에릭 홉스봄

Eric Hobsbawm
"Hobsbawm"은 여기서 리다이렉트 됩니다.에릭 홉스봄의 아들인 영국 사업가는 앤디 홉스밤을 만나보세요.에릭 홉스봄의 딸인 영국 학자는 줄리아 홉스봄을 만나보세요.
에릭 홉스봄

CH FRSL FBA
Hobsbawm in 2011
2011년 홉스봄
태어난에릭 존 어니스트 홉스봄
1917년 6월 9일
이집트 술탄국 알렉산드리아
죽은2012년 10월 1일(2012-10-01) (95세)
영국 런던
직종.역사학자, 사회이론가, 작가
시민권영국의
모교케임브리지 킹스 칼리지
장르.세계사, 서양사
주목할 만한 작품혁명의 시대: 유럽 1789–1848,
자본의 시대: 1848년-1875년
제국 시대: 1875년-1914년
극단의 시대: 1914-1991
도적놈들
마르세예즈의 메아리
배우자.
  • 뮤리엘 선원
    (1943년; 1951년)m.
  • 마를렌 슈워츠
    (m.62)
아이들.조슈아 벤나단, 줄리아, 앤디 홉스봄

에릭 존 어니스트 홉스봄 CH FRSL FBA(/hbbz).bɔm/, 1917년 6월 9일 ~ 2012년 10월 1일)은 영국의 산업자본주의, 사회주의, 민족주의의 발흥에 대한 역사학자이다.평생 마르크스주의자였던 그의 사회정치적 신념은 그의 [1]작품의 성격에 영향을 미쳤다.그의 가장 잘 알려진 작품들은 그가 "긴 19세기"라고 부르는 것에 대한 그의 4중 논리를 포함합니다. 유럽 1789–1848, 자본 시대: 1848–1875, 제국 시대: 1875–1914), 짧은 20세기 극단의 시대, 그리고 "발명된 전통"이라는 영향력 있는 생각을 소개한 편집된 책.

홉스봄은 이집트 알렉산드리아에서 태어났고 주로 빈과 베를린에서 어린 시절을 보냈다.그의 부모님의 죽음과 아돌프 히틀러의 권좌에 오른 후 홉스봄은 양부모와 함께 런던으로 이사했다.제2차 세계대전 후 케임브리지 대학에서 역사학 박사학위를 취득했다.1998년 명예동료훈장에 임명되었습니다.그는 2002년부터 [2]사망할 때까지 런던 대학교 버크벡의 총장을 지냈다.2003년, 그는 "20세기 유럽의 혼란스러운 역사에 대한 뛰어난 분석과 깊은 역사 연구와 위대한 문학적 재능을 결합시킨 능력"으로 1900년부터 발잔 유럽사상을 받았다.

초기 생활과 교육

에릭 홉스봄은 1917년 이집트 알렉산드리아에서 태어났다.그의 아버지는 폴란드계 유대인 [3]혈통의 런던 이스트엔드에서 온 유대인 상인 레오폴드 퍼시 홉스바움이었다.그의 어머니는 넬리 홉스바움(Nelly Hobsbaum, 성씨 그룬)으로 오스트리아 중산층 유대인 집안 출신이었다.그의 부모님은 둘 다 유대인이었지만 [4]관찰력이 없었다.그의 어린 시절은 오스트리아 빈과 독일 베를린에서 보냈다.출생 시의 사무상의 실수로 그의 성이 홉스바움에서 [5]홉스바움으로 바뀌었다.가족은 독일어권 국가에 살았지만 그는 영어를 모국어로 [6]하며 자랐다.

1929년 홉스봄이 12살이었을 때, 그의 아버지가 돌아가시고, 그는 au 쌍과 영어 과외로 일하면서 가족의 부양에 기여하기 시작했다.1931년 그들의 어머니가 사망하자, 그와 그의 여동생 낸시는 그들의 외숙모 그레틀과 친삼촌 시드니의 양자로 입양되었고, 그들은 결혼하여 피터라는 이름의 아들을 낳았다.홉스봄은 1933년 나치당이 집권했을 때 베를린 프린츠 하인리히 김나지움(현재의 프리드리히 리스트 스쿨)의 학생이었다.그 해에 가족은 런던으로 이사했고 홉스봄은 세인트 메릴본 그래머 [5]스쿨에 입학했다.그의 독일로부터의 이민은 홉스봄이 그의 일생 동안 지속된 난민이라는 잘못된 믿음을 만들어 냈고, 그는 아버지의 [6][7]국적 때문에 태어났지만 실제로는 영국인이었다.

