유토피아 (책)

Utopia (book)
유토피아
Isola di Utopia Moro.jpg
1516년 유토피아 초판 일러스트
작가.토머스 모어
원제목리벨루스 베레 아우레우스, nec 마이너스 살루타리스 quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula 유토피아
번역기랄프 로빈슨
길버트 버넷
일러스트레이터암브로시우스 홀바인
나라합스부르크 네덜란드
언어라틴어
장르.정치철학, 풍자
출판인
발행일자
1516
영문판 출판
1551
미디어 타입인쇄
페이지359
OCLC863744174
335.02
LC ClassHX810.5.E54
선행즐거운 농담
이어서라틴어 시
원문
Libelus vere aureus, nec - salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula at Latin Wikisource 유토피아
번역.Wikisource의 유토피아

소설과 사회 정치적 풍자의 토마스 모어(1478–1535)에 의해 유토피아(라틴어:Libellus vere 악성, 파도에 마이너스 salutaris quam festivus, 드 optimorei publicaestatu 데크 nova insula Utopia,[1]" 어떻게 상황들이 국가와 새로운 섬에 대해에 있어야 한다 어린, 진정한 책, 덜 즐거운보다 이롭지 않, 유토피아") 하는 일 Lat으로 쓰여져 있었어.에서1516년에 출판되었습니다.이 책은 주로 가상의 섬 사회와 그 종교적, 사회적, 정치적 관습을 묘사하는 에 박힌 서술이다.모어가 묘사한 유토피아는 수도원 [2]생활을 연상시킨다.

제목

De optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia라는 제목은 말 그대로 "공화국의 최고 상태와 새로운 섬 유토피아"로 번역된다.

다음과 같이 다양하게 표현됩니다.

  • 공화국의 가장 좋은 상태와 유토피아 신섬에 대하여
  • 공화국 최고국가와 신섬 유토피아에 대하여
  • 영연방과 유토피아 신섬에서
  • 영연방과 유토피아 신섬의 최상의 상태에 대하여
  • 최고의 공화국과 새로운 유토피아 섬에 대하여
  • 영연방과 유토피아 신섬에 대하여

처음 만들어진 이름은 더 길었다: Libelus vere aureus, nec 마이너스 살루타리스 quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia.그것은 "재미있는 공화국 최고의 상태와 새로운 섬 유토피아에 대한 진정한 황금빛 작은 책"으로 번역된다.

Utopia is derived from the Greek prefix "ou-" (οὔ), meaning "not", and topos (τόπος), "place", with the suffix -iā (-ίᾱ) that is typical of toponyms; the name literally means "nowhere", emphasizing its fictionality.초기 현대 영어에서 유토피아는 "Utopie"로 표기되었으며,[3] 오늘날에는 유토피로 표기되기도 한다.

사실, 모어의 섬의 첫 번째 이름은 누스콰마로, 라틴어로 "장소 없음"에 해당했지만, 그는 결국 그리스 영향을 받은 [4]이름을 선택했다.

영어에서 유토피아는 에우토피아와 같은 발음이다('좋은 곳'이라는 뜻의 그리스어 ὐπππ [α[Eutopia]는 영어 [5]발음에서 유토피아의 ὔ-[eu-], "good"라는 접두어를 포함하고 있으며, 이에 따라 유토피아의 ὔ는 혼동을 일으킨다).More 자신이 책의 부록에서 언급하고 있는 것은, 다음과 같습니다.그래서 유토피가 아니라, 내 이름은 유토피야,[a][7] 축복을 받는 곳이지.

내용물

예비 사항

초판에는 유토피아 섬의 목판 지도인 유토피아 문자, 피에터 길리스, 제라드 겔덴하우어, 코넬리우스 그래피우스의 시, 그리고 토마스 모어가 [8]길리스에게 보낸 서신이 수록되어 있었다.

제1권: 변호인의 대화

1518년판을 그린 암브로시우스 홀바인목판화.왼쪽 아래에는 라파엘이 유토피아 섬을 묘사하고 있다.

