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마틴 루터 킹 주니어

Martin Luther King Jr.
마틴 루터 킹 주니어
Portrait of King wearing a suit
1964년 왕
제1회 남기독교지도자회의 총회장
재직중
1957년 1월 10일 ~ 1968년 4월 4일
앞에직급설정
성공자랠프 애버내시
인적사항
태어난
마이클 킹 주니어

(1929-01-15) 1929년 1월 15일
미국 조지아주 애틀랜타.
죽은1968년 4월 4일 (1968-04-04) (39세)
미국 테네시주 멤피스.
죽음의 방식총에 의한 암살
휴식처마틴 루터 킹 주니어 국립역사공원
배우자.
(m. 1953)
아이들.
부모님
친척들.
교육
직종.침례교 목사 겸 활동가
기념물전체리스트
움직임.
서명

마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr., 1929년 1월 15일 ~ 1968년 4월 4일)는 1955년부터 1968년 암살될 때까지 민권 운동의 가장 중요한 지도자 중 한 명이었던 미국의 기독교 목사, 활동가, 정치 철학자였습니다. 흑인 교회 지도자이자 초기 민권 운동가이자 목사인 마틴 루터목사의 아들인 킹 목사는 짐 크로우 법과 다른 형태의 차별에 대한 비폭력 저항비폭력 시민 불복종을 사용하여 미국의 유색인종을 위한 민권을 발전시켰습니다.

왕은 투표권, 인종차별 철폐, 노동권, 그리고 다른 시민권을 위한 행진에 참여하고 이끌었습니다.[1] 그는 1955년 몽고메리 버스 불매 운동을 감독했고, 후에 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)의 초대 회장이 되었습니다. SCLC의 회장으로서, 그는 조지아주 올버니에서 실패한 올버니 운동을 이끌었고, 앨라배마주 버밍엄에서 1963년 비폭력 시위를 조직하는 것을 도왔습니다. 킹은 1963년 워싱턴 행진의 지도자 중 한 명으로 링컨 기념관 계단에서 "I Have a Dream" 연설을 했고, 1965년 셀마 투표권 운동 기간 동안 세 번의 셀마몽고메리 행진 중 두 번의 셀마 행진을 조직하는 것을 도왔습니다. 민권 운동은 1964년 민권법, 1965년 투표권법, 1968년 공정주택법에서 중추적인 입법 이익을 달성했습니다.

SCLC는 전략적으로 시위를 수행하는 방법과 장소를 선택함으로써 비폭력 시위의 전술을 어느 정도 성공적으로 실행했습니다. 종종 폭력적으로 대응하는 분리주의 당국과의 극적인 대치가 몇 차례 있었습니다.[2] 킹은 몇 번이나 감옥에 갇혔습니다. 연방수사국(FBI) 국장 J. Edgar Hoover는 King을 급진주의자로 간주하여 1963년부터 FBI의 코인텔프로의 대상으로 만들었습니다. FBI 요원들은 그를 공산당원의 가능성에 대해 조사하고, 그의 사생활을 염탐하고, 그를 비밀리에 기록했습니다. 1964년, FBI는 킹에게 협박성 익명의 편지를 보냈는데, 그는 킹을 자살로 만들려는 시도로 해석했습니다.[3]

1964년 10월 14일, 킹은 비폭력 저항을 통해 인종적 불평등을 퇴치한 공로로 노벨 평화상을 수상했습니다. 말년에, 그는 가난과 베트남 전쟁에 대한 반대를 포함하여 그의 초점을 넓혔습니다. 1968년, 킹은 가난한 사람들의 캠페인이라고 불리는 워싱턴 D.C.의 전국적인 점령을 계획하고 있었는데, 그 때 그는 4월 4일 테네시 주 멤피스에서 암살당했습니다. 의 죽음은 미국의 많은 도시에서 폭동으로 이어진 분노뿐만 아니라 전국적인 애도로 이어졌습니다. 킹 목사는 1977년에 대통령 자유 훈장을, 2003년에 의회 금메달을 사후에 수상했습니다. 마틴 루터 킹 주니어 1971년부터 미국 전역의 도시와 주에서 공휴일로 제정된 날은 1986년에 처음으로 연방 공휴일이 준수되었습니다. 미국의 수백 개의 거리가 그를 기리기 위해 이름이 바뀌었고, 워싱턴의 킹 카운티는 그를 위해 다시 헌정되었습니다. 마틴 루터 주니어 워싱턴 D.C.의 내셔널 에 있는 기념비는 2011년에 헌정되었습니다.

초기의 삶과 교육

출생.

킹은 1929년 1월 15일 조지아주 애틀랜타에서 마이클 킹 주니어앨버타사이에서 세 자녀 중 둘째로 태어났습니다.[4][5][6] 킹에게는 크리스틴 패리스라는 누나와 알프레드 다니엘이라는 남동생이 있었습니다.[7] 앨버타의 아버지 [8]아담 다니엘 윌리엄스는 조지아 시골의 목사였으며, 1893년 애틀랜타로 이주했고,[6] 이듬해 에벤저 침례교회의 목사가 되었습니다.[9] 윌리엄스는 제니 셀레스트 파크스와 결혼했습니다.[6] King Sr.는 조지아 스톡브리지의 소작농인 James Albert와 [5][6]Delia King of Stockbridge 사이에서 태어났고 아프리카계 아일랜드인 혈통이었습니다.[10][11][12] 청소년기에, King Sr.는 부모님의 농장을 떠나 애틀랜타로 걸어갔고, 그곳에서 고등학교 교육을 받았고,[13][14][15] 목사님의 입학을 위해 공부하기 위해 Morehouse College에 등록했습니다.[15] King Sr.와 Alberta는 1920년에 데이트를 시작했고 1926년 11월 25일에 결혼했습니다.[16][17] 1941년 제니가 사망할 때까지, 그들은 킹이 태어난 앨버타의 부모님 빅토리아 집의 2층에서 함께 살았습니다.[18][16][17][19]