홉스봄은 [8]1936년부터 케임브리지 킹스 칼리지에 입학하여 "대학 사회주의 클럽의 [6]형태로" 공산당에 입당했다.그는 역사학에서 처음으로 더블스타를 차지했고 케임브리지 사도로 선출되었다.그는 파비안 소사이어티 논문으로 케임브리지 대학에서 역사학 박사학위를 받았다.제2차 세계 대전 동안, 그는 왕립 공병대와 육군 교육대에서 복무했습니다.그는 당시 영국 공산당의 요구였던 제2전선 개방을 주장하기 위해 육군 훈련 당시 편집한 벽보를 이용해 경호처의 주목을 받다가 해외 근무를 못하게 됐다.그는 연구생으로 캠브리지로 돌아가겠다고 지원했고 1946년 [4]군에서 제대했다.

학계

MI5는 1942년에 홉스봄에 대한 개인 파일을 열었고, 그들의 그의 활동에 대한 감시는 수년간 그의 [7]경력의 진전에 영향을 미쳤다.1945년 그는 BBC에 장기간의 군대 생활 후 민간 생활에 적응하는 교육방송을 제작하는 전업후보를 신청해 "가장 적합한 후보"로 꼽혔다.MI5는 홉스봄이 "선전을 퍼뜨리고 공산당을 위해 신병을 확보할 기회를 잃을 것"이라고 믿지 않아 임명에 대해 즉각 거부권을 행사했다.[6]1947년, 그는 런던 대학 버크벡 칼리지의 역사학 강사로 취임했는데, 그 당시에는 이례적으로 직원들과 [7]학생들 사이에서 반공주의에 대한 성향이 전혀 없었다.그는 1959년에 독자가 되었고, 1970년에서 1982년 사이에 교수가 되었고, 1982년에 역사학 명예 교수가 되었다.그는 1949년부터 [5]1955년까지 케임브리지 킹스 칼리지의 펠로우였습니다.홉스봄은 영국을 지배하고 마르크스주의 학계에 영향을 준 더 약한 버전의 매카시즘이 있다고 말했다. "당신은 10년 동안 승진하지 못했지만 아무도 당신을 내쫓지 않았다."[9]홉스봄은 정적에 의해 케임브리지에서 강의하는 것을 거부당했고, 같은 이유로 버크벡의 교수직을 잠시 박탈당한 것을 고려하면, [9]냉전이 본격적으로 시작되기 전인 1948년에 버크벡에 부임한 행운을 이야기했다.보수 논객인 데이비드 프리스 존스는 그러한 경력 [10]장애물의 존재에 의문을 제기해 왔다.

홉스봄은 1952년 [9]학술지 '과거와 현재'를 설립하는 데 일조했다.그는 1960년대에 스탠포드 대학의 초빙 교수였다.1970년대에 그는 교수로 임명되었고 1976년에 그는 영국 [11]아카데미의 펠로우(Fellow of British Academy의 펠로우(Fellow)가 되었다.그는 1971년 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로,[12] 2006년 왕립 문학회 펠로우로 선출되었다.

홉스봄은 1982년 버크벡에서 정식으로 은퇴하여 명예 역사학 교수가 되었으며 [2]2002년 버크벡 총장으로 임명되었습니다.그는 1984년부터 1997년까지 맨해튼에 있는 New School for Social Research의 초빙 교수로 남아 있었다.그는 사망할 때까지 정치학부 사회연구신학교 명예교수였다.다국어인 그는 독일어, 영어, 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어를 유창하게 구사했고 포르투갈어와 [5]카탈로니아어를 읽었다.

작동하다

홉스봄은 영국의 가장 저명한 역사학자 중 한 명으로서 많은 주제에 대해 광범위하게 글을 썼다.마르크스주의 역사학자로서 그는 "이중혁명" (정치적 프랑스혁명과 영국산업혁명)에 대한 분석에 집중했다.그는 그들의 효과가 오늘날 자유 자본주의로 향하는 지배적인 추세의 원동력이라고 보았다.그의 작품에서 반복되는 또 다른 주제는 사회적 도적 행위였는데, 홉스봄은 그것을 사회적 역사적 맥락에 두었고, 따라서 그것이 자발적이고 예측할 수 없는 형태의 원시적 [5][13][14][15][16][17][18]반란이라는 전통적인 견해에 맞섰다.그는 1789년 프랑스 혁명으로 시작해서 1914년 제1차 세계대전이 시작되면서 끝나는 "긴 19세기"라는 용어를 만들었다.

그는 현대의 야만성, 노동운동의 문제, 그리고 무정부주의와 공산주의 사이의 갈등과 같은 주제를 다루는 다양한 지적 저널에 수많은 에세이를 발표했다.그의 최종 출판물 중에는 세계화, 민주주의, 테러리즘(2007년), 제국론(2008년), 세상을 바꾸는 방법: 마르크스와 마르크스주의 1840–2011년) 등이 있다.