이 작품은 토마스 모어와 그가 유럽에서 만난 몇몇 사람들 사이의 서면 서신에서 시작된다.앤트워프피터 길레스, 찰스 5세의 상담사 히에로니머스버슬리든입니다.모어는 자신의 허구적 토지에 대한 신빙성을 높이기 위해 실제 사람들 간의 의사소통인 편지들을 선택했다.같은 정신으로, 그 편지들은 또한 유토피아 문자와 그 시의 표본도 포함하고 있다.이 편지들은 또한 유토피아에 대한 광범위한 여행 부족에 대해 설명하고 있다; 이 땅에 대한 첫 번째 언급 동안, 누군가가 정확한 경도와 위도를 발표하는 동안 기침을 했다.첫 번째 책은 여행자인 라파엘 히드로데우스에게 앤트워프에서 모어를 소개했고, 그 당시 인기 있는 주제였던 왕자를 조언하는 최선의 방법에 대한 주제도 다루고 있다.

라파엘과의 첫 번째 논의는 그가 전쟁을 시작하는 왕들의 경향과 헛된 노력으로 인한 돈 손실과 같은 유럽에 영향을 미치는 현대적 병폐에 대해 논의할 수 있게 해준다.그는 또한 도둑들이 똑같이 처벌받으려면 도둑들이 도둑질하는 사람을 죽이고 목격자를 제거하는 것과 마찬가지라고 말하면서 도둑질을 처벌하는 데 사형집행을 사용하는 것을 비판한다.그는 절도 문제의 대부분을 양치기 때문에 토지에 접근할 수 없게 된 사람들의 가난과 굶주림에 두고 있다.

모어는 라파엘이 왕족에게 조언하기 위해 궁정에서 좋은 직업을 구할 수 있다고 설득하려 하지만 라파엘은 그의 견해가 너무 과격해서 듣지 않을 것이라고 말한다.라파엘은 플라톤의 전통 속에서 자신을 본다: 그는 훌륭한 통치를 위해서는 왕들이 철학적으로 행동해야 한다는 것을 안다.그러나 그는 다음과 같이 지적한다.

플라톤은 왕 자신이 철학 연구에 마음을 쏟지 않는 한, 그들이 심지어 어린 나이부터 철학자들의 평의회가 비뚤어지고 사악한 의견들에 감염되고 부패하는 것을 결코 완전히 허용하지 않을 것이라는 것을 잘 알고 있었다.

더 많은 사람들은 철학자들의 의무를 고려하는 것 같다. 그리고 정치적 편의를 위해, 첫 번째 원칙에서 다시 시작하기를 바라기보다는, 그들을 개선하기 위해 결함이 있는 시스템 안에서 일하는 것 같다.

...법정에서 그들은 사람이 침묵을 지키거나 다른 사람이 하는 일을 묵인하는 것을 용납하지 않을 것이다: 사람은 맨 얼굴로 최악의 조언에 동의해야 하며, 가장 사악한 계획에 동의해야 한다. 그러면 그는 스파이로 통하거나, 어쩌면 그러한 악행을 냉혹하게 받아들인 배신자로 통할 수 있다.

책 2: 유토피아에 관한 담화

유토피아.
유토피아 위치
Utopia.ortelius.jpg
Ortelius 지도, 1595년 경
에 의해 창조된토머스 모어
장르.유토피아 소설
우주 내 정보
기타 이름압락사(옛 이름)
유형공화국/선출 군주제
통치자.프린스 (일명 ademus)
위치신세계
장소아마우로트(수도), 애니더 강

유토피아는 신대륙에 위치해 있으며, 라파엘로의 여행과 아메리고 베스푸치의 실제 발견의 여행을 연결하는 모어입니다.그는 라파엘이 1507년 4번의 항해에서 브라질 카보프리오에서 6개월 동안 떠났다고 말하는 24명의 남자 중 한 명이라고 암시한다.라파엘은 더 멀리 여행하다가 유토피아 섬을 발견하게 되고 그곳에서 5년간 원주민들의 풍습을 관찰하게 된다.

