이베리아의 기독교화

기독교의 초기 4세기에 성녀 니노의 카르 틀리의then-pagan 왕 Miria에 의해 정치와 종교로 선언에 고대 조지아 왕국, 이베리아 때 클래식은 고대에 알려진에서 그 설교에 확산에 그 기독교화 이베리아의(조지아:ქართლის გაქრისტიანება, romanized:kartlis gakrist'ianeba)[를] 말한다.n나는이베리아의 2세소조멘에 따르면, 이것은 왕의 "크고 호전적인 야만적인 나라"가 그리스도를 고백하고 그들 ^[1]조상의 종교를 포기하도록 이끌었는데, 이는 "카르틀리의 ^[2]신"으로 알려진 다신교 조지아인들이 오랜 기간 확립된 의인화된 우상을 가지고 있었기 때문이다.킹은 모든 건축 프로세스의 ^[3]주요 후원자, 건축가, 이니시에이터 및 조직력이 될 것입니다.콘스탄티노플의 소크라테스에 따르면, "이베리아인들은 아비시니아인들과 함께 기독교 ^[4]신앙을 처음 받아들였지만, 아마도 카르틀리는 공식적으로 새로운 ^[5]종교를 받아들인 오랜 이웃 국가인 아르메니아 왕국에 이어 두 번째 국가가 될 것이다.아르메니아와 그루지야의 군주들은 기독교 신앙으로 ^[6]개종한 세계 최초의 나라들 중 하나였다.아르메니아-조지아 교회의^[7] 경쟁과 기독교적 논쟁이 고조되기 전에 그들의 백인 기독교는 매우 포괄적이고, 다원적이며, 유연해서 훨씬 후에 엄격한 교회학적 위계질서가 확립되었고, 특히 6세기부터 "^[8]국가적" 교회들이 결정화되었을 때에만 볼 수 있었다.이 지역의 엄청난 다양성에도 불구하고, 기독교화 과정은 고대 말기에 유라시아에서 가장 활력이 넘치고 세계적인 지역인 ^[9]코카서스에서 일어난 범지역적이고 문화적인 현상이었고, 조지아인과 아르메니아인을 하나의 주요 ^[10]문명 안에 확실히 두기에 충분할 만큼 힘들었다.왕국의 기독교화에 중요한 역할을 한 카르틀리의 왕실 수도인 음츠헤타의 유대인들은 그루지야 왕정과 성지 사이의 유대관계를 심화시키는 강한 자극을 줄 것이고, 이는 이베리아인 피터와 다른 순례자들의 활동이 팔레스타인에 점점 더 많은 그루지야인들의 존재로 이어질 것이다.나자렛과 ^[11][12]시나이의 순례 그래피티와 함께 유대 사막에서 발견된 가장 오래된 조지아 비르 엘 쿠트 비문이 붙어 있다.

이베리아는 로마와 사산 제국의 경쟁 외교의 한 요소였고, 때때로 두 제국 사이의 대리 전쟁에서 주요 참가자가 되었다.이베리아, 조지 왕조 시대의 군주국은 이웃 이란 사람들과의 많은 기관들과 개념을 공유하고 신체적으로 자신의"이란 영연방"에 상업, 전쟁이나 marriage,[13]을 통해 기독교의 채택은 Mirian 3세 깊은 국제와 문화적, 역사적 선택을 하는 것을 의미한Achaemenid은 기간 이래 연결되어 있는.나는비록 그의 결정이 로마의 외교 이니셔티브와 결부된 적은 없지만, 그것은 좋은 결과였다.이베리아, 건축학상과 예술적으로 아케메 네스 culture,[14]의 Hellenistic-era 설립은 crown,[15]의 변환에 뿌리를 두고 수세기 전체 5일 6일과 일찍 7일 centuries,[18] 강한 조지 왕조 풍의 정체성의 도래에 결과를 포함하여 complete,[16][17]게 걸려서 새로운multi-phased 과정에 착수했다.[19]

역사적인 기독교화 전날, 왕과 왕비는 빠르게 그루지야 문화에 적응한 외국인들,^[20] 이란과 그리스 문화의 물리적 융합, 또한 ^[21]외국인인 성 니뇨, 카틀리의 최초 두 명의 수석 주교들, 또한 콘스탄틴 ^[22]대제가 보낸 그리스인들이었다.6세기 전반만 해도 조지아인들은 교회 고위직을 영구히 차지했지만 그리스인,^[23] 이란인, 아르메니아인, 시리아인과 같은 외부인들은 조지아 ^[24]교회의 행정에서 중요한 역할을 계속했다.

