쿡세 아즈르멘디

Joxe Azurmendi
쿡세 아즈르멘디
Joxe Azurmendi.jpg
잡지사 자킨(2006) 50주년 기념 쿡세 아즈르멘디
태어난 (1941-03-19) 1941년 3월 19일 (81)
스페인 바스크의 제가마
모교바스크 주의 대학교
시대현대 철학
지역서양 철학
학교대륙철학
상대주의
주된 관심사
현대, 계몽주의, 합리주의, 낭만주의, 사회철학, 정치철학, 철학인류학, 언어철학, 윤리학, 민족주의, 바스크 문학
주목할 만한 아이디어
세속적인 교회로서의 국가,[1] 정치적 무기로서의[2] 도덕성
영향

조제 아즈르멘디 오태기(Joxe Azurmendi Otaegi, 1941년 3월 19일생)는 바스크의 작가, 철학자, 수필가, 시인이다.그는 윤리, 정치, 언어의 철학, 기술, 바스크 문학, 철학 전반에 관한 수많은 기사와 책을 출간했다.[3]

그는 자킨의 일원이며 그의 경영하에 40여 권의 책을 출판한 출판사 야킨 이라쿠르가이악의 이사다.또한 다양한 철학 작품의 바스크 번역에서 클라시코크[4] 출판사와 협연하였으며 우다코 에우스칼 유니베르츠테타테라(바스크 서머 대학)의 창시자 중 한 명이었다.[5]현재 현대철학 교수, 유스칼 에리코 유니베르츠테타테라(바스크국대학) 강사로 재직하고 있다.[6]2010년에 그는 Euskaltzaindia (The Basque Language Academy)로부터 "명예학술사"라는 칭호를 받았다.[7]

아즈르멘디는 해결책보다 문제를 더 연구하는 지식인이다.아즈르멘디의 에세이는 현대 유럽의 주제를 매우 심도 있고 지식으로 다루고 있다.그는 유럽 사상가들, 특히 독일 사상가들의 철학과 사고를 접목시켰다.그는 자주 극성을 부린다.[8]

Joxe Azurmendi는 많은 사람들의 의견에 따르면 바스크 왕국에서 가장 다작이며 학식이 풍부한 사상가 중 한 명이다.[9][10]

인생

Joxe Azurmendi는 바스크 국가 대학, 로마, 뮌스터에서 철학과 신학을 공부했다.[11]

1960년대 초 그는 잡지 자킨을 중심으로 성장한 문화 운동에 참여했고, 사실 프랑코 정권에 의해 처음으로 출판이 금지되었을 때 출판의 책임자였다.그는 그 잡지가 복원된 이후로 계속해서 그 잡지와 긴밀하게 협조해 왔다.그 출판물에서 그는 바스크 사회의 문제들을 유럽 사상가들의 맥락에서 제기해 왔다.[12]1970년대 초 그는 바스크어 기본 문헌을 바스크어: 국가성, 사회주의, 국제주의 [13]등 당시 뜨겁게 논의되고 있던 주제에 대해 바스크어로 전파하는 데 주의를 집중했다.1980년대 바스크 컨트리 대학에서 가르치기 시작했고 1984년 몬드래곤 협력운동의 창시자인 호세 마리아 아리조르멘디아리에타에 대한 논문을 제출해 아리조나리아리에타의 프로젝트가 사회주의와 프랑스의 페르소를 결합한 조직 아래 개인과 사회를 통합하는 것을 목표로 한다고 주장했다.나탈리즘[14]

1992년에 그는 그의 가장 잘 알려진 작품이 될 것을 출판했다: 에스페인올락 에타 에우스칼두나크 (The Spanish and the Baskes)엘카르에 의해 출판된 이 작품은 산체스 알보르노즈의 글에 대응하여 쓰여졌다. 산체스 알보르노즈는 "바스크 족은 스페인에서 문명화된 마지막 사람들이다. 그들은 다른 어떤 사람들보다 문명화가 천 년 더 적다.그들은 거칠고 단순한 사람들이며 그럼에도 불구하고 스스로를 하나님의 자녀로 여기고 그의 영광을 계승하는 사람들이다.아즈르멘디의 에세이는 특정 스페인 지식인들이 바스크에 대해 유지하고 있는 고정관념을 반박하고 해체시켰다.[15]

그러나 아즈르멘디의 작품이 극에 달한 것은 새 천년의 문턱이었다.21세기 초엽에 그는 훔볼트(Humboldt, 2006년, 엘카르) 에스페인렌 아리마즈(About of Spain)에 의해 결성된 3부작을 출간했다. 히즈쿤차 에타 펜타멘두아(Humboldt.언어와 사상)(2007년, UEU)과 폴크스게이스트. 헤리 고고아 (볼크게이스트)국민성)(2008, 엘카르).이 3부작에서, Joxe Azurmendi는 그의 가장 중요한 생각의 일부를 보여준다.