More에 따르면, 유토피아 섬은

…가장 넓고, 양끝이 점점 가늘어지는 것 이외에는 이것보다 훨씬 좁은 곳이 없는 가운데 지름이 200마일입니다.둘레 500마일의 원을 완성하는 것처럼 둥글게 휘어진 이 끝들은 섬을 초승달처럼 [9]만듭니다.

이 섬은 원래 반도였지만, 이 공동체의 설립자인 킹 유토포스가 본토와 분리하기 위해 15마일 폭의 해협을 팠다.그 섬은 54개의 도시를 포함하고 있다.각 도시는 4개의 동일한 부분으로 나누어져 있다.수도 아마우로는 초승달 섬 바로 중앙에 위치해 있습니다.

각 도시에는 6000가구 이하의 가구가 있으며, 각 가정은 10명에서 16명 사이의 성인들로 구성되어 있다.30가구가 함께 모여 Syphograntus를 선출한다.매 10명의 시포그란티는 선출직 트라니보루스(더 최근에는 원생생물이라 불림)가 그들을 지배하고 있다.도시의 200 Syphogranti는 비밀투표로 왕자를 선출한다.왕자는 폭정에 대한 의심으로 퇴위되거나 제거되지 않는 한 평생 머무른다.

사람들은 숫자를 균등하게 유지하기 위해 가정과 마을에 재배포된다.만약 그 섬이 인구 과잉으로 고통 받는다면, 본토에 식민지가 세워진다.혹은, 본토 원주민들은 유토피아 식민지의 일부가 되도록 초대받았지만, 만약 그들이 그들을 싫어하고 더 이상 머무르고 싶지 않다면, 그들은 돌아올지도 모른다.인구 부족의 경우, 식민지 주민들을 소환한다.

유토피아에는 물건이 창고에 보관되어 있고 사람들이 필요한 것을 요구하는 사유지가 없다.집 문에도 자물쇠가 달려 있지 않고, 10년마다 시민들 사이에서 순환됩니다.농업은 그 섬에서 가장 중요한 직업이다.모든 사람은 그것을 배우고, 한 번에 2년씩 농사를 지으며, 여성들은 남성과 같은 일을 하면서 시골에서 살아야 한다.이와 병행하여, 모든 시민들은 최소한 다른 필수 직업들 중 하나를 배워야 한다: 직조, 목공, 금속 세공, 그리고 석공.예를 들어, 모든 사람이 같은 종류의 단순한 옷을 입고, 훌륭한 의류를 만드는 양장업자는 없는 등, 장사에 있어서 고의적인 심플함이 있다.모든 건강한 시민들은 일을 해야 한다; 따라서 실업이 근절되고, 근로 시간의 길이를 최소화할 수 있다: 많은 사람들이 기꺼이 더 오래 일하기를 원하지만, 사람들은 하루에 6시간만 일하면 된다.더 많은 것들이 그의 사회의 학자들이 초등교육에서 학습 능력으로 뽑힌 통치관료나 성직자가 될 수 있게 해준다.그러나 다른 모든 시민들은 여가 시간에 학습에 전념하도록 장려된다.

노예제도는 유토피아적 삶의 특징이며, 모든 가정에 두 명의 노예가 있다고 보고되었다.노예들은 다른 나라 출신이거나 유토피아 범죄자들이다.범죄자들은 금으로 만든 쇠사슬에 짓눌려 있다.금은 그 나라의 공동체 부의 일부이며, 그것으로 범죄자들을 구속하거나 요강과 같은 부끄러운 것에 사용하는 것은 시민들에게 금에 대한 건전한 혐오감을 준다.그것은 또한 시야가 잘 보이는 만큼 훔치는 것도 어렵게 만든다.그러나 부는 별로 중요하지 않고 외국으로부터 상품을 사거나 국가들에게 뇌물을 주고 서로 싸우는데만 도움이 된다.노예들은 행실이 좋아서 주기적으로 석방된다.보석은 아이들이 착용하고, 아이들은 그들이 성숙함에 따라 마침내 그것들을 포기한다.

