제네비브

Genevieve

제네비브
성 제네비에브, 17세기 회화, 카르나발레 미술관, 파리
처녀의
태어난c. 419–422
난테르
죽은502–512(79–93세)
파리, 프랑수아
에서 존경받는가톨릭교회
정교회
캐노니컬라이즈드집회 전
잔치1월3일
특성불이 켜진 양초, 보석, 천사와 악마, 전례용 그릇, 왕관, 파리시 열쇠
후원.파리

제네비에브(, 프랑스어: 생테 제네비에브, 라틴어: Sancta Genoveva, 제노베바) 또는 제노베파(Genova[1],[2] 419/422 AD - 502/512 AD)는 가톨릭정교회 전통에서 파리의 수호성인입니다. 그녀의 축제는 1월 3일입니다.

제네비브는 난테르에서 태어났습니다. 오세레의 게르마누스트로예스의 루푸스를 만난 후, 그녀는 파리(당시 루테티아로 알려짐)로 이주하여 기독교 생활에 전념했습니다.[3] 451년, 그녀는 아틸라훈족들을 도시에서 멀어지게 함으로써 파리를 구했다는 "기도 마라톤"[4]을 이끌었습니다. 464년 게르만족의 왕 칠데릭 1세가 도시를 포위했을 때, 게네비에브는 도시와 포위자들 사이에서 중재자 역할을 하며 식량을 모으고 칠데릭에게 포로들을 풀어달라고 설득했습니다.[3]

인생

성 게네비에베 수확 중 비를 막기 위해 기도 (노트르담파리)

제네비에브는 419년 혹은 422년파리에서 거의 7킬로미터 떨어진 프랑스의 낭테르에서 그녀의 아버지 세베루스와 그녀의 어머니 제론티아 사이에서 태어났습니다.[5] 제네비에브는 제롬순교록에 등장하는데, 그녀의 비타는 그녀가 죽은 지 수세기가 지난 후에 등장했습니다.[2] 하지만 기악학자 도날드 애트워터(Donald Attwater)는 비타가 제네비에브의 동시대 사람에 의해 쓰여졌다고 주장하며 "그 진위와 가치는 많은 논의의 주제입니다."[6]라고 말합니다. 데이비드 파머(David Farmer)는 "그녀에 대해 확실히 알 수 있는 것은 거의 없지만, 그녀의 숭배는 시민적이고 국가적인 자부심으로 번창했다"[2]고 말합니다.

대중적인 전통이 Genevieve의 부모를 가난한 소작농으로 대표하지만,[5] 갈로 로마 귀족들 사이에서 흔히 볼 수 있었던 그들의 이름은 그녀가 갈리아 상류층에서 태어났다는 증거로 여겨집니다. 제네비브는 갈리아 상류층에서 태어났을 가능성이 더 높습니다. 그녀는 어려서부터 종교적인 헌신을 인정받았습니다.[7][6]

429년경 펠라기우스 이단을 종식시키기 위해 갈리아에서 영국으로 가던 중, 아우세레의 게르마누스트로예스의 루푸스난테레에 들렀습니다.[1] 게르마누스는 게르마누스와 루푸스의 축복을 받기 위해 모인 마을 사람들 속에서 제네비에브의 경건한 행동과 사려 깊은 태도를 알아차렸고, 그녀에게 말을 걸어 "덕의 길을 인내하라"고 격려한 후,[5] 그녀의 부모님을 인터뷰하고 그녀가 그렇게 할 것이라고 말했습니다. "주님 앞에서 위대하게 [8]되십시오." 그리고 그녀의 모범으로, 많은 성녀들을 이끌고 가르칩니다.[5][8] 게네비예프는 "하나님만을 위해 살고 싶다고 그에게 고백했다"[9]고 그녀의 비타에 따르면, 게르마누스는 성녀가 되고 싶다는 욕망을 확인하고, 땅에서 동전을 뽑아 그들의 만남을 상기시키기 위해 그것으로 목걸이를 만들도록 지시했습니다.[10] 가톨릭 백과사전에 따르면, 게르마누스는 그녀에게 십자가가 새겨진 메달을 주었고, 그녀가 그리스도에 대한 약속을 기억하는 것을 돕기 위해 진주와 금 장신구 대신 그것을 착용하도록 지시했습니다.[5] 가톨릭 백과사전은 또한 그녀의 집 근처에 관습이 없었기 때문에, 그녀는 "순진하고 기도하는 삶을 살며 집에 머물렀습니다"라고 말합니다.[5] 그녀의 비타는 데이비드 파머가 제네비에브의 지지자로 묘사하는 게르마누스에게서 영감을 [2]받아 정해진 규칙이나 수도원 생활에 국한되지 않은 자신의 삶과 처녀성을 하나님의 봉사에 바쳤다고 보고합니다.[3]

