된 그가 Heidentum('heathenry의) 한 것은 이교도, 정의했다.는 n무협 전통현대 역사학자들은 대신 이교를 국가적인 맥락이 아닌 시민적 맥락 안에서 설정된 컬트 행위들의 집합체로 정의하며, 쓰여진 신조나 [49]정통성이 없다.

고대 후기와 기독교화

상세 정보:헬레니즘 이교와 그리스 철학과 기독교의 쇠퇴

고대 후기 로마제국의 종교적 사상의 발전은 별도로 다루어져야 하는데, 이는 초기 기독교 자체가 여러 일신교 교단 중 하나로 발전한 맥락이며, 애초에 이교도의 개념이 발달한 것은 이 시기이기 때문이다.기독교는 제2성전 유대교와 헬레니즘 유대교에서 생겨나면서 디오니소스,[50] 네오플라톤교, 미트라교,[citation needed] 영지교, 마니교 등 이교 일신교를 표방하는 다른 종교들과 경쟁하게 되었다.디오니소스는 특히 그리스도와 상당한 유사성을 보이고, 그래서 많은 학자들이 방황하는 랍비 예수가 신성한 구원자인 로고스 그리스도의 모습으로 재탄생하는 것은 디오니소스의 숭배를 직접적으로 반영한다고 결론지었다.그들은 와인의 상징성과 디오니소스와 예수 [51][52]그리스도를 둘러싼 신화에서 그것이 갖는 중요성을 지적한다; 윅은 예수가 물을 와인으로 바꾸는 카나에서의 결혼 이야기를 포함한 요한복음에서의 와인 상징성의 사용은 예수가 디오니소스보다 [53]우월하다는 것을 보여주기 위한 것이라고 주장한다.디오니소스가 신성을 주장하며 펜테우스 왕 앞에 나오는 장면은 폰티우스 필라토에 [53][54][55]의해 심문을 받는 신약성경 장면과 비교된다.

아라비아의 이슬람

다음 항목도 참조하십시오.이슬람 이전의 아라비아의 종교

아랍의 이교도는 예언자 무함마드 시대에 이슬람화를 [56][57]통해 점차 사라졌다.아랍 이교도들의 신성한 달은 이슬람력의 [58]첫 번째 달, 일곱 번째 달, 11번째 달, 그리고 12번째 달이었다.무함마드는 메카를 정복한 후 이교도들을 [59][60][61]개종시키기 시작했다.무함마드가 아랍 이교도들에 대해 명령한 마지막 군사 작전 중 하나는 둘 칼라사 철거였다.그것은 이슬람력 10AH인 서기 632년 4월과 5월에 일어났다.Dul Khalasa는 우상이자 사원이라고 불리며, 이교도 [62][63][64][65][66][67][68][69][70]부족에 의해 건설되고 숭배되는 예멘의 Ka'ba라고 알려져 있다.

근대 초기

이교도 전통에 대한 관심은 르네상스 시대에 처음 되살아났는데, 당시 르네상스 마법은 그리스-로마 마법의 부활로 실행되었다.17세기에 이교도의 묘사는 신학적 측면에서 민족학적 측면으로 바뀌었고, 종교는 사람들의 민족적 정체성의 일부로 이해되기 시작했고, 소위 원시인들의 종교에 대한 연구는 종교의 궁극적인 역사적 기원에 대한 의문을 불러일으켰다.따라서, 니콜라스 파브리 드 페이레스크는 그의 시대의 이교도 종교들을 고전 고대의 [71]역사적 이교도를 밝힐 수 있는 유물로 보았다.

낭만주의

맙소사!나는 차라리
한 이교도가 낡은 신조를 빨아들였다.
이 기분 좋은 레아 위에 서서
나를 덜 쓸쓸하게 할 수 있는 일별을 가져라.
프로테우스가 바다에서 솟아오르는 것을 볼 수 있다.
아니면 트리톤 노인이 화환을 부는 소리를 듣던가

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이교도는 18~19세기 낭만주의, 특히 역사적인 켈트와 게르만 다신교를 고귀한 야만인으로 묘사했던 켈트와 바이킹의 부활의 맥락에서 매혹의 화두로 다시 떠오른다.