유토피아의 다른 중요한 혁신은 무료 병원이 있는 복지 국가, 국가가 허용하는 안락사, 신부들의 결혼 허가, 이혼 허가, 평생 강요된 독신으로 처벌받은 혼전 성관계 그리고 간통죄는 노예로 처벌받는 것을 포함한다.식사는 지역 식당에서 하고 인구를 먹여 살리는 일은 차례대로 다른 가정에 주어진다.라파엘은 모든 음식이 똑같이 제공되지만, 노인과 행정관에게는 최고의 음식이 주어진다고 설명한다.섬에서의 여행은 내부 여권만 있으면 허용되며, 여권이 없는 사람들은 첫 번째 경우 불명예로 돌려보내지지만, 두 번째 범죄 후에는 노예가 된다.게다가, 변호사는 없고, 법은 의도적으로 단순하게 만들어졌는데, 모든 사람들이 그것을 이해하고 무엇이 옳고 그른지 의심하지 않게 해야 하기 때문이다.

섬에는 달 숭배자, 태양 숭배자, 행성 숭배자, 조상 숭배자, 유일신교자 등 여러 종교가 있지만, 각각은 다른 종교에 관대하다.오직 무신론자들만이 유토피아에서 경멸을 당하지만 허용된다. 왜냐하면 그들은 이 생후 어떠한 처벌이나 보상도 믿지 않기 때문에 유토피아의 공산주의 삶을 공유할 이유가 없고 아오는 그들 자신의 이익을 위해 법을 어길 것이다.그들은 추방되지 않고, 자신들의 잘못을 납득할 때까지 사제들과 그들의 잘못된 믿음을 이야기하도록 격려받는다.라파엘은 그의 가르침을 통해 기독교가 유토피아를 장악하기 시작했다고 말한다.다른 모든 종교적 사상에 대한 관용은 모든 유토피아인들이 암송하는 보편적인 기도에 담겨 있다.

하지만 만약 그들이 틀리고, 더 나은 정부나, 신이 받아들일 수 있는 종교가 있다면, 그들은 그것을 그들에게 알려달라고 신의 선함을 간청합니다.

여성은 대부분 가사일을 하는 데 제약을 받지만 아내는 남편, 남편은 아내의 대상이다.미망인 여성들만이 성직자가 된다.모두 무술을 배우지만 여성들은 한 달에 한 번씩 남편에게 죄를 고백한다.도박, 사냥, 화장, 점성술은 모두 유토피아에서 권장되지 않는다.그러나 유토피아에서 여성들에게 할당된 역할은 현대적 관점에서 더 자유로워 보였다.

유토피아인들은 전쟁에 참여하는 것을 좋아하지 않는다.만약 그들이 자신들에게 우호적인 나라들이 부당한 대우를 받았다고 느낀다면, 그들은 군사 원조를 보내겠지만, 그들은 적을 죽이기보다는 잡으려고 한다.유혈사태로 승리를 거두면 그들은 화가 난다.전쟁의 주된 목적은 그들이 이미 성취했다면 전쟁을 하지 않았을 것을 성취하는 것이다.

유토피아에서 사생활은 자유로 간주되지 않는다; 술집, 술집, 사적인 모임을 위한 장소는 모든 사람을 시야에 들어오게 하는 효과를 위해 존재하지 않기 때문에 그들은 잘 행동해야 한다.

프레임워크

그 이야기는 모어 자신의 관점에서 쓰여졌다.그것은 그 당시 흔한 일이었고, 모어는 자신의 이름과 배경을 사용하여 [10]내레이터를 만듭니다.이 책은 "1권: 평의회의 대화"와 "2권: 유토피아에 관한 담화"의 두 부분으로 구성되어 있다.