홉스봄은 그의 학술적인 역사 집필 외에 뉴 스테이츠맨의 재즈에 관한 정기 칼럼을 썼다.그는 1930년대에 공산당의 [6]눈살을 찌푸리게 되면서 재즈에 관심을 갖게 되었다.홉스봄은 1963년 기사에서 비틀즈가 "이제 막 느린 하강이 시작될 것 같다"며 "29년 후에는 그들 중 [19]어떤 것도 살아남지 못할 것"이라고 예측한 것과 같은 다른 형태의 대중음악에 대해 가끔 썼다.

정치

시리즈의 일부
마르크스주의
Karl Marx and Friedrich Engels
이론적인 작업
철학
정치 경제 비판
사회학
역사
양상
고전적 변종
정통 변종
마르크스-레닌주의
좌파 공산주의 변종
자유주의 변종
기타 변종
사람
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칼 마르크스

홉스봄은 1931년 [9]베를린에서 독일청년공산주의동맹(Young Communistry League of Gerlerbund)과 1936년 영국공산당(CPGB)에 가입했다.그는 1946년부터 공산당 역사학자 그룹의 일원이었고 이후 그가 사망할 때까지 그 후계자인 사회주의 역사학회의 회장을 역임했다.1956년 소련의 헝가리 침공으로 수천 명의 당원들이 영국 공산당을 떠나게 되었지만, 홉스봄은 그의 동료들 중 유일하게 당에 남았지만, 지도부에 의해 불신당했고 [7]1950년대 말까지 정치 활동을 중단했다.홉스봄은 E.P.와 같은 예전 동료들과 관계를 유지했다. 톰슨과 존 새빌은 이 시기에 CPGB를 떠나 영국 신좌파의 선두 주자가 되었고, 때때로 뉴좌파의 출판물에 기고하기도 했지만 반체제 인사들에 대한 첩보 보고서를 CPGB 본부에 제공하기도 했다.그는 나중에 뉴 레프트를 "반쯤 기억된 각주"[4]라고 묘사했다.그는 소련의 헝가리 침공에 항의하는 역사학자들의 서한에 서명했고 프라하의 [5]봄을 확고히 지지했다.

홉스봄은 1968년 소련이 프라하의 봄을 분쇄하고 프랑스 공산당이 5월 68일 [20]파리 운동을 지지하지 못한 것을 비판한 이후 힘을 모으기 시작한 영국 공산당 내 유로공산주의파의 대표적인 인물이다.1978년 3월 동료 마르크스주의자들의 소수 청중에게 전달된 '노동의 전진 행군 중지'(원래 마르크스 추모 강연 '막스 이후 100년 영국 노동자 계급')에서 그는 노동자 계급이 1978년 9월 마르크스주의 투데이에 출판되기 전에 불가피하게 중앙 사회의 역할을 상실하고 있다고 주장했다.Y, 그리고 좌파 정당들은 더 이상 이 계급에만 호소할 수 없었다;[20][21] 노동조합의 호전성 기간 동안 논쟁의 여지가 있는 견해.홉스봄은 1983년부터 닐 키녹이 영국 노동당을 탈당한 것을 지지했다(그 해 선거에서 사민당/자유동맹보다 겨우 2% 많은 28%의 표를 얻었을 뿐), 키녹에 가깝지는 않지만 닐 키녹이 가장 좋아하는 마르크스주의자로 불리게 되었다.[20]그가 키녹의 노동당 재창당에 개입한 것은 제3의 길, 신노동당, 토니 [20]블레어를 위한 기반을 마련하는 데 도움이 되었다.이후 홉스봄은 그를 "바지 [22]입은 저치"라고 조롱했다.1991년 발행이 중단될 때까지 그는 잡지 '막스주의 투데이'에 기고했다.1980년대 가디언지에 실린 30편의 마르크스주의 특집 기사 중 3분의 1은 홉스봄에 의한 기사나 인터뷰였고, 그는 지금까지 모든 [20]기고자들 중 가장 인기 있는 사람이 되었다.

CPGB와의 연관성 외에도 홉스봄은 서방세계에서 가장 큰 공산당인 이탈리아 공산당(PCI)과 긴밀한 관계를 맺어 자신을 "영적 당원"이라고 선언했다.그는 1950년대 초 이탈리아의 좌파 학자들과 지식인들과 접촉하였고, 그로 인해 그는 안토니오 그람시의 작품을 접하게 되었다. 그의 글은 하위 대안 그룹의 역사에 대한 홉스봄의 연구에 중요한 영향을 미쳤으며, 그들의 대리점과 구조적 요소를 강조하였다.홉스봄은 1970년대 PCI 총서기 엔리코 베를링게르의 역사적 타협 전략에 대해 호의적으로 말했다. 천주교 교회와 기독교 민주당과의 화해를 모색하고 이탈리아의 지위를 받아들여 공산주의자를 정치적 주류로 끌어들이기 위해 정부에서 후자를 소극적으로 지지했다.나토의 불씨로, 보다 폭넓은 동맹 관계를 구축해, 사회의 보다 넓은 부문에 잠재적인 통치 [23]세력으로서의 정당성을 확신시킬 수 있다.