철학작품

그의 작품은 문화, 정치, 가치관의 위기로 점철된 시기에 등장하고 발전했다.그러나 그것은 그가 부정적인 것이 아니라 완전히 새로운 범위의 가능성을 열어주는 것으로 이해한 위기였다.결과적으로, 그의 모든 사고는 모든 분야에서, 특히 양심과 사고와 관련하여 자유 방어를 중심으로 이루어진다.

위기에서 벗어나기는 커녕, 그의 작품은 우리가 어떻게 이 상황에서 살 수 있는지를 개략적으로 설명하려고 한다.이를 위해 그는 상대주의적 관점을 채택하고 있으며, 현대성이 우리에게 견고한 기반을 남겨주지 않은 점을 감안할 때, 그는 위기에 처했을 때 우리 사회가 기울어가는 경향이 있는 독단주의의 마지막 잔재에 맞서 싸운다.

"상대주의의 포고는 도발적이다. ... 나는 상대주의의 사도가 되는 것에 특별히 관심이 없다. 그러나 나는 독단적인 문화[프랑코 정권]에서 왔으므로, 어떤 일에는 알레르기가 있다. 그 문화에서는 진실, 이성, 절대 교정이 천주교였다. 이제 나는 포스트모던 상대주의가 도덕적 불행과 가치관의 상실의 원인이라고 들었다. 일부 민주적이고 계몽적인 담론으로 위장한 독단적 문화의 향수가 있는 것으로 보인다. 그 독단적인 문화는 상대주의를 그것의 적으로 가지고 있다, 그래서 나는 이 유죄판결을 받은 상대주의를 주장한다. 그러나 절대적인 상대주의는 아니다."[16]

이런 의미에서 예를 들어 그는 현대국가에 비판적인데, 그는 우리의 양심을 통제하려는 새로운 교회라고 비난한다.[1]그는 또한 도덕의 착취, 즉 정치인들이 그들의 다양한 영역이나 분야에서 직면하고 있는 문제들을 해결하는 대신, 그들의 책임을 절대적인 도덕적 원칙이라는 미명하에 감추기 위해 도덕적 지대로 도망치는 방법을 비판한다.

"그 동안 국가가 어떻게 되어가는지 옛이야기를 되풀이하는 것이 무슨 의미가 있겠소? 얼마 전 에 대한 신랄한 비판적 분석(Herbert Marcuse: 1차원적 인간), 어두운 음성의 유토피아(Aldous Huxley, George Orwell)와 항의의 외침(68일)은 잊혀지고, 시민사회에서 거의 저항의식이 결여된 상태에서 권력의 거미줄이 우리 머리 위로 평화롭게 맴돌며, 사방에 널려 있다. 탈의실까지."[2]

그는 또한 다른 문제들에 대해 구성된 표준적인 해석에 의문을 제기하는데 중요한 기여를 했다.특히 독일에서의 학식과 훈련 때문에 독일 계몽주의에 대한 그의 해석이다.이러한 맥락에서 그는 프랑스 계몽주의와 독일 낭만주의 사이의 명백한 반대를 해체하고 이 반대에서 비롯되는 다른 측면에 대한 새로운 사고방식을 제안한다.[17]이런 식으로 그는 특정 스페인 및 프랑스 지식인(알랭 핀키엘크라우트[18])을 거역하고, 사실 프랑스(몽테스키외, 볼테르, 루소, 어니스트 레난)에서 민족주의가 생겨났으며, 후에 독일의 사상가들과 낭만주의자들에 의해 재해석되었다고 주장한다.이를 통해 괴테, 실러, 헤르더, 훔볼트 등 작가들이 형이상학적 민족주의의 아버지로 보는 방식에 의문을 제기한다.이 분야에서는 시민적 민족주의와 민족적 민족주의의 대립이 해체된다.[19]따라서 아즈르멘디는 이들 국가하에서 활동하는 스페인 민족주의와[20] 프랑스 민족주의의[21] 본질주의적 기초를 비판한다.