첫 번째 책은 그의 친구 피터 자일스가 라파엘 히스로데이라는 이름의 여행자를 소개한 내레이터 모어의 관점에서 이야기된다. 그의 이름은 그리스어로 "난센스의 전문가"로 번역된다.모어 및 자일즈와의 우호적인 대화에서, 히스로데이는 영국과 가톨릭이 지배하고 있는 다른 나라들의 당시 현대적 관행에 대해 강한 비판을 표명했다. 예를 들어, 절도죄는 사형에 처해질 수 있고, 전쟁을 일으키기 위한 왕들의 지나친 욕망과 같은 것이다.

제2권은 히드로데이가 대화 상대에게 자신이 5년간 살아온 유토피아에 대해 이야기하면서 유토피아의 우월한 상황을 설득하도록 했다.유토피아는 사회주의 국가인 것으로 밝혀졌다.이 책의 중요한 부분에 대한 해석은 다양하다.길버트는 일부 전문가들은 모어가 사회주의를 지지한다고[who?] 믿는 반면 다른 전문가들은 모어가 사회주의가 비현실적이라는 믿음을 보여준다고 말한다.전자는 모어가 사회주의가 실제로 어떻게 작동하는지를 보여주기 위해 두 번째 책을 사용했다고 주장할 것이다: 개별 도시는 개인에 의해 선출된 왕자에 의해 운영되며 가족은 한 가정에 사는 10명에서 16명의 성인들로 구성되어 있다.모어가 진정으로 사회주의를 믿었는지, 아니면 진정한 사회주의가 실용적이지 않다고 주장하기 위해 유토피아를 인쇄했는지는 알려지지 않았다.사회주의를 옹호하는 것처럼 보이는 글과 반대하는 듯한 풍자적인 글들이 더 많이 인쇄되었다.어떤 학자들은 모어가 무언가를 실행에 옮기는 것에 대한 아이디어로서 어떤 것의 관점을 보여주기 위해 그 구조를 사용한다고 믿는다.Hythloday는 이 도시가 완벽하고 이상적이라고 묘사하며, 이 사회가 번영하고 완벽하다고 믿는다.따라서, 그는 그의 시대의 광신적인 사회주의자들과 급진적인 개혁가들을 대변하는 데 이용된다.모어가 도착했을 때 그는 번영하고 이상주의적인 도시를 예로 들며 실천에 옮긴 사회적 문화적 규범에 대해 설명합니다.어떤 사람들은 그것이 모어의 이상적인 사회라고 믿는 반면, 어떤 사람들은 그리스어에서 "Nowhere"로 번역되는 책의 제목이 유토피아에서 사용되는 관습들이 실용적이지 않고 현대 세계에서 성공적으로 사용될 수 없다는 것을 설명하는 방법이라고 믿는다.어느 쪽이든, 유토피아는 사회주의를 옹호하는 것과 반대하는 것 둘 다에 대해 가장 많이 거론되는 작품 중 하나가 되었다.

해석

유토피아에 대한 가장 골치 아픈 질문 중 하나는 그것을 쓴 토마스 모어의 이유입니다.대부분의 학자들은 모어의 날의 폐해가 제1권에 서술되어 있고 [11]제2권에 여러 가지 방법으로 분명히 해결되어 있기 때문에 그것을 16세기 가톨릭에 대한 논평이나 비판으로 본다.사실, 유토피아는 풍자의 많은 특징들을 가지고 있고, 유럽의 사람들이 얼마나 정직한지와 같은 많은 농담과 풍자적인 측면들이 있지만, 이것들은 보통 유토피아 사람들의 단순하고 복잡하지 않은 사회와 대조된다.

하지만, 문제는 이혼, 안락사 그리고 결혼한 사제들과 여성 사제들 모두와 같은 유토피아인들의 관행과 제도들 중 일부는 모어의 신념과 그가 독실한 [12]신자였던 가톨릭 교회의 가르침과 극과 극으로 반대되는 것으로 보인다는 것이다.자주 인용되는[by whom?] 또 다른 명백한 모순은 유토피아에 대한 종교적 관용과 그가 주장하는 개신교 신자들에 대한 [citation needed]박해와 대조되는 것이다.마찬가지로, 변호사에 대한 비판은 대법관으로서 영국에서 가장 영향력 있는 변호사였던 작가로부터 나온다.그러나 이교도 사회로서 유토피아인들은 이성만으로 도달할 수 있는 최고의 윤리를 가졌다고 할 수 있다.또는 모어가 대법관으로 [11]있을 때 그의 어린 시절에서 그의 말기로 바뀌었다고 할 수 있다.