알버타와 결혼한 지 얼마 되지 않아, King Sr.는 에벤저 교회의 보조 목사가 되었습니다.[17] 1931년[17] 봄, 원로목사 윌리엄스가 세상을 떠났고, 그 해 가을, King Sr.가 그 역할을 맡았습니다. 아내의 지원으로 그는 출석률을 6백에서 몇천으로 올렸습니다.[6][17][20] 1934년, 교회는 침례교 세계 연합 (BWA) 의 회의를 위해 베를린으로 가는 것을 포함한 다국적 여행에 King Sr.를 보냈습니다.[21] 그는 또한 종교개혁의 지도자 마르틴 루터와 관련된 독일의 유적지들을 방문했습니다.[21] 나치즘의 대두에 대응하여, BWA는 "이 의회는 하늘 아버지 신의 법, 모든 인종적 적대감, 그리고 유대인에 대한 모든 형태의 억압 또는 부당한 차별, 유색인종에 대한 억압 또는 부당한 차별에 대해 개탄하고 비난한다"는 결의안을 발표했습니다.[22] 1934년 8월 집으로 돌아온 후, King Sr.는 자신의 이름을 Martin Luther King Sr.로, 그리고 다섯 살 난 아들의 이름을 Martin Luther King Jr.로 바꿨습니다.[21][23][16][a]

유아기

조지아주 애틀랜타에 있는 킹의 어린 시절 집

어린 시절 집에서 킹과 두 남매는 아버지의 지시에 따라 성경을 큰 소리로 읽었습니다.[25] 저녁 식사 후, 킹 할머니 제니는 그가 다정하게 "마마"라고 불렀고, 성경에서 나온 활기찬 이야기들을 들려주곤 했습니다.[25] 킹의 아버지는 아이들을 훈육하기 위해 정기적으로 채찍질을 사용했고,[26] 때때로 아이들이 서로 채찍질을 하도록 했습니다.[26] 왕의 아버지는 나중에 "(왕은) 당신이 채찍질할 때마다 가장 특이한 아이였습니다. 그는 거기에 서서 눈물이 흘러내리고 절대 울지 않을 것입니다."[27] 한번은 킹이 동생이 동생 크리스틴을 감정적으로 화나게 하는 것을 목격했을 때, 그는 전화기를 가져가서 그것으로 A.D.를 기절시켰습니다.[26][28] 그와 그의 형이 그들의 집에서 놀고 있을 때, AD는 배니스터에서 미끄러져 제니를 때렸고, 제니는 반응하지 않고 넘어지게 했습니다.[29][28] 킹은 그녀가 죽은 줄 알고 자책하며 2층 창문에서 뛰어내려 자살을 시도했지만,[30][28] 그녀가 살아있다는 소식을 듣고 땅에서 일어났습니다.[30]

킹은 그의 아버지가 그의 집 건너편에 사업체를 소유하고 있던 백인 소년과 친구가 되었습니다.[31] 1935년 9월, 소년들이 6살 정도 되었을 때, 그들은 학교를 다니기 시작했습니다.[31][32] 킹은 흑인 아이들을 위한 학교인 영 스트리트 초등학교에 다녀야 했고,[31][33] 반면에 그의 놀이 친구는 백인 아이들만을 위한 별도의 학교에 다녀야 했습니다.[31][33] 얼마 지나지 않아, 백인 소년의 부모는 킹에게 "우리는 백인이고, 당신은 유색인종입니다"라고 말하면서, 그들의 아들과 노는 것을 허락하지 않았습니다.[31][34] 킹이 이것을 그의 부모님에게 전달했을 때, 그들은 그와 함께 미국의 노예제도와 인종차별의 역사에 대해 논의했고,[31][35] 그것은 나중에 킹이 그를 "모든 백인을 증오하기로 결심했다"고 진술했습니다.[31] 그의 부모님은 그에게 모든 사람을 사랑하는 것이 그의 기독교적 의무라고 가르쳤습니다.[35]

킹은 아버지가 인종차별과 차별에 맞서 싸우는 것을 목격했습니다.[36] 한번은 King Sr.를 "소년"이라고 지칭하는 경찰관에 의해 제지당했을 때, King의 아버지는 King이 소년이지만 그는 남자라고 날카롭게 반응했습니다.[36] 킹의 아버지가 그를 애틀랜타 시내의 신발 가게로 데려갔을 때, 점원은 그들에게 뒤에 앉을 필요가 있다고 말했습니다.[37] 킹의 아버지는 킹과 함께 가게를 떠나기 전 "여기 앉아있는 신발을 사거나 아예 신발을 사지 않을 것입니다"라고 말하며 거절했습니다.[14] 그는 이후 킹에게 "언제까지 이 제도를 가지고 살아야 하는지는 상관없고 절대로 받아들이지 않을 것입니다."[14]라고 말했습니다. 1936년, 킹의 아버지는 투표권 차별에 항의하기 위해 수 백 명의 아프리카계 미국인들을 이끌고 애틀랜타의 시청으로 민권 행진을 벌였습니다.[26] 킹은 후에 King Sr.가 자신에게 "진짜 아버지"라고 말했습니다.[38]

