워커 퍼시

Walker Percy
워커 퍼시

Percy in 1987
1987년 퍼시
태어난(1916-05-28) 1916년 5월 28일
미국 앨라배마주 버밍엄
죽은1990년 5월 10일 (1990-05-10) (73세)
미국 루이지애나주 코빙턴
직종.작가.
국적.미국의
모교노스캐롤라이나 대학교 채플힐 (BA)
컬럼비아 대학교(MD)
기간1961–1990
장르.철학 소설가, 회고록, 수필
문학운동남고딕
주목할 만한 작품무비고어
배우자.
메리 버니스 타운센드
(m. 1946)
아이들.2
친척들.윌리엄 알렉산더 퍼시

워커 퍼시(Walker Percy, 1916년 5월 28일 ~ 1990년 5월 10일)는 철학과 기호학을 전공한 미국의 작가입니다. 퍼시는 뉴올리언스와 그 주변을 배경으로 한 그의 철학 소설로 유명합니다. 그의 첫 번째 영화 무비고어(The Moviegoer)는 소설 부문에서 내셔널 북 어워드(National Book Award for Fiction)를 수상했습니다.[1]

콜롬비아 대학교에서 의사로 훈련 받은 퍼시는 결핵으로 고생한 후 작가가 되기로 결심했습니다. 그는 '근대 인간의 탈구' 탐구에 문학 인생을 바쳤습니다.[2] 그의 작품은 실존적 질문과 남부적 감성, 그리고 깊은 가톨릭 신앙의 결합을 보여줍니다. 그는 작가이자 역사가인 셸비 푸트와 평생의 우정을 나눴고, 그의 삶의 대부분을 루이지애나의 코빙턴에서 보냈고, 그곳에서 1990년에 전립선 암으로 사망했습니다.

초기 생활과 교육

퍼시는 1916년 5월 28일 앨라배마주 버밍햄에서 르로이 프랫 퍼시와 마사 수잔 피니지 사이에서 3남매 중 첫째로 태어났습니다.[3] 그의 아버지의 미시시피 개신교 집안에는 미국 상원의원인 그의 증삼촌 레로이 퍼시와 안테벨럼 아메리카의 노예 분리주의자이자 미국 남북전쟁 당시 최초의 남부연합 전쟁장관이었던 레로이 포프 워커가 있었습니다.[4] 1917년 2월, 퍼시의 할아버지는 자살을 했습니다.

1929년, 퍼시가 13살이었을 때, 그의 아버지는 자살을 했습니다.[3] 그의 어머니는 가족들을 데리고 조지아주 아테네에 있는 자신의 어머니의 집에서 살았습니다. 2년 후, 퍼시의 어머니는 시골 다리에서 차를 몰고 그들이 방문하고 있던 미시시피주 렐랜드 근처의 디어 크릭으로 들어갔다가 자살로 의심되는 사건으로 사망했습니다. 퍼시는 이 죽음을 또 다른 자살로 여겼습니다.[5] 워커와 그의 두 남동생인 르로이(로이)와 피니지(핀)는 한때 제거되었던 첫 사촌인 미시시피주 그린빌에 사는 총각 변호사이자 시인인 윌리엄 알렉산더 퍼시(William Alexander Percy)에 의해 받아들여졌습니다.[6]

퍼시는 불가지론자로 자랐지만, 그는 명목상 신학적으로 자유로운 장로교회에 소속되어 있었습니다.[7] 윌리엄 퍼시는 그를 많은 작가와 시인들에게 소개했습니다.[8]

퍼시는 그린빌 고등학교노스캐롤라이나 대학교 채플힐에서 화학을 전공하고 시그마 알파 엡실론 협회의 Xi 지부에 가입했습니다. 그는 학교의 캐롤라이나 잡지에 에세이와 서평을 썼습니다. 그는 1937년에 학사 학위를 받고 졸업했습니다.[9]

셸비 푸트와의 우정

1930년 미시시피주 그린빌로 이사한 후, 셸비 푸트는 퍼시의 평생 가장 친한 친구가 되었습니다. 젊었을 때, 퍼시와 푸트는 미시시피 옥스포드에 있는 윌리엄 포크너를 방문하기로 결정했습니다. 그러나 그들이 그의 집에 도착했을 때 퍼시는 그 문학의 거인을 너무도 경외해서 말을 할 수가 없었습니다. 푸트와 포크너는 활기찬 대화를 나눴습니다.

