루이즈 미셸
Louise Michel루이즈 미셸 | |
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 루이즈 미셸 (c.1880) | |
| 태어난 | 1830년 5월 29일 |
| 죽은 | 1905년 1월 9일 (74세) |
| 직업 | 혁명가, 선생님, 의료인 |
| 유명함 | 파리 코뮌의 활동 |
| 서명 | |
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| 시리즈의 일부(on) |
| 아나키즘 |
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| 시리즈의 일부(on) |
| 자유지상주의 |
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루이즈 미셸 ( 1830년 5월 29일 ⓘ– 1905년 1월 9일)은 파리 코뮌의 교사이자 중요한 인물이었습니다.그녀는 뉴칼레도니아로 형기를 옮긴 후 아나키즘을 받아들였습니다.프랑스로 돌아왔을 때 그녀는 프랑스의 중요한 무정부주의자로 떠올랐고 유럽 전역을 순회하며 연설을 했습니다.저널리스트 브라이언 도허티는 그녀를 "무정부 상태의 프랑스 그랑데담"이라고 불렀습니다.[1]1883년 3월 파리에서 열린 시위에서 그녀가 흑기를 사용한 것은 무정부 상태의 흑기로 알려진 것 중 가장 먼저 알려진 것이기도 합니다.[2]
젊은 시절
루이즈 미셸은 1830년 5월 29일 하인 마리안 미셸과 로랑 드마히스의 아들로 태어났습니다.그녀는 프랑스 북동부에서 친조부모인 샬롯과 샤를 에티엔 드마히스에 의해 자랐습니다.그녀는 어린 시절을 브롱쿠르 성당에서 보냈고 자유주의적인 교육을 받았습니다.[3]그녀의 조부모님이 돌아가셨을 때, 그녀는 교사 연수를 마치고 마을에서 일했습니다.[4]
직업과 행동주의
1865년 미셸은 파리에 현대적이고 진보적인 방법으로 유명해진 학교를 열었습니다.미셸은 유명한 프랑스 낭만주의자 빅토르 위고와 서신을 주고받았고 시를 출판하기 시작했습니다.그녀는 파리의 급진적인 정치에 참여하게 되었고 그녀의 동료들 중에는 오귀스트 블랑퀴, 쥘 발레스, 테오필레 페레가 있었습니다.[4]1869년 앙드레 레오(André Léo)는 여성주의 단체인 Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme (여성을 위한 시민권 요구 협회)를 발표했습니다.그룹의 [5]멤버들 중에는 미셸, 폴 밍크, 엘리스카 빈센트, 엘리 리클러스와 그의 아내 노에미, 쥘 시몽 부인, 캐롤라인 드 바로, 마리아 데라이스가 있었습니다.의견의 폭이 넓기 때문에, 그 단체는 소녀들의 교육을 개선하는 주제에 집중하기로 결정했습니다.[6]
흔히 여성의 권리를 위한 요구(Reendification des Droits de la Femme)로 알려진 이 단체는 남녀 노동자 협동조합(Société Cooperative des Ouvriers et Ouvrières)과 긴밀한 관계를 맺고 있었습니다.그리하여 1869년 7월에 체결된 드로이츠 데 라 팜므 개혁 선언문은 전투적인 협동조합원들의 부인들에 의해 서명되었습니다.이 선언문은 훗날 파리 코뮌에서 미셸의 측근이 되는 시토옌 포이리에(시민 포이리에)와 계약을 맺은 소피 교리도 지지했습니다.1870년 1월 미셸과 레오는 빅토르 느와르의 장례식에 참석했습니다.미셸은 느와르의 죽음이 제국을 전복시키는 데 사용되지 않은 것에 대해 실망감을 나타냈습니다.1870년 11월 파리 공방전이 시작되었을 때, 레오는 한 강연에서 "그것은 우리의 실천적인 정치에 대한 문제가 아니라, 우리는 인간입니다. 그것이 전부입니다."[5]라고 선언했습니다.
파리 코뮌
공성전 동안 미셸은 주 방위군의 일원이 되었습니다.파리 코뮌이 선포되었을 때 그녀는 몽마르트르 여성 자경 위원회의 위원장으로 선출되었습니다.1871년 4월, 그녀는 프랑스 정부에 대항하는 무장투쟁에 뛰어들었습니다.그녀의 연인 테오필레 페레(Theophile Ferré)는 코뮌과 코뮌의 공공 안전 위원회의 고위 회원이었습니다.파리 대주교 조르주 다르보이의 처형을 명령한 사람은 페레였습니다.그녀는 파리 코뮌의 가장 호전적인 구성원들 중 두 명인 페레와 라울 리고트와 동맹을 맺었습니다.그러나 페레와 리고는 그녀에게 프랑스 정부의 최고 통치자인 아돌프 티에를 암살하려는 계획을 실행하지 말라고 설득했습니다.대신 미셸은 코뮌을 종식시킨 전투인 피의 주간 동안 몽마르트르 제61대대와 싸웠고 구급차 기지를 조직했습니다.[7]후에 그녀의 회고록에서 그녀는 "오, 저는 야만인입니다. 화약 냄새, 공중을 날아다니는 포도향을 좋아하지만 무엇보다도 저는 혁명에 헌신적입니다."라고 썼습니다.[8]5월 24일, 그녀는 감옥에서 어머니를 구하기 위해 프랑스 군대에 항복했습니다.