1960년대부터 홉스봄은 그의 희망이 실현될 것 같지 않다는 것을 깨닫고 더 이상 "소련 유형의 사회주의 체제"[24]를 지지하지 않게 되면서 그의 정치는 보다 온건하게 전환되었다.그러나 그는 사망하는 날까지 좌파의 입장을 확고히 고수하며 인류에 대한 장기적인 전망은 '누런 소리'[25][26][27][28][29]라고 주장했다.홉스봄은 2009년 새로운 역사체제의 출현과 관련해 "나는 시스템을 상호 배타적이라고 생각하는 20세기 습관에서 벗어나야 한다고 생각한다."아직도 그렇게 생각하는 사람들이 많습니다.나는 사회적 소유와 사회 경영의 총체적 가정에 기반을 둔 시스템을 구축하려는 시도는 거의 없었다고 생각한다.최고조에 달했을 때 소련 체제가 시도했다.그리고 지난 20~30년 동안 자본주의 체제도 시도했습니다.두 경우 모두 결과는 효과가 없다는 것을 보여줍니다.그래서 문제는 이 시장체제가 사라지느냐가 아니라 시장경제와 공공경제 간의 혼합의 성질이 무엇인지, 그리고 무엇보다도 그 경제의 사회적 목적이 무엇인지에 있다.지난 30년간 정치에서 가장 안 좋았던 것 중 하나는 부자들이 세계 대부분의 [30]사람들, 즉 가난한 사람들을 두려워하는 것을 잊었다는 것입니다."

공산주의와 러시아

홉스봄은 공산주의가 창조되지 않았기 때문에 그 희생은 사실 정당화되지 않았다고 강조했는데, 그는 이 점을 극단의 시대에 강조했다.

그럼에도 불구하고, 어떤 가정이 이루어지든, 직간접적인 희생자의 수는 7자리가 아닌 8자리로 측정되어야 한다.이런 상황에서 우리가 2000만 명보다 1000만 명 가까운 '보수적' 추정치를 택하든 더 큰 수치를 택하든 크게 중요하지 않다. 어느 누구도 정당화는커녕 수치스럽고 완화를 넘어설 수 없다.1937년 소련의 총인구는 1억6400만 명, 즉 제2차 5개년 계획(1933-38)[31]의 인구통계학적 예측보다 1670만 명 적었다고 하는 것은 코멘트 없이 덧붙인다.

다른 곳에서 그는 주장했다:

러시아에서 일어난 끔찍한 일들을 줄이려고 노력한 적은 없다. 비록 우리가 깨닫지 못한 대량학살의 순전한 정도는...초기에 우리는 피와 눈물과 공포 속에 새로운 세계가 탄생하고 있다는 것을 알고 있었습니다. 혁명, 내전, 기근입니다. 우리는 30년대 초는 아니더라도 20년대 초의 볼가 기근에 대해 알고 있었습니다.서부의 붕괴 덕분에, 우리는 이 잔인하고 실험적인 시스템조차도 서부보다 더 잘 작동할 것이라는 환상을 갖게 되었습니다.그게 아니면 아무것도 아니었어.[5]

1930년대에 대해서 그는 이렇게 썼다.

파시즘에 대항하는 싸움에서 공산주의와 자유주의가 심오한 의미에서 싸웠다는 이 감각 없이는 좌파의 남녀가 소련에서 일어난 일이나 좌파의 비판자들의 고립을 비판하거나 심지어 종종 스스로 인정하는 것을 이해하는 것은 불가능하다.ame 원인.더 명백한 사실은 말할 것도 없고...1930년대 상황에서 스탈린이 한 일은 러시아의 문제였지만 히틀러는 [32]도처에서 위협적이었다.

그는 구소련의 종말은 "공산주의자뿐만 아니라 [33]전 세계의 사회주의자들에게도 외상"이었다고 주장했다.

기타 뷰

엘리자베스 2세 여왕에 대해 홉스봄은 입헌군주제가 일반적으로 "자유민주주의 정권을 위한 신뢰할 수 있는 틀을 입증했다"며 "[34]유용한 것으로 남을 것 같다"고 말했다.그는 제2차 세계대전 당시 일본에 대한 핵공격에 대해 "(나치독일에 비해) 끝까지 싸우겠다는 일본의 의지에 금이 간 징후는 더 적기 때문에 히로시마와 나가사키에 핵무기를 투하해 일본의 신속한 [35]항복을 보장한 것"이라고 말했다.그는 폭탄 테러에는 보조적인 정치적, 비군사적 이유가 있다고 믿었다: "아마도 그것이 미국의 동맹국인 소련이 일본의 패배에 대한 주요 부분에 대한 권리를 확립하는 것을 막을 것이라는 생각은 미국 정부의 마음에서도 [36]사라지지 않았다."홉스봄은 성관계 다음으로 '대중적 흥분의 시기에 대규모 시위에 참가하는 것'[8]만큼 육체적으로 강렬한 것은 없다고 말했다.

