앙투안 아르놀드

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앙투안 아르놀드
태어난	(1612-02-06) 1612년 2월 6일 프랑스 왕국 파리
죽은	1694년 8월 8일 (1694-08-08) (82세)[1] 신성로마제국 리에주 주교국 리에주
국적.	프랑스어
교육	파리 대학교 (Colége de Calvi 및 Colége de Lisieux [fr])[2]
시대	17세기 철학
지역	서양 철학
학교	합리주의 아우구스티누스주의 얀센주의 데카르트주의
주요 관심사	신학, 형이상학, 인식론, 신정론
영향 아우구스티누스, 코넬리우스 얀센, 아퀴나스, 르네 데카르츠, 클레르보의 베르나르, 에스티우스, 토마스 브래드워딘
영향받은 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 프랑수아크 부엘리에, 자크 베닌느 보수에, 니콜라스 말브랑슈

앙투안 아르놀드(Antoine Arnould, 1612년 2월 6일 ~ 1694년 8월 8일)는 프랑스의 가톨릭 신학자, 철학자, 수학자이다.그는 포트 로얄의 얀센파 그룹의 주요 지식인 중 한 명이었고, 패트리즘에 대한 매우 깊은 지식을 가지고 있었다.현대인들은 그를 아버지와 구별하기 위해 르 그랑이라고 불렀다.

전기

앙투안 아르놀드는 파리의 아르놀드 가문에서 태어났다.원래 앙투안 아르놀드의 스무 번째이자 막내인 그는 원래 변호사가 될 예정이었지만, 대신 소르본느 대학에서 신학을 공부하기로 결정했다.여기서 그는 눈부신 성공을 거두었고, 그의 경력은 장 뒤 베르지에 드 하우란의 영향을 받았고, 그는 포르토 로얄 수녀원의 영적 감독이자 지도자인 장 뒤 베르기에 드 하우란의 영향을 받아 얀센교의 방향으로 ^[3]이끌려 갔다.

그의 책, De la fréquente Communic (1643년)은 이 운동의 목적과 이상을 일반 대중이 이해할 수 있게 만드는 중요한 단계였다.그것은 잦은 성찬에 반대하여 논란을 일으켰다.게다가 예수회가 칼뱅주의자들과 비슷한 이단자라고 주장하며 얀센주의자들을 공격한 얀센니우스의 아우구스티누스를 둘러싼 논쟁의 틀에서, 아르놀드는 그의 파스칼치 지방에서 사용되었던 후기 논쟁의 대부분을 기초로 삼을 수 있는 테올로기 사기 데 제수파(예수들의 도덕 신학)를 옹호하기 위해 썼다.예수회 ^[4]사건들의 "여유로운 도덕"을 비난하는 편지들.파스칼은 아르눌드의 조카 앙투안 르 메스트레의 ^[5]도움을 받았다.루이 13세의 전 교도소였던 예수회 니콜라스 카우신은 아르놀드의 책 "Réponse au u response u response intitulé La Théologie sweets" (1644년)에 대한 변호서를 쓰라는 명령으로 기소되었다.아르놀드의 예수회 도덕 신학에 반대하여 출판된 다른 책에는 예수회 신학자 프랑수아 핀테로 (1605–1664)가 수도원장(원장)의 필명으로 쓴 책도 포함되었는데, 그는 명예훼손 인툴레: La Théologie Southle Des Jé였다."La Naissance du Jansénisme découverte monsieur Mush Le Chancelier"라는 제목의 sm. (Jansenism의 탄생이 수상 Leuven, ^[3]1654년)

Jansenius의 명제의 정설과 관련하여 Jansenist에게 예수회를 반대하는 공식 논쟁 동안, Arnauld는 잠적할 수 밖에 없었다.1655년 고해성사에서 예수회 방식에 대한 두 개의 매우 솔직한 Letre un un duc et 쌍은 상당히 불규칙한 방법으로 소르본느에서 그에게 반대표를 던진 검열의 동의를 가져왔다.이 움직임은 파스칼이 익명으로 지방 편지를 쓰도록 자극했다.20년 이상 아놀드는 ^[3]감히 파리에 공개석상에 모습을 드러내지 못했다.

그러나 파스칼은 그의 친구를 구하는 데 실패했고, 1656년 2월 아르놀드는 의례적으로 타락했다.12년 후, 교황 클레멘스 9세의 소위 "평화"는 그의 문제를 종식시켰다; 그는 루이 14세에게 친절하게 대접받았고, 거의 인기 있는 ^[3]영웅으로 대접받았다.

그는 이제 피에르 니콜과 함께 칼뱅주의 개신교에 대항하는 위대한 작품인 라 페르페투이테 드 라 포이 드 엘레글리제 카타르리케 터치의 에우카리스티에 대해 작업하기 시작했다.그러나 10년 후, 박해가 재개되었다.아르놀드는 프랑스를 떠나 네덜란드로 가야 했고, 마침내 브뤼셀에 정착했다.여기서 그의 생애 마지막 16년은 예수회, 칼뱅주의자, 그리고 모든 종류의 이단자들과 끊임없는 논쟁으로 보내졌다.아르놀드는 포트 로얄이 공언한 엄격한 아우구스티누스주의에서 점차 벗어나 ^[3]니콜의 영향 아래 "효율적인 은혜"의 중심성을 가정한 토미니즘에 더 가까워졌다.