미셸은 이념적으로 전투적인 혁명을 정당화하며 "나는 코트 아래에 소총을 들고 버테 강을 내려왔다"고 외쳤습니다.반역죄! 우리의 죽음은 파리를 자유롭게 할 것입니다."[10]그녀는 "여성들이 반항을 좋아하는 것은 사실일 것입니다.우리는 권력에 관해서는 사람보다 나을 것이 없지만, 권력은 아직 우리를 타락시키지 않았습니다."[11]그녀의 회고록에서 미셸은 혁명 정부의 현실이 여성에 대한 차별을 끝내려는 그녀의 결의를 강화시켰다고 고백했습니다.그녀는 남자 동료들의 태도에 대해 "코뮌 기간 동안 제가 국가방위군이나 군인과 함께 여자와 싸울 필요가 거의 없을 것으로 예상되는 곳에 몇 번이나 갔습니까?"라고 썼습니다.그녀는 동료들에게 "남성과 여성이 전 인류의 권리를 얻은 후 여성의 권리를 위한 투쟁에 참여할 것"[12]을 요구했습니다.
1871년 12월, 미셸은 피의 주간 동안 체포된 수천 명의 죄수들과 함께 군사 법원에 의해 재판을 받았습니다.[3]그녀는 정부를 전복하려 하고, 시민들에게 무장을 권유하고, 무기를 사용하고 군복을 입는 등의 범죄로 기소되었습니다."자유를 위해 뛰는 모든 심장은 약간의 납 외에는 다른 권리가 없는 것 같아요. 그래서 저는 제 것을 주장합니다!"[13]라고 말하면서, 그녀는 감히 판사들에게 사형을 선고했습니다.미셸은 형을 선고 받았습니다.일부 소식통에 의하면 파리 코뮌의 방어자 2만 명이 약식 처형된 것으로 추정되지만, 이 숫자는 다른 소식통들에 의해 크게 논란이 되고 있습니다.프랑스의 저명한 마르크스주의 역사가 자크 루제리는 가능한 숫자를 1만 명에 육박했습니다.[14]미셸은 추방형을 선고받은 코뮌의 지지자 1,169명 중 한 명이었습니다.[15]
추방
감옥에서 20개월을 보낸 후 미셸은 1873년 8월 8일에 버지니아 배에 실려 뉴칼레도니아로 추방되었고,[16] 4개월 후에 도착했습니다.배에 탑승하는 동안, 그녀는 그녀의 평생 친구가 된 유명한 전주 연주자인 앙리 로슈포르와 알게 되었습니다.그녀는 또한 코뮌에서 활동하는 또 다른 인물인 나탈리 르멜을 만났습니다.루이즈를 무정부주의자로 이끈 것은 이 후자의 접촉이었습니다.그녀는 뉴칼레도니아에 7년간 머물렀고 현지 카낙족과 친구가 되었습니다.
