중국적 특성을 지닌 사회주의

Socialism with Chinese characteristics
중국적 특성을 지닌 사회주의
중국어 간체中国特色社会主义
중국어 번체中國特色社會主義

중국적 특성을 가진 사회주의 이론 체계(중국어: 中国特色社;;;; 핀인: Zhongguo tésse shhuìzǔy;)[1]중국 공산당의 정치 이론과 정책의 집합체로서 그들의 지지자들에게 마르크스주의를 대표하는 것으로 보여진다.-중국의 상황과 특정 시기에 적응한 레닌주의덩샤오핑 이론, 3대 대표론(장쩌민), 과학 발전 전망(후진타오), 시진핑(習近平) 등이 있다.

이런 관점에서 시진핑 사상은 중국의 현 상태에 맞는 마르크스-레닌주의 정책을 대변하는 것으로 평가되고, 덩샤오핑 이론은 성립된 기간과 관련이 있는 것으로 간주되었다.[2]

용어는 덩샤오핑 시대에 보편적으로 사용되기 시작했으며, 덩의 전반적인 프로그램인 시장경제 요소를 외국인 투자를 활용한 성장 촉진과 생산성 증대(특히 중국 인구의 80%가 살고 있는 시골지역)의 수단으로 채택하는 것과 관련이 컸으며, 중앙청산소는 공식 c를 모두 유지했다.공산주의와 그것의 정치력 독점을 달성하기 위한 [3]노력당의 공식 설화에서 중국적 특성을 가진 사회주의는 마르크스주의다.–중국 조건에 적응한 레닌주의, 과학사회주의의 산물.이 이론은 중국이 비교적 물질적 부()[4] 수준이 낮아 사회주의 1단계에 있었고, 보다 평등주의적인 형태의 사회주의를 추구하기 전에 경제성장을 할 필요가 있었으며, 이는 결국 마르크스주의 정통성에 기술된 공산주의 사회로 이어질 것이라고 규정했다.

사회주의 제1단계

마오 시대에는

사회주의 1차 단계의 개념은 중국이 경제 개혁을 도입하기 전에 구상되었다.[5]1950년대 초 경제학자 유광위안, 슈에 무차오, 쑨예팡 등은 생산력이 낮은 중국 경제가 과도기에 있는 사회주의 변혁에 대해 문제를 제기했는데, 이는 1957년까지 마오쩌둥(毛澤東)이 잠시 지지했던 자리였다.예를 들어, 제1차 정저우 회의 (1958년 11월 2~10일)에서 상품 관계의 필요성에 대해 논의할 때, 중국 공산당 중앙위원회 위원장 마오는 중국이 "사회주의의 초기 단계"[5]에 있다고 말했다.그러나 마오는 그 생각을 결코 상세히 설명하지 않았고 그의 후계자들은 이렇게 하도록 내버려두었다.[5]

마오쩌둥 사후

1978년 5월 5일 '업무에 따른 사회주의적 분배원칙의 발효'라는 글에는 중국이 아직 순수한 공산주의[6] 도달하는 제1단계에 있었고, 진정한 사회주의 사회가 되지 못했다는 생각을 상세히 기술했다.[6]이 글은 경제학자 유관위안(劉光元)이 이끄는 국무원 정치연구실 소속 의원들이 덩샤오핑의 지시로 쓴 것으로 공산주의 좌파의 신념을 '비판하고 부인'하기 위해서다.[7]그것을 읽은 뒤 덩 자신도 "잘 쓴 것이고, 노동에 의한 분배의 본질이 자본주의가 아니라 사회주의자인 [...] [그리고 이 원칙을 실천하기 위해서는 많은 일을 해야 하고, 많은 제도들이 부활되어야 한다는 것을 보여준다.전반적으로 이것은 우리가 더 잘 할 수 있도록 인센티브를 주기 위한 것이다."[8]1981년 6월 27일 제11기 중앙위원회 제6기 'PRC 창립 이래 우리 당사에 어떤 의문점이 있는 결의안'[9]에 다시 등장한 용어다.후야오방 중앙청 사무총장은 1982년 9월 1일 제12차 전국대표대회 보고에서 이 용어를 사용했다.[9]제12차 중앙위원회 제6차 회의에서 '사회주의 정신문명을 건설하는 데 있어서 지도원리에 관한 결의안'에 이르러서야 도입되고 있는 경제개혁의 방어에 이 용어가 쓰였다.[9]