사도에 의한 기독교화

비록 이베리아가 4세기 초에 기독교를 공식적으로 받아들였지만, 조지아 정교회는 사도적 기원을 주장하고 일부 비잔틴의 자료들에 의해 지지를 받는 그루지야 교회의 설립자로 사도 앤드류를 간주한다.에프렘 엠티레는 나중에 이베리아의 "제2의 세례식"의 필요성과 함께 성 니뇨의 역할을 설명했다.고고학적 유물들은 4세기 미리안 왕이 개종하기 전에 기독교의 전파를 확인시켜준다.조지아에 있는 3세기 매장물 중 일부는 십자가와 어치가 있는 시그넷 반지, 닻과 물고기와 같은 기독교 유물을 포함하고 있으며, 이는 그들의 기독교적 관계를 명확히 증명한다.이는 이베리아 상류층이 공식적인 기독교화 ^[25]날짜보다 훨씬 일찍 기독교를 받아들였다는 것을 의미할 수 있다.

왕실의 기독교화

그루지야의 역사
선사시대 조지아 슐라베리쇼무 문화 쿠라 아락세스 문화 카르트로스의 전설 트라이얼티 문화 콜키아 문화 디아우히
고대사 콜키스 이베리아 왕국 파르나바지 왕조 로마 시대의 조지아 폼페이 전역 이베리아-아르메니아 전쟁 라지카 & 사산 이베리아 조스로이드 왕조 이베리아의 기독교화
중세 시대 이베리아와 라지크 전쟁 이베리아 공국 그루지야와 트빌리시 토후국의 아랍 통치 바그라티온 왕조 이베리아 왕국 압하지야 왕국 카헤티 & 헤레티 제1왕국 이베리아의 테마 클데카리 공국 그루지야 왕국 통일 조지아 왕국 비잔틴-조지아 전쟁 터키 침공과 그루지야-셀주크 전쟁 그루지야 황금 시대 그루지야 왕국 내 아르메니아 몽골/티무르/투르크멘 침공 그루지야 왕국 붕괴
초기 근대사 삼치헤사타바고 카르틀리 왕국 카케티 왕국 이메레티 왕국 구리아/스바네티/밍그렐리아/압하지야의 공국 사파비드 조지아 칠디르 에얄레 트라브존 아이얄레 카르틀리카헤티 왕국
근대 역사 러시아 제국 내 그루지야 트라브존 빌라예 자캅카스 민주 연방 공화국 조지아 민주 공화국 그루지야 소련 그루지야 침공 1991년 이후 조지아와 러시아-조지아 전쟁
토픽별 이력 어원학 군주 미국. 트빌리시 군사사 전쟁 및 전투 연표
그루지야의 역사
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조지아 연대기와 카르틀리 전환기에 따르면, 카파도키아 여성 니뇨가 나나 여왕과 나중에 미리안 3세를 기독교로 개종시켰고, 이는 카르틀리 왕국 전체와 ^[26]그 사람들의 기독교화 과정을 이끌었다.Tyrannius Rufinus, 젤라시오 카이사레아의, 젤라시오 Marmara, Theodoret, 소크라테스는 콘스탄티노 폴리스와 Sozomen의 누구 Bacurius은 이베리아, 로열티," 작은 왕"[27]과 교장 사령관의 황제 테오도시우스 I,[28][29]로 활동하며 하나의 소식통은 조지아 주 변환이 기독교, 모두가 가진 비슷한 이야기의 조지아. 전통.그리스-로마 작가들과 유일하게 다른 점은 니노가 이베리아로 끌려온 익명의 로마 포로라는 것이다.그루지야 소식통에 따르면 니뇨는 자빌론과 수사나의 ^[30]딸로 예루살렘과 ^[31]직접적이지만 연관성은 희박하다고 한다.그녀가 예수님의 이음새 없는 옷이 어디 있는지 아는 사람이 있는지 물어본 후, 그녀는 그것이 "카틀리의 나라인 동쪽 도시 음츠헤타에 보관되어 있다"는 말을 들었다.이베리아." 그녀는 이베리아로 가기로 결심했고 결국 4개월간의 여행 끝에 6월에 자바헤티 산에 도착할 것입니다.^[32]그녀는 파라바니 호수에 이틀간 머물렀고 그 후 왕실 도시 음츠헤타를 ^[33]향해 여행을 계속했다.그녀가 수도에 도착했을 때, 그녀는 미리안 왕과 함께 신 아르마지를 위해 열린 이교도의 휴일에 있는 자신을 발견했어요.이 사건으로 충격을 받은 니뇨는 기도를 시작했고, 이교도 동상을 ^[34]파괴하는 "엄청난 바람"을 일으켰다.이후 중병을 앓고 있던 나나왕후의 수행원들이 그녀에게 접근했다.그녀는 여왕을 치료해 달라는 요청을 받았다.여왕은 즉시 치유되었고, 니뇨는 여왕을 그리스도로 개종시켰다.여왕의 치유 소식을 들은 왕은 "매우 놀랐다".^[35]그는 처음에는 아내의 새로운 종교에 반대하다가 어느 날 사냥, 승마, 그리고 일식의 ^[36]위협적인 어둠에 둘러싸인 트코티 산의 숲을 지나 "우플리스키헤"를 바라보던 중 기적을 만났다.