카낙족의 전설, 우주론, 언어, 특히 비첼라마 크리올에 관심을 가진 그녀는 카낙족과 맺은 우정으로부터 카낙 문화에 대해 배웠습니다.그녀는 카낙족들에게 프랑스어를 가르쳤고 1878년 카낙족 반란에서 그들의 편을 들었습니다.다음 해, 그녀는 추방된 아이들을 위해 누메아에서 교사가 될 수 있는 권한을 받았습니다. 그 중에는 체이크 모크라니의 반란(1871년)에서 나온 많은 알제리 카빌레 (Kabyles du Peacifique)가 있습니다.[17]
리턴 투 프랑스
1880년 파리 코뮌에 참여했던 사람들에게 사면이 내려졌습니다.미셸은 혁명의 열정이 사라지지 않은 채 파리로 돌아왔습니다.그녀는 1880년[16] 11월 21일에 공개 연설을 했고, 1881년에 런던에서 열린 아나키스트 대회에 참석하면서, 유럽에서 그녀의 혁명 활동을 계속했습니다. 그곳에서 그녀는 시위를 이끌고 많은 군중들에게 연설했습니다.런던에 있는 동안, 그녀는 어린 실비아 판크허스트에게 특별한 인상을 남긴 판크허스트의 러셀 스퀘어 자택에서 열린 회의에도 참석했습니다.[18]프랑스에서 그녀는 샤를 말라토, 빅토르 앙리 로슈포르와 함께 뉴칼레도니아에서 알제리 추방자들에게도 사면을 해달라는 캠페인을 성공적으로 벌였습니다.[19]
1883년 3월 미셸과 에밀 푸제는 실업자들의 시위를 이끌었습니다.이어진 폭동에서 미셸이 이끄는 500명의 시위자들은 3개의 빵집을 약탈하고 "빵, 일, 혹은 납"을 외쳤습니다.[2]소문에 의하면, 미셸은 검은 깃발을 들고 시위를 이끌었는데, 검은 깃발은 그 이후로 아나키즘의 상징이 되었습니다.이것은 무정부주의 검은 깃발을 사용한 최초의 기록이었습니다.[2]
미셸은 폭동에서 그녀의 행동으로 재판을 받았고 그녀의 아나키스트 원칙을 공개적으로 변호하기 위해 법정을 이용했습니다.그녀는 약탈을 선동한 죄로 6년의 독방형을 선고 받았습니다.[20]미셸은 반항적이었습니다.그녀에게 인류의 미래는 "착취자가 없고 착취당하지 않는" 것에 달려 있었습니다.[21]미셸은 크로포트킨과 다른 유명한 무정부주의자들과 같은 시기인 1886년에 석방되었습니다.[3]
망명 및 연설 투어
1890년에 그녀는 다시 체포되었습니다.정신병원에 입원하려는 시도를 한 후에 그녀는 런던으로 이사했습니다.미셸은 런던에서 5년동안 살았습니다.그녀는 학교를 열고 유럽의 무정부주의자 망명 단체들 사이에서 움직였습니다.[20]정치적 난민들의 자녀들을 위한 그녀의 국제 아나키스트 학교는 1890년 19 Fitzroy Square에 문을 열었습니다.[22]이 가르침은 자유지상주의 교육학자 폴 로빈의 영향을 받았고 과학적이고 합리적인 방법을 강조하는 미하일 바쿠닌의 교육 원칙을 실행에 옮겼습니다.미셸의 목표는 아이들 사이에서 인간성과 정의의 원칙을 개발하는 것이었습니다.교사들 중에는 Victorine Rouchy-Brocher와 같은 망명 무정부주의자들도 있었지만 Rachel McMillan과 Agnes Henry와 같은 선구적인 교육주의자들도 있었습니다.1892년 학교는 문을 닫았는데, 그때 지하실에서 폭발물이 발견되었습니다.[23] (월솔 아나키스트 참조)폭발물은 이 학교에서 조교로 근무했던 특수분교 요원 오거스트 쿨론이 넣은 것으로 나중에 밝혀졌습니다.미셸은 많은 영어권 출판물에 기고했습니다.미셸의 몇몇 글은 시인 루이자 사라 베빙턴에 의해 영어로 번역되었습니다.[24]미셸의 출판된 작품들은 무정부주의자인 솔레다 구스타보에 의해서도 스페인어로 번역되었습니다.[25]스페인의 무정부주의자이자 노동자 권리 운동가인 테레사 클라라문트는 "스페인 루이즈 미셸"로 알려졌습니다.[26]
그 무렵 미셸은 수천 명의 사람들 앞에서 연설하기 위해 유럽을 반복적으로 순회하며 유명한 연설가가 되었습니다.[20]1895년 세바스티앙 포레와 미셸은 현재 자유주의 세계(Le Monde Libertaire)라고 불리는 프랑스 아나키스트 정기 간행물 '자유주의자(Le Libertaire)'를 설립했습니다.[27]같은 해 미셸은 런던에서 열린 무정부주의자 회의에서 엠마 골드만을 만났는데, 둘 다 연설을 하고 있었습니다.젊은 골드만은 미셸을 "극단적으로 발달된 사회적 본능"을 가지고 있다고 생각하며 미셸에게 큰 감명을 받았습니다.골드만은 미셸의 삶의 가혹한 조건을 언급하며 "무정부주의자들은 인간의 본능이 서로를 희생시켜가면서 극단으로 발전한다면 조건이 근본적으로 잘못된 것임에 틀림없다고 주장합니다."라고 주장했습니다.[28]
미셸은 1895년에 프랑스로 돌아갔습니다.[3]"내가 왜 무정부주의자인가"라는 제목의 1896년 기사에서 미셸은 "무정부주의는 영원한 불행을 다시 시작하지 않을 것입니다.절망과 싸우는 인류는 나락에서 벗어나기 위해 그것에 매달릴 것입니다."[29]1904년 미셸은 프랑스령 알제리를 통하여 컨퍼런스 투어에 나섰습니다.[19]미셸은 반식민지 운동가 이자벨 에버하르트를 만날 예정이었지만, 에버하르트는 미셸이 알제리에 도착하기 직전 사망했습니다.[30]
죽음.