아즈르멘디가 에세이에서 깊이 전개하는 화제의 일부는 그의 젊음의 시에서 처음 나타났다.아즈르멘디는 60년대의 바스크 시 안에 있는데, 이 시는 전통, 오래된 신앙, 독단적인 확신에 대항하는 싸움을 보여준다.[22]

하지만 우리는 자유로워지길 바란다.
그게 내 잘못이야?
게르니카에서 온 나무를 우리에게 주려 했지만
허위의 백지 수표,
자유로워지고 싶은 욕망이 죄라도 되는 것처럼
하지만 그럼에도 불구하고, 우리는 아주 간단히, 자유로워지기를 원한다.
그게 우리가 원하는 거야, 그게 다야.
이것이 가장 최근의 속임수다.
그들은 우리를 믿게 만들었다.
앞에서부터 지금에서.
자유로워지고 싶은 우리의 소망을 정당화하는 것이 우리의 책임이라는 것을.

매니페스트 atzeratua (Velated 매니페스토) (1968년)

그는 또한 바스크 사상가의 회복과 재해석, 수많은 고정관념을 타파하고 해체하는 데 그의 작업의 상당 부분을 할애하고 있다.특히 관심사는 존 미란데, 오릭시, 우나무노[23][24][25] 등에 대한 그의 연구다.그는 바스크 문화의 내부에서, 그리고 바스크 문화를 위해 일한 작가다.그는 예를 들어 언어의 문제에서 전후의 바스크 작가들의[26] 영향을 받았다고 주장한다.이 분야에서 그는 하이데거, 비트겐슈타인, 조지 스타이너, 훔볼트 등 다른 작가들도 연구했다.그의 방대한 전집이 모두 바스크어로 쓰여 있다는 사실은 분명히 그의 생각과 일치한다.

글쓰기 스타일

그의 언어로 Joxe Azurmendi는 교육받은 호적과 구어적 표현을 겸비하고 있으며, 그의 산문은 빠르고, 예리하며, 아이러니컬하다.아즈르멘디의 바스크는 현대적이고 표준적이며 언어에 대한 뛰어난 지식과 풍부함과 다양한 표현력을 보여준다.[27]

수상 및 인정

  • 1976년: 안디마 이비냐베티아 작품상: 에스파냐크 에타 에우스칼두나크[28]
  • 1978년: 이룬 히리아 작품상: 미란데 에타 크리스토타수나 (미란데와 기독교)
  • 1998: 이 작품에 대한 이룬 히리아상:테니카렌 메디타지오아(Medicles on Technology).
  • 2005: 이 작품에 대한 후안 산 마틴상:훔볼트: 히즈쿤차 에타 펜타멘두아 (훔볼트)언어와 생각).[29]
  • 2010: 에세이 부문 에우스카디 리터타투라 사리아상: 아즈켄 에구냐크 간디아가레킨 (간디아가와의 마지막 날)[30]
  • 2010년: 에우스카트자인디아(Euskaltzaindia)의 오오레즈코 에우스카인자이나.[7]
  • 2012년 : 에우스코 이카스쿤차상.[31][32]
  • 2012년: 다빌렌 엘레아상[33]
  • 2014: 지푸즈코아[34] 평의회의 조제 아즈르멘디 전 작품 디지털화
  • 2015: 에세이의 Euskadi Litatura Saria Awards, Euskadi Litatura Saria Awards in the work:역사학, 아라자, 나치오아(역사, 인종, 민족)[35]

작동하다

바스크 과학계의 잉구마[36] 데이터베이스에는 아즈르멘디가 쓴 180개 이상의 텍스트가 들어 있다.