슈테의 축성식. 제네비에브; 세인트 교회에 있는 M. 배스터롯의 그림. 제네비브

게네비에브가 공식적으로 언제 성녀가 되었는지는 알 수 없으며, 일부 자료에 따르면 그녀는 성녀로부터 베일을 받았다고 합니다. 다른 사람들은 그레고리가 두 명의 동료와 함께 그녀가 15살 때 파리 주교로부터 그것들을 받았다고 말합니다.[2][5][9] 제네비에브의 비타는 축제일에 제네비에브가 교회에 가지 못하도록 폭력적으로 막아서 그녀의 어머니가 장님을 맞는 이야기를 다루고 있습니다. 거의 2년 후에 Genevieve는 어머니의 실명의 원인이 자신이라는 것을 깨달았습니다; 그녀의 어머니가 근처 우물에서 그녀를 위해 물을 회수해 달라고 요청한 후, 그녀는 그것으로 어머니의 시력을 회복시켰습니다. 후에, 그녀는 처녀로 봉헌되기 위해 주교 앞에 두 명의 소녀들을 데리고 왔지만, 그는 그녀가 막내임에도 불구하고 다른 소녀들보다 먼저 그녀를 축복했습니다.[11]

그녀의 부모님이 돌아가신 후, Genevieve는 기도와 자선 사업에 전념하며 파리에 있는 대모님과 함께 살기 위해 갔습니다. 그녀는 극심한 마비에 시달렸고 거의 죽을 뻔했습니다. 그녀가 회복한 후에 그녀는 하늘의 환영을 봤다고 보고했습니다.[2][12][9] 파리에서 그 젊은 여성은 자선 사업에 대한 그녀의 경건함과 헌신으로 존경을 받게 되었고, 일주일에 두 번만 금식하고 금식하는 것을 포함한 금식, "심각한 체벌",[5] 그리고 살의 박멸을 실천했습니다. 그녀는 15세에서 50세 사이, 일요일부터 목요일까지, 그리고 목요일부터 일요일까지 금식을 했습니다; 그녀의 식단은 콩과 보리빵으로 이루어졌고 그녀는 절대 술을 마시지 않았습니다. 그녀가 50살이 되고 주교들의 명령에 따라, 그녀는 그녀의 식단에 생선과 우유를 추가했습니다.[5][13] 그녀는 "결혼식에서 주인이 돌아오기를 기다리는 하인에 대한 주님의 가르침을 따라" 토요일 밤마다 경건하게 철야를 지켰습니다.[14]

가톨릭 백과사전에 따르면,[5] "질투와 시기심으로 가득 찬" 그녀의 이웃들은 제네비에브가 위선적이고 사기꾼이며, 그녀의 비전과 예언은 속임수와 사기라고 비난했습니다. 그녀의 적들은 그녀를 익사시키려는 음모를 꾸몄지만, 게르마누스는 이 기간 동안 그녀를 다시 방문하여 그녀를 방어했지만, 공격은 계속되었습니다. [5][15][9] 파리의 주교는 그녀를 다른 성녀들을 돌보도록 임명했습니다; "그녀는 그녀의 지시와 본보기로 그들을 높은 수준의 신성함으로 이끌었습니다."[5]

451년 아틸라 휘하의 훈족이 파리를 공격하기 직전, 게네비에브와 게르마누스 대주교는 파리 사람들에게 그녀는 "죽음의 예언자가 아니다"[9]라고 설득했고, 집을 버리는 대신, 도시를 지키기 위해 기도하고 참회하는 행동을 하라고 말했습니다. 제네비에브의 기도가 중단되면서 아틸라의 군대가 대신 오를레앙으로 가게 되었다고 합니다.[5][16][17] 제네비브의 비타 번역가인 조앤 맥나마라(Jo Ann McNamara)는 이것을 "기도 마라톤"이라고 부르고 제네비브의 "가장 유명한 업적"이라고 부릅니다.[4] 그녀의 비타에 따르면, 제네비에브는 파리의 여성들에게 "에스더주디스가 과거에 했던 것처럼 위협적인 재난을 막기 위해" 일련의 금식, 기도, 그리고 집회를 하도록 설득했습니다.[18] 그녀는 또한 파리에서 그들의 상품을 제거하지 말라고 남자들을 설득했습니다.[18]