미셸은 1905년 1월 10일 마르세유에서 폐렴으로 사망했습니다.파리에서의 그녀의 장례식에는 10만명 이상의 사람들이 참석했습니다.[20]미셸의 무덤은 파리 교외의 한 곳에 있는 르발루아 페레트의 묘지에 있습니다.그 무덤은 공동체에 의해 관리됩니다.이 묘지는 그녀의 친구이자 동료 공동체인 테오필레 페레의 마지막 안식처이기도 합니다.
정론
미셸은 "우리는 요원들이 항상 가장 혁명적인 움직임을 제안하기 때문에 파티에서 우리를 자극하는 것을 좋아합니다."라고 농담한 적이 있습니다.[1]미셸의 정치적 사상은 그녀의 삶을 통해 진화했습니다.진보적인 이상을 가진 교사였던 그녀의 적극성은 그녀가 혁명적인 사회주의를 받아들이는 것을 보았지만, 실패한 혁명의 경험은 그녀를 급진적인 아나키스트로 바꾸어 놓았습니다.그녀의 정치 이론은 평화적인 개혁에서 폭력적인 혁명으로 발전했습니다. 왜냐하면 그녀는 새로운 평등주의 시대가 나타나려면 현대 사회가 완전히 파괴되어야 한다고 믿게 되었기 때문입니다.그녀가 감옥과 프랑스의 죄수 식민지 뉴칼레도니아에서 보낸 오랜 세월은 그녀의 마음 변화의 중심이었습니다.[31]
미셸의 정치 이론은 일련의 군주제가 뒤따랐던 프랑스 혁명의 여파에 뿌리를 두고 있습니다.두 가지 유력한 이론이 나왔습니다.혁명 이후 이어진 공포정치가 민주주의에 결함이 있다는 증거라고 믿는 사람들이 있었습니다.혁명 이후 군주제의 지배 엘리트들은 경제가 성공하려면 노동 시장, 임금, 노동 조건을 통제할 필요가 있다고 믿었습니다.따라서 노동개혁은 거의 시행되지 않았습니다.반면 프랑스 낭만주의는 프랑스 혁명을 프랑스 국민의 유형정신으로 재해석했습니다.1840년대에 프랑스의 낭만주의는 정치화되었는데, 이는 개인의 행복이 고립된 상태에서 이루어질 수 없다는 것이 받아들여졌기 때문입니다.낭만주의자들은 사회적 진보와 개혁에 몰두하게 되었습니다.작가들은 노동 빈곤층의 삶을 사실적으로 묘사하기 위해 탐구에 나섰습니다.빅토르 위고와 에밀 졸라는 주요 작가이자 정치 활동가로 떠올랐습니다.[32]
미셸이 1830년에 태어난 직후, 짧은 기간 동안 일어난 반란으로 입헌 군주제가 세워졌습니다.루이 필리프 1세는 식민지화와 형벌 운송을 통해 상업적 이익과 중상류층의 풍요를 장려했지만, 동시에 노동자 계층의 사회 경제적 곤경에 관한 한 자유방임을 실천했습니다.[32]미셸은 가난하고 노동자 계급의 여성들을 공개적으로 옹호함으로써 처음으로 이름을 날렸습니다.1860년대에 그녀는 나폴레옹 3세 황제의 정책에 격렬하게 반대한 것으로 정치 운동가로 알려졌습니다.미셸은 우고의 레미제라블에 나오는 혁명가의 이름인 엔졸라스와 함께 출판된 많은 정치적인 글에 서명했습니다.[33]
1865년에 그녀는 도발적으로 프랑스 혁명 중에 무장을 요구하는 새로운 마르세예즈를 썼습니다.마르세예즈에서 미셸은 공화국을 수호하기 위해 국민들의 대규모 봉기를 촉구하며 순교가 패배보다 더 낫다고 주장했습니다.이 감정은 그녀가 뒤이어 발표한 시, 연극, 소설에 그대로 반영될 것입니다.[33]하지만 동시대 사람들과는 달리 미셸은 아이들에 대한 폭력적인 대우와 동물들에 대한 끔찍한 학대를 반복적으로 한탄했습니다.미셸의 정치적 인물들은 정의를 위해 싸웠고, 그녀의 소설 작품들에 등장하는 아이들과 동물들은 저항하거나 생존하기에는 너무 약했고, 병들고, 굶주렸습니다.[34]