킹은 다섯 살 때쯤 찬송가와 성경 구절을 외웠습니다.[30] 그 다음 해에 그는 어머니와 함께 교회 행사에 참석하고 어머니가 피아노를 치는 동안 찬송가를 부르기 시작했습니다.[30] 그가 가장 좋아하는 찬송가는 "나는 예수님처럼 점점 더 되고 싶습니다"였습니다; 그는 노래로 참석자들을 감동시켰습니다.[30] 킹은 후에 그의 교회에서 주니어 합창단의 일원이 되었습니다.[39] 킹은 오페라를 즐겼고, 피아노를 연주했습니다.[40] 킹은 사전을 읽는 것으로부터 많은 어휘를 얻었습니다.[28] 그는 이웃 소년들과 몸싸움을 벌였지만, 종종 싸움을 방해하기 위해 말에 대한 지식을 사용했습니다.[28][40] 킹은 문법과 철자법에 대한 관심이 부족하다는 것을 보여주었는데, 이것은 그의 일생 동안 지속된 특성이었습니다.[40] 1939년, 킹은 영화 '바람과 함께 사라지다'의 애틀랜타 초연에서 백인 관객들을 위해 노예 복장을 한 채 교회 성가대의 일원으로 노래를 불렀습니다.[41][42] 1940년 9월, 11세의 나이로, 킹은 애틀란타 대학교 실험실 학교에 7학년을 위해 등록했습니다.[43][44] 그곳에 있는 동안, 킹은 바이올린과 피아노 수업을 들었고, 역사와 영어 수업에 깊은 관심을 보였습니다.[43]

1941년 5월 18일, 킹이 퍼레이드를 보기 위해 집에서 몰래 공부를 하고 있을 때, 그는 외할머니에게 무슨 일이 일어났다는 것을 알게 되었습니다.[38] 집으로 돌아오자마자, 그는 그녀가 심장마비에 걸렸다는 것을 알게 되었고 병원으로 이송되던 중 사망했습니다.[19] 그는 죽음을 매우 열심히 받아들였고, 행진을 보러 가는 자신의 속임수가 신이 그녀를 데려간 것에 책임이 있을지도 모른다고 믿었습니다.[19] 킹은 그의 집에 있는 2층 창문에서 뛰어내렸지만, 다시 살아났습니다.[19][27][28] 그의 아버지는 그에게 왕은 자신을 탓해서는 안 되며, 그녀는 하나님의 계획의 일부로 하나님의 집으로 불려왔다고 지시했습니다.[19][45] 킹은 이것 때문에 고생했습니다.[19] 얼마 지나지 않아 킹의 아버지는 가족을 애틀랜타 시내가 내려다보이는 언덕에 있는 2층짜리 벽돌집으로 옮기기로 결심했습니다.[19]

청소년기

킹이 다녔던 고등학교는 아프리카계 미국인 교육자 부커 T. 워싱턴의 이름을 따서 지어졌습니다.

그는 청소년 시절 자신과 가족, 이웃들이 종종 견뎌야 했던 '인종적 굴욕' 때문에 처음에는 백인들에게 원망을 느꼈습니다.[46] 1942년, 킹이 13살이었을 때, 그는 애틀란타 저널의 신문 배달국의 최연소 대리가 되었습니다.[47] 그 해, 킹은 9학년을 건너뛰고 부커 T. 워싱턴 고등학교에 입학했고, 그곳에서 그는 B+ 평균을 유지했습니다.[45][48] 이 고등학교는 이 도시에서 아프리카계 미국인 학생들을 위한 유일한 학교였습니다.[17]

목사는 침례교 가정에서 자랐지만, 청소년기에 들어서면서 아버지의 교회에서 설교된 문자 그대로의 가르침에 의문을 갖기 시작했습니다.[49][50] 그는 13살 때 주일학교에서 예수님의 육신 부활을 부정했습니다.[51][50] 킹 목사는 자신의 교회에서 자주 나오는 신도들의 감정적인 모습을 확인할 수 없었고, 자신이 종교로부터 개인적인 만족을 얻을 수 있을지 의문이라고 말했습니다.[52][50] 그는 나중에 자신의 인생에서 이 점에 대해 "의심이 끊임없이 싹트기 시작했다"[53][51][50]고 말했습니다.

고등학교에서 킹은 구릿빛 바리톤으로 성장한 목소리와 함께 대중에게 말하는 능력으로 알려지게 되었습니다.[54][48] 그는 학교 토론팀에 합류했습니다.[54][48] 킹은 계속해서 역사와 영어에 가장 끌렸고,[48] 그의 주요 과목으로 영어와 사회학을 선택했습니다.[55] 킹은 풍부한 어휘를 유지했습니다.[48] 하지만, 킹이 수학을 도와주는 동안, 그는 그의 여동생 크리스틴에게 스펠링을 도와주는 것을 의지했습니다.[48] 킹은 또한 패션에 관심을 가지게 되었는데, 보통 광택이 나는 가죽 구두와 트위드 슈트를 신었고, 이것은 그의 친구들 사이에서 "트위드" 혹은 "트위디"라는 별명을 얻었습니다.[56][57][58][59] 그는 여자들과 썸타는 것과 춤추는 것을 좋아했습니다.[58][57][60] 그의 형 AD는 나중에 "그는 계속 이 병아리에서 저 병아리로 날았고, 저는 그를 따라갈 수 없다고 결정했습니다. 특히 그가 춤에 열광했기 때문에, 그리고 마을 최고의 지터벌레에 관한 것이었습니다."[57]

1944년 4월 13일, 3학년 때, 킹은 웅변대회에서 첫 대중 연설을 했습니다.[61][57][62][63] 그는 연설에서 "흑인 미국은 여전히 사슬을 차고 있습니다. 가장 훌륭한 흑인은 가장 비열한 백인의 손아귀에 달려 있습니다."[64][61] 킹은 이 대회의 우승자로 선정되었습니다.[61][57] 버스를 타고 애틀랜타로 가는 길에 그와 그의 선생님은 백인 승객들이 앉을 수 있도록 서 있으라는 운전사의 명령을 받았습니다.[57][65] 그 버스의 운전사는 킹을 "흑인 자식"이라고 불렀습니다.[57] 킹은 처음에는 거절했지만, 그의 스승이 그가 법을 어기지 않으면 법을 어길 것이라고 말한 후에 순응했습니다.[65] 모든 좌석이 꽉 찼기 때문에, 그와 그의 선생님은 애틀랜타로 가는 나머지 길에 서 있을 수 밖에 없었습니다.[57] 후에 킹은 이 사건에 대해 다음과 같이 썼습니다: "그 날 밤은 내 기억을 떠나지 않을 것입니다. 그것은 제 인생에서 가장 화가 났습니다."[65]