유토피아에 대한 가장 영향력 있는 해석 중 하나는 지적 역사학자 쿠엔틴 스키너[13]해석이다.그는 모어가 진정한 고귀함에 대한 르네상스 인문주의 논쟁에 참여하고 있었고, 그는 사유 재산으로는 완벽한 연방이 일어날 수 없다는 것을 증명하기 위해 글을 썼다고 주장했다.결정적으로, 스키너는 라파엘 히드로데우스가 철학자들이 정치에 관여해서는 안 된다는 플라토닉적 관점을 구현하고 있다고 보지만, 모어의 성격은 보다 실용적인 키케로니아적 관점을 구현한다.그래서 라파엘이 제안하는 사회는 모어가 원하는 이상이다.그러나 일어날 가능성이 없다고 본 공산주의가 없다면 좀 더 실용적인 시각을 갖는 것이 현명했다.

쿠엔틴 스키너의 유토피아에 대한 해석은 스티븐 그린블랫이 스위브에서 한 추측과 일치한다. 세상이 어떻게 현대화됐는지그곳에서 그린블랫은 모어가 루크레티우스사물의 본질에 대한 에피쿠아적 영향 아래 있었고 유토피아에 사는 사람들은 쾌락이 어떻게 그들의 [14]삶의 지침이 되었는지를 보여주는 사례라고 주장했다.비록 Greenblatt 사람들이 상반되는 견해를 내세와 처벌의 존재에 모어의 고집하는 쾌락 주의의 본질적으로materialist 전망이 일관성 없다고 인정했듯이 Greenblatt은 경건한 모어는 행복한 삶을 살 필요가 무엇을 고려했을 것 위한 최소 조건이라고 주장했다.[14]

또 다른 문제는 작품 속 사람과 장소의 이름에 대한 그리스어 의미에서 비롯된다."노플라스"라는 뜻의 유토피아와는 별도로, 몇 가지 다른 땅들이 언급된다.'놀란디아'를 뜻하는 아초라, '무크논센스'를 뜻하는 폴리레리테, '해피랜드'를 뜻하는 마카렌세스, '나우터'를 뜻하는 애니루스 강.라파엘의 성, 히드로데우스는 유토피아 텍스트 전체가 '말도 안 되는 소리'임을 분명히 암시하는 "말도 안 되는 소리"를 의미합니다.또한, More의 이름인 Morus의 라틴어 표현은 그리스어로 바보를 뜻하는 단어와 유사하다.모어가 말하는 장소가 실제로 존재하지 않는다고 보는 그리스어를 아는 사람들에게는 그저 아이러니한 것인지, 아니면 본문에서 히스로데우스나 모레의 견해와 실제로 거리를 두는 느낌이 있는지는 불분명하다.

그러나 라파엘이라는 이름은 독자들에게 토빗에 나오는 대천사 라파엘을 상기시키기 위해 선택되었을지도 모른다.그 책에서 천사는 토바이어스를 인도하고 나중에 그의 아버지의 장님병을 치료한다.히드로데오는 그의 말을 믿을 수 없다고 제안할 수 있지만, 라파엘은 히브리어로 "신이 치유되었다"는 뜻으로, 라파엘이 진실된 것에 대해 독자의 눈을 뜨게 할 수도 있다고 암시한다.모어가 라파엘의 견해에 동의했을지도 모른다는 암시는 그의 옷차림에 무게가 실린다.로저 애스캄이 모어 자신이 채택하려 하지 않았다고 보고한 스타일이다.게다가, 보다 최근의 비판은 Gile 주석의 신뢰성과 본문 자체의 "More"의 성격에 의문을 제기하고 있다.이 책이 유토피아와 히드로데우스만을 전복시킨다는 주장은 지나치게 단순할 수 있다.

