네오자파티모

Neozapatismo
멕시코 혁명 중 1900년대 초반의 운동에 대해서는 자파티코를 참고하세요.
시리즈의 일부
자유주의적 사회주의
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정치 개념
경제학
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철학 및 성향
무정부주의자 성향
마르크스주의적 경향
기타 경향
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관련 토픽

네오자파티스토(Neozapatismo) 또는 네오자파티스토(Neozapatismo)는 사파티스타 민족해방군(스페인어:Ejército Zapatista de Liberacion Nacional, EZLN)은 치아파스 분쟁 초기부터 멕시코 치아파스의 여러 공동체를 통치해왔다.지지자들에 따르면, 그것은 이데올로기가 아니다: "자파티모는 새로운 정치 이데올로기나 오래된 이데올로기를 재탕하는 것이 아니다. 보편적인 조리법, 노선, 전략, 전술, 법, 규칙, 구호는 없다.더 나은 세상, 즉 새로운 [1]세상을 만들고 싶은 욕망만 있을 뿐이다.

UCL 미디어학 강사 앤서니 파라멜리는 "자파티모는 신자유주의에 대한 어떤 저항도 시작하거나 이끌려는 것이 아니라 저항의 모임을 촉진하고, 그것이 [2]착취의 바깥 세상을 유기적으로 형성하도록 하는 것입니다."라고 썼다.

다른 사람들은 정치 철학과 실천의 한계를 넘어서는 신자파주의에 대한 더 넓은 개념을 제안했다.예를 들어, 이스턴 미시건 대학의 정치학 교수인 리처드 스탈러 숄크에 따르면, "실제로 여기 적어도 세 명의 사파티코가 있습니다.하나는 무장 반란이고, 두 번째는 사파티스타의 '지지 기반 공동체'에 자치 정부를 건설하는 프로젝트이고, 세 번째는 사파티스타 이념과 [3]담론에 영감을 받은 (국내 및 국제) 연대 네트워크입니다."

기원과 기본 원칙

네오자파티모는 일반적으로 무정부주의, 마야 전통, 마르크스주의,[4][5] 에밀리아노 사파타의 사상, 그리고 사파티스타의 대변인인 서브코만단테 마르코스의 생각에 기초하고 있다고 여겨진다.네오자파티즘은 자유주의적 사회주의, 자유주의적 마르크스주의(자율주의 포함), 사회적 무정부주의, 무정부주의, 무정부주의, 무정부주의, 공동체주의, 직접 민주주의,[citation needed] 급진 민주주의에 의해 더욱 영향을 받았다.

게릴라 전사의 첫 번째 핵은 [6]1983년 EZLN을 결성하기 위해 라칸도나 정글에 도착했다.이들은 혁명적인 마르크스주의 이데올로기를 가진 정치화된 메스티조와 원주민들이었다. 그들 중 다수는 민족해방군(FLN)[6][7]의 역사를 가지고 있었다.이 그룹과 라칸도나 밀림 지역 원주민 공동체 간의 상호작용은 원래 [6][7]EZLN에 의해 제안된 정치-군사 전략의 변화를 이끌었다.이러한 급진 마르크스주의와 마야 우주론 및 저항의 역사는 1994년의 봉기 동안 네오자파티코로 결정되었다.EZLN의 혁명적 마르크스주의 이데올로기의 주목할 만한 변화는 리더십과 [7]권력에 대한 개혁된 생각들을 포함했다.

차석 마르코스는 네오자파티코의 기원에 대한 몇 가지 단서를 제공했다.예를 들어 다음과 같습니다.

자파티모는 마르크스-레닌주의자가 아니었지만 마르크스-레닌주의자이기도 했다.대학 마르크스주의도 아니고, 구체적인 분석의 마르크스주의도 아니고, 멕시코의 역사도 아니고, 근본주의나 천년제 토착사상도 아니고, 토착의 저항도 아니었다.이 모든 것을 섞은 칵테일이 산에서 섞여 EZLN의 [8]전투력에 결정되었다.