19세기는 또한 민속이나 동화에서 이교 신화의 재구성에 많은 학자들의 관심을 보였다.이것은 그림 형제, 특히 그의 튜턴 신화에 나오는 제이콥 그림, 그리고 칼레발라의 편찬과 함께 엘리아스 뢴로트에 의해 특히 시도되었다.그림 형제의 작품은 다른 수집가들에게 영향을 미쳐, 그들에게 이야기를 수집하도록 영감을 주었고, 그들이 한 나라의 동화가 특히 그것을 대표한다고 믿게 만들었으며, 이문화적인 영향을 무시했다.영향을 받은 사람들 중에는 러시아의 알렉산더 아파나시예프, 노르웨이의 피터 크리스텐 아스비외른센과 유르겐 모에, 그리고 영국인 조셉 [72]제이콥스가 있었다.

고전적이지 않은 고대에 대한 낭만주의자들의 관심은 1848년 혁명의 맥락에서 낭만주의 민족주의의 부상과 민족 국가의 부상과 동시에 발생했고, 다양한 새롭게 형성된 국가들에 대한 국가 서사시와 국가 신화의 창조로 이어졌다.이교도나 민속학 주제들은 그 시대의 음악 민족주의에서도 흔했다.

근대 이교

주요 기사:근대 이교
몇몇 거석들은 종교적인 의미를 지닌다고 믿어진다.
영국의 네오파간 의식에서 콘월 부인과 서 있는 아이들
Avebury에서 Neopagan 핸드패스트 세리머니 (Beltane 2005)

현대 이교 또는 네오파간교는 로마 다신교 재건주의, 헬레니즘, 슬라브 원주민 신앙, 켈트 재건주의 이교 또는 이교와 같은 재건된 종교와 위카교와 그 많은 오프슈트, 네오 드루이드교, 그리고 불협화음을 포함한다.

하지만, 헬레니즘과 같은 일부 다신교 재건론자들과 위칸스 같은 부활주의 네오파건들 사이에는 종종 구별이나 분리가 존재한다.이 차이는 이용 가능한 고대 자료에 따르면 정확한 정형화의 중요성, 마법의 사용 및 개념, 어떤 달력을 사용할지, 어떤 기념일을 지켜야 하는지, 그리고 이교도라는 용어 [73][74][75]자체의 사용과 같은 많은 문제에 대한 것이다.

특히 위카와 신드루이디즘 등 많은 부활은 19세기 낭만주의에 뿌리를 두고 있으며, 역사적 시골(파가누스) 민속 종교와 구별되는 현대에 존재했던 신비주의나 신지학의 두드러진 요소들을 유지하고 있다.그러나 대부분의 현대 이교도들은 자연계의 신성한 성격을 믿고 이교도들은 종종 지구 [76]종교로 묘사된다.

망치 Mjölnir는 게르만 네오파간주의의 주요 상징 중 하나이다.

20세기 다신교 부흥운동의 관계를 역사적 다신교와 현대 민속신앙의 전통으로 살펴본 네오파간 작가들이 많다.아이작 본위츠는 이 구별을 하기 위해 [77]용어를 도입했다.