몇 년 후, 제네비에브는 메로위그에게 패하면서 "자선과 자기 희생"[5]으로 유명해졌고, 그와 그의 후계자인 ChildericClovis가 도시 주민들에게 관용을 베풀도록 영향을 줄 수 있었습니다.[5] 파머에 따르면, 제네비에브는 파리를 포위하는 동안 아르키스트로예스에서 강으로 운반되는 식량을 얻기 위해 병사들과 합의했다고 합니다.[2] 그녀의 비타에 따르면, 그녀를 숭배했던 [2]클로비스는 제네비브의 요청에 따라 감옥에 수감된 범죄자들이 유죄라고 하더라도 종종 사면했다고 합니다.[19] 아타워터는 제네비브의 요청에 따라 클로비스가 죄수들을 석방하고 범법자들에게 관대했다고 말합니다.[6] 파머에 따르면, 그녀는 "칠데릭의 존경을 받았다"고 합니다.[2] 그는 파리 문을 닫도록 명령하여 제네비에브가 처형하고자 했던 죄수들을 구출할 수 없었지만, 제네비에브가 그의 계획을 알게 된 후 그녀는 열쇠 없이 문을 만지면서 문을 열었고, 그녀는 칠데릭을 만나 죄수들을 처형하지 말라고 설득했습니다. 그녀는 굶주린 시민들에게 음식을 가져다 주기 위해 파리 봉쇄를 통과하여 트로이에서 센 강을 따라 올라갔습니다. 집으로 돌아오는 길에, 제네비에브의 기도는 그녀와 그녀의 동료들, 그리고 파리의 주민들을 위한 곡식을 실은 열한 척의 배들을 구했습니다.[6][20] 파리로 돌아온 그녀는 가난한 사람들에게 먼저 음식을 주는 것을 우선시했습니다.[21]

제네비에브는 파리의 데니에 대한 헌신이 강했고, 지역 성직자들의 자원이 거의 없었지만, 그를 기리기 위해 바실리카를 짓고 싶었습니다. 그녀는 그들에게 파리의 다리로 말했고, 그곳에서 그들은 바실리카의 건축 자재를 제공하는 버려진 석회 가마를 발견했습니다. 밤새 기도한 끝에 한 사제가 노동자를 고용하는 데 필요한 자금을 마련하겠다고 약속했고 목수들은 목재 등 자원을 모으는 데 시간을 기부했습니다. 인부들이 마실 물이 떨어지자 제네비에브는 기도를 하며 배 위에 십자가의 표시를 했고 기적적으로 물이 제공되었습니다. 이 바실리카는 나중에 성 데니스 스트라타의 수도원이라고 불리게 되었습니다.[2][22]

기적

맥나마라(Mc Namara)에 따르면, 파리를 많이 포위하는 동안 제네비에브는 프랑크족에게 "그녀와 그녀의 신은 가질 가치가 있는 동맹"이라고 확신시켜야 했습니다.[4] 맥나마라는 또한 제네비에브가 "가난한 자들과 피정복자들과 동맹을 맺고, 세속적 권력에 대항했다"고 말했습니다.[4] 그러나 맥나마라는 공식적인 지위나 정치적인 권력이 없는 여성으로서의 지위가 "세속적인 권력의 맥락에서 그녀를 무해하게 만들었다"[4]고 믿었고, 그것이 프랑크인들이 갈리아의 성인들을 존중하도록 영감을 주었다고 보고했습니다. 맥나마라는 또한 제네비에브의 기도가 양측 통치자들에게 신이 그들의 요청에 응답했다는 것을 증명했다고 말합니다. 맥나마라는 이어서 "권력은 기적을 통해 표현된 바와 같이 칠데릭과 그의 후계자들을 그들이 성인들과 가난한 사람들에게 보여준 자비와 면죄부가 전사가 되지 않은 연약함의 표시로 해석될 수 있는 가능성으로부터 보호했다"[4]고 말했습니다.