그는 또한 다음과 같이 말했다.

사파티코는 이념도 아니고 교리를 위해 돈을 주고 산 것도 아니다.그것은 …직감이다.너무 개방적이고 유연해서 모든 곳에서 실제로 일어날 수 있는 일입니다.Zapatismo는 다음과 같은 의문을 제기합니다.

"나를 제외시킨 것은 무엇일까?" "나를 고립시킨 것은 무엇일까?"

…각 장소의 반응이 다릅니다.Zapatismo는 단순히 질문을 말하고 답변은 복수이며,[9][1] 답변은 포괄적이라고 규정한다.

1998년, 마이클 뢰비는 그가 "카펫"[10]이라고 지칭한 것의 5개의 "나사"를 확인했다.

  1. 게바리즘
  2. 에밀리아노 사파타의 유산
  3. 해방 신학
  4. 마야 문화
  5. 멕시코 시민사회의 민주적 요구.

도쿄 게이오 대학 법학부의 닉 헨크 부교수는 마르코스 부교수가 이러한 비원주민적 요소들(예: 에밀리아노 사파타의 유산, 멕시코 시민사회에 의해 만들어진 민주주의 요구)을 네오자피즘을 창조하기 위한 토착 사상의 기존 구조에 결합시켰다고 제안했다.o 자신의 중요한 정치적, 철학적인 [11]공헌을 한다.이러한 공헌은 네오자파티모 언어에 영향을 준 문학에 대한 지식, 마르크스와 엥겔스의 고전 마르크스주의, 루이 알투세르와 니코스 풀랑자스의 구조적인 마르크스주의, 미셸 [11]푸코의 구조적인 후 마르크스주의를 포함한다.

원어민

마야 원주민 우주론과 철학은 네오자파티모에 [12]중요한 기여를 한다.예를 들어, 합의에 의한 통치에 관한 토졸라발과 al탈의 생각은 "복종을 통한 명령"[7]을 사파티스타 격언에서 찾을 수 있다. al탈 당국(ja'teletik)은 단체협약을 고수해야 하며 권위는 [7]: 30 지역사회에 있다.

츠질에서 유래한 관행은 민주적으로 결정되고, 할당되고, 관리되고, 실행되는 작업인 '엠텔'이다.UCLA 인류학자 딜런 엘드레지 피츠워터는 'a'mtel의 실천은 Zapatismo의 핵심이다'라고 강조한다.[13]

원주민 철학의 기원을 가진 사파티스타의 또 다른 실천은 격언이다: preguntando caminamos ('우리가 [14][15]걷기를 묻는다').질문을 하면서 걷는 이 접근법은 다른 캠페인(2006)의 중심이었다; 그리고 사회학자 Ramon Grosfoguel은 잘 정의된 프로그램을 제시하는 선두 정당의 레닌주의 전략을 사용하는 대신 듣고 질문하는 후위 운동으로 시작하는 "Tojolabal Marxism" 접근 방식을 묘사한다.d 이론.[16]

레킬 쿠슬할

피츠워터는 또한 ichbail ta muk'과 lekil kuxlejal의 zotzil 개념에 대해서도 논한다.그는 말 그대로 '서로 더 크고 위대하게 만들기 위해서'로 어묵을 표현하고 있으며, '큰 집합의 마음이 함께 모일 것을 암시한다'[17]고 말한다.이것은 때때로 단순히 '민주주의'[17]로 표현되는 반면, 피츠워터는 자기조직의 [21]구체적인 실천에서 비롯된 '집단적 [18]마음을 발전시키는 것', '자율적 민주 통치',[19] '상호 [20]존중의 민주주의'로 다양하게 번역하는 것을 선호한다.피츠워터는 또한 '어깨비 타 묵'이 레킬 쿠슬잘을 촉진한다는 것을 지적하면서, 그는 그것을 문자 그대로 '모든 사람에게 좋은 삶'으로 표현하고 있으며, 이는 보통 단순히 '자율주의' 또는 '위엄 있는 [17]삶'으로 번역된다고 지적한다.Lekil Kuxlejal은 신자유주의와 [24]추출주의에 반대하는 다른 원주민 사회 운동에서 사용되는 표현인 Buen Vivir 또는 Sumak Kawsay와 [22][23]동등하다고 여겨진다.