외부 동영상
video icon Shelby Foote와 Walker Percy의 대응관한 Foote와의 인터뷰, 1996년 12월 8일, C-SPAN

퍼시와 푸트는 노스캐롤라이나 대학교 채플힐과 그린빌 고등학교에서 같은 반 친구였습니다. 푸트는 부분적으로 유대인의 유산 때문에 퍼시의 친목회에 참여하는 것이 허락되지 않았지만, 그와 퍼시는 두 해가 겹치는 동안 가까운 친구로 지냈습니다. 그들은 함께 데이트를 하고, 술을 마시고 교제하기 위해 노스 캐롤라이나의 더럼 근처로 정기적으로 여행을 했고, 학기 중 한 번은 뉴욕으로 여행을 갔습니다. 퍼시가 1937년에 졸업했을 때, 푸트는 중퇴하고 그린빌로 돌아갔습니다.[10]

1940년대 후반, 퍼시와 푸트는 1990년 퍼시가 사망할 때까지 편지를 쓰기 시작했습니다. 그들의 서신 모음집은 1996년에 출판되었습니다.[11]

의료훈련 및 결핵

퍼시가 결핵으로부터 회복하는데 시간을 보낸 아디론댁로어 사라낙 호수

퍼시는 정신과 의사가 되기 위해 1941년에 뉴욕시에 있는 콜롬비아 대학교의 의사 외과 대학에서 M.D.를 받았습니다.[3] 그곳에서 그는 윌 삼촌의 친구인 해리 스택 설리번이 추천한 자넷 리오치와 함께 일주일에 5일을 정신 분석에 보냈습니다. 3년 후, 워커는 정신 분석을 그만두기로 결정했고 나중에 그의 치료가 결정적이지 못했다고 반성했습니다.[12] 퍼시는 1942년 맨해튼 벨뷰 병원의 인턴이 됐지만 같은 해 벨뷰에서 부검을 하던 중 결핵에 걸렸습니다.[13] 당시에는 휴식 외에 알려진 질병 치료법이 없었습니다. 그는 자신에게 거의 고통을 주지 않는 "최소 병변"[14]만 가지고 있었지만, 의료 경력을 버리고 도시를 떠나야 했습니다. 퍼시는 뉴욕 북부애디론댁 산맥에 있는 사라낙 호수에 있는 트뤼도 새니토리움에서 몇 년 동안 요양했습니다. 그는 2차 세계대전에 대한 최신 정보를 듣기 위해 잠을 자고, 읽고, 라디오를 들으며 시간을 보냈습니다. 전쟁에 입대해 해외에서 싸우는 형님들이 부러웠습니다.[15] 이 시기에 퍼시는 트뤼도의 멜론 도서관을 이용하여 7,000개가 넘는 책을 소장했습니다. 그는 덴마크 실존주의 철학자 쇠렌 키에르케고르표도르 도스토예프스키, 가브리엘 마르셀, 장 폴 사르트르, 프란츠 카프카, 토마스 만의 작품을 읽었습니다. 그는 인간 존재의 기본적인 신비를 설명하는 과학의 능력에 의문을 갖기 시작했습니다. 그는 미사에 참석하기 위해 매일 새벽에 일어나기 시작했습니다.[16][17]

1944년 8월, 퍼시는 트뤼도를 떠날 수 있을 정도로 건강하다는 판정을 받고 퇴원했습니다. 그는 컬럼비아 법대 학장이자 퍼시의 친구인 위거 제르비를 보기 위해 뉴욕으로 갔습니다. 그리고 나서 그는 해군에서 휴가를 나온 형 핀과 함께 뉴저지의 애틀랜틱 시티에서 두 달 동안 살았습니다.[18] 1945년 봄, 퍼시는 병리학 강사로 컬럼비아로 돌아와 위거 저비와 함께 거주하게 되었습니다. 지난 5월 엑스레이 촬영 결과 균이 다시 살아난 것으로 나타났습니다.[19] 퍼시는 그 결과 게이로드 농장 요양원에 머물기 위해 코네티컷주 월링포드로 갔습니다.[20][21][17]

몇 년 후, 퍼시는 그 당시 그가 느꼈던 것보다 더 다정하게 자신의 병을 되돌아보았습니다: "저는 결핵에 걸린 사람 중에 가장 행복했습니다. 왜냐하면 그것이 제가 벨뷰에서 벗어나 약을 끊을 수 있게 했기 때문입니다."[22]