모어하우스 칼리지

고등학교 2학년 때, 킹의 아버지와[66][67] 외할아버지가 다녔던, 역사적으로 흑인 남자 대학인 Morehouse College입학 시험에 합격한 고등학교 후배들을 받아들이기 시작했습니다.[57][68][65] 제2차 세계 대전이 진행 중이었기 때문에,[57][68] 대학은 후배들이 지원할 수 있도록 함으로써 그들의 등록을 늘리는 것을 목표로 했습니다.[57][68][65] 1944년, 15세의 나이로 킹은 이 시험을 통과했고 그 해 가을 이 대학에 등록했습니다.[b][57][68][66][69]

킹이 모어하우스에서 시작하기 전 여름, 그는 친구인 에밋 "위젤" 프록터와 다른 모어하우스 대학 학생들과 함께 코네티컷주 심즈베리에 있는 컬먼 브라더스 토바코의 담배 농장에서 일하기 위해 기차에 탔습니다.[70][71] 이것은 킹이 통합된 북쪽으로 가는 첫 번째 여행이었습니다.[72][73] 1944년 6월 킹은 아버지에게 보낸 편지에서 그에게 닥친 차이점에 대해 다음과 같이 썼습니다: "여기 오는 길에 우리는 내가 결코 볼 것이라고 예상하지 못했던 것들을 보았습니다. 우리가 워싱턴을 통과한 후에는 전혀 차별이 없었습니다. 여기 백인들은 매우 착합니다. 우리는 우리가 원하는 곳으로 가고 우리가 원하는 곳에 앉습니다."[72] 농장은 Morehouse College와 협력하여 그들의 급여를 대학의 등록금, 주거비 및 수수료에 할당했습니다.[70][71] 평일에 King과 다른 학생들은 밭에서 일했고, 아침 7시부터 오후 5시까지 담배를 따고, 화씨 100도가 넘는 온도를 견디며 하루에 약 4달러를 벌었습니다.[71][72] 금요일 저녁에는 학생들이 심즈베리 시내를 방문해 밀크셰이크를 사들고 영화를 보고, 토요일에는 코네티컷주 하트포드로 가서 연극 공연을 보고, 쇼핑을 하고, 식당에서 식사를 하기도 했습니다.[71][73] 일요일마다 그들은 하트포드에 있는 백인 신도들로 가득 찬 교회에서 예배를 드렸습니다.[71] 킹은 부모님에게 "하트포드에서 가장 훌륭한 레스토랑 중 하나"에 갈 수 있다는 사실에 놀랐고, "흑인과 백인은 같은 교회에 간다"[71][74][72]는 편지를 보냈습니다.

그는 그곳에서 신입생 축구를 했습니다. 모어하우스에서의 마지막 해였던 1947년 여름, 18세의 왕은 사역에 들어가기로 결정했습니다. 그는 나중에 그 대학의 총장인 침례교 목사 벤자민 메이스가 그의 "영적인 멘토"라고 공을 세웠습니다.[75] 킹 목사는 교회가 "인류를 섬기고자 하는 내면의 충동"에 대답하는 가장 확실한 방법을 제시했다고 결론지었고, 침례교와 화해를 맺었는데, 그는 자신이 "사상에 대한 존경심, 심지어 사회적 항의"를 가진 "합리적인" 목사가 될 것이라고 믿었기 때문입니다."[76]킹은[76] 1948년 19세의 나이로 모어하우스에서 사회학 학사 학위를 받고 졸업했습니다.[77]

종교교육

A large facade of a building
킹은 1951년 크로저 신학교(Crozer Theological Seminary)에서 신학 학사 학위를 받았습니다(2009년 사진).

킹 목사는 펜실베니아 주의 업랜드에 있는 크로저 신학교에 입학했고,[78][79] 펜실베니아 대학에서 여러 과목을 수강했습니다.[80][81] 크로저에서 킹은 학생회장으로 선출되었습니다.[82] 펜에서 킹은 펜의 첫 아프리카계 미국인 교수인 윌리엄 폰테인과 엘리자베스 F와 함께 수업을 들었습니다., 철학 교수님.[83] 킹의 아버지는 그의 교육을 계속하기로 한 그의 결정을 지지했고, 킹이 가족 친구이자 펜실베니아 체스터 근처의 칼바리 침례교회에서 목회를 했던 크로저 동문인 J. Pius Barbour와 함께 일할 수 있도록 준비했습니다.[84] 킹은 윌리엄 오거스터스 존스 주니어, 사무엘 D와 함께 한 명예인 "칼바리의 아들들" 중 한 명으로 알려지게 되었습니다. 둘 다 유명한 전도사가 된 프록터.[85]

킹 목사는 또 다른 학생이 자신의 방에 맥주를 놓아둔 것에 대해 비난한 적이 있는데, 그들은 흑인으로서 "흑인 인종의 부담"을 짊어져야 할 책임을 공유하고 있다고 말했습니다. 한동안 그는 월터 라우센부쉬의 "사회적 복음"에 관심이 있었습니다.[82] 크로저에서 3학년이 되던 해, 킹은 카페테리아에서 일하는 독일 이민자 여성의 백인 딸과 연애를[86] 하게 되었습니다. 킹은 그녀와 결혼할 계획이었지만,[86] 친구들과 킹의 아버지는 인종간 결혼은 흑인과 백인 모두에게 반감을 불러일으켜 남부의 교회에 다닐 수 있는 기회를 손상시킬 수 있다고 말하며 반대했습니다. 킹은 눈물을 흘리며 친구에게 결혼에 대한 어머니의 고통을 견디지 못하고 6개월 만에 관계를 끊었다고 말했습니다. 한 친구는 "그는 결코 회복되지 않았다"고 말한 것으로 전해졌습니다.[82] 해리 벨라폰테를 포함한 다른 친구들은 베티가 "킹의 인생의 사랑"이었다고 말했습니다.[86] 킹은 1951년에 신학 학사로 졸업했습니다.[78] 그는 에딘버러 대학에 신학대학원 박사학위를 신청했지만 결국 보스턴을 선택했습니다.[87]