경제 요소

네오자파티스타 운동의 깃발입니다.

농경주의

에밀리아노 사파타는 네오자파티코의 이름을 딴 사람으로 멕시코의 농경주의를 강력히 옹호했다.그는 농장 노동자들에게 재배지를 재분배하기 위해 멕시코 정부에 반대하는 반군을 개인적으로 이끌었다.사파타는 부유한 농장주들의 토지 압류에 항의하는 것으로 시작했지만, 그의 시위는 소기의 목적을 달성하지 못했기 때문에 더 폭력적인 수단에 의지했다.재분배의 원인은 사파타의 진정한 삶의 목표였고,[25] 그는 오늘날에도 종종 멕시코에서 농경주의를 상징한다.

사파티스타 민족해방군은 1917년 멕시코 헌법에 의해 강제된 토지 개혁과 같은 유사한 농업 요구를 해왔다.예를 들어 EZLN이 봉기를 시작했을 때 법선언서와 함께 발표한 10대 혁명법 중 가장 길고 상세한 혁명농민법은 다음과 같이 말하고 있다.멕시코의 가난한 농민들은 이 땅을 노동자들에게 줄 것을 계속 요구하고 있다.EZLN은 에밀리아노 사파타의 전철을 밟고 멕시코 [26]헌법 27조의 개혁에 반대하는 멕시코 시골의 정당한 투쟁을 되찾는다.

결정적으로 마르코스 부사령관은 1994년 1월 봉기의 결과로 사파티스타 원주민 공동체의 삶에 근본적인 변화를 가져왔으며, 덧붙여서 사파티스타 혁명 농지법은 EZLN과 그 운동을 지지하는 원주민들에 의해 수행된 토지 점령 이후 부과된 사파티스타의 혁명적 농업법이라고 주장한다.g:

…토지가 농민들의 소유가 되었을 때……그 땅을 일하는 사람들의 손에 넘어갔을 때……[이것이] 정부, 건강, 교육, 주거, 영양, 여성의 참여, 무역, 문화, 통신, 정보의 진보의 출발점…[이것이] 생산 수단을 되찾고 있었다…[이 경우, 땅, 즉 토지.대규모 부동산 [27]소유자의 수중에 있던 머신과 같은 니멀이 있습니다.

반신자유주의

사파티스타들의 정치적 입장은 전반적으로 반자본주의적이며 특히 반신자유주의적이다.멕시코의 NAFTA 참여는 1994년 사파티스타 봉기의 촉매제였다.반군은 신자유주의 자유무역협정이 멕시코 [28]원주민들에게 사형선고라고 주장했다.그들은 또한 NAFTA가 요구한 27조 7항이 멕시코 헌법에서 삭제되는 것에 반대했다.그 개정안은 원주민들에게 토지 [28]배상을 보장했었다.

부코만단테 마르코스와 사파티스타는 1990년대와 [29][30][31][32]2000년대 초에 걸쳐 여러 코뮤니케에서 신자유주의를 공격해 왔다.마르코스는 "4차 세계대전이 시작되었다"(1997년)에서 신자유주의와 세계화가 "4차 세계대전"[33][34]을 구성한다고 말한다.

제6차 라칸던 정글 선언(2005)은 원주민에 대한 지지를 거듭 강조하며 신자유주의(자본과 [35][36]상품의 자유로운 이동)를 지지하는 알터글로벌화(사람과 사상의 자유로운 이동)를 추진하고 있다.

정치 구성 요소

마르크스, 사파타, 서브코만단테 마르코스 등 네오자파티코의 발전에 영향을 준 3명의 인물을 그린 이미지.