და დაშთა მეფე მარტო, და იარებოდა მთათა და მაღნართა შეშინებული და შეძრწუნებული.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★და 、 ჳო 、 აა 、 აა " 、 " " 、 " " " " : " აე 、 ე " " " " " " 。აწ, რომელსა იგი ქადაგებს ნინო ჯუარსა და ჯუარცმულსა და ჰყოფს კურნებასა, მისითა მოსავობითა, არამცა ძალ ედვაა ჴსნა ჩემი ამის ჭირისაგან?რა 、 ოო 、 ჯოა 、 、 、 、 、 、 、 ყყყიიიიი 、აწ, თუ ოდენ ჩემთჳს არს ჭირი ესე, ღმერთო ნინოსო, განმინათლე ბნელი ესე და მიჩუენე საყოფელი ჩემი და აღვიარო სახელი შენი, და აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას და აღვაშენო სახლი სალოცველად ჩემდა, და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა.
왕은 혼자 힘으로 언덕과 숲을 걸어다녔어요 겁에 질려 겁에 질려요그는 한 자리에 서서 삶에 대한 자포자기 상태가 되었다.그가 정신을 차리고 마음속으로 결심했을 때, "그래서 나는 신을 가졌지만 기쁨을 찾을 수 없었다.니뇨에 의해 설교된 자, 십자가에 못 박힌 자, 그의 영광에 의해 치유된 자, 그는 나를 이 곤경에서 구할 수 있는 충분한 힘을 가지고 있지 않은가?나는 생기가 넘쳐 지옥으로 가고 있는데 어떻게 세상이 이렇게 망가졌는지, 아니면 나만을 위한 것인지 모르겠다.만약 내가 이런 곤경에 처할 수만 있다면, 니뇨의 신, 어둠을 깨우쳐 내 자리를 보여주면, 나는 너의 이름을 알아볼 것이다. 그리고 십자가 기둥을 세우고, 내가 기도할 집을 짓고, ^[37]니뇨의 로마 신앙에 순종할 것이다.

마침내 그는 아내의 새 신 그리스도를 도와달라고 불렀고, 곧 해가 돌아왔다.왕은 말에서 뛰어내려 두 손을 들어 "동쪽 하늘"을 향해 말했다.

შენ ხარ ღმერთი ყოველთა ზედა ღმერთთა და უფალი ყოველთა ზედა უფალთა, ღმერთი, რომელსა ნინო იტყჳს.
당신은 다른 모든 신들에 대한 신이고, ^[38]니노에 의해 선언된 다른 모든 신들에 대한 신이다.