나폴레옹 3세 황제와 그의 군대가 1870년 프로이센에 의해 점령되었을 때, 프랑스 제3공화국이 파리에서 선포되었습니다.그러나 임시정부는 프로이센과의 전쟁을 계속했고 4개월간의 파리 포위전은 암울한 고난을 초래했습니다.[33]파리 사람들은 굶어 죽고 얼어죽었습니다.어떤 사람들은 고양이, 개, 쥐를 잡아먹음으로써 자신들을 구해냈습니다.정부는 항복했지만 미셸과 다른 파리 시민들은 무기를 들고 주 방위군으로 조직했습니다.파리 코뮌이 선포되었을 때 미셸은 여성 자경 위원회의 위원장으로 임명되었고 경제와 사회 개혁을 시작하는 데 중요한 역할을 했습니다.미셸은 교회와 국가의 분리를 밀고 나갔고, 교육 개혁을 시작했고, 노동자들을 위한 권리를 성문화했습니다.코뮌의 짧은 기간 때문에 개혁은 실행되지 않았습니다.미셸이 재판을 받았을 때, 그녀는 총살형을 요구하며 "만약 당신이 나를 살려준다면, 나는 복수를 위해 우는 것을 멈추지 않을 것이며, 내 형제들에게 살인자들을 비난함으로써 복수할 것입니다"라고 선언했습니다.군사 법원은 그녀를 순교자로 만드는 것을 거부했습니다.[35]
미셸은 추방당하기 전에 2년 동안 투옥되었습니다.감옥에 있는 동안 그녀는 다른 죄수들과 똑같이 대우받기를 요구했고 그녀의 친구인 휴고와 조르주 클레망소의 감형 노력을 거절했습니다.그녀는 특혜를 불명예스러운 것으로 여겼습니다.뉴칼레도니아로의 4개월간의 여행 동안 미셸은 혁명적 사회주의에 대한 자신의 신념을 재조명했습니다.그녀는 아나키즘을 받아들였고 그녀의 여생 동안 모든 형태의 정부를 거부했습니다.1896년 그녀는 자신의 마음의 변화에 대해 이렇게 썼습니다.
"저는 과거의 것들, 사건들, 사람들을 고려했습니다.나는 코뮌의 우리 친구들의 행동에 대해 생각했습니다. 그들은 양심적이고, 그들의 권위를 초과하는 것을 너무 두려워하여, 그들은 자신의 목숨을 잃는 것 외에는 어떤 것에도 온 힘을 쏟지 않았습니다.저는 나쁜 사람이 악인 것처럼 권력을 가진 착한 사람도 무능하기 때문에 자유가 어떤 형태의 권력과도 결부되는 것은 불가능하다는 결론에 빠르게 도달했습니다."[36]
미셸은 동료 죄수 Nathalie Lemel에 의해 아나키즘의 교리를 접하게 되었고, 그녀는 몇 달 동안 커다란 우리에 감금되었습니다.미셸은 그녀의 이타적인 관대함과 다른 사람들에 대한 헌신으로 유명해졌습니다.형무소에서 그녀는 자발적인 가난 속에서 그녀의 책, 옷 그리고 그녀가 번 돈을 기부하며 살았습니다.미셸은 다시 교편을 잡았습니다.[36]그녀는 토착 카낙족들과 시간을 보내며 프랑스 당국에 도전할 수 있도록 프랑스어를 가르쳤습니다.미셸은 식민지 권력에 대항하는 그들의 반란을 지지했습니다.[37]
1875년 군주제가 지배하는 국민의회는 상하원의 공화정을 수립하는 헌법을 통과시켰습니다.이 공화국은 국회가 누가 왕이 되어야 하는지에 대해 합의하지 못했기 때문에 타협이었습니다.파리 코뮌에 대한 잔혹한 단속은 앞으로 수년간 프랑스 정치에 영향을 미칠 것입니다.[38]새 정부의 보수주의자들과 온건주의자들은 또 다른 봉기를 일으킬 수 있는 어떤 것도 피했습니다.이 두려움은 수년간 파리 코뮌에 참여했던 사람들에 대한 사면을 지연시켰습니다.[39]결국 사면이 이루어졌고 미셸이 1880년 11월 파리로 돌아왔을 때 그녀는 앙리 로슈포르, 클레망소, 2만명의 군중과 경찰에 의해 영접을 받았습니다.[37]하지만 그녀는 클레망소의 "일러스트레이션"에 대해 인내심이 없었습니다.그는 의회주의가 진전을 가져올 때까지 기다려야 한다고 말했습니다."[40]
미셸은 곧 대중 연설가로서의 경력을 시작했고 유럽 전역에서 청중을 발견했습니다.[37]1882년 그녀는 그녀의 첫 무정부주의 연극 나딘을 공연했습니다.[41]연설자로서 미셸은 긍정적인 결과의 가능성을 열어둔 채 자본주의와 권위주의 국가를 공격하기 위한 실용적인 주장을 전개하는 데 능숙해졌습니다.[42]1883년 실업자 집단을 이끌었다는 이유로 재판에 회부되었을 때, 그녀는 다음과 같이 [43]말하며 프랑스 공화제 헌법의 시행에 있어서의 결점을 공격했습니다.