직업

초기경력

1935년, 그는 채플힐에서 퍼시의 2학년 겨울 학기에 캐롤라이나 잡지에 4점을 기고했습니다. 제이 톨슨(Jay Tolson)과 같은 학자들에 따르면, 퍼시는 현대 문화에 수반되는 선악에 대한 지식과 관심을 그의 첫 공헌으로 증명했습니다. 퍼시의 채플힐에서의 개인적인 경험은 그의 첫 번째 소설 무비고어(The Moviegoer, 1961)에서 주인공 Binx Bolling을 통해 묘사됩니다. 퍼시가 그의 친목회인 시그마 알파 엡실론에서 보낸 몇 년 동안, 그는 "말랐던 재치로 유명해졌습니다". "무비고어"에서 볼링이 그의 친목회 형제들에 의해 묘사되는 방식입니다.[23][24]

퍼시는 1947년 또는 1948년에 The Charterhouse라는 소설을 쓰기 시작했는데, 이 소설은 출판되지 않았고 후에 퍼시는 파괴되었습니다. 그는 두 번째 소설인 그라머시 위너를 작업했는데, 그것도 결코 출판되지 않았습니다.[11]

퍼시의 가톨릭 작가로서의 문학 경력은 1956년 가톨릭 잡지 Commonweal에 인종에 관한 에세이로 시작되었습니다.[25] 수필 "남쪽의 스토이즘"은 남부의 분리를 비난하고 남부의 삶에서 기독교 사상의 더 큰 역할을 요구했습니다.[26]

이후 경력

수년간 편집자 스탠리 카우프만과 공동으로 쓰고 다시 쓴 후, 퍼시는 1961년에 그의 첫 소설 무비고어를 출판했습니다. 퍼시는 나중에 이 소설에 대해 "과학과 예술에 대한 느낌, 소녀, 스포츠 자동차, 그리고 문화의 평범한 것들과 같은 세련된 남부 가정의 모든 장점을 가지고 있었지만, 그럼에도 불구하고 자신이 옛 남부와 새로운 미국, 두 세계 모두에서 상당히 소외되어 있다고 느끼는 젊은이"의 이야기라고 썼습니다.[27]

이후의 작품들에는 라스트 젠틀맨(1966), 폐허 속의 사랑(1971), 랜슬롯(1977), 더 세컨드 커밍(1980), 1987년 타나토스 신드롬이 포함되었습니다. 퍼시의 개인적인 삶과 가족의 전설들은 그의 글에 영감을 주고 역할을 했습니다. 타나토스 증후군은 퍼시의 삼촌인 윌 퍼시가 쓴 가족 연대기에서 가져온 퍼시의 조상 중 한 명에 대한 이야기입니다.[23] 퍼시는 1970년대에 한 오래된 친목회 형제가 그를 방문한 후에 그에게 "The Second Coming"이라는 줄거리에 대한 비전을 갖게 되었습니다. 그는 퍼시에게 자신이 지치고 다음에 무엇을 해야 할지 모르는 자신의 삶에 대한 이야기를 들려주었습니다. 퍼시의 개인적인 삶이 그의 글에 영향을 미치는 경향은 그의 첫 소설을 시작으로 그의 문학 경력 전반에 걸쳐 사실처럼 보입니다.[28] 퍼시는 또한 기호학과 실존주의에 대한 관심을 탐구하는 많은 논픽션 작품을 출판했는데, 그의 가장 인기 있는 작품은 "우주에서 을 잃다"입니다.

1975년, 퍼시는 에세이집 "The Message in the Bottle"을 출판했습니다. 퀴어맨은 어떻게, 퀴어 언어는 어떻게, 사람은 다른 사람과 어떤 관계가 있는지. 퍼시는 유대-기독교 윤리학의 개념과 합리화된 과학과 행동주의 사이의 관계를 형성하고자 했습니다. 앤 버토프(Anne Bertoff)와 린다 휘트니 홉슨(Linda Whitney Hobson)과 같은 학자들에 따르면, 퍼시(Percy)는 일화와 언어를 구체적으로 사용하여 일반인의 어려움을 보는 새로운 방식을 제시했습니다.[29][28]

퍼시는 젊은 작가들을 가르치고 조언했습니다. 뉴올리언스 로욜라 대학에서 가르치는 동안, 그는 1980년 존 케네디 툴의 소설 던스 연합을 출판하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그것은 툴이 그의 책으로 인정을 받을 수 없다는 것에 낙담한 채 자살한 지 십여 년이 지난 후였습니다. 뉴올리언스를 배경으로, 그것은 사후에 툴에게 수여된 퓰리처상 소설상을 수상했습니다.[30]

1987년, 퍼시는 다른 21명의 저명한 작가들과 함께 테네시주 채터누가에서 만나 남부 작가들의 모임을 만들었습니다.