1951년, 킹 목사는 보스턴 대학교에서 체계신학 박사과정을 시작했고,[88] 윌리엄 헌터 헤스터와 함께 보스턴의 역사적인 십이지 침례교회에서 조교로 일했습니다. 헤스터는 왕의 아버지의 오랜 친구였고 왕에게 중요한 영향을 미쳤습니다.[89] 보스턴에서 킹 목사는 그 나이 또래의 지방 목사들과 친구가 되었고, 때때로 록스베리의 제12침례교회의 부목사 마이클 헤인즈를 포함하여 그들의 교회에 초대 목사가 되었습니다. 그 젊은이들은 종종 그들의 아파트에서 신학, 설교 스타일, 그리고 사회적인 문제들에 대해 토론하며 황소 세션을 열었습니다.

1954년 25세의 나이로 킹 목사는 앨라배마주 몽고메리에 있는 덱스터 애비뉴 침례교회의 목사로 불렸습니다.[90] 킹은 1955년 6월 5일에 박사 학위를 받았습니다. (처음에는 에드거 S. 브라이트만이 감독했고, 나중에 사망했을 때는 로탄 해럴드 드울프가 감독했습니다) "폴 틸리히헨리 넬슨 와이먼 사고에 나타난 신의 개념 비교"라는 제목의 논문으로 박사 학위를 받았습니다.[91][88]

1991년 10월 학술 조사에서 그의 박사 학위 논문의 일부가 표절되었고 그가 부적절한 행동을 했다는 결론을 내렸습니다. 하지만, "연구 결과에도 불구하고, 위원회는 '킹 박사 학위 취소에 대해 어떠한 생각도 해서는 안 된다'고 말했는데, 이는 위원회가 아무런 도움이 되지 않을 것이라고 말한 행동입니다."[92][88][93] 위원회는 이 논문이 여전히 "장학금에 현명한 기여를 하고 있다"는 것을 발견했습니다. 현재 대학 도서관에 있는 킹의 논문 사본에는 적절한 인용과 출처 인용 없이 수많은 구절이 포함되어 있음을 주목하는 편지가 첨부되어 있습니다.[94] 킹의 표절을 어떻게 해석할 것인가에 대한 중요한 논쟁이 존재합니다.[95]

결혼과 가족

마틴 루터 킹 주니어는 1956년 아내 코레타 스콧 킹과 딸 욜란다 데니스 킹과 함께

보스턴 대학에서 공부하던 중, 그는 뉴잉글랜드 음악원의 학생인 메리 파월이라는 애틀랜타 출신의 친구에게 그녀가 괜찮은 남부 소녀를 알고 있는지 물었습니다. 파월은 동료 학생인 코레타 스콧과 이야기를 나눴고, 스콧은 설교자들과의 데이트에는 관심이 없었지만 결국 파월의 설명과 보증을 바탕으로 킹이 그녀에게 전화를 걸 수 있도록 허락하기로 동의했습니다. 그들의 첫 통화에서, 킹은 스콧에게 "나는 당신들의 매력 앞에 워털루에 있는 나폴레옹과 같다"고 말했고, 스콧은 "당신은 나를 만나지도 않았다"고 대답했습니다. 킹은 1953년 6월 18일 앨라배마주 하이버거에 있는 그녀의 부모님 집의 잔디밭에서 스콧과 결혼했습니다.[96] 그들은 네 명의 자녀를 두었습니다: 욜란다 킹 (1955–2007), 마틴 루터3세 (b. 1957), 덱스터 스콧 킹 (b. 1961), 버니스 킹 (b. 1963).[97] 킹은 코레타가 가정주부와 어머니가 되기를 기대하며 민권 운동에서 그녀의 역할을 제한했습니다.[98]

적극성과 조직 리더십

1955년 몽고메리 버스 보이콧

1955년 민권운동가 로사 파크스(오른쪽)와 함께 한 킹(왼쪽).

덱스터 애비뉴 침례교회는 몽고메리 아프리카계 미국인 사회에서 영향력이 있었습니다. 교회의 목사로서, 킹 목사는 몽고메리와 주변 지역에서의 웅변 설교로 알려지게 되었습니다.[99]

1955년 3월, 몽고메리의 15세 흑인 여학생인 Claudette Colvin인종 차별을 시행하는 미국 남부의 지방법인 Jim Crow 법을 어기고 백인에게 자신의 버스 좌석을 양보하는 것을 거부했습니다.[100] 9개월 후인 1955년 12월 1일, 로사 파크스는 시내버스에서 자리를 양보하지 않아 체포되었습니다.[101] 두 사건은 몽고메리 버스 불매운동으로 이어졌는데, 이는 에드가 닉슨에 의해 촉구되고 계획되었으며 킹에 의해 주도되었습니다.[102] 다른 장관들은 그가 지역사회 리더십에 상대적으로 익숙하기 때문에 그가 더 쉽게 목소리를 낼 수 있도록 지도자 역할을 맡아달라고 요청했습니다. 킹은 망설였지만 다른 사람이 원하지 않으면 그렇게 하기로 결정했습니다.[103]

불매운동은 385일 동안 계속되었고,[104] 킹의 집이 폭격을 당할 정도로 상황은 긴박해졌습니다.[105] King은 시속 25마일의[106] 구역에서 시속 30마일로 이동한 혐의로 체포되어 수감되었는데, 이는 하룻밤 사이에 전국 언론의 관심을 끌었고 King의 대중적인 위상을 크게 높였습니다. 논란은 미국 지방법원이 '브로더게일'에서 몽고메리 공공버스의 인종차별을 금지하는 판결을 내리면서 끝이 났습니다.[107][1][103]

버스 불매 운동에서 킹의 역할은 그를 국가적인 인물이자 민권 운동의 가장 잘 알려진 대변인으로 바꾸어 놓았습니다.[108]

킹 목사는 앨라배마주 몽고메리에 있는 덱스터 애비뉴 침례교회 목사로 있을 때 민권 운동에서 처음으로 두각을 나타냈습니다.