민주주의

사파티스타 공동체는 무정부적인 방식으로 조직되어 있다.모든 결정은 분권화된 직접 민주주의에 의해 자율적으로 이루어진다.이 조직의 원래 목표는 멕시코의 모든 원주민 집단이 자치 정부를 갖는 것이었다; 오늘날 사파티스타 영토에서는 멕시코 정부가 통제할 [37]수 없다.지역사회가 사파티스타 치아파스의 지역 문제에 대해 모여 투표할 수 있는 평의회는 좋은 정부의 평의회라고 불린다.다이렉트 민주주의에서는, 어떠한 문제에 대해서도 투표할 수 있고, 어떠한 문제에 대해서도 투표에 부쳐질 수 있으며, 모든 결정은 다수결로 가결됩니다.누가 통치하고 누가 투표할 수 있는지에 대한 제한은 없다.1994년 12월부터 사파티스타인들은 반란군 사파티스타 자치주라고 불리는 몇 개의 자치주들을 점차 형성하고 있었다.이들 자치단체에서는 지역대표자회의가 Juntas de Buen Goberno 또는 Councils of Good Government(JBGs)[38]를 구성한다.

사회적 요소

페미니즘

페미니즘이 서구화의 결과로 보여지고 있음에도 불구하고, 마야 원주민 여성들은 "서양의 이데올로기를 그리고 항해하면서 몇몇 토착 전통을 보존하고 되찾으려고 노력했습니다...지배적인 서구 문화와 [39]이데올로기의 강요로 잠식되어 왔다."

사파티스타 여성들은 네오자파티코와 일반 여성들의 집단 투쟁에 투자되어 있다.운동 지도자 중 한 명인 아나 마리아는 "여성의 투쟁은 모든 사람들의 투쟁"이라며 사파티스타들은 자신들의 이익을 위해서가 아니라 모든 [40]멕시코인들을 위한 모든 부정과 탐구에 맞서 싸운다고 말했다.원주민인 페미니즘은 또한 비공식 부문에서 원주민과 메스티자 여성들 사이에 더 많은 협력과 접촉을 만들어냈다.사파티스타 봉기 이후 몇 달 동안 치아파스와 케레타로에서는 14개 [39]주에서 300명 이상의 여성을 포함한 여성 집회가 열렸다.

여성혁명법

주요 기사:EZLN의 여성

봉기 당일, EZLN은 다른 혁명법과 함께 여성 혁명법을 발표했다.비밀 혁명 원주민 위원회는 원주민 여성들의 [38]자문을 통해 개발된 이러한 법을 만들고 승인했다.여성혁명법은 "전통적인 가부장적 지배"를 바꾸려고 노력했고 치아파스 여성들이 가졌던 [41]많은 불만을 해결했다.이 법들은 "중심에서 소외된 [42]분야로 권력을 옮기려는" 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리 사투리다음은 여성혁명법을 구성하는 10가지 법이다.

  1. 여성들은 인종, 신조, 피부색 또는 정치적 제휴에 따른 어떠한 차별 없이 그들의 능력과 의지가 지시하는 수준에서 그 장소에서 혁명 투쟁에 참여할 권리가 있다.
  2. 여성들은 일할 권리가 있고 정당한 월급을 받을 권리가 있다.
  3. 여성들은 그들이 가지고 있는 아이의 수를 결정하고 돌볼 권리가 있다.
  4. 여성들은 자유롭고 민주적으로 선출된다면 지역 사회 문제에 참여하고 지도적 지위를 가질 권리가 있다.
  5. 여성들은 건강과 영양의 측면에서 일차적인 치료를 받을 권리가 있다.
  6. 여성들은 교육을 받을 권리가 있다.
  7. 여성들은 그들이 누구와 함께 있는지 선택할 권리가 있고 (즉, 그들의 로맨틱한/성적인 파트너를 선택할) 강제로 결혼하도록 의무화 되어서는 안 된다.
  8. 어떤 여성도 가족이나 낯선 사람에게 구타를 당하거나 신체적 학대를 받아서는 안 된다.강간과 강간 미수 사건은 엄벌에 처해야 한다.
  9. 여성들은 조직에서 지도적 지위를 차지하고 혁명군에서는 군 계급장을 가질 수 있다.
  10. 여성들은 혁명적인 법과 [43]규정에 의해 규정된 모든 권리와 의무를 가지고 있다.