접수처

1994년 닐 애셔슨은 홉스봄에 대해 다음과 같이 말했다. "영어로 글을 쓰는 역사학자는 그의 압도적인 사실과 출처에 필적할 수 없다.하지만 키워드는 '명령'입니다.Hobsbawm의 세부 저장 및 검색 능력은 이제 대규모 직원이 있는 대규모 아카이브에서만 일반적으로 접근할 수 있는 규모에 도달했습니다."[9]2002년 홉스밤은 우파 잡지 스펙테이터에 의해 "영국뿐만 아니라 세계의 위대한 역사학자"[37]로 묘사되었고, 니얼 퍼거슨은 "홉스밤은 그의 세대의 위대한 역사학자 중 한 명"이라고 썼다.혁명의 시대에서 시작해서 극단의 시대로 끝나는 그의 4인조 책은 현대사를 공부하기를 원하는 사람들에게 내가 아는 최고의 출발점이 된다.영국 마르크스주의 역사학자들이 만든 그 어떤 것도 이 책들처럼 견뎌낼 [38]수 없을 것이다.2003년 뉴욕타임즈는 그를 "그 시대의 위대한 영국 역사학자 중 한 명이며, 사과하지 않는 공산주의자이며, 박식하고 우아하게 쓰여진 역사가 아직도 국내외 학교에서 널리 읽히고 있는 다산학자"라고 묘사했다.[39]James Joll은 The New York Review of Books에서 "에릭 홉스봄의 19세기 3부작은 최근 수십 [40]년간 역사작품의 위대한 업적 중 하나이다"라고 썼다.Mark Mazower는 그의 역사적인 글에 대해 "트렌드, 사회적 힘, 먼 거리에서의 대규모 변화에 관한 것"이라고 썼다.그런 역사를 탐정소설처럼 매력적인 방식으로 이야기하는 것은 스타일과 구성의 진정한 도전입니다. 4대 논법에서는 홉스봄이 어떻게 그것을 [41]하는지 보여줍니다."이안 커쇼는 홉스봄의 1994년 저서 '극단의 시대'가 20세기에 대한 견해는 "거장스러운 분석"[42]으로 구성되었다고 말했다.한편, 토니 저트는 홉스밤의 방대한 지식과 우아한 산문을 칭찬하면서 홉스밤의 소련, 공산주의 국가, 공산주의 전반에 대한 편향과 민족주의 운동을 지나치고 비이성적이라고 비하하는 그의 성향은 20세기의 [43]일부에 대한 그의 이해력을 약화시켰다고 경고했다.

비록 저트가 "19세기에 그가 했던 분석적 거리를 달성하는 것을 방해했다"고 주장했지만, 그의 마르크스주의적 견해와 그의 학식에 대한 동정심이 그의 학문에 미치는 영향과 관련하여, 벤 핌로트는 "그는 구속복이 아닌 도구; 그는 변증법적이거나 정당 노선을 따르지 않는다"고 보았다.그는 이전의 낙관적인 시각에서 완전히 자유로울 수 없다.같은 이유로 그는 [5]파시즘을 잘 모른다.History Today 잡지의 2011년 여론조사에서, 그는 지난 [44]60년간 세 번째로 중요한 역사학자로 선정되었다.

극단의 시대를 읽은 후 크렘린학자 로버트 정복은 홉스봄이 [39]소련에 대한 "대량 현실 부정"을 겪고 있다고 결론지었고, 존 그레이는 19세기에 대한 그의 업적을 칭찬하면서도 홉스봄의 14년 이후의 글을 "극단의 진부함"이라고 표현했다.그들은 또한 매우 회피적이다.거대한 침묵이 공산주의의 현실을 둘러싸고 있는데, 이것은 고인이 된 토니 저드가 홉스봄이 '자신을 선전했다'고 결론내리게 만들었다.그것은 비난할 만한 판결이다.[45]

1994년 BBC TV 인터뷰에서 홉스봄은 캐나다 학자인 마이클 이그나티에프와의 인터뷰에서 스탈린 치하에서 수백만 명의 소련 시민들을 죽인 것이 진정한 공산주의 사회의 [3][46][47]결과였다면 그럴 가치가 있었을 것이라고 말했다.홉스봄은 "여러분이 상상하는 것처럼 대량 살상과 대량 고통이 절대적으로 보편적인 시기에, 새로운 세계가 큰 고통 속에서 탄생할 가능성은 여전히 지지할 가치가 있었을 것이다"라고 주장했지만, 불행하게도 "소련은 세계 혁명의 시작은 아니었다"[46][48]고 말했다.이듬해 BBC 라디오 4의 '사막섬 디스크'에서 "수백만 명의 희생이 미래의 공산주의 사회에 가치가 있었느냐"는 같은 질문을 받았을 때 그는 "그것이 우리가 2차 세계대전을 치렀을 때 느꼈던 것"[5]이라고 대답했다.그는 이그나티에프에게 "스탈린의 [46]공포로 죽은 사람보다 2차 세계대전에서 죽은 사람이 더 많기 때문에 이제 사람들은 우리가 2차 세계대전을 겪지 말았어야 했다고 말하는가?"라는 수사적인 질문을 던졌을 때 그가 이미 이그나티에프에게 했던 말을 반복했다.