가톨릭 백과사전에 따르면, 제네비예프는 종종 천상의 성도들과 천사들에 대한 환상을 가지고 있었다고 합니다.[5] 게네비에브의 비타는 그녀의 감방에서 생드니스 대성당으로 가는 길에 촛불이 꺼지고 나서 촛불을 다시 켰다고 보고했습니다. 그녀와 함께 있던 처녀들이 겁에 질려 촛불을 들어달라고 요청했고 즉시 촛불이 다시 켜졌습니다. 그녀가 바실리카에 도착했을 때, 그 촛불은 그 자체의 불에 의해 소모되었고, 그녀의 기도를 마친 후, 그녀가 그것을 만졌을 때 다른 촛불이 켜졌습니다.[23] 그녀의 비타의 보고에 따르면, "그녀의 감방에 있는 촛불이 불에 타지 않고 그녀의 손에 불을 붙였다고 합니다."[24] 사람들은 그녀의 양초 조각을 샀을 때 치유되었습니다.[24] 제네비에브의 비타에 따르면, 한 여성이 제네비에브의 신발을 훔쳤을 때, 그녀가 집에 도착했을 때 그녀는 장님을 맞았고, 누군가가 그녀를 다시 제네비에브로 이끌었고, 그녀의 용서를 구한 후 제네비에브에 의해 치유되었다고 합니다.[24] 그녀의 비타는 또한 그녀가 젊은 여성이 자신의 정조에 대해 거짓말을 하고 있다는 것을 알아차릴 수 있었고 "그녀는 다양한 사람들에게 시력, 힘, 그리고 생명을 회복시켰다"고 보고했습니다.[25]

그녀는 또한 리옹에서 온 9살 소녀를 치료하고, 병으로 2년 동안 걷지 못했던 어린 소녀를 손에 눕혀 치료했습니다.[26] Genevieve는 악마의 소유에서 치유된 여자의 아들로, 우물에 빠져 익사한 네 살짜리 남자아이를 키웠습니다. 그의 어머니는 그를 Genevieve로 데려왔고, Genevieve는 그가 다시 살아날 때까지 기도했습니다. 그 소년은 부활절에 세례를 받았고, 그 후에 "그녀의 감방에서 그의 삶을 되찾았다"는 이유로 "첼로메루스"라고 불렸습니다.[27] 또한 부활절 기간 동안, 그녀는 기도와 십자가의 표시로 눈이 멀게 맞은 한 여성을 치료했습니다. 그녀는 메오에게서 손과 팔이 시든 사람을 고쳤습니다. 그녀는 그를 위해 기도하고, 그의 팔과 관절을 만지며, 그 위에 십자가의 표시를 하고, 그는 30분 만에 건강을 회복했습니다. 그녀는 파리에 살고 있던 열두 사람을 악마의 소유로 풀어주었고, 그들에게 각각 십자가 표시를 한 후에 생드니스 성당으로 가라고 명령했습니다.[27]

Genevieve는 기도와 십자가의 표시로 행해진 마비의 호민관의 아내를 치료해 달라는 요청을 받았습니다. 트로예스에 있는 동안, 그녀가 축복해준 물을 마시고 치유된 아픈 아이는 물론, 그녀의 비타의 작가가 일요일에 일해서 벌을 받았다고 보고한 실명에 걸린 남자를 포함하여, 많은 사람들이 그녀에게 치유를 위해 왔습니다. 그녀의 비타는 또한 악마의 소유로 고통 받는 사람들을 포함한 많은 사람들이 그녀의 옷의 일부를 찢고 치유되었다고 보고했습니다.[28] 그녀는 4년 동안 청각장애를 앓았던 한 시 공무원이 그들 위로 십자가 표시를 하면서 귀를 만지면서 치유해 주었습니다. 그녀의 비타는 죽은 자들로부터 한 가족의 모녀의 딸을 키우고, 그의 종을 용서하지 않아 병이 난 남자를 치료하는 등 그녀의 중재를 통해 오를레앙에서 일어난 기적들을 묘사합니다.[29] 제네비에브는 루르 강에 많은 위험을 무릅쓰고 투르를 방문했고,[30] 그녀는 그곳에서 기도와 십자가의 표시로 치유한 악마에 사로잡힌 사람들의 무리를 맞이했습니다. 일부 희생자들은 제네비에브의 손가락이 치유되는 동안 "천상의 불로 하나씩 타올랐다"고 보고했습니다.[31] 그녀는 또한 세 명의 악마의 여자들을 개인적으로, 그들의 집에서, 그리고 그들의 남편들의 요청에 따라 치료했습니다. Genevieve의 vita는 Tours에서 "모든 사람들이 그녀의 오고 가는 길에 그녀를 기렸다"고 보도했습니다.[31] 그녀의 비타는 또한 Genevieve의 집 근처에서 그녀가 수상 선박의 입구에서 악마를 발견하고 제거할 수 있었다고 보고합니다.[32]