"그들은 우리에게 자유에 대해 계속 이야기하고 있습니다.마지막으로 5년의 징역형이 있는 언론의 자유가 있습니다.영국에서는 회의가 열렸을 것이고, 프랑스에서는 저항 없이 떠났을 군중들을 후퇴시키기 위해 법적인 충고조차 하지 않았습니다.사람들은 배고픔으로 죽어가고 있고, 그들은 배고픔으로 죽어가고 있다고 말할 권리조차 없습니다."[43]
| 시리즈의 일부(on) |
| 아나카 페미니즘 |
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미셸은 무정부주의자의 관점에서 여성의 권리에 대해 자주 언급했습니다.그녀는 여성을 위한 교육뿐만 아니라 결혼은 자유로워야 하며 남성은 여성에 대한 재산권을 갖지 말아야 한다고 주장했습니다.[44]1880년대 후반에 그녀는 그녀의 초기 작품들의 주제를 재검토하는 여러 작품들을 썼지만, 또한 오래된 질서의 소멸과 그것을 동등한 사회로 대체하는 것을 묘사했습니다.미셸은 새로운 정치철학을 향한 여정에 착수했습니다.The Strike의 혁명적인 등장인물들은 죽음을 예상했지만, 대신 그들은 새로운 시대에 생명을 불어넣었고 미셸은 혁명의 여파로 살았던 사람들의 권리와 책임에 대해 논의했습니다.[34]
그녀는 관객 참여에 관한 장 그레이브의 이론에 따라 자신의 연극을 무대에 올렸습니다.강연, 시, 노래의 정치 예술 프로그램을 통해 관객들이 통합되었습니다.관객들은 연극의 갈등을 재연하고 반응하도록 격려 받았습니다.[41]그녀의 연극 인간 미생물 (1886), 시대의 범죄 (1888), 그리고 보르델로 (1890)에서 농업 유토피아가 황폐화된 유럽에서 나타납니다.미셸의 정치적 이상은 위고의 프랑스 낭만주의에 힘입은 바가 크며, "새로운 시대, 마지막 생각, 칼레도니아의 추억"(1887)에 자세히 묘사되어 있습니다.[34]
"이제 더 이상 아무도 안전하지 않기 때문에 이 구세계는 죽을 때가 되었습니다.우리는 석기시대의 조상들처럼 살 수도 없고, 일련의 발명품들 때문에, 과학의 발견들이 이러한 혁신품들이 일반적인 이익을 위해 사용될 때 모든 생산이 백 배로 증가할 것이라는 확신을 가져다 주었기 때문에, 우리는 더 이상 우리의 석기시대의 조상들처럼 살 수도 없고, 지난 세기처럼 살 수도 없습니다.독수리 몇 마리가 나머지를 굶기기 위해 스스로 먹이를 얻도록 내버려두는 대신 말입니다."[34]
미셸은 유럽의 노동 빈곤층들 사이에 기아가 만연했던 시기에 살았습니다.그녀는 기술의 발전이 육체적 노동을 기계로 대체할 것이라고 믿었습니다.그녀는 무정부주의 정치와 결합하여, 이것이 부의 평등한 분배로 이어질 수 있다고 주장했습니다.1890년에 그녀는 "일상적인 빵이 보장되고, 매력적이고 자발적인 몇 시간의 노동은 소비에 필요한 것 이상을 생산하기에 충분할 것이기 때문에 진보의 매력적인 힘은 더욱 더 그 자체를 보여줄 것입니다"라고 추론했습니다.[45]그녀의 시대의 다른 무정부주의자들처럼 그녀는 역사가 끊임없는 발전의 기록이지만 그렇게 될 수 있다고 믿지 않았습니다.그러나 지속적인 경제 성장은 그 자체로 개선된 것은 아니었습니다.미셸은 대신 진보는 지적 발달, 사회적 진화 그리고 해방을 통해 이루어졌다고 주장했습니다.미래에 대한 그녀의 비전은 최고의 자신감에 의해 형성되었습니다.[46]
`과학은 광야에서 추수를 할 것이며, 폭풍과 소용돌이의 기운이 산에 길을 개척할 것입니다.해저 보트는 잃어버린 대륙을 발견할 것입니다.전기는 얼음 기둥 위에 있는 공기의 배를 운반할 것입니다.자유와 평등과 정의의 이념이 마침내 불꽃을 터뜨릴 것입니다.각각의 개인은 인류 전체 안에서 자신의 필수적인 부분을 살아갈 것입니다.진보는 무한하고 변혁은 영원할 것입니다."[46]