토니 저트는 홉스봄이 "인간의 대가를 치를 가치가 있을 것"이라고 말했다.하지만 20세기의 가장 큰 교훈 중 하나는 그것이 사실이 아니라는 것이다.그런 명석한 작가에게 그는 지불되는 대가의 규모에 대해 전혀 모르는 것처럼 보인다.수치스럽기보다 [5]비극적이라고 생각한다.닐 애셔슨은 "에릭은 사과하거나 죄책감을 느끼는 사람이 아니다.그는 소련 공산주의에서의 끔찍한 삶의 낭비에 대해 유감스럽게 생각한다.하지만 그는 그가 어떤 것도 후회한다는 것을 인정하기를 거부한다.그는 그런 사람이 [5]아니다.홉스봄은 자서전에서 "역사적 이해..."를 바란다고 썼다.동의, 승인 또는 동정이 아니다.[49]

1930년대와는 별도로 홉스봄은 공산당 당적을 포기하지 않아 비난을 받았다.Arthur Koestler와 같은 사람들은 Molotov-Ribbentrop 조약(1939-1941)[50] 기간 동안 모스크바에서 나치 외무장관 Joachim von Ribbentrop의 우호적인 접대를 보고 당을 떠난 반면, Hobsbaum은 1956년 헝가리 혁명과 프라하 [5][39]봄의 소련의 개입 이후에도 확고했다.Niall Ferguson은 Hobsbaum의 2002년 회고록인 Interesting Times에 대한 리뷰에서 다음과 같이 썼다.

홉스봄이 냉랭한 구절에서 인정하듯이 공산주의의 본질은 개인의 자유를 포기하는 것이다. "당은...우리 삶에 대한 최초의, 더 정확히는 유일한 진정한 권리를 가졌다는 거죠그것의 요구는 절대적인 우선권을 가지고 있었다.우리는 그것의 규율과 위계질서를 받아들였다.우리는 동의하지 않더라도 그것이 제안한 '선'을 따라야 할 절대적인 의무를 받아들였다.우린 명령대로 했을 뿐인데...그게 무슨 명령을 내렸든, 우린 복종했을 것이다.만약 당이 당신에게 당신의 애인이나 배우자를 버리라고 명령했다면, 당신은 그렇게 한 것이다.

우리 역사학자가 충실히 지킨 '선' 중 몇 가지를 생각해 보세요.그는 1932년 베를린 운송 파업에서 바이마르를 지지하는 사회민주당에 맞서 나치의 편을 들라는 명령을 받아들였다.그는 1939년 리벤트로프-몰로토프 조약 이후 영국과 프랑스에 맞서 나치의 편을 들라는 명령을 받아들였다.그는 티토의 파문을 받아들였다.그는 헝가리에서 라즐로 라즈크 같은 남자들의 쇼 재판을 묵인했다.

1954년, 스탈린이 죽은 직후, 그는 영국 공산당의 역사학자 그룹의 명예로운 멤버 중 한 명으로 모스크바를 방문했다.그는 2년 후 흐루쇼프가 소련 공산당 제20차 대회에서 스탈린의 범죄를 비난했을 때 실망했다고 시인했다.흐루쇼프가 직접 탱크에 헝가리 부다페스트 진입을 명령하자 홉스봄은 항의 서한을 발표하며 마침내 목소리를 높였다.하지만 그는 [38]당을 떠나지 않았다.

홉스봄은 1991년 [5]당이 해체되기 얼마 전에 당원 자격을 소멸시켰다.

홉스본은 회고록에서 "10월 혁명의 꿈은 여전히 내 안에 있다...나는 그것을 포기했다, 아니, 거절했지만, 그것은 지워지지 않았다.오늘날까지 소련의 기억과 전통을 관대하고 [51]상냥하게 대하고 있다는 것을 깨달았습니다.데이비드 카우트는 이 책을 검토하면서 다음과 같이 썼다. "Hobsbaum에게 계속 물어봅니다: 당신은 Deutscher와 Orwell이 무엇을 알고 있었는지 몰랐습니까?기근, 집단화의 공포, 거짓 자백, 당내 공포, 강제 노동에 대해 모르셨습니까?오웰이 직접 기록했듯이 1939년 이전에도 많은 증거를 확실하게 알 수 있었지만 홉스바움은 흐루쇼프가 1956년 [37]스탈린을 비난하기 전까지는 많은 증거를 확실하게 알 수 없었다고 주장한다.

