올드 레프트

Old Left

구좌파는 1960년대 이전 서구 세계의 다양한 좌파 정치 운동을 설명하기 위해 사용된 비공식적인 우산 용어입니다.이 중 대부분은 마르크스주의 운동으로 사회 정의에 더 선봉대적인 접근을 취했습니다. 주로 [1]서구의 노동조합화사회 계급에 초점을 맞췄습니다.일반적으로 구좌파는 신좌파와 달리 문화 문제보다는 경제 문제에 더 중점을 두었습니다.

구좌파는 낙태, 마약, 페미니즘, 동성애 권리, 성 역할, 이민과 같은 사회적 문제를 종종 간과했습니다.구좌파 내의 일부 정당들이 유럽 공산주의와 같은 운동의 영향을 받아 결국 동성애 권리를 받아들였지만, 다른 정당들은 그리스 공산당과 러시아 연방 공산당과 같은 노동자 계급만을 옹호하는 데만 집중했습니다.구좌파는 이민을 고용주들이 임금을 낮추기 위해 사용하는 전략으로 보고 자주 반대했습니다.마르크스와 엥겔스 같은 역사적 지도자들은 동성애를 무시하거나 적대감을 나타냈습니다.사실, 소련에서 남성 동성애는 범죄로 여겨졌고, 이 법은 소련이 해체된 후인 1993년까지 취소되지 않았습니다.

처음 영국에서 시작된 신좌파의 출현은 계급투쟁과 마르크스주의 노동관에 대한 중심에서 벗어나 변화하는 것을 목격했습니다.허버트 마르쿠제와 같은 신좌파 이론가들은 대신 인간의 섹슈얼리티의 해방을 강조했습니다.

사회정책

신좌파와 달리 구좌파는 정체성 정치, 교차성, 낙태, 마약, 페미니즘, 동성애 권리, 성 역할, 이민, 사형 폐지 등 사회적 이슈를 덜 중시합니다.1970년대 중반부터 유럽 공산주의와 같은 수정주의 운동이 등장하면서 (그리고 일찍이 영국의 신좌파),서방의 극좌파 일부 정당들이 신좌파의 동성애 권리를 그들의 정강정책의 일부로 채택하기 시작한 반면, 그리스 공산당과 러시아 연방 공산당과 같은 동양의 정당들은 이를 거부하고 [2][3][4]구좌파로서 노동자 계급에만 계속 집중하고 있습니다.당은 시리자가 제안한 시민 파트너십 법안에 반대표를 던졌고, "사회주의-공산주의 사회의 형성과 함께, 의심할 여지 없이 새로운 형태의 파트너십이 형성될 것이다, 즉 상대적으로 안정적인 이성애 관계와 재생산"[5]이라고 응답했습니다.

무장 단체는 1964년 창간된 무장 단체 신문을 기반으로 한 영국 노동당트로츠키주의 진입주의 단체입니다.마이클 크릭(Michael Crick)에 따르면, 그 정치는 카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌, 레온 트로츠키의 영향을 받았고 "사실상 다른 [6]사람은 없었다".무장세력은 1980년대 초 노동운동 내부에서 페미니즘과 동성애 권리 운동에 반대하는 좌파 세력의 예로, 특히 [7]리빙스톤의 주도하있는 그레이터 런던 의회가 동성애 권리 단체들에게 주는 재정적 지원에 대한 반응의 맥락 안에서 인용되었습니다.무장세력은 1981년 노동당 여성대회에 40명의 대의원이 참석했다고 주장하면서 노동당 여성부에 출석했지만, 여성 [8]탄압의 원인인 남성을 적으로 선언하는 페미니즘에 반대했습니다.

이민

구좌파는 때때로 이민에 적대적인 입장을 취하며, 그 나라의 민족적 동질성을 유지하는 정책을 추진했습니다.호주 노동당 소속이었던 호주의 존 커틴 총리는 화이트 오스트레일리아 정책을 강화하고 "남해에 [9]영국 민족의 전초기지를 건설하기 위해 이곳에 평화롭게 온 사람들의 후손들의 고향으로 이 나라는 영원히 남을 것입니다."라고 변호했습니다.1960년대 호주 노동당을 이끌었던 또 다른 올드 좌파인 아서 캘웰은 화이트 오스트레일리아 정책을 강력하게 옹호하며 다음과 같이 말했습니다: "저는 제 하얀 피부가 자랑스럽습니다, 중국인은 노란 피부를, 일본인은 갈색 피부를, 그리고 인도인들은 검은색부터 커피색까지 다양한 색상을 자랑스럽게 여기는 것입니다.그의 인종을 자랑스러워 하지 않는 사람은 누구나 남자가 아닙니다.그리고 백인을 위해 이 나라를 지키려는 이유로 호주 사회에 인종차별주의자라는 오명을 씌우려는 사람들은 우리나라에 큰 해를 끼치고 있습니다.저는 호주가 다인종 사회가 되고 살아남을 [10]수도 있고 혹은 그래야 한다는 생각을 양심적으로 거부합니다."좌파 노동조합원들은 자유로운 이민을 임금을 낮추려는 주인들의 계략으로 인식했고, 그 결과 노동조합 지도부는 이민 확대에 회의적이었습니다.

2015년 말 버니 샌더스는 이민을 [11]환영하는 뉴 레프트 입장으로 전환했음에도 불구하고 열린 국경을 "코흐 형제 제안"이라고 비판했습니다.