토마스 모어의 유토피아에 나오는 인간과 동물에서, 크리스토퍼 벌린슨은 모어가 인간성과 야수의 비인간성에 대한 윤리적 우려가 [15]탐구될 수 있는 허구적인 공간을 만들 의도였다고 주장한다.벌린슨은 유혈사태의 광경에서 즐거움을 찾는 유토피아적 비판은 인간의 연약함과 인간이 짐승과 같은 [15]방식으로 추락하는 것에 대한 모어 자신의 우려를 반영하는 것으로 간주한다.벌린슨에 따르면, 모어는 동물 학대의 퇴폐적인 표현을 유토피아와 모어 자신의 [15]세계에 존재하는 잔인한 교제에 대한 인과관계로 해석한다.벌린슨은 모어가 동물과 인간의 주관성을 명시적으로 동일시한다고 주장하지는 않지만, 구원의 종교적 사상과 [15]영혼의 신성한 자질과 얽힌 중요한 윤리적 관심사로서 인간-동물 관계에 대한 모어의 취급에 관심이 있다.

인도 기부자: 웨더포드는 아메리카 인디언들이 어떻게 세상을 변화시켰는지, 모어의 글쓰기에 미국 원주민 사회가 영감을 주는 역할을 했다고 주장한다.예를 들어, 원주민들은 많은 학계에서 "고귀한 야만인"으로 불렸지만, 통치 없이 사회적 조화[자연과]와 번영 속에서 살 수 있는 가능성을 보여주었다.1500년대와 1600년대의 초기 영국과 프랑스 정착민들은 원주민들이 빚, "치안관, 강제 복무, 부, 가난, [16]상속의 부족"에 시달리지 않고 길들여지지 않은 땅을 자유롭게 돌아다니고 있는 것을 보고 상대적으로 충격을 받았다.Arthur Morgan은 유토피아를 모어가 잉카 제국을 묘사이라고 가설을 세웠지만, 모어가 이 책을 [17]썼을 때 잉카 제국을 알고 있었다는 것은 믿기 어렵다.

유토피아적 정당성:모어의 유토피아 세틀러 식민 주의, 현대 Ecocritical Concerns, 수잔은 브루스 게으른 사람들의 폭력적인 명도는 피터 Kosminsky의 무극, 2011년 TV드라마 시온주의자 이주자 식민 주의에 오늘날의 팔레스타인에 집중되고 활용되지 않는다 땅에 항복할 것을 꺼려 공상적 정당성을 나열합니다.[18]모어의 시대 유럽의 우려를 반영한 브루스의 유토피아 외교정책은 모어의 글을 정착민 식민주의의 [18]표현으로 간주한다.브루스는 유토피아 정착민 논리와 프로미스 폴이 제공한 설명 사이의 동형적인 관계를 확인하는데, 그는 팔레스타인에 대한 아버지의 비판을 이 [18]땅의 가치 없고 나태하며 동물적인 거주자로 기억한다.브루스는 유토피아의 물질적 잉여에 대한 집착은 유토피아의 국경 이웃들을 표면적으로 관대한 유토피아의 [18]속박에 대한 지속적인 두려움 속에 있는 종속적인 의존관계로 이끄는 착취적인 선물경제의 토대라고 해석한다.

접수처

유토피아는 모어가 1515년 5월 저지대에서 사신으로 있을 때 시작되었다.모어는 작품의 후반부가 될 사회에 대한 소개와 묘사를 쓰는 것으로 시작해 영국으로 돌아가 '상담 대화'를 썼다.그는 1516년에 그 일을 완성했다.같은 해 에라스무스의 편집 아래 루벤에서 인쇄되었고, 모어가 개정하여 1518년 11월 바젤에서 인쇄되었다.모어가 처형된 지 16년이 지난 1551년이 되어서야 영국에서 랄프 로빈슨에 의해 영어 번역본으로 처음 출판되었다.Gilbert Burnet의 1684년 번역본은 아마도 가장 일반적으로 인용되는 버전일 것이다.