월스트리트 저널의 홉스봄의 2011년 세상을 바꾸는 방법, 마이클 C를 리뷰합니다. Moynihan은 다음과 같이 주장했다.

20세기 공산주의의 피비린내 나는 역사가 홉스봄의 논쟁에 끼어들면, 그것은 곧 무시된다.제2차 세계대전 이후 소련이 점령한 국가 중 동유럽과 중앙유럽에서 공산당을 권좌로 이끈 것은 특징적인 솜씨로 그는 "새로운 [전후] 사회주의 정권에 대한 가능한 비판은 여기서 우리와 무관하다"고 설명한다.왜 공산주의 정권들은 국가 테러, 억압, 살인이라는 특징을 공유했을까?"이 질문에 대답하는 것은 이 장의 일부가 아닙니다."많은 옛 공산주의 동조자들을 반공의 삶으로 몰아넣은 나치 독일과 스탈린주의 러시아 사이의 초라한 협정에 대해 홉스봄은 "코민테른과 소련 정책의 지그재그와 전환"을 일축하며, 특히 "우리를 여기에 가둬둘 필요가 없다"고 말했다.어떤 의미에서는 홉스봄의 추종자들이 그의 학식에 대해 옳다.그는 마르크스주의 사상, 특히 이탈리아 공산주의와 소련 이전의 사회주의 운동에 대한 백과사전적 지식을 가지고 있다.그러나 신뢰할 수 없는 [39]역사를 쓰는 데 사용되면 그 지식은 낭비된다.

프란시스 윈은 비슷한 맥락에서 "1930년대의 반파시스트 운동이 어떻게 새로운 신병들을 공산주의 대의에 이르게 했는지 쓸 때, 그는 히틀러와 스탈린 협정을 언급할 엄두를 내지 못하고 1939-41년과 같은 일시적인 사건만을 언급했다"고 주장했다.소련의 헝가리 침공과 프라하의 봄 참패는 [52]건너뛰었다.홉스봄에 대한 대안적 보수적 평가는 National Review의 Matthew Walther에서 나왔다.발터는 홉스봄의 공산주의 동조와 이스라엘에 대한 견해 때문에 혹평하면서도 "그의 [홉스밤의] 지성과 박식함을 부인할 수 없다"면서 "만약 홉스밤이 지금으로부터 50년 또는 100년 후에 읽힌다면 그의 [53]정치 때문에가 아니라 오히려 그럴 것"이라고 결론지었다.

2008년 역사학자 토니 저트는 홉스봄의 경력을 이렇게 요약했다: "에릭 홉스봄은 위대한 영국 서술사 전통에서 훌륭한 역사가였다.그가 만지는 모든 것에 대해 그는 훨씬 더 잘 썼고, 보통 훨씬 더 많이 읽었으며, 그의 유행하는 에뮬레이터보다 더 넓고 미묘하게 이해했다.만약 그가 평생 공산당원이 아니었다면 그는 20세기의 위대한 역사학자 중 한 명으로 기억될 것이다."[3]

사생활

홉스봄의 친구인 역사학자 도널드 사순은 이렇게 썼다: "홉스밤은 유대 역사가가 [54]아니라 우연히 유대인이 된 역사학자였다."그의 첫 번째 결혼은 1943년 뮤리엘 선원과의 결혼이었다.그들은 [3]1951년에 이혼했다.그의 두 번째 결혼은 Marlene Schwarz와의 결혼으로, 그는 두 자녀인 Julia Hobsbaum과 Andy Hobsbaum을 두었다.Julia는 Hobsbawm Media and Marketing의 최고 경영자이며 런던 [55][56]예술대학 커뮤니케이션 칼리지의 홍보 담당 초빙 교수입니다.그는 혼외아들인 조슈아 벤나단을 두었는데,[3][57] 그는 2014년 11월에 사망했습니다.

죽음.

하이게이트 묘지에 있는 홉스봄의 무덤

홉스봄은 2012년 10월 1일 런던의 왕립자유병원에서 폐렴과 백혈병 합병증으로 [58]95세의 나이로 사망했다.그의 딸 줄리아는 "그는 수년간 소란이나 팡파르 없이 조용히 백혈병과 싸워왔다.그는 끝까지 자신이 가장 잘하는 일을 계속하고, 시사에 뒤떨어지지 않고, 침대 옆에는 신문이 쌓여 있었다.[59]

홉스봄의 사망 반응에는 [60]가디언지에서 그의 "뛰어난 학업 생산성과 기량"과 "힘든 추론"에 대한 칭찬이 있었다.에드 밀리밴드는 홉스밤의 사망 소식에 대해 "비범한 역사학자이며 정치에 열정적인 사람"이라고 평가했다.그는 역사를 상아탑에서 사람들의 삶으로 가져왔습니다.[58]

그는 골더스 그린 화장장에서 화장되었고 그의 유골은 칼 마르크스와 매우 가까운 하이게이트 묘지에 묻혔다.2013년 [53]10월 홉스봄 추도식이 뉴 스쿨에서 열렸다.