문화 구성 요소

사파티스타는 치아파스 분쟁을 일으키면서 세계화에 맞서 무장 반란을 일으킨 것으로 유명하다.반란 이후 사파티스타가 지배하던 영토는 주로 멕시코의 나머지 지역으로부터 고립되었다.자파티스타들은 현대 기술이 국민들에게 지속적으로 압박을 가하는 것을 싫어하며, 대신 느린 [44]발전을 선호한다.대부분의 현지인들은 콜럼버스 이전의 언어를 사용하며,[45] 스페인어가 전 세계에 퍼지는 것을 거부합니다.자파티스타인들은 지역 토착 마야 문화와 관행을 가르친다.멕시코의 공식 학교들은 마야 문화 유산이나 토착 언어를 가르치지 않고 사파티스타 악습을 가르치고 사파티스타 아이들을 때린다는 비난을 받고 있다.사파티스타 학교에서는 스페인 식민지화의 역사를 체탈의 역사와 함께 가르치고 개인주의, 경쟁, 소비지상주의, 사유재산의 가치에 대해 심각하게 의문을 제기하며 공동체나 [6]연대와 같은 가치로 대체한다.학생들은 종종 촐어와 같은 현지 토착 언어로 가르친다.비록 지역 문화가 자랑스러운 빛으로 열리고 있지만, 사파티스타들은 더 좌파적인 이상에 맞게 문화를 빠르게 비판하고 변화시킨다.치아파스 지역의 여성들은 보통 결혼을 강요당했고, 많은 아이들을 낳았으며, 집에서 가정부로 지내라는 말을 들었다.자파티스타들은 이 전통을 끝내고 지역 [46]사회에 페미니즘의 감각을 조성하려고 시도했다.

국제주의 컴포넌트

아나키스트 공산당의 상징이 있는 부단테 마르코스의 이미지입니다.

사파티스타 운동은 세계를 자본주의적 억압으로부터 해방시키기 위한 수단으로서 국제주의 사상을 지지한다.[citation needed]이와 같이, 세계의 다른 유사한 운동이나 동조자와의 협력을 촉진한다.

자파티스타들의 봉기 초기부터 그들의 지평이 치아파스에 국한되지 않고 그들의 비전이 전 세계로 확장되었다는 것은 분명했다.연설과 글에서 그들은 세상을 바꾸거나 새로운 [47]세상을 만드는 것에 대해 이야기했다.치아파스, 심지어 멕시코 국경 너머에 사는 사람들에게 다가가기 위한 목적으로, 사파티스타들은 그들의 영토에서 수많은 나라 사람들을 초대하는 많은 행사를 조직하고 개최해 왔고, 이것들은 전 세계의 참석자들을 끌어모았다.

이러한 이벤트의 예는 다음과 같습니다.인류와 신자유주의에 반대하는 제1차 대륙간 모임(1996년)안드레스 오브리 추모 제1회 국제회의: 행성 지구: 반체제 운동;사파티스타와 세계인의 첫 만남(2007)사파티스타와 세계인의 두 번째 만남(2007)사파티스타 공동체와의 관찰과 연대를 위한 국가 및 국제 캐러밴(2008)품위있는 분노의 글로벌 축제(2009)자본가 히드라에 직면하는 비판적 사고에 관한 세미나(2015년)"인류를 위한 자파티스타와 회의" (2016-2017년 겨울)와 "자본의 벽" (2017년)세미나 (2017년)

인류와 신자유주의에 반대하는 제1차 대륙간 모임에서 자파티스타들은 다음과 같은 목적을 밝혔다.