어린 소년의 부모는 아들을 데려왔고, 아들은 십자가의 표시를 만들고 기름을 발라서 실명과 난청, 마비를 고쳤습니다. 그녀의 기도는 폭풍우 속에서 회오리바람으로부터 모오 근처의 수확물을 보호했습니다. 리퍼도 농작물도 어떤 물에도 닿지 않았습니다. 또 다른 때, 센 강을 타고 배를 타고 여행하는 동안, 그녀의 기도가 배를 구했습니다. 그녀의 비타는 이것과 복음서의 폭풍을 진정시키는 그리스도의 기적을 연결시킵니다.[33] 제네비브는 종종 아픈 사람들을 회유하고 치료하기 위해 축복받은 기름을 사용하곤 했습니다. 그녀의 비타에 따르면 한 번은 주교의 축복을 받은 것으로 추정되는 기름이 담긴 선박을 보내줬지만, 한 시간 동안 기도한 끝에 기적적으로 선박에 기름이 가득 차 악마의 소유로부터 누군가를 치유할 수 있었다고 합니다.[34]

죽음과 영향

그녀가 영감을 주었다고 알려진 성 게네비에브 수도원의 교회 앞.

게네비에브의 비타에는 80세가 넘은 나이에 "덕이 넘치는 성숙한 노년에 세상을 떠났다"[35]고 기록되어 있습니다. 그녀의 축제일은 1월 3일입니다.[2] 그녀의 비타는 그녀의 무덤에서 일어난 두 가지 치유의 기적을 보고합니다.[19] 제네비예프의 속성은 빵,[2] 열쇠, 무리, 소뿐만 아니라 양초입니다.[citation needed] 때때로 게네비에브는 악마가 있거나 없는 모습으로 그려지는데, 그녀가 밤에 교회에 기도하러 갔을 때 촛불을 껐다고 합니다.[2]

제네비에브가 죽은 후, 그녀는 많은 기적이 일어났고 나중에 세인트 제네비에브 교회로 개명된 성 베드로와 바울 교회에 안치되었습니다.[2] 클로비스는 그녀를 기리기 위해 그의 아내 클로틸드 여왕이 그의 사후에 완성한 바실리카를 건설하기 시작했습니다.[19] 제네비에브의 비타는 바실리카에 대해 "세쌍의 포르티코가 교회와 인접해 있으며, 역사책의 페이지에서 고대 신앙에 대한 총대주교예언자, 순교자와 고백자들의 사진이 있습니다."라고 말합니다.[36] 그곳에 수도원을 세운 베네딕토회의 보살핌 아래, 교회는 그녀의 무덤에서 수많은 기적이 일어나는 것을 목격했습니다. 제네비에브가 그곳에서 대중적으로 숭배되었기 때문에, 교회는 그녀에게 바쳐졌습니다. 사람들은 마침내 그들의 선물로 교회를 부유하게 만들었으며, 그것은 847년에 바이킹에 의해 약탈되어 부분적으로 재건되었지만, 1177년에야 완성되었습니다.[citation needed]