그의 지칠 줄 모르는 에너지는 피곤함을 호소하는 니콜에 대한 그의 유명한 대답으로 가장 잘 표현된다."피곤해!"라고 아르놀드는 외쳤다. "당신은 영원히 쉴 수 있을 때?"^{[citation needed]}그의 정력은 순전히 신학적인 질문으로 소진되지 않았다.그는 르네 데카르트의 철학을 채택한 최초의 사람 중 한 명이었지만, 비록 제1철학에 대한 명상과 관련된 정통적인 유보적 태도를 가지고 있었고, 1683년과 1685년 사이에 그는 형이상학에 대한 신학의 관계에 대해 니콜라스 말브랑쉬와 오랜 논쟁을 벌였다.전반적으로 여론은 아놀드 편으로 기울었다.말레브랑슈가 상대가 자신을 오해했다고 불평하자, 보이로는 "사랑하는 선생님, 아르놀드 씨가 이해하지 못한다면 누가 당신을 이해할 수 있을 것 같습니까?"라고 질문하며 그를 침묵시켰다.^{[citation needed]}다음으로 아르놀드는 고트프리트 빌헬름 라이프니츠와 광범위한 서신을 주고받았는데, 그의 "형이상학에 관한 논쟁"(1686)에 자세히 기술되어 있는 그의 견해와 관련하여 라이프니츠프리트 빌헬름 라이프니츠에 관한 것이었다.아르놀드는 82세의 나이로 ^[3]브뤼셀에서 사망했다.

아르놀드의 침투에 대한 대중적인 기록은 일반적으로 Port-Royal ^[3]Logic으로 알려진 그의 L'Art de penser에서 훨씬 증가했습니다. 이 책은 20세기까지 기초 교과서로 자리를 유지했고 용어 논리의 패러다임적인 작품으로 여겨집니다.

아르놀드는 그의 시대의 수학자들 사이에서 중요하게 여겨지게 되었다; 한 비평가는 그를 17세기의 유클리드로 묘사했다.그가 죽은 후 그의 명성은 떨어지기 시작했다.동시대의 사람들은 그를 복잡한 추론의 달인으로 존경했다; 이에 대해, 당대의 가장 위대한 신학자인 자크 베닌 보수에가 가장 위대한 변호사 앙리 프랑수아 다게소의 의견에 동의했다.하지만, 모든 논쟁에서 이기고자 하는 그의 열정은 어느 누구의 눈에도 띄지 않았다."나도 모르게," Arnauld는 한 때 "내 책은 거의 ^{[citation needed]}짧지 않아요."라고 아쉬운 듯이 말했다.다양한 분야에서 아르놀드의 업적에도 불구하고, 그의 이름은 대부분 아르놀드의 기술 에세이보다 일반 대중들에게 더 적합한 파스칼의 찬사를 받은 글들 때문에 알려져 있다.Boileau는 그를 위해 유명한 비문을 썼다, 그의 기억을 바쳤다.

"Aoupied de cet autel de structure grossierre"
G pompet sans pompe, 앙페르메 단스, 불쾌한 비에르
Le plus savant mortel qui jamais ait ecrititit;
...

("이 거친 구조의 제단 발밑에서")
거드름 피우지 않고 더러운 관에 가둬놓고
지금까지 글을 쓴 사람 중 가장 학식이 높은 사람.
…

앙투안 아르놀드의 전집 (42부 37권)은 1775–1781년 파리에서 출판되었습니다.Franzcoire de la philosie cartésien (파리, 1868)에 그의 철학에 대한 연구가 있다; 그리고 그의 수학적 업적은 Franz Bopp에 의해 Abhandlung zur Geschichte der mathematicischen Wissenschaften (프리치히히치히치히히히치히치히트, 1902) 제14권에서 논의되었다.

주요 작품

링크는 Galica 버전에 대한 것입니다.

• 데라 프레켄트 성찬 데 페레르, 데 파페스 et 데 콩카일즈 터치랑 드 사크레멘스 데 페니텐스 et 데 에우카리스티 손트 피데뉴먼트 노출.파리 : A. Vitré, 1643.프랑스어 원문 전문 : [1]
• Grammaire généale et raisonne contenant le l'art de parler, d'une d'une claire et naturelle.파리 : Prault fils laéné, 1754.프랑스어 원문 전문 : [2]
• La logique ou l'art de penser contentre communications, plusieurs 관찰 novelies, le jujugement를 능가하는 la logique ou l'art de penser contentrent 。파리 : G. 데프레즈, 1683.프랑스어 원문 전문 : [3]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Arnauld s.v. Antoine—le grand Arnauld". Encyclopædia Britannica. Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 626–627.

추가 정보

• Nathan, Henry (1970). "Arnauld, Antoine". Dictionary of Scientific Biography. Vol. 1. New York: Charles Scribner's Sons. pp. 291–292. ISBN 0-684-10114-9.

외부 링크

• Internet Archive의 Antoine Arnauld 또는 그에 대한 작업
• Kremer, Elmer. "Antoine Arnauld". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Eric Stencil. "Antoine Arnauld". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Antoine Arnauld", MacTutor History of Mathematics archive, University of St Andrews
• 읽기 쉽도록 약간 수정된 라이프니츠-아놀드 대응
• "Arnauld" . Catholic Encyclopedia. 1913. - Antoine에 대한 중요한 섹션이 있습니다.