남부 기독교 지도자 회의

1957년, 킹, 랄프 애버내시, 프레드 셔틀스워스, 조셉 로위, 그리고 다른 민권 운동가들은 남부 기독교 지도자 회의 (SCLC)를 설립했습니다. 이 단체는 흑인 교회의 도덕적 권위와 조직력을 활용하여 시민권 개혁을 위해 비폭력 시위를 벌이기 위해 만들어졌습니다. 이 그룹은 킹의 친구였던 전도사 빌리 그레이엄([109]Billy Graham)의 십자군 전쟁과 킹의 동맹인 스탠리 레비슨(Stanley Levison)과 엘라 베이커(Ella Baker)가 설립한 그룹 인 프렌드십(In Friendship)의 전국 조직에서 영감을 받았습니다.[110] 킹은 죽을 때까지 SCLC를 이끌었습니다.[111] 1957년 SCLC의 자유를 위한 기도 순례는 킹 목사가 전국적인 청중들에게 연설한 최초의 것이었습니다.[112]

해리 와첼은 킹의 법률 고문인 Clarence B와 함께 했습니다. 명예훼손 사건인 Abernathy et al. v. Sullivan에서 SCLC의 4명의 장관을 변호한 Jones; 이 사건은 신문 광고 "Hid Their Rising Voices"에 대해 소송되었습니다. Wachtel은 소송 비용을 충당하고 더 효과적인 모금 방법을 통해 비폭력적인 민권 운동을 지원하기 위해 면세 기금을 설립했습니다. 킹 목사는 "간디 인권 협회"라는 이름의 이 단체의 명예 회장을 역임했습니다. 1962년, 킹과 간디 협회는 케네디 대통령에게 일종의 제2차 노예해방선언으로서 시민권을 위한 타격을 주기 위한 행정명령을 내릴 것을 요구하는 문서를 만들었습니다. 케네디는 그 명령을 실행하지 않았습니다.[113] FBI는 로버트 F 법무장관의 서면 지시 따라 케네디는 1963년 가을 킹의 전화선을 두드리기 시작했습니다.[114] 케네디는 SCLC에서 공산주의자들에 대한 공개적인 주장이 행정부의 민권 구상을 무산시킬 것을 우려했습니다. 그는 킹에게 이 협회들을 중단하라고 경고했고, 나중에 FBI가 킹과 다른 SCLC 지도자들을 감청할 수 있도록 하는 서면 지시를 내려야 한다고 느꼈습니다.[115] J. Edgar Hoover FBI 국장은 민권운동을 우려하며 공산주의 침투 의혹을 조사했습니다. 이를 뒷받침할 증거가 나타나지 않자 FBI는 향후 5년간 코인텔프로 프로그램의 일환으로 테이프에 포착된 부수적인 세부 사항을 킹을 그의 지도자직에서 끌어내리려고 시도했습니다.[3]

은 짐 크로우 법으로 알려진 남부 분리 제도에 대한 조직적이고 비폭력적인 시위가 흑인 평등을 위한 투쟁에 대한 광범위한 언론 보도로 이어질 것이라고 믿었습니다. 남부 흑인들이 겪는 일상의 분노와 시민권 지지자들에 대한 인종차별적 폭력과 괴롭힘에 대한 언론 기사와 TV 영상은 1960년대 초 미국 정치에서 민권 운동이 가장 중요한 문제라는 것을 미국인 대다수에게 확신시키는 동정적인 여론의 물결을 만들었습니다.[116][117]

킹 목사는 흑인들의 선거권, 인종차별 철폐, 노동권, 그리고 다른 기본적인 시민권을 위한 행진을 조직하고 이끌었습니다.[1] 이러한 권리의 대부분은 1964년 민권법1965년 투표권법으로 성공적으로 법률로 제정되었습니다.[118][119]

SCLC는 전략적으로 시위가 진행되는 방법과 장소를 선택하여 비폭력 시위의 전술을 사용했습니다. 때때로 폭력적으로 변하는 분리주의 당국과의 극적인 대립이 종종 있었습니다.[2]

1958년 칼부림에서 살아남은 사람

1958년 9월 20일, 킹은 할렘에[120] 있는 블럼스타인의 백화점에서 그의 책 "자유향한 보폭"의 복사본에 사인을 하고 있을 때, 킹은 공산주의자들과 자신을 음모하고 있다고 생각했던 정신 질환을 앓고 있는 흑인 여성인 Izola Curry가 편지 개봉기로 그의 가슴을 찌르고, 이것은 대동맥에 거의 충격을 주었습니다. 킹은 경찰관 알 하워드와 필립 로마노에 의해 응급처치를 받았습니다.[121] 킹은 오브르 램버트 메이너드, 에밀 나클레리오, 존 W.V. 코디체에게 응급 수술을 받았고, 몇 주 동안 병원에 입원했습니다. Curry는 나중에 재판을 받기에 정신적으로 무능하다는 것이 밝혀졌습니다.[122][123]

애틀랜타 농성, 징역형, 1960년 선거

킹 목사는 남부 기독교 지도자 회의를 이끌었고 나중에 애틀랜타의 에벤저 침례교회에서 아버지와 공동 목사가 되었습니다.