사생활

퍼시는 1946년 11월 7일 의학 기술자인 메리 버니스 타운센드와 결혼했습니다. 둘 다 가톨릭을 공부했고 1947년 로마 가톨릭 교회에 들어갔습니다.[16] 결혼한 부부는 퍼시가 불임일 것을 두려워하여 첫째 딸 메리 프랫을 입양했지만, 나중에 둘째 딸 앤을 임신했는데, 앤은 어린 나이에 청각 장애를 갖게 되었습니다. 이 가족은 뉴올리언스에서 폰차트레인 호수 건너 루이지애나주 코빙턴에 정착했습니다. 퍼시의 아내와 그들의 딸 중 한 명은 나중에 서점을 가졌는데, 그곳에서 작가는 종종 2층 사무실에서 일했습니다.

보기

퍼시는 낙태를 강력하게 반대했습니다. 1981년, 그는 낙태를 "잔인한 만행"이라고 부르는 뉴욕 타임즈의 의견 기사를 썼습니다.[31] 퍼시는 또 다른 경우에 인터뷰 진행자에게 이렇게 말한 적이 있습니다.

제가 자유주의자들에게 할 말이 있다면, 그것은 자유주의자들의 정치적, 사회적 대의, 그리고 ACLU는, 언론의 자유, 노숙자, 가난한 사람들, 소수자들을 도울 권리, 그리고 흑인들, 제3세계를 신은 알고 있습니다. 그들의 마음은 적재적소에 있습니다. 사실 저에게는 미스터리이고 당혹스러운 일입니다. 어떻게 그들이 이러한 좋은 일에 찬성하면서도 태어나지 않은 생명을 파괴하는 것에 대해서는 한 치의 양보도 하지 않는 역설을 볼 수 없는지 말입니다.[32]

퍼시의 마지막 소설 타나토스 증후군우생학, 노인학, 낙태를 비난합니다.[32]

질병과 죽음

퍼시는 1988년 3월 10일 전립선암 수술을 받았지만 이미 주변 조직과 림프절전이된 상태였습니다.[33] 1989년 7월, 그는 미네소타 로체스터에 있는 메이요 클리닉의 의사들이 실험적인 약을 사용할 수 있도록 자원했습니다. 퍼시는 암 환자들에게 인터페론플루오로우라실의 효과를 시험하기 위한 파일럿 연구에 등록했습니다. 푸트와의 서신에서 퍼시는 잦은 여행과 병원 체류에 대해 "병원은 아픈 사람은 고사하고 아무도 위한 곳이 아닙니다."라고 좌절감을 표현했습니다.[34][35] 실험 치료의 부작용은 쇠약하게 만들었지만, 퍼시는 암에 걸린 아이들이 라운지에서 기다리고 있는 것을 보고 폭로를 했습니다. 그는 자신의 치료 결과가 다른 사람들에게 가치가 있을 수 있도록 가능한 한 메이요에서 치료를 계속하기로 결정했습니다.[36]

그는 74번째 생일을 18일 앞둔 1990년 코빙턴의 자택에서 전립선암으로 세상을 떠났습니다.[13][37] 그는 세인트루이스 땅에 묻혔습니다. 성(聖)에 있는 조셉 베네딕토 수도원. 베네딕트, 루이지애나. 그는 수도원 공동체의 세속적인 성직자가 되었고, 그가 사망하기 3개월도 되기 전인 1990년 2월 16일에 그의 마지막 성직자가 되었습니다.[38]

유산과 명예

영향을 주다

종종 탈주에 직면한 주인공들을 등장시키는 퍼시의 작품은 다른 남부 작가들에게 영향을 미쳤습니다. 학자 파렐 오고먼(Farrell O'Gorman)에 따르면 퍼시의 비전은 남부 문학에 근본적인 변화를 가져오는데 도움이 되었으며, 작가들은 "이상감"과 관련된 캐릭터를 사용하기 시작했습니다.[39] 그의 글은 역사, 종교, 과학, 현대 세계의 요소를 결합하려는 현대의 남부 작가들에게 모범이 됩니다.[28] 제이 톨슨(Jay Tolson)과 같은 학자들은 현대 세계에서 정신적 외로움에 직면한 퍼시(Percy)의 빈번한 문자 사용이 전후 남부에서 다양한 글쓰기 방식을 도입하는 데 도움이 되었다고 말합니다.[23]