파머의 말에 따르면, 제네비에브의 사당은 중세 시대에 "재난의 시기에 행렬로 운반"되었고 파리 시민들은 여러 번 "국가적 위기의 시기에 그녀를 초대"했습니다.[2] 1129년, 파머가 그녀를 가장 유명한 치료법이라고 불렀던 맥각 중독의 유행 동안,[2] 제네비에브의 유물들이 공공 행렬에 실려간 후 남아있었습니다. 1993년까지 이 행사는 매년 파리의 교회에서 기념되었습니다.[6] 1694년 도시 전체의 행렬에서 영광을 안은 그녀의 유물들은 생테티엔 뒤 몽 교회의 옆 예배당에 있었습니다.[37][38] 이 유물들은 1500년에서 1793년 사이에 120건의 공개 소환 조사에 참여했는데, 18세기 동안 3분의 1 이상이 발생했는데, 이는 미술 역사가 해나 윌리엄스가 "기적으로 작동하는 대상과 성인에 대한 숭배가 있는 미신적인 영성이 18세기를 '이성의 시대'[39]로 간주하는 우리의 생각과 불안하게 자리 잡고 있기 때문"이라고 생각했기 때문입니다. 윌리엄스의 말에 따르면, 제네비에브의 유물은 "도시의 역사와 밀접하게 관련되어 있다"고 하며, 위기의 시기에 파리 주민들이 "그들의 믿음은 성 제네비에브의 길고 인상적인 기적의 기록으로 보답했다"[40]고 합니다. 2016년, 윌리엄스는 파리의 역사에서 4개의 사건에 걸쳐 4개의 사물(그녀의 유물, 2개의 그림, 그리고 성 제네비에브 교회)에 이어 제네비에브의 기적에 대한 예술사적 연구를 수행하여 "사용, 재사용, 변형 및 전유가 종교적 쇠퇴가 아님을 보여주는 방법"을 보여주었습니다. 하지만 파리와 프랑스 전역에서 종교적인 생각과 제도와의 관계를 변화시키고 있습니다.[40] 윌리엄스는 또한 Genevieve의 물건들을 사용하여 18세기 파리의 삶에서 종교의 불가분성을 보여주려 했습니다.[41]

성 에티엔 뒤 몽 성당에 있는 성 제네비에브 무덤

몇몇 교회들이 파리에서 그녀에게 바쳐졌습니다. 그녀의 축제를 기념한 다섯 개의 회중 교회가 중세 시대에 그녀에게 바쳐졌고, 그녀의 숭배는 또한 남서 독일로 퍼져나갔습니다.[2] 성 제네비에브 교회는 1746년에 붕괴되었기 때문에 재건되기 시작했습니다. 농부의 말에 따르면, 이 교회는 "혁명 당시에 세속화되었고, 프랑스의 귀중한 사람들의 매장지인 판테온이라고 불렸습니다."[2] 루이 15세는 파리의 수호성인에 걸맞은 새로운 교회를 주문했고, 그는 마리니 후작에게 건축을 맡겼습니다. 후작은 신고전주의 디자인을 계획한 그의 제자 자크 저메인 수플로트에게 의뢰했습니다. 수플롯이 죽은 후, 교회는 그의 제자인 장 밥티스트 론델레에 의해 완성되었습니다.[citation needed]

파리 시의 두 유적지는 제네비에브와 관련이 있으며 현대 방문객들에게 잘 알려져 있습니다. 첫 번째 장소는 판테온을 연결하는 언덕을 따라 이어지는 "그림 같은" 루 드 라 몽타뉴 생트제너비에브이고 두 번째 장소는 생트제너비에브입니다.[38] 판테온은 제네비에브의 원래 매장지였습니다. 클로비스는 그곳에 교회를 지었는데, 원래는 성 베드로와 성 바울에게 바쳐졌고, 나중에 그의 유물이 보관된 제네비에브에게 다시 바쳐졌습니다. 중세 종교학의 중심지였던 성 게네비에브 수도원은 판테온을 중심으로 했습니다.[42] 20세기 초반의 작가 Charles Peguy는 1913년 15세기 프랑스 성인 잔 다르크를 Genevieve의 환생으로 언급하는 일련의 시를 썼습니다.[43]

제네비에브의 사당과 유물은 프랑스 혁명 기간 동안 대부분 파괴되었지만, 파머의 말에 따르면, "이것은 결코 프랑스에서 그녀의 숭배를 끝내지 못했습니다."[2] 중세 후기부터 전통을 이어온 제네비에브의 가장 주목할 만한 예술적 표현은 판테온에 있는 피에르 푸비스샤반느프레스코 벽화를 포함하여 17세기와 19세기 사이에 만들어졌습니다.[2][38] 프랑스 조각가 Paul Landowski는 1928년에 2차 세계대전 동안 파리를 보호한 것을 기리기 위해 Pont de la Tournelle에 Genevieve 동상을 만들었습니다.[38]

그녀의 유물은 공개적으로 불에 타 1793년 센 강에 던져졌습니다.[40] 판테온은 1821년에 가톨릭의 목적으로 복원되었습니다. 1831년에 국립 묘역으로 다시 세속화되었지만 1852년에 가톨릭 교회로 돌아왔습니다. 코뮈나르들이 유물을 분산시켰다고 하지만(이 주장에 대한 증거는 없지만, 유물은 1793년에 불에 탔습니다), 일부는 겨우 회수될 수 있었습니다. 1885년에 가톨릭 교회는 그 구조물을 성(聖)으로 재구성했습니다. 제네비브.[citation needed] 제네비에브의 돌무덤의 일부는 현재 교회의 큰 관 안에 있으며, 작은 유골함에는 손가락 한 개의 뼈가 들어 있습니다.[40]