에세이

  • 히즈쿤차, 에트니아 에타 마르크스모아 (언어, 민족주의, 마르크스주의) (1971년, 에우스칼 엘카르고아)
  • 콜라코프스키 (코와코프스키) (1972년, EFA): 공동저자: 호세바 아레기
  • 쿨투라 프롤레타리오아즈 (About Proletarian Culture) (1973년, Jakin EFA)
  • Iraultza sobietarra eta litaturura (소련 혁명 및 문학) (1975년, 게로 멘사제로)
  • 지조나 아베레 후사 다 (Man is Pure Animal) (1975, EFA)
  • 제르두구 오릭세렌 콘트라?(1976년, EFA 자킨)
  • 제르두구 오릭세렌 알데?(오릭스에게 유리한 점은?)(1977, EFA 자킨)
  • 아르테아 에타 기자르테아 (Art and Society) (1978년, 하란부루)
  • 에레알리스모 소잘리스타즈 (사회주의 리얼리즘에 대하여) (1978년, 하란부루)
  • 미란데 에타 크리스토타수나 (미란데와 기독교) (1978년, GAK)
  • 아라나 고이렌 펜타멘두 정치코아 (아라나 고이리의 정치적 사고) (1979년, 호르다고 루르)
  • 나치오날리스모 인터네셔널리즘오 에우스카딘 (바스크 국가의 내셔널리즘 국제주의) (1979년, 호르다고 루르)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (스페인 사회당과 바스크 민족주의) (1979년, 호르다고 루르)
  • 엘 홈브레 쿠퍼티보. Pensamiento de Arizmendiarrieta(협동적인 남자)아리조나리아리에타의 생각)(1984년, 란 키드 오레즈키아)
    • Translated into Japanese as ホセ・アスルメンディ: アリスメンディアリエタの協同組合哲学 ( 東大和 : みんけん出版 , 1990) ISBN4-905845-73-4
  • 필로소피아 퍼스널리스타 이 쿠퍼아시온. 필로소피아 데 아리조스멘디아리에타(개인주의 철학과 협력)아리조나리아리에타의 철학)(1984년, EHU)
  • 쇼펜하우어, 니체, 스펜글러, 미란데렌 펜타멘두안(미란데를 생각하는 스펜하워, 니체, 스펜글러)(1989, 수사)
  • 미란데렌 펜타멘두아 (미란데의 생각) (1989, 수사)
  • 기자베레아렌 베이크 에타 게라크(1991년, 엘카르)
  • 에스페인올라크 에타 에우스칼두나크 (The Spanish and the Baskes) (1992년, 엘카르)
    • 스페인어로 Azurmendi, Joxe로 번역됨:로스 에스파뇰 y los euskaldunes, Hondarribia:히루, 1995년.ISBN 978-84-88524-83-7
  • 카를로스 산타마리아. 이데아크 에타 에킨차크 (Karlos Santamaria)아이디어와 행동 (1994년, 지푸즈코아 지방 의회 (발표되지 않음)
  • 라 아이디어 쿠로아티바: 델 세르비시오 a la comunidad a la comunidad a su nueva creacion (협동 아이디어: 커뮤니티 서비스에서 새로운 창조에 이르기까지) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • 데모크라타크 에타 바이오렌토크 (민주당과 폭력당) (1997년, 엘카르)
  • 테키카렌 메디타지오아 (Medicles on Technology)(1998, Kutxa Fundazioa)
  • 오라잉고 가즈테 에로악(1998년, 엔볼리케)
  • 엘 헤초 카탈란 엘헤초 포르투게스 (카탈란 사실)포르투갈의 사실)(1999년, 히루)
  • 에우스칼 에리아 크리스티안 (위기의 바스크 국가) (1999년, 엘카르)
  • 라 비올렌시아 이 라 부스퀘다 데 누에보스 발레레스(2001년, 히루)
  • La presencia de Nicha en los pensadores vascoses Ramiro de Maeztu y Jon Mirande (니체의 바스크 사상가 Ramiro de Maeztu and Jon Mirande에 존재)(2002년, Euskalerriaen Adisideen Elkartea)
  • 에티엔 살라베리 베레 펜타멘두아즈(1903~2003) (에티엔 살라베리)About his thinking (1903–2003) (2003, Egan)
  • 에스파니아렌 아리마즈 (스페인의 영혼에 대하여) (2006년, 엘카르)
  • 폴크스게이스트. 헤리 고고아 (볼크게이스트)국민 캐릭터 (2007년, 엘카르)
  • 험볼트 히즈쿤차 에타 펜타멘두아(Humboldt.언어와 생각 (2007, UEU)
  • 아즈켄 에구냐크 간디아가레킨(2009, 엘카르)
  • 바카 구단 (Peace in War) (2012, 츠살라파르타)
  • 바르카메나, 콘데나, 토르투라 (용서, 비난, 고문) (2012, 엘카르)
  • 카를로스 산타마리아렌 펜타멘두아 (Karlos Santamaria의 생각) (2013, Jakin/E)HU)
  • 역사, 아라자, 나치오아 (역사, 인종, 민족) (2014년, 엘카르)
  • 기자베레 쿠퍼라티보아즈 (협동 인간 동물에 대하여) (2016, 자킨)
  • 히즈쿤차, 나시오아, 에스타투아 (언어, 국가, 주) (2017, 엘카르)
  • 벨트작, 주두악 에타 베스트 에우스칼둔 바츠크 (Blacks, 유태인 및 기타 바스크) (2018, 엘카르)
  • 펜타멘두아렌 역사학 에우스칼 에리앙 (바스크 국가의 사상사) (2020, EHU-Jakin)

시

  • 히츠 베르데크(1971, EFA)
  • XX. 멘데코 포에시아 카이레락 – 쿡세 아즈르멘디(20세기 시집 - 쿡세 아즈르멘디)(2000, 수사), 콜도 이즈기레 판.