1518년 모어의 경구가 소개되면서 모어를 훌륭한 작가로 간주하지 않았던 사람이 언급되었기 때문에 오해받았더라도 이 작품은 인기가 있었던 것으로 보인다.

이 책의 제목은 모어의 원래 이야기를 덮었고 이 용어는 현재 목가적이고 상상적인 사회를 묘사하기 위해 일반적으로 사용되고 있다.비록 그가 유토피아와 디스토피아 소설로 알려지게 된 것에 대한 현대적 개념을 직접적으로 확립하지는 않았을지 모르지만, 모어는 상상된 평행 현실의 아이디어를 대중화했고, 유토피아에 빚을 진 몇몇 초기 작품들은 토마소 캄파넬라의 기독교 공화국 묘사인 태양도시포함해야 한다.요하네스 발렌티누스 안드레이오폴리스, 프랜시스 베이컨 아틀란티스, 볼테르캔디드.

유토피아적 사회주의는 사회주의의 첫 번째 개념을 설명하는 데 사용되었지만, 에 마르크스주의 이론가들은 그 생각들을 너무 단순하고 현실적인 [citation needed]원칙에 기초하지 않는 것으로 보는 경향이 있었다.작품 속의 종교적 메시지와 불확실하고 어쩌면 풍자적인 어조 또한 일부 이론가들을 [citation needed]작품에서 멀어지게 했다.

모어의 유토피아를 응용한 예는 모어의 작품에서 직접 영감을 받은 멕시코 미초아칸있는 바스코 데 키로가의 구현된 사회에서 볼 수 있다.

영화 사계절의 첫 장면에서 유토피아는 대화에서 언급된다.영국 사제들의 부도덕한 행태는 모어의 유토피아에서 등장인물이 "영국에서 태어나는 모든 1초마다 신부에게 버림받는다"고 비꼬는 듯한 행동을 할 때 더욱 원칙적인 행태와 비교된다.

2006년, 예술가 로리 맥베스는 [19]영국 노리치에 있는 오래된 전기 공장 옆에 40,000개의 단어를 모두 새겼습니다.

메모들

  1. ^ Felicitie는 "행복"[6]을 의미합니다.

레퍼런스

  1. ^ BAKER-SMITH, DOMINIC (2000). More's Utopia. University of Toronto Press. doi:10.3138/9781442677395. ISBN 9781442677395. JSTOR 10.3138/9781442677395.
  2. ^ J. C. Davis (28 July 1983). Utopia and the Ideal Society: A Study of English Utopian Writing 1516–1700. Cambridge University Press. p. 58. ISBN 978-0-521-27551-4.
  3. ^ "utopia: definition of utopia in Oxford dictionary (American English) (US)".
  4. ^ 드림랜드 '휴머니즘'에서 기독교 정치 현실로, 또는 'NUSQUAMA'에서 '유토피아'로 https://www.jstor.org/stable/44806868?seq=1
  5. ^ John Wells. "John Wells's phonetic blog". www.phon.ucl.ac.uk. Retrieved 13 January 2020.
  6. ^ "felicity Origin and meaning of felicity by Online Etymology Dictionary". www.etymonline.com.
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  9. ^ More, Thomas (2002). George M. Logan; Robert M. Adams; Raymond Geuss; Quentin Skinner (eds.). Utopia (Revised ed.). New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-81925-3.
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  19. ^ Saunt, Raven (16 January 2019). "Do you know the real story behind one of Norwich's most noticeable graffiti works?". Norwich Evening News. Retrieved 26 May 2019.

추가 정보

  • 추가, 토마스(1516/1967), "유토피아", 트랜스.존 P.돌란, 제임스 J. 그린과 존 P.에 나오는.돌란, 에드The Essential Thomas More, 뉴욕: New American Library.
  • 설리번, E. D. S. (편집자) (1983) 유토피아적 비전: San Diego 대학 출판부의 San Diego Quincentennial에 관한 7개의 에세이, 캘리포니아 샌디에이고, ISBN 0-916304-51-5

외부 링크