동성애

공산주의 지도자들과 지식인들은 성소수자 권리 문제에 대해 다양한 입장을 취했습니다.마르크스와 엥겔스는 이 주제에 대해 거의 쓰지 않았고, 특히 마르크스는 일반적인 성에 대해 거의 언급하지 않았습니다.노먼 마코위츠는 "솔직히 여기서 마르크스는 주제를 접대하는 것을 거부하고, 엥겔스는 관련된 [12]개인들에 대한 공개적인 적대감을 발견한다"고 썼습니다.이는 엥겔스가 사석에서 남성 동성애를 비판하고 고대 그리스[13]페더라시와 관련지어, "[고대 그리스인들은] '소년 사랑' 또는 페더라시라는 뜻의 소도미[나벤리베]라는 가증스러운 관습에 빠졌고, 그들의 신들과 자신들[14]가니메데 신화로 비하했다"고 말한 것 때문입니다.엥겔스는 또한 친페더스트 운동이 "반드시 승리할 수 없다"고 말했습니다.게레 오 콘스, 파이소우스트 드쿨 [군대와의 전쟁, 아르세 홀에 평화]가 이제 [15]구호가 될 것입니다."엥겔스는 또한 [16]사석에서 카를 보루타우 박사를 슈완츠슐레("게이 찌릿")라고 불렀습니다.

동성애 백과사전은 마르크스와 엥겔스의 동성애관에 대해 분명한 입장을 갖고 있는데, 2권에서 다음과 같이 언급하고 있습니다. "그들이 이 문제를 전혀 생각하는 한 마르크스와 엥겔스가 개인적으로 동성애를 혐오했다는 것은 거의 의심의 여지가 없습니다. 1869년 독일 사회주의 경쟁자였던 장 밥티스트 폰 슈바이처와 편지를 주고받은 것에서도 알 수 있습니다.슈바이처는 도덕 위반 혐의로 공원에서 체포되었고 마르크스와 엥겔스는 그를 변호하는 위원회에 참여하는 것을 거부했을 뿐만 아니라 [17]사건에 대한 사적인 논평에서 가장 저렴한 형태의 화장실 유머에 의존했습니다."

1933년, 조셉 스탈린은 소련 형법 전체에 121조를 추가했는데, 이 조항은 남성 동성애를 5년 이하의 징역과 중노동으로 처벌할 수 있도록 했습니다.121조의 정확한 이유는 역사학자들 사이에 논쟁이 있습니다.이 법에 대해 발표된 몇 개의 공식적인 정부 성명은 동성애와 소아성애를 혼동하는 경향이 있었고 동성애는 파시스트귀족들 사이에서만 행해진다는 믿음으로 묶여 있었습니다.이 법은 소련이 해체될 때까지 그대로 유지되었다가 [18][19]1993년에 폐지되었습니다.대부분의 공산당들이 [20]소련이 세운 사회적 선례를 따랐기 때문에 20세기 동안 게이들은 때때로 전세계 공산당들로부터 가입을 거부당하거나 제명당했습니다.

서구는 소련의 사상에 덜 신세를 졌습니다.주목할 만한 서방의 동성애자들은 Lesbians and Gays Support the[21] Mineres and LGBT 권리 옹호자이자 Great [22]Britain 공산당의 당원인 Mark Ashton동성애자 권리 운동가, 노동 [23]운동가, 북미 원주민 민권 운동가,[24] Mattachine Society 설립자,[25] 로스앤젤레스 게이의 공동 설립자인 Harry Hay를 포함합니다.해방전선,[26] 그리고 [27]미국 공산당의 일원.

몰도바 공화국 사회당몰도바의 성소수자 권리에 강력하게 반대하는 정당으로 민족주의, 우익, 종교 운동과 협력하여 "몰도바 [28]내 미국의 도움을 받아 악의 확산을 조장"하는 것에 대항합니다.러시아 [29]연방 공산당은 2013년 동성애 금지법을 지지했습니다.

신좌파의 출현

신좌파는 처음에는 영국의 반대하는 지식인들과 캠퍼스 그룹 사이에서 생겨났고, 나중에는 미국과 서구권의 캠퍼스들과 나란히 생겨났습니다.

독일의 비판 이론가 헤르베르트 마르쿠제는 "신좌파의 아버지"로 불립니다.마르쿠제는 계급투쟁론과 노동에 대한 마르크스주의적 관심을 거부했습니다.레제크 코와코프스키에 따르면 마르쿠제는 "물질적 존재에 대한 모든 질문이 해결되었기 때문에 도덕적 명령과 금지는 더 이상 관련이 없다"고 주장했습니다.그는 인간의 에로틱한 본성의 실현을 제리 루빈 등의 유토피아에 [30]영감을 준 진정한 인간성의 해방으로 여겼습니다.

1943년에서 1950년 사이에, 마르쿠제는 전략국 (중앙정보국의 전신)의 미국 정부에서 근무했고 소비에트 마르크스주의: 비판적 분석 (1958)이라는 책에서 소비에트 연방 공산당의 이념을 비판했습니다.그의 학업 후, 1960년대와 1970년대에 그는 신좌파와 서독, 프랑스 그리고 미국의 학생 운동의 뛰어난 이론가로 알려지게 되었습니다.

구좌파를 지지하는 정당들

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Cynthia Kaufman (2003). Ideas For Action: Relevant Theory For Radical Change. South End Press. ISBN 9780896086937.
    - 토드 기틀린, 아서 M에서 "좌파의 잃어버린 보편주의"멜저, 제리 와인버거, M.Richard Zinman, eds., 세기의 전환기의 정치, pp. 3-26 (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2001)
    - Grant Farred (2000). "Endgame Identity? Mapping the New Left Roots of Identity Politics". New Literary History. 31 (4): 627–648. doi:10.1353/nlh.2000.0045. JSTOR 20057628. S2CID 144650061.
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