영향

널리 읽히고 저명한 공산당 역사가로서의 그의 지위와 그의 이데올로기가 그의 작품에 영향을 미쳤다는 사실 때문에 홉스봄은 마르크스주의 사상을 [1]전 세계에 확산시킨 것으로 인정받았다.그의 글은 1960년대와 1970년대에 인도와 브라질에서 특히 두드러졌으며, 당시 이들 국가의 정치적,[1] 사회적 미래에 대한 활발한 논쟁이 있었다.에밀 샤발은 이온에 대한 에세이에서 다음과 같이 썼다: "1960년대 초부터 80년대 후반까지 비공산주의 국가의 마르크스주의자들은 자본주의의 과거와 미래에 대한 초국가적 논의에 점점 더 참여할 수 있었고 혁명적 변화의 가장 유망한 주체가 되었다.Hobsbaum은 이러한 논의에서 중요한 역할을 했으며, 때로는 [1]의제를 설정하기도 했습니다."

부분 공개 리스트

Eric Hobsbaum의 출판물, 개인 논문 및 기타 미발표 자료의 전체 목록은 Eric Hobsbaum Bibristography에서 찾을 수 있습니다.

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재즈씬 1959 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-297-79568-6 프란시스 뉴턴으로서 [3]
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빈티지 북스 (미국)		 ISBN 0-679-77253-7
노동자들: 노동사 연구 1964 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-297-76402-0 [62]
자본주의 이전의 경제 구조 1965 로렌스 & 위샤트 ISBN 0-7178-0165-9 칼 마르크스의 에세이
업계 및 제국:1750년부터 현재까지 1968 펠리칸 ISBN 0-14-013749-1
산적 1969 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-394-74850-6
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혁명가:현대 에세이 1973 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-297-76549-3
자본 시대: 1848~1875 1975 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-297-76992-8 [62]
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합리적 좌파를 위한 정치: 정치 글쓰기, 1977-1988 1989 베르소 ISBN 0-86091-958-7
마르세예즈의 메아리:프랑스 혁명을 돌아본 2세기 1990 베르소 ISBN 0-86091-937-4
1780년 이후 국가와 민족주의: 프로그램, 신화, 현실 1991 케임브리지 대학 출판부 ISBN 0-521-43961-2 [62]
극한의 시대:짧은 20세기, 1914-1991 1994 마이클 조셉(영국)
빈티지 북스 (미국)		 ISBN 0-679-73005-2 3편의 프리퀄과 함께요.The Making of the Modern World, The Folio Society, 런던, 2005
예술과 힘: 유럽 언더 더 독재의 전시 카탈로그[63] 1995 헤이워드 갤러리 ISBN 0-500-23719-0 Dawn Ades, David Elliott, Boyd Whyte Iain 및 Tim Benton 편집자
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20세기 아방가르드의 쇠퇴와 몰락 1998 템스 허드슨 주 ISBN 0-500-55031-X
일반인:저항, 반란, 재즈 1998 바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN 0-297-81916-X
카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스, 공산당 선언: 모던 에디션 1998 베르소 ISBN 1-85984-898-2 편집자
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흥미로운 시간: 20세기 인생 2002 앨런 레인 ISBN 0-7139-9581-5 자서전
세계화, 민주주의 및 테러리즘 2007 리틀 브라운 ISBN 0-316-02782-0 미국의 일부: 엠파이어에 대해서: America, War, and Global Supermism, Pantheon, 2008
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20세기 문화와 사회 2013 리틀 브라운 ISBN 14087-0428-5
Viva la Revolution:라틴 아메리카에 관한 홉스밤 2016 리틀 브라운 ISBN 14087-0707-1 중남미 역사에 관한 정치·역사 에세이 수집
민족주의에 대하여 2021 리틀 브라운 ISBN 14087-1157-5 민족주의에 관한 수필집

영예와 상

C의 휘장H.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  • Tane, P.; G. Crossick & R. Floud (편집자)과거의 힘: 케임브리지의 에릭 홉스봄을 위한 에세이:케임브리지 대학 출판부, 1984년.
  • Thane, P. & E. Lunbeck"Eric Hobsbawm과의 인터뷰" (맨체스터의 H. Abelove 등) 편집자:맨체스터 대학 출판부, 1983; 페이지 29-46.
  • 웨버, 유진"What Rough Beast?"는 Critical Review, 제10권, 제2호, 1996년, 페이지 285–298에서 인용되었습니다.
  • 리글리, 크리스노동사연구회 회보 제38권 1984년 제1호 2쪽의 "에릭 홉스봄: 감상"

외부 링크

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어워드
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1995 		에 의해 성공자
도널드 사순