제13차 전국대표대회에서는 제12차 중앙위원회를 대표해 자오쯔양 총무대행이 '중국적 특성을 지닌 사회주의 길을 따라 전진'[10] 보고서를 전달했다.그는 중국은 사회주의 사회였지만 중국의 사회주의는 1차 단계에 있었고,[10] 중국의 특색인 중국의 특수성은 중국의 생산력 부족에 기인한다고 썼다.[10]이 발전단계에서 자오는 공공 소유에 근거하여 계획된 상품경제를 도입할 것을 권고했다.[10]자오쩌둥에 따르면 공산주의 권리의 주된 실패는 중국이 자본주의를 우회하여 사회주의에 도달할 수 있다는 것을 인정하지 못한 것이었다.공산좌파의 가장 큰 실패는 생산력이 현대화되는 사회주의 1차 단계를 중국이 우회할 수 있다는 '유토피아적 입장'을 고수했다는 점이다.[11]

1987년 10월 5일, 이 개념의 주요 저자인 유광위안(劉光元)[12]은 '사회주의 초기 단계의 경제'라는 제목의 기사를 발표하면서 이 역사적 무대가 20년, 어쩌면 훨씬 더 오래 지속될 것이라고 추측했다.이는 "구 8등급의 임금 규모가 3단계로 압축되고 보다 고른 분배 체제가 중요한 국가적 목표로 간주되었던 70년대 초반에 제기되었던 기대에 심각한 흠"이라고 이언 윌슨은 말한다.10월 25일, 자오는 사회주의 1차 단계의 개념을 더욱 상세히 설명하면서 당 노선은 "하나의 중심, 두 개의 기본점"을 따르는 것이라고 말했다. 즉, 중국 국가의 중심은 경제 발전이었지만, 이는 중앙집권적인 정치 통제(즉, 4대 추기경)와 uph를 통해 동시에 일어나야 한다는 것이다.개혁개방 정책 [9]노화

장쩌민 총서기는 10년 후인 1997년 5월 29일 중앙당학교 연설 중, 그리고 9월 12일 제15차 전국대표대회 보고에서 이 개념을 더욱 상세히 설명했다.[9]장 총리에 따르면 제11차 중앙위원회 제3차 총서기는 중국과 사회주의가 직면한 문제에 대해 과학적으로 올바른 프로그램을 분석하고 공식화했다.[9]장 주석의 말에서 사회주의 1차 단계는 '발달되지 않은 단계'[9]였다.사회주의의 근본적인 과제는 생산력을 개발하는 것이므로 1차 단계에서의 주요 목표는 국가 생산력의 추가 발전이어야 한다.[9]사회주의 1단계 중 중국 사회의 일차적 모순은 "국민의 물질적, 문화적 욕구가 커지고 생산의 후진성"이다.[9]이러한 모순은 중국이 사회주의 1차 단계의 과정을 마칠 때까지 남아있을 것이며, 그 때문에 경제 발전은 이 단계 동안 당의 주요 관심사로 남아 있어야 한다.[9]

장 주석은 사회주의 1차 단계를 발전시키기 위해 세 가지 사항을 상세히 설명했다.[13]첫 번째-중국 특유의 사회주의 경제를 발전시킨-은 시장 경제를 발전시키면서 생산의 힘을 해방시키고 현대화함으로써 경제를 발전시키는 것이다.[13]두 번째, 중국 특유의 사회주의 정치 구축은 '법에 따라 국정을 관리하고, 당 아래에서 사회주의 민주주의를 발전시키며, '국민을 나라의 주인'[13]으로 삼는다.세 번째 요점, 즉 중국 특유의 사회주의 문화를 구축하는 것은 마르크시즘을 사람들을 훈련시키는 길잡이로 바꾸어 "높은 이상, 도덕성, 좋은 교육, 강한 기강감"을 부여하고, 근대화의 필요성에 맞춘 국가과학적이고 대중적인 사회주의 문화를 발전시키는 것이다., 그리고 미래의".[13]

사회주의 1차 단계가 언제까지 지속될 것인가를 묻자 자오는 "[i]t는 적어도 100년은 될 것이다 [...] 사회주의 근대화가 주성적으로 이루어지기 전에"라고 대답했다.[14]국가 헌법은 "중국은 앞으로 오랫동안 사회주의 1차 단계에 있을 것"[15]이라고 명시하고 있다.자오쩌둥과 마찬가지로 지앙은 더 발전된 단계에 도달하려면 적어도 100년은 걸릴 것이라고 믿었다.[9]