…우리의 모든 투쟁과 저항의 집합적 네트워크를 구축합니다.신자유주의에 대한 대륙간 저항 네트워크, 인류를 위한 대륙간 저항 네트워크.이 대륙간 저항 네트워크는 차이를 인식하고 유사성을 인정하며 전 세계의 다른 저항세력과 함께 자신을 찾기 위해 노력할 것이다.이 대륙간 저항 네트워크는 서로 [48]다른 저항들이 지탱할 수 있는 매개체가 될 것입니다.

그들의 입장에서, 전 세계의 많은 사람들은 사파티스타들로부터 영감을 얻었다.Subcomandante Marcos와 Zapatista의 글은 대부분의 유럽 언어 외에 중국어, 인도네시아어, 일본어, 한국어, 페르시아어, 타밀어,[49] 터키어를 포함한 12개 이상의 언어로 번역되었다.

영어로 된 두 개의 주요 책 길이 연구와 스페인어로 된 한 권은 전적으로 사파티스타들의 국제적 매력을 상세히 설명하는 데 전념한 책으로 출판되었습니다.다음과 같습니다.토마스 올레센, 인터내셔널 자파티코: 세계화 시대의 연대 구축(런던: 제드북스, 2005)알렉스 카스나비쉬, 국경을 초월한 자파티코: 정치적 가능성의 새로운 상상 (토론토:토론토 대학 출판부, 2008년), 사파티스타 신 프론테라스 구오마르 로비라(멕시코시티: 에디시오네스 시대, 2009년).또한 멕시코 저널 콘트라히스토리아스의 2019년판에는 브라질, 칠레, 중국, 쿠바,[50] 이란에서 네오자파티코의 수용, 영향, 영향에 대한 기사가 수록되어 있다.같은 해 Nick Henck의 Subcommandante Marcos가 출판되었습니다. 카스나비쉬와 올레센의 작품을 요약, 종합, 보완한 글로벌 반란군[51] 아이콘, 특히 서브코만단테 마르코스의 국제적 진출과 매력에 관한 장을 수록했다.

그러므로 Subcomandante Marcos가 "…Zapatismo의 관계는 멕시코보다 다른 나라와의 관계가 더 강했다…"고 선언했어야 하는 것은 놀라운 일이 아니다.더 멀리 사는 사람이 더 가까웠는데..."[52]이는 신자파주의 운동과의 새로운 연대의 네트워크가 참가자의 유사성을 강조하고 그들의 고충이 [53]서로 연관되어 있다는 관점에서 그들의 연대를 형성하고 있음을 보여주는 연구에서 뒷받침된다.

자파티스타들, 특히 서브코만단테 마르코스는 팔레스타인 국민들의 저항과 이스라엘의 팔레스타인 정책에 대해 비판적인 성명을 발표했다.그는 이스라엘군이 주로 무고한 팔레스타인인들을 [54]공격하는 제국주의 군대라고 주장했다.

차석 마르코스도 체 게바라, 피델 카스트로, 쿠바 혁명, 쿠바 [55][56]국민을 지지하는 성명을 발표했다.

활동가 철학

사파티스타 운동은 자본주의의 정치적 분위기를 어떻게 바꿀 것인가에 대해 다양한 입장을 취하고 있다.혁명에 대한 사파티스타의 철학은 복잡하고 광범위하다.자본주의 국가의 선거에서의 투표 문제에 대해, 그 운동은 자본가 투표라는 생각을 완전히 거부하고, 대신 저항을 위해 조직할 것을 요구하고 있다.그들은 사람들에게 투표하라고 요구하지도 않고, 투표하지 말라고 요구하지도 않고,[37] 단지 조직하기 위해서이다.자파티스타는 평화적인 시위 수단이 성과를 거두지 못했다고 주장했기 때문에 [57]특히 치아파스 분쟁에서 무장 투쟁을 벌여왔다.사파티스타들은 멕시코 정부가 국민들과 너무 동떨어져 있는 것은 불법이라고 생각한다.치아파스 분쟁에서의 폭력 외에도 사파티스타들은 경찰의 상호작용 이후 일부 평화적인 시위가 폭력적으로 변했지만, The Other [38]Campaign과 같은 평화적인 시위를 조직했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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