1959년 12월, 5년 동안 몽고메리에 근거지를 둔 후, 킹은 SCLC의 요청에 따라 애틀랜타로 돌아왔다고 발표했습니다.[124] 애틀랜타에서 킹 목사는 그의 아버지와 함께 에벤에저 침례교회에서 공동목사로 사망할 때까지 일했습니다. 어니스트 밴디버 조지아 주지사는 킹의 귀환에 공개적인 적대감을 나타냈습니다. 그는 "M. L. King Jr.가 어디에 있었든 간에 범죄의 물결이 그의 뒤를 이었다"고 주장하며 King을 계속 감시하겠다고 다짐했습니다.[125] 1960년 5월 4일, 킹은 경찰이 그들을 말렸을 때 작가 릴리안 스미스를 에모리 대학으로 모셨습니다. 킹은 아직 조지아 면허증을 발급받지 못했기 때문에 "무면허 운전"으로 지목되었습니다. King's Alabama 면허증은 여전히 유효했고, 조지아 법은 지역 면허증을 발급할 수 있는 시간 제한을 의무화하지 않았습니다.[126] 킹은 벌금을 냈지만 변호사가 보호 관찰을 포함한 유죄 인정 계약에 동의했다는 사실을 알지 못했습니다.

한편, 애틀란타 학생 운동은 1960년 3월부터 애틀란타 농성을 조직하면서 기업과 공공장소를 분리하는 활동을 해왔습니다. 이 운동은 지난 8월 킹 목사에게 1960년 대선 캠페인이 시민의 권리를 얼마나 무시했는지를 강조하기 위한 시기인 10월 대규모 농성에 참여할 것을 요청했습니다. 조정된 행동의 날은 10월 19일에 이루어졌습니다. 킹은 애틀랜타 최대 백화점인 리치스 내 식당에서 농성에 참여했고, 이날 체포된 많은 사람들 중 한 명이었습니다. 당국은 그 후 며칠 동안 킹을 제외한 모든 사람을 석방했습니다. J. 오스카 미첼 판사는 10월 25일 킹 목사에게 4개월간의 강제 노동을 선고했습니다. 다음날 동트기 전에 킹은 조지아 주립 교도소로 이송되었습니다.[127]

체포와 가혹한 선고는 전국적인 관심을 끌었습니다. 많은 사람들은 킹이 폭력 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들, 그들 중 많은 사람들이 백인이고 그의 행동주의에 적대적인 사람들과 함께 감옥 선고를 시작했기 때문에 킹의 안전에 대해 우려했습니다.[128] 두 대통령 후보 모두, 남부 백인들과 주지사 반디버를 비롯한 정치 지도층의 지지를 호소하고 있는 시점에서, 이 두 후보 모두를 지지해 줄 것을 요청 받았습니다. 킹이 이전에 더 친밀한 관계를 가졌던 닉슨은 그의 개입을 요청하는 재키 로빈슨의 개인적인 방문에도 불구하고 성명 발표를 거부했습니다. 닉슨의 상대 존 F. 케네디는 주지사(민주당원)에게 직접 전화를 걸어 형 로버트에게 주 당국에 더 많은 압력을 행사할 것을 요청했고, 사겐트 슈라이버의 개인적인 요청에 따라 킹의 부인에게 전화를 걸어 도움을 요청했습니다. 케네디와 다른 사람들의 압력이 효과적이라는 것이 증명되었고 킹은 이틀 후에 석방되었습니다. 킹의 아버지는 케네디가 간신히 이긴 11월 8일 선거에 출마하는 것을 공개적으로 지지하기로 결정했습니다.[129]

10월 19일의 농성과 소요사태 이후 애틀랜타에서는 인종차별철폐 협상을 위한 30일간의 휴전이 선언되었습니다. 하지만 협상은 실패했고 몇 달 동안 농성과 불매운동이 재개되었습니다. 1961년 3월 7일, 킹 목사를 포함한 흑인 원로들이 학생 지도자들에게 협상이 타결되었다고 통보했습니다: 1961년 가을, 시의 점심 계산대는 법원에 의해 의무화된 학교 분리와 함께 분리될 것입니다.[130][131] 많은 학생들이 그 타협안에 실망했습니다. 3월 10일 워렌 메모리얼 감리교 교회에서 열린 대규모 회의에서 청중들은 적대적이었고 좌절했습니다. 그 후 킹은 참가자들에게 "불일치의 암성 질환"에 저항할 것을 촉구하는 열정적인 연설을 하여 긴장을 가라앉히는 데 도움을 주었습니다.[132]

알바니 무브먼트, 1961

알바니 운동은 1961년 11월 조지아주 알바니에서 결성된 인종차별 철폐 연합입니다. 12월에 킹과 SCLC가 관련이 되었습니다. 이 운동은 수천 명의 시민들을 도시의 모든 분리의 측면에서 비폭력적인 공격을 위해 동원했고 전국적인 관심을 끌었습니다. 킹 목사가 1961년 12월 15일 처음 방문했을 때, 그는 "약 하루 정도 머물 계획이었고, 상담을 한 후에 귀국할 계획이었습니다."[133] 다음 날 그는 평화 시위대의 집단 체포에 휘말렸고, 도시가 양보할 때까지 보석을 거부했습니다. 킹의 말에 따르면, 그가 떠난 후 "그 협정은 도시에 의해 불명예스럽고 위반되었습니다."[133]

킹은 1962년 7월에 돌아와 45일의 징역 또는 178달러의 벌금(2022년에는 1,700달러에 해당)의 선택권을 받았고 감옥을 선택했습니다. 형이 선고된 지 3일 만에 경찰서장 로리 프리쳇은 조심스럽게 킹 목사의 벌금을 내도록 주선하고 석방을 명령했습니다. "우리는 사람들이 점심 카운터에서 쫓겨나는 것을 목격했습니다. 교회에서 쫓겨나 감옥에 갇혔습니다 하지만 우리는 처음으로 감옥에서 쫓겨나는 것을 목격했습니다."[134] 나중에 King Center는 Billy Graham이 King을 구출한 사람이라는 것을 인정했습니다.[135]