이 말을 한 후, 왕은 새로운 신에게 "십자의 기둥"을 세우겠다고 다시 약속했어요.그의 "왕비와 전 국민"인 카르틀리의 환영을 받으며 수도로 안전하게 돌아왔을 때, 왕은 "구원과 어머니, 낯선 여인"인 니노가 어디 있는지 "큰 소리로 외쳤다".그 말을 듣고 그는 군대를 이끌고 곧장 그녀에게로 갔다.니뇨의 독촉으로 왕은 그의 새로운 신앙인 기독교를 ^[39]기념하기 위해 교회의 기초를 닦았다.미리안의 개종 후 모베스 코레나치에 따르면, 니노는 ^[40]"천둥의 신 아르마지의 이미지를 파괴했다"고 한다.교회가 완성되었을 때, 왕은 콘스탄틴 대제에게 사절들을 보내 왕국에 대한 믿음을 확립하는 것을 돕기 위해 성직자들을 보내달라고 요청했습니다.소조멘에 따르면, 이베리아의 기독교 개종 소식을 들은 콘스탄티누스는 "로마의 황제는 ^[41]모든 요청에 응하며 기뻐했다."조지아 교회의 설립과 카르틀리에서의 새로운 종교의 확산은 대부분 왕과 ^[42]귀족들의 활동으로 가능했다.음츠헤타에 있는 미리안 왕의 주요 교회 건축 활동은 1세기에 ^[44][45][46]예수의 십자가형을 목격한 엘리아스라는 경건한 유대인이 예루살렘에서 음츠헤타로 가져온 예수의 ^[43]이음새 없는 옷과 관련된 그루지야 전통에 따라 스베티츠호벨리 성당이 건설되는 것을 보았다.왕의 무덤 교회인 삼타브로 수도원은 도시 외곽에 지어졌다.이것은 콘스탄티누스 대제와 그의 가족의 로마 포메리움 밖 교회 건물들의 상황을 기억한다.그러나 최초의 기독교인 그루지야 왕의 무덤은 교회 안에 있는 반면, 콘스탄티니아 왕조 멤버들의 무덤은 교회 근처에 있는 자신의 제국 무덤에 위치해 있었다.또한, 콘스탄티니아 교회는 기독교 ^[47]순교자들의 숭배에 헌신한 반면, 그루지야 교회의 초기 역사에는 ^[48]순교자들이 없었다.

왕정의 ^[49]개종과 기독교화 이후, 조지아는 성지와의 접촉을 강화했다.기독교 이전 이베리아는 네부카드네자르^[50] 2세 시대부터 유대인 공동체를 가지고 있었으며, 이베리아인들의 신성한 이데올로기에는 예루살렘의 신성함과 밀접하고 깊은 연관성이 있었다.예루살렘과 시온에 대한 이베리아인들의 이러한 매력은 주로 조지아주의 전례 ^[51][52]없는 바그라티온 군주가 ^[53]다윗 왕의 직접적인 후손이라는 주장보다 앞선다.이베리아는 예루살렘과 직접 연결됨으로써 이미 그곳에 여러 수도원이 있었다.루피누스가 바쿠리우스를 만난 곳은 예루살렘이었고,^[54] 4세기 말에는 그루지야 수도원이 그곳에 세워졌다.그루지야 영웅왕 ^[55]바흐탕 1세의 통치 기간 동안, 그루지야 교회는 카톨릭 신자의 ^[56]계급을 받았고 안티오키아 교회에 의해 자치권을 인정받았다.

시골의 기독교화

새로운 종교에 대한 왕실의 열정과 궁정 내에서의 채택에도 불구하고,^[57] 기독교는 왕국의 시골 지역에 서서히 뿌리를 내렸다.니노와 그녀의 수행원들은 코카서스 산맥의 남동쪽 언덕에 사는 고랭지 사람들의 적대감을 만났지만, 결국 그들은 그들의 우상을 포기하도록 설득당했다.저항은 ^[58]또한 음츠헤타의 유대인 공동체 내에서 일어났다.이베리아의 시골에 대한 기독교화의 첫 단계는 한 세대 안에 토착 수도원 전통이 깊이 뿌리내렸고, 기독교 신앙이 카르틀리의 ^[59]더 주변 지역으로 확산되는 것을 용이하게 했던 5세기 말과 6세기 초에 일어났다.530년대 또는 540년대에 13명의 아시리아 신부들이 음츠헤타에 ^[60]도착했고, 그들의 활동은 조지아 전역에 약 16개의 수도원과 다른 교회들을 설립하는 결과를 낳았고, 그 중 많은 6세기 기초를 ^[61]오늘날에도 여전히 볼 수 있다.