미셸은 유럽 전역의 사람들이 살고 있는 가난을 한탄했을 뿐만 아니라, 19세기 자본주의에 대한 상세한 비평을 발전시켰습니다.그녀는 자본주의 은행 시스템의 결함을 한탄하고 자본의 집중이 중소기업과 중산층의 파멸을 초래할 것이라고 예측했습니다.[47]미셸은 회고록에서 리옹의 아나키스트 선언(1883)이 자신의 견해를 정확하게 표현했다고 말했습니다.[48]선언문에는 피터 크로포트킨, 에밀 고티에, 조셉 버나드, 마르탱 투생 보르다트가 서명했습니다.[49]크로포트킨은 쥘 게세나 에밀 푸제와 같이 그녀의 친한 친구이자 동료가 될 것입니다.[50]이전 작품에서 그랬던 것처럼 폭력적인 혁명에 초점을 맞추는 대신, 미셸은 이후 작품에서 사람들의 자발적인 봉기를 강조했습니다.그녀는 새로운 시대를 여는 수단으로 테러를 거부하게 되었습니다.그녀는 "폭정이 한 명의 머리, 혹은 기껏해야 소수의 머리를 가질 때만 폭정이 실현 가능합니다.히드라일 때는 혁명만이 히드라를 죽일 수 있습니다."그녀는 그러한 혁명의 지도자들이 망해서 국민들이 생존하는 일반 참모들에게 부담을 주지 않는 것이 최선이라는 견해를 취했습니다.미셸은 "권력은 악"이라고 생각했고, 그녀의 마음 속에는 자유로운 사람들이 노예가 되는 이야기가 있었습니다.[51]1882년 연설에서 그녀는 "모든 혁명은 정치적이었기 때문에 불충분했다"고 말했습니다.그녀의 마음 속에 조직은 필요하지 않았습니다. 왜냐하면 가난하고 착취당하는 자들이 일어설 것이고, 그들의 순수한 숫자를 통해, 낡은 질서를 위축시킬 것이기 때문입니다.[50]
유산
미셸은 19세기 후반에 가장 영향력 있는 프랑스 정치인 중 한 명이었습니다.그녀는 또한 당대의 가장 강력한 여성 정치 이론가 중 한 명이었습니다.가난한 사람들을 위한 사회 정의와 노동계급의 대의에 대한 그녀의 출판물들은 프랑스와 유럽 전역에서 읽혔습니다.그녀가 1905년에 죽었을 때 그녀는 수 천명의 사람들로부터 애도를 받았습니다.추모식은 프랑스 전역과 런던에서 열렸습니다.비록 그녀의 글은 오늘날 잊혀졌지만, 그녀의 이름은 프랑스 거리, 학교, 공원의 이름으로 기억되고 있습니다.[31]미셸은 프랑스에서 국민적인 영웅이 되었고 "위대한 시민"으로 추앙 받았습니다.미셀에 대한 교양 있는 이미지가 나타났습니다.[52]
그녀가 죽기 직전, 런던에서 망명 생활을 마치고 돌아왔을 때, 미셸은 보수적인 프랑스 언론으로부터 "휘발유의 천사", "광대의 비라고" 그리고 "쓰레기의 여왕"으로 불렸습니다.이에 대해 샤를 페르디난드 감본은 파리 코뮌에서의 그녀의 역할을 언급하며 그녀를 잔 다르크와 비교했습니다.1911년 에드몽 르펠레티에(Edmond Lepelletier)가 이 이미지를 더욱 선전했습니다.파리 코뮌의 이야기를 설명할 때 보수적이고 자유주의적인 역사가들은 미셸을 비에르주(붉은 처녀)로 묘사했습니다.[53]
미셸은 아나카 페미니즘의 창시자로 여겨집니다.반권위주의적 수사에도 불구하고, 초기 무정부주의 사상가들은 가사 노동의 분배와 여성들과의 개인적인 관계에 관해서는 문화적인 정통성을 유지했습니다.프랑스 아나키즘의 창시자인 Pierre-Joseph Prudhon은 그의 성차별적인 견해로 악명이 높았습니다.미셸, 테레사 클라라문트, 루시 파슨스, 볼테린 드 클레이어, 엠마 골드만은 19세기 후반 범유럽과 미국의 아나키스트 운동에서 중요한 인물이 되었습니다.미하일 바쿠닌의 지도 하에 여러 유럽 국가들에 제1차 국제 아나키즘 섹션이 형성되면서, 아나키즘은 여성의 정치 운동 참여를 장려할 뿐만 아니라 여성 해방의 이상을 지지하는 것으로 유명해졌습니다.[54]
미셸은 사비에르 고티에의 작품을 통해 1970년대 프랑스 페미니스트들에 의해 재발견되었습니다.[55]
미셸의 삶과 정치적 저술에 대한 학문적 관심은 1970년대 에디트 토마스의 전기를 통해 촉발되었습니다.[52]
르발루아 페레트에 위치한 파리 지하철의 루이즈 미셸 역은 그녀의 이름을 따서 지어졌습니다.