사회주의 시장경제

사회주의란 무엇이고 마르크스주의는 무엇인가?우리는 과거에 이것에 대해 명확하지 않았다.마르크스주의는 생산력을 키우는 데 가장 중요한 역할을 한다.우리는 사회주의가 공산주의의 일차적 단계라고 말해 왔으며, 선진적 단계에서는 그의 능력에 따라, 그리고 필요에 따라 각각에게서 나오는 원칙이 적용될 것이라고 말해 왔다.이것은 고도로 발달된 생산력과 압도적으로 풍부한 물질적 부를 요구한다.따라서 사회주의 무대의 근본 과제는 생산력을 키우는 것이다.사회주의 체제의 우월성은 자본주의 체제 하에서보다 그러한 세력들의 더 빠르고 위대한 발전에 의해 최종 분석에서 증명된다.이들이 발전함에 따라 국민의 물질적 문화생활은 끊임없이 개선될 것이다.인민 공화국 건국 이후의 우리의 단점 중 하나는 생산력 발전에 충분한 관심을 기울이지 않았다는 점이었다.사회주의는 가난을 없애는 것을 의미한다.포페리니즘은 사회주의가 아니라 공산주의가 아니다.

Deng Xiaoping, speech discussing Marxist theory at a Central Committee plenum, 30 June 1984[16]

중국 경제개혁의 설계자인 덩샤오핑은 시장경제가 자본주의와 동의어거나 계획사회주의와 동의어라고는 믿지 않았다.[17]그는 남부 순방에서 "계획과 시장의 힘은 사회주의와 자본주의의 본질적인 차이가 아니다.계획경제는 사회주의에 대한 정의가 아니다. 왜냐하면 자본주의 아래에는 계획이 있기 때문이다. 시장경제 역시 사회주의 아래에서 일어난다.기획력과 시장력은 모두 경제활동을 통제하는 방법이다.[17]

이념적 정당성

1980년대에 중국 경제학자들에게 마르크스주의 가치 법칙 이론이 가치의 노동 이론의 표현으로 이해되어 중국의 가격 체계의 기초가 될 수 없다는 것이 명백해졌다.[18]그들은 마르크스가 자신의 가치 법칙 이론을 "개념된 노동 시간"의 표현으로 작용하려는 의도는 결코 아니었다고 결론지었다.[18]마르크스의 '생산방식'에 대한 개념은 소비에트식 계획경제에 있어서 가격형성이 시장에 의해 확립된 마르크스에 따른 것이기 때문에 무의미했다.[19]소련의 기획자들은 계획경제의 물가를 합리화하는 근거로 가치의 법칙을 사용했었다.[20]소비에트 소식통에 따르면, 가격은 "가치 법칙의 [...] 기본 요건을 고려하여 계획되었다"[20]고 한다.다만 마르크스 경쟁시장에 따라 수익률평형을 허용해 생산가격이 상승했기 때문에 경쟁시장 없이 가격을 조정하려 했다는 게 소련 해석의 일차적 잘못이었다.[21]소련의 가치법칙 해석에 대한 거부로 인해 중국은 여전히 사회주의 1차 단계에 있다는 생각을 수용하게 되었다.[20]사회주의 발전 단계에 도달하기 위해 마르크스가 예상한 조건은 아직 중국에 존재하지 않는다는 것이 기본 논거였다.[20]

마오는 '생산관계의 진보'를 부과하면 생산에 혁명을 일으킬 것이라고 말했다.[22]A에 의하면 후임자가 이 견해를 거절한 것이다. 제임스 그레고르는 공식적으로 마오쩌둥 사상의 이념적 연속성을 좌절시켰다.[22]고전 마르크스주의사회주의 혁명은 선진 자본주의 사회에서만 일어날 것이며 그 성공은 자본주의 상품에 기반을 둔 경제에서 "상품 경제"로 이행하는 신호탄이 될 것이라고 주장해 왔으며, 이 경제는 상품이 사람들의 필요를 위해 분배되고 이윤을 위해 분배되는 것이 아니다.[22]만약 이 혁명이 실패했을 가능성에 대한 일관성 있는 설명이 부족했기 때문에 혁명가들은 부르주아 계급의 책임을 떠맡을 수밖에 없을 것이다.[22]따라서 중국 공산주의자들은 새로운 마르크스주의 발전 이론을 찾고 있다.[22]당 이론가 뤄룽쿠마르크스주의의 창시자들이 "비서구적 세계의 발전에 관한 어떤 체계적인 이론을 수립한 적이 없다"고 인식하고 중앙청산소가 "현대적 발전의 문제를 연구하기 위해 그들만의 종합적 이론 체계를 구축해야 한다"[23]고 말했다.A에 의하면제임스 그레고르, 이런 입장에서의 함축적 의미는 "중국 마르크스주의는 현재 심오한 이론적 불연속 상태에 있다"[24]는 것이다.