기독교화일

역사학자들에 의한 개종 시기에 대한 추정치는 미리안 왕의 긴 통치 기간 중 상당 부분을 망라하고 있다.외국 및 그루지야 학자들의 제안된 날짜는 다음과 같다: AD 312, 317, 318, 320, 323, 325/6/7/8, 330/1/2/3/4/5/7.한때 이베리아의 개종으로 널리 받아들여졌던 서기 337년은 오늘날 많은 학자들에 의해 326년으로 ^[62]선호되고 있으며, 존 조시무스에 의해 "부활절 이후 세 번째 일요일"로 추정되며, 이는 전통적으로 그루지야 정교회에 ^[64]의해 열린 해인 5월 ^[63]1일이었다.

역사학자와는 별도로, 이베리아의 개종은 천문학자들에게 수십 년간의 논쟁 동안 더 큰 관심사가 되고 있습니다 – 천문학자들은 서기 319년 5월 6일의 개기일식이 조지아 동부에 도달한 개기일식, 그리고 이 "이클립스 가설"이 ^[65]새로운 것이 아니라고 주장합니다.태양 방위각이 약 290°^[66]인 모델당 일식은 왕과 그의 동료 사냥꾼 또는 왕실 수행원들이 일식을 목격하게 만들지만 근처에 있는 ^[67]마을 사람들은 이를 목격하지 못한다.트코티 산의 왕의 가시 조건은 파타고니아의 ^[68]산악 지형에서 해질녘에 보이는 2010년 7월 11일의 일식과 유사할 수 있다.서기 319년의 일식 동안, Mtsketa 근처의 낮은 고도에 있는 관측자들은 태양이 수평선 너머로 다시 나타나지 않고 하늘이 일찍 어두워졌다가 약간 밝아지는 것을 보았을 것이다.왕이 있었을지도 모르는 곳과 같은 높은 고도에서 일식의 총체적인 모습은 정말 놀라운 광경이었을지도 모른다.L. V. 모리슨과 F. R. 스티븐슨은 지구물리학 모델 δT747450±180°에 따른이 시나리오와 흥미로운 ^[69]가능성을 부정하지는 않지만, 고대와 중세의 쓰여진 설명이 실제 ^[70]사실에 근거하고 있다면 신뢰할 수 있는 것인지 여부는 여전히 미결로 남아 있다.

조지아 연대기에 따르면 그날은 "여름의 어느 날, 7월 20일 토요일"이었다.^[71]

「 」를 참조해 주세요.

• 콘스탄틴 대왕과 기독교
• 로마 제국의 국교회

메모들

레퍼런스

참고 문헌

• 그루지야 연대기, 미리안 왕의 개종과 그와 함께 우리 성모와 사도 니뇨에 의한 카틀리의 모든 것, 제30부
• Plontke-Lüning, A. (2011) 모스크바 주립 대학교 아르메니아와 그루지야의 초기 교회 건물에 대한 서술
• Haas, C. (2014) 고대 후기 지정학과 그루지야 정체성:브릴 출판사 백탕 고르가살리의 위험한 세계
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• 서니, R. G. (1994)인디애나 대학 출판부, 그루지야 네이션
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• Rapp, S. H. Jr. (2016) 미국 Sam Houston State University, Routledge, 후기 고미술 그루지야 문학의 그루지야 눈, 백인과 이란 연방을 통한 사산 세계
• Rapp, S. H. Jr. (2014) "영웅과 거인의 나라"에 대한 새로운 견해:샘 휴스턴 주립대학교 사산어 역사에 대한 그루지야 자료
• Rapp, S. H. Jr. & Mgaloblishvili, T. (2011) 후기 앤틱 조지아에서 마니차이즘?17장 오클라호마 대학교
• 사우터, J. 시모니아, I.Stephenson, F. R. & Orchiston, W. (2015) 조지아에서 전설의 4세기 개기일식:사실인가 환상인가?스프링거 출판
• 샤프, P. (2007) 니케인과 니케인 이후의 아버지들: 제2시리즈 소크라테스, 소조메누스