제네비에브의 대중 숭배의 역사에 대해 쓴 역사학자 Moshe Sluhovksy는 "제네비에브는 가장 겸손한 주민들과 부르봉 왕가의 총애를 받는 사람이 되었고, 에라스무스와 혁명적인 물고기 아내들에 의해 똑같이 존경을 받았습니다"[44]라고 말했습니다. 슬루호프스키는 또한 그녀를 "파리 사람들이 공유하고, 전유하고, 협상하고, 특정 공동체의 가정과 전통에 따라 사용하는 문화적 상징"이라고 여겼습니다.[45] 그녀의 복잡한 이미지와 귀속은 700년 이상의 기간 동안, 전례 저술, 그녀의 비타의 판본, 도상학, 그리고 사회적, 정치적, 종교적 조건의 변화에 의해 동기 부여된 텍스트 은유로 만들어졌습니다.[45]

성 게네비에브의 카논

파리 판테옹

1619년경 루이 13세프랑수아 로슈푸 추기경을 성 제네비에 대주교로 임명했습니다. 캐논은 느슨했고 추기경은 찰스 파우레를 개혁 대상으로 선정했습니다. 이 성스러운 남자는 1594년에 태어났고, Senlis에서 정기적으로 캐논에 들어갔습니다. 그는 경건함으로 주목을 받았고, 서품을 받았을 때 수도원을 개혁하기 위해 열심히 노력한 끝에 성공했습니다. 많은 캐논 가문들이 정기적으로 그의 개혁을 채택했습니다. 1634년, 그와 십여 명의 동료들은 생제너비 뒤 몽 오브 파리를 맡았습니다. 이곳은 새로운 신도들의 모택이 되었습니다. 스테의 캐논 정규 교회입니다. 프랑스 전역에 널리 퍼진 제네비브.

제네비에브는 파리의 수호성인입니다.[2] 클로틸드는 그녀를 따르는 것과 파리의 수호성인으로서의 그녀의 지위를 홍보했고, 클로틸드는 그녀의 비타의 집필을 의뢰했을지도 모릅니다.[3] 이것은 아마도 클로틸드가 남편의 죽음 이후 은퇴한 투르스에서 썼을 가능성이 크며, 투르스의 마르틴이 성스러운 모델로서 중요성을 증명하는 것이기도 합니다.[citation needed] 슬루호프스키는 제네비에브가 파리의 수호성인으로 입양된 사실이 주목할 만한 것은 그녀가 여성이었기 때문입니다.[44]

성자의 이름을 딴 연구소는 스테의 딸들이었습니다. Geneviève는 1636년 프란체스카 드 블로셋에 의해 파리에서 병든 사람들을 간호하고 어린 소녀들을 가르치는 것을 목적으로 설립되었습니다. 다소 비슷한 연구소인 인기 있는 부리엘 미라미온즈는 1611년 Marie Bonneau de Rubella Beauharnais de Miramion에 의해 성 삼위일체의 초청으로 설립되었습니다. 이 두 연구소는 1665년에 통합되었고, 그 동료들은 스테의 교회라고 불렀습니다. 제네비브. 회원들은 서약을 하지 않았고, 연구소에 남아 있는 한 규칙을 준수하기로 약속했을 뿐입니다. 혁명 기간 동안 억압받았던 이 연구소는 1806년 Jeanne-Claude Jacoulet에 의해 성가의 자매라는 이름으로 부활했습니다.

음악

마르크-앙투안 샤르팡티에, 푸를레 주르 드 스테 제네비에브, H.317, 3성부, 2중주 악기, 콘티뉴오 (? 1670년 중반)

참고 항목

참고문헌

각주
메모들
  1. ^ a b "Genovefa (423-502)", p. 17
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Farmer, David Hugh (2011). "Genevieve". The Oxford Dictionary of Saints (5 ed.). Oxford, England: Oxford University Press. p. 180. ISBN 978-0-19-959660-7.
  3. ^ a b c d "Genovefa (423-502)", p. 18.
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서지학