수상 및 영예

1962년, 퍼시는 그의 첫 소설 무비고어National Book Award for Fiction 상을 수상했습니다.[40]

1985년에 퍼시는 세인트루이스 상을 받았습니다. 세인트루이스 대학 도서관 협회에서 수여하는 루이스 문학상.[41][42]

1989년, 노트르담 대학교는 퍼시에게 매년 "천재가 예술과 과학을 숭고하게 하고, 교회의 이상을 보여주고, 인류의 유산을 풍부하게 한" 가톨릭 신자에게 수여하는 래타레 메달을 수여했습니다.[43]

또한 1989년, 미국 인문학 재단은 그를 제퍼슨 인문학 강의 수상자로 선정했습니다. 그는 그의 에세이 "운명의 균열: 현대 정신의 산 안드레아스 단층".[44]

로욜라 대학교 뉴올리언스는 퍼시의 삶과 작품과 관련된 다수의 아카이브 및 원고 컬렉션을 보유하고 있습니다.[45]

퍼시의 문학적 공헌을 기리기 위해 2019년 미시시피 그린빌미시시피 작가 트레일 역사 마커가 설치되었습니다.[46]

작동하다

소설

논픽션

다음 텍스트 중 몇 개는 이상한 나라의 표지판(ed)에 재인쇄된 단순한 팜플렛입니다. 샘웨이).

  • 병에 담긴 메시지: 퀴어맨은 어떻게, 퀴어 언어는 어떻게, 사람은 다른 사람과 어떤 관계가 있는지. 뉴욕: Farrar, Straus, 1975.
  • 조지아로 돌아갑니다. 아테네: 1978년 조지아 대학교(Signposts, 1991)
  • 그들이 나에게 한 번도 묻지 않았던 질문들. 캘리포니아 노스리지: Lord John Press, 1979 (또한 Signposts, 1991)
  • 부르봉. Winston-Salem, North Carolina: Palaemon Press, 1982 (Signposts, 1991)
  • 로스트 인 더 코스모스: 마지막 자기계발서. 뉴욕: 패러, 스트라우스, 1983.
  • 남부적이고 가톨릭적임에도 불구하고 미국 소설가가 되는 방법 라파예트: 1984년 루이지애나 남서부 대학(Signposts, 1991년)
  • 죽은 자들의 도시. 캘리포니아주 노스리지: Lord John Press, 1985 (또한 Signposts, 1991)
  • 워커 퍼시와의 대화. 로슨, 루이스 A. 그리고 빅터 A. 크레이머, eds. 잭슨: 1985년 미시시피 대학교 출판부
  • 현대의 병을 진단합니다. 뉴올리언스: 파우스트, 1985. (또한 사인포스트, 1991.)
  • 종말론적 시대의 소설-글쓰기. 뉴올리언스: 파우스트 출판사, 1986. (또한 사인포스트, 1991)
  • 소설의 상태: 죽어가는 예술 혹은 새로운 과학. 뉴올리언스: 파우스트 출판사, 1988. (또한 사인포스트, 1991)
  • 낯선 땅의 표지판. 샘웨이, 패트릭, 에드. 뉴욕: Farrar, Straus, 1991.
  • 워커 퍼시와 더 많은 대화를 나눌 수 있습니다. 로슨, 루이스 A. 그리고 빅터 A. 크레이머, eds. 잭슨: 1993년 미시시피 대학교 출판부
  • 피어스의 도둑: 케네스 레인 케트너와 워커 퍼시의 편지. 샘웨이, 패트릭, 에드. 잭슨: 1995년 미시시피 대학교 출판부
  • 셸비 풋과 워커 퍼시의 서신. 톨슨, 제이, 에드. 뉴욕: 다큐멘터리 연구 센터, 1996.
  • 기호 및 존재: 의미에 관한 연구: 워커 퍼시의 인간성 탐구 케트너, 케네스 레인, 카리 레아 퍼킨스, 론다 르네 맥도넬, 스콧 로스 커닝햄 편집. Macon, GA: Mercer University Press, 2019. 퍼시의 작업 이론에 대한 이전에 출판되지 않은 책.

참고 항목

참고문헌

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인용작

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추가읽기

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외부 링크