개인 소유권

중국 정부의 사적 소유에 대한 이해는 고전 마르크스주의에 뿌리를 두고 있다고 주장한다.[25]당 이론가들에 따르면 중국은 반(反)민족·(反)식민국가였을 때 국가 소유권을 채택했기 때문에 사회주의 1차 단계에 있다고 주장한다.[25]이 때문에, 시장을 위한 상품 생산, 민간 부문의 존재, 그리고 기업 경영에서의 이익 동기의 의존과 같은 특정한 정책과 시스템 특성이 변화되었다.[25]이러한 변화는 생산성을 향상시키고 생산수단을 현대화함으로써 사회주의 발전을 심화시키는 한 허용되었다.[25]

중앙청산소는 여전히 사적 소유를 비사회주의자로 간주하고 있다.[26]그러나 정당 이론가들에 따르면, 개인 소유의 존재와 성장이 반드시 사회주의 체제를 훼손하거나 중국 내 자본주의를 조장하는 것은 아니라고 한다.[26]그들은 칼 마르크스프리드리히 엥겔스가 사유지의 즉각적인 폐지를 제안한 적이 없다고 주장한다.[26]엥겔스의 저서 '공산주의'에 따르면 프롤레타리아트는 필요한 조건이 충족되어야만 사적 소유를 폐지할 수 있다.[26]엥겔스는 사유재산 폐지 이전 단계에서 사유재산을 제한하기 위해 누진 과세, 높은 상속세, 의무적인 채권 매입 등을 제안하는 한편 공공부문의 확대를 위해 국유기업의 경쟁력을 활용했다.[26]마르크스와 엥겔스는 선진국과 관련해 공산당선언에서도 비슷한 조치를 제안했지만 중국이 경제적으로 미개발 상태였기 때문에 당 이론가들은 당의 사유재산 처리와 관련해 유연성을 요구했다.[26]당 이론가 류수이위안(劉水元)에 따르면, 전쟁 공산주의의 여파로 소련 당국이 시작한 신경제정책 프로그램은 사회주의 당국이 융통성을 보여주는 좋은 사례라고 한다.[26]

당 이론가 리 쉬아이는 사적 소유가 필연적으로 자본주의적 착취를 수반한다고 말했다.[26]그러나 리는 사유재산이나 착취는 사회주의 1차 단계에서 필요하다고 보고 있으며, 1차 단계의 자본주의가 구사회의 잔재를 이용하여 스스로를 건설한다고 주장한다.[26]쑨롄청시와 린휘용은 마르크스와 엥겔스가 공산당선언에 대한 그들의 해석에서 모든 사람이 생산수단을 소유하는 개인의 소유가 아니라 부르주아 계급의 소유가 되었을 때 사유권을 비판했기 때문에 이것은 다른 사람들에 의해 이용될 수 없다고 말했다.[27]마르크스는 자본주의적 후기 사회가 "관련된 사회적 개인 소유"의 재건을 수반할 것이라고 썼기 때문에 개인 소유는 사회주의와 일치하는 것으로 간주된다.[28]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ "Chinese dictionary". yellowbridge.com. Yellow bridge. Archived from the original on 3 July 2018. Retrieved 3 July 2018.
  2. ^ "Ful ltext of the letter by China's Minister of Commerce". Xinhua News Agency. 2 July 2018. Archived from the original on 2 July 2018. Retrieved 3 July 2018.
  3. ^ Xiaoping, Deng (1 October 1984). "Building Socialism with a Specifically Chinese Character". People's Daily. Archived from the original on 3 July 2018. Retrieved 3 July 2018.
  4. ^ "Deng Xiaoping: Let part of people get rich first". Shanghai Fengqi.
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  16. ^ Deng, Xiaoping (30 June 1984). "Building a Socialism with a specifically Chinese character". People's Daily. Central Committee of the Communist Party of China. Archived from the original on 16 January 2013. Retrieved 13 January 2013.
  17. ^ a b "Market fundamentalism' is unpractical". People's Daily. Central Committee of the Communist Party of China. 3 February 2012. Archived from the original on 22 September 2012. Retrieved 13 January 2013.
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  28. ^ Hsu 1991, 페이지 66.

원천

추가 읽기

  • 그레고르, A. 제임스(2014).마르크스주의와 중국의 만듦새. 교리학적 역사.팰그레이브 맥밀런.