미셸은 Mary M Talbot과 Bryan Talbot의 그래픽 작품인 The Red Virgin and the Vision of Utopia (2016)의 주제입니다.
2020년 거리 예술가 뱅크시는 지중해에 구조선을 보내 미셸의 이름을 따서 명명한 것으로 인정받았습니다.[56]
간행물
- 1894년 파리, 시, 시를 횡단합니다.
- 르 바타르 임페리알 지음.미셸과 J. 윈터, 파리, 1883.
- 르클라크 덴트, 파리.
- 라 코뮌, 파리, 1898년
- '''콩테 에 레겐데스''', 파리, 1884년제이드 마 î트르가 영어로 번역한 '동화와 전설'
- 레 크라임즈 드 레포크, 파리 에디테스의 누벨, 1888.
- 데팡스 드 루이즈 미셸, 보르도, 1883년
- 레르누벨, 펜세 데르니에르, 기념품 드 칼레도니 (죄수들의 노래), 파리, 1887
- 라 필 뒤 듀플 파 L.미셸 A.그리파, 파리 (1883)
- 르 가르스 이본, 레겐드 브레통, 파리, 1882.
- Legendes et Chants des Gestes Canaques, 파리, 1885.미치 아비도르가 영어로 번역한 '레전드 앤 찬트 데 게스테스' 2005.
- 강의 백과사전 파시클 어트랙티프, 파리, 1888.
- 펨메 혁명의 국제 연맹, 아펠 아우네 재결합.1882년 파리에서 "루이즈 미셸"에 서명했습니다.
- 르리브르 뒤 주르 드 랑: 역사적인 것들, 콩쿠르 등 레젠데스 붓 레센티, 파리, 1872.
- 루어스는 l'ombre. 거기다가 디도스까지. 지성적인. 자유의 여신. Lespritlucide de later à dieu...1861년 파리
- Manifeste et 선언 de Louise Michel aux citoyenne de Paris, "Louise Maboul" 서명, 파리, 1883.
- Memoirs, Paris, 1886 (Bullitt Lowry and Elizabeth Ellington Gunter 편집, The Red Virgin으로 번역: Louise Michel의 회고록, The University of Alabama Press University, 1981, ISBN0-8173-0063-5)
- 레 메프리즈, 그랑 로망 드 œ르 파리엔, 파 루이즈 미셸 장 게트레, 파리, 1882.
- Les Microbes human, Paris, 1886. (Brian Stableford 번역: The Human Microbes, ISBN 978-1-61227-116-3)
- 루이즈 미셸의 라 미셰르, 2부, 장 게트레 1부, 파리, 1882.
- Le Monde nouveau, Paris, 1888 (Brian Stableford 번역: The New World, ISBN 978-1-61227-117-0)
- "수많은 레비엔드론 파울 산 놈브레": 루이스 미셸 아 빅토르 위고, 레트레스 드 프리즌 에 뒤 바그네 (1871–1879), 버지니아 베를링 편집, 콜.스컨즈의 폭풍 아 그리넌, 에드.TriArtis, 파리 2016, ISBN 978-2-916724-78-2
- 사후
- 제1권 아방라 코뮌Laurent Tailhade의 서문, Alfortville, 1905.
- Les Payans by Louise Michelet Emmile Gautier, 파리, 미완성.
- 1890년 생드니, 소유권 박탈
- 르 리브 (콘스탄트 마틴의 작품에서), 파리, 1898.
- Jevoussécris de Manuit, 서신의 장네랄레, 1850-1904, 사비에르 고티에가 설립한 판, Edition de Paris-Max Chaleil, 1999.
참고 항목
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외부 링크
- Louise Michel at LibriVox 작품 (퍼블릭 도메인 오디오북)
- 열린도서관의 루이즈 미셸 작품
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- 무정부 기록보관소의 루이즈 미셸 기록보관소
- 폴 풋 온 루이즈 미셸
- 국제사회사연구소 루이즈 미셸 논문자료실