네오파간주의
자연을 뒤흔드는/살아있는, 기독교 이전의 종교 및/또는 자연에 기초한 다른 영적 길에 초점을 맞추고, 종종 현대의 자유주의적[citation needed] 가치를 통합하는 현대 이교도 부흥 운동.이 정의는 위카, 신드루이드교, 이교도, 슬라브 원주민 신앙과 같은 그룹을 포함할 수 있다.
핀란드 신간교의 일부인 투르산수덴 기호.
고생간주의
네오파간교, 본래의 다신교, 예를 들어 헬레니즘 이전의 그리스 종교와 제국주의 이전의 로마 종교, 타키투스에 의해 기술된 이주 이전의 게르만 이교, 줄리어스 시저에 의해 기술된 켈트 다신교와 대조하기 위해 만들어진 신조어.
메소파간주의
일신론, 이원론 또는 비신론 세계관의 영향을 많이 받았거나 받았지만 종교적 관습의 독립성을 유지할 수 있었던 집단입니다.이 소분류는 원주민뿐만 아니라 원주민인 호주인, 바이킹 시대의 노르웨이 이교도와 뉴에이지 정신성을 포함한다.영향을 받은 종교는 다음과 같습니다: 스피리추얼리즘, 그리고 아이티 보두, 산테리아, 에스피리투 종교와 같은 많은 아프로 디아스포 종교.Isaac Bonewits는 이 세분류에 영국 전통 위카를 포함합니다.

Prudence Jones와 Nigel Pennick은 A History of Pagan Europe(1995)에서 이교도 종교를 다음과 같은 특징으로 분류했다.

  • 다신교: 이교도 종교는 여러 개의 신성한 존재를 인정하는데, 이것은 근본적인 통합의 측면으로 여겨질 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.
  • 자연 기반:어떤 이교도 종교들은 자연의 신성에 대한 개념을 가지고 있는데, 그들은 그것을 이원론적 우주론에서 발견되는 타락한 창조물이 아니라 신의 현상으로 본다.
  • 신성한 여성:일부 이교도 종교는 아브라함 [78]신에 표현된 남성 신원칙 옆에 있거나 대신 여신으로 식별되는 여성 신원칙을 인정한다.

현대에서 이교도와 이교는 게르만족,[79] 스칸디나비아족, 앵글로색슨족의 기독교 이전 종교에서 영감을 받은 현대 이교도의 분파를 지칭하는 데 점점 더 많이 사용되고 있다.

아이슬란드에서는, 아싸트루아르펠라기드의 구성원들이 [80]전체 인구의 0.4%를 차지하는데, 이는 1,000명이 조금 넘는다.리투아니아에서는 많은 사람들이 그 나라의 기독교 이전 종교의 부활 버전인 로무바를 실천한다.리투아니아는 유럽에서 마지막으로 기독교화된 지역 중 하나였다.오딘교는 적어도 1930년대 [81]이후 호주에서 공식적인 기반으로 확립되었다.

기독교 이전 유럽의 민족 종교

상세 정보:기독교화

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메모들

  1. ^ a b c Peter Brown (1999). "Pagan". In Glen Warren Bowersock; Peter Brown; Oleg Grabar (eds.). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press. pp. 625–26. ISBN 978-0-674-51173-6.
  2. ^ J. J. 오도넬(1977), 파가너스: 진화와 사용, Classical Folia, 31: 163~69.
  3. ^ 어거스틴, 다이버즈네, 그렇습니다.83.
  4. ^ a b Jones, Christopher P. (2014). Between Pagan and Christian. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-72520-1.
  5. ^ Owen Davies (2011). Paganism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. pp. 1–2. ISBN 978-0-19-162001-0.
  6. ^ Kaarina Aitamurto (2016). Paganism, Traditionalism, Nationalism: Narratives of Russian Rodnoverie. Routledge. pp. 12–15. ISBN 978-1-317-08443-3.
  7. ^ Owen Davies (2011). Paganism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. pp. 1–6, 70–83. ISBN 978-0-19-162001-0.
  8. ^ a b 데이비스, 오웬(2011).이교: 초간단한 소개뉴욕: 옥스포드 대학 출판부.ISBN 978-0191620010.
  9. ^ 이교, 옥스퍼드 사전 (2014)
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레퍼런스

외부 링크

  • Wiktionary에서 이교도의 사전적 정의
  • 위키 인용문의 이교 관련 인용문