저널 기사

  • Jakin[37] 저널의 기사
  • 아나이타스나[38] 저널에 실린 기사
  • 학술지[39] RIVEV의 기사

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b Joxe Azurmendi: 바르카메나, 콘데나, 토르투라, 도노스티아:엘카르, 2012년 섹션: "곤데나, 바카멘두아, 호벤 콜렉티보아"
  2. ^ a b Joxe Azurmendi:Demokratak eta biolentoak, Donostia:엘카르 1997 페이지 101
  3. ^ "Azurmendi, Joxe" 2015년 11월 23일 웨이백 머신에 보관.Harluxet Hiztegi Entziklopedikoa (Enclopedia Online in Basque) (2013년 10월 29일 회수)
  4. ^ Clasikoak 2013년 6월 14일 웨이백머신에 보관된 Wayback Machine, 범용 사상 고전의 바스크어로 번역 모음(EHU의 웹사이트)
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  6. ^ 바스크 국가 대학교 (EHU)의 Joxe Azurmendi
  7. ^ a b 바스크어학원 조쉬 아즈르멘디
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  14. ^ 안도니 올라리아가 : "죠스 아즈르멘디.알라이츠 아이즈푸루, 에우스칼 에리코 펜사멘두아렌 지다, 빌보: UEU, 2012. 페이지 149
  15. ^ Joxe Azurmendi: Espanolak eta euskaldunak, Donostia:엘카르, 1992. 페이지 17.
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  20. ^ Joxe Azurmendi: 에스파니아렌 아리마즈, 도노스티아:엘카르, 2006년
  21. ^ Joxe Azurmendi:히스토리아, 아라자, 나지오아, 도노스티아:엘카르, 2014년
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  23. ^ Joxe Azurmendi: Euskal Herriko pentsamenduaren gida, Bilbo: UEU, 2012. 페이지 29.
  24. ^ Joxe Azurmendi: Baka Gudan. 우나무노, 역사 에타 칼리스모아, 타팔라:2012년 작살라파르타아즈르멘디는 마지막 카르리스트 전쟁, 특히 빌보의 터를 다룬 우나무노의 소설 파즈 엔 라 게라를 구실로 우나무노의 생각을 파고든다.따라서 그것은 칼리즘 대 자유주의의 갈등에 대한 해석적 에세이, 즉 바스크의 나라와 현대성에 대한 해석적 에세이로 나타났다.아즈르멘디 우나무노에 따르면 19세기 관점에서 바스크 문제를 분석하고 이를 거부했다고 한다.
  25. ^ 우나무노 인터뷰: «우나무노 에즈 다 이나오이즈 프리메라 이잔; 안티릴리베랄라 젠 아즈켄 파아세안 에레 », 2012년 5월 31일 (2013년 10월 29일 철회)
  26. ^ J.L. Ormexea, Txillardegi lagun Giroan, Bilbo: UEU, 2000년경 "Kierkegaard-en 'egunkua'"
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원천

  • A. A. (조정) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaen gida, Bilbo: UEU ISBN 978-84-8438-435-9
  • 아이즈푸루, A. 2013: 수아크 에레코 에즈 발루(I), HAUSnART, 3:102–121.
  • 알쯔바르, X. 2011: 마리 호세 올라지레기의 "XX. 멘데코 에우스칼 리타투라: 사이케라", 에우스칼 리타투라렌 역사, 도노스티아:EIZEI ISBN 978-84-615-0546-3.영문판:올라지레기, 마리 호세(2012년).바스크 문학사, 리노: 바스크 연구 센터/네바다 대학교ISBN 978-1-935709-19-0(pbk.
  • 아리타, A. 2013: 도노스티아 주 아리막 에타 발리오악의 "에란스키나: Jakina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin"ISBN 978-84-95234-48-3
  • K. 2013년 델 올모: 에궁고 어스칼 사이케라렌 역사학에서 "Joxe Azurmendi: Espanolak eta euskaldunak (1992년)", 빌보: EHU. ISBN 978-84-9860-829-8.
  • 헤가츠. 리터포터 알디즈카리아(45)ISSN 1130-2445
  • 스두페, P. 2011: 50eko 하마카다코 에우스칼 리타투라 2세, 도노스티아:우트리우스케 바스코니에 ISBN 978-84-938329-5-7

외부 링크