거의 1년 동안 가시적인 성과 없이 격렬한 활동을 한 후, 그 운동은 악화되기 시작했습니다. 킹 목사는 비폭력을 조장하고 도덕적 우위를 유지하기 위해 모든 시위를 중단하고 "참회의 날"을 요청했습니다. 흑인 사회 내부의 분열과 지방 정부의 거만하고 낮은 대응은 노력을 패배시켰습니다.[136] 올버니의 노력이 킹과 국가 민권 운동의 전술적 교훈이 되었음에도 불구하고,[137] 국내 언론은 킹의 패배에 대한 역할에 대해 매우 비판적이었고, SCLC의 결과 부족으로 인해 조직과 급진적인 SNCC 사이의 격차가 커졌습니다. 올버니 이후 King은 SCLC에서 기존의 상황보다는 상황을 통제할 수 있는 계약을 선택하려고 했습니다.[138]

부통령 린든 B. 존슨법무장관 로버트 F. King, Benjamin Mays, 그리고 다른 민권 지도자들과 함께 케네디, 1963년 6월 22일

버밍엄 캠페인, 1963

킹은 1963년 버밍엄에서 흑인에 대한 대우에 항의한 혐의로 체포되었습니다.[139]

1963년 4월, SCLC는 앨라배마주 버밍엄에서 인종 차별과 경제적 불평등에 반대하는 캠페인을 시작했습니다. 캠페인은 Wyatt Tee Walker에 의해 부분적으로 개발된 비폭력적이지만 의도적으로 대립하는 전술을 사용했습니다. SCLC와 함께 조직된 버밍엄의 흑인들은 행진과 농성으로 공공장소를 점거하고, 그들이 부당하다고 생각했던 법을 공공연히 위반했습니다.

킹 특사의 의도는 대규모 체포를 유발하고 "위기 상황을 조성해 협상의 문을 필연적으로 열어줄 것"이라는 것이었습니다.[140] 캠페인의 초기 자원봉사자들은 도시를 폐쇄하거나 경찰의 행동에 언론의 관심을 끄는 데 성공하지 못했습니다. 불확실한 왕에 대한 우려로 SCLC 전략가인 제임스 베벨은 시위에 참여할 어린이와 젊은이들을 모집함으로써 캠페인의 방향을 바꾸었습니다.[141] 뉴스위크는 이 전략을 어린이 십자군이라고 불렀습니다.[142][143]

유진 '황소' 코너가 이끄는 버밍엄 경찰국은 어린이를 포함한 시위대에 고압수차와 경찰견을 동원했습니다. 경찰의 대응 장면은 전국적인 텔레비전 뉴스를 통해 방송되어 많은 백인 미국인들을 충격에 빠트리고 흑인들을 운동의 배후로 통합시켰습니다.[144] SCLC의 명백한 의도에도 불구하고 모든 시위자들이 평화적인 것은 아니었습니다. 일부에서는 구경꾼들이 경찰을 공격하기도 했는데 경찰은 이에 무력으로 대응했습니다. 킹과 SCLC는 아이들을 해롭게 하는 것에 대해 비판을 받았습니다. 그러나 캠페인은 성공적이었습니다. 코너는 직장을 잃었고, "짐 크로우" 간판이 내려왔고, 공공장소는 흑인들에게 더 개방적이 되었습니다. 킹의 명성은 엄청나게 향상되었습니다.[142]

킹은 선거 운동 초기에 체포되어 수감되었는데, 이는 29명 중 13번째 체포입니다[145].[146] 그의 감방에서, 그는 사회 변화를 위한 법적인 채널을 추구하기 위한 요구에 응답하는 현재 유명한 "버밍엄 감옥으로부터의 편지"를 작곡했습니다. 이 편지는 "현대 정치범이 쓴 가장 중요한 역사적 문서 중 하나"라고 묘사되어 왔습니다.[147] 킹은 인종차별의 위기가 너무 시급하고, 현재의 시스템이 너무 고착화되어 있다고 주장합니다. "우리는 고통스런 경험을 통해 자유는 결코 억압받는 자에 의해 자발적으로 주어지는 것이 아니라 억압받는 자에 의해 요구되어야 한다는 것을 알고 있습니다."[148] 그는 미국 식민지에서 기념된 반란 행위인 보스턴파티가 불법적인 시민 불복종이었고, 반대로 "아돌프 히틀러가 독일에서 한 모든 것은 '합법적'이었습니다"[148]라고 지적했습니다. 자동차 노동자 연합의 회장인 월터 로더는 킹과 그의 동료 시위자들을 구제하기 위해 16만 달러에 합의했습니다.[149]

"나는 자유를 향한 그의 보폭에서 흑인의 큰 걸림돌은 백인 시민의원이나 쿠 클럭스 클래너가 아니라 백인 온건주의자라는 유감스러운 결론에 거의 도달했습니다. 누가 정의보다 '질서'에 더 헌신하고, 어떤 사람은 정의가 있는 긍정적인 평화보다 긴장이 없는 부정적인 평화를 더 좋아하고, 어떤 사람은 끊임없이 말합니다. "나는 당신이 추구하는 목표에 동의합니다. 하지만 저는 당신의 직접적인 행동 방식에 동의할 수 없습니다. 즉, 자신이 다른 사람의 자유를 위한 시간표를 정할 수 있다고 부성애적으로 믿고, 시간에 대한 신화적인 개념에 따라 살고, 끊임없이 흑인에게 "더 편리한 계절"을 기다리라고 충고하는 사람입니다.

—Martin Luther King Jr.[148]

1963년 3월 워싱턴 주

워싱턴 행진의 지도자들이 링컨 기념관 앞에서 포즈를 취하고 있습니다.
직업과 자유를 위한 워싱턴 행진 (1963)

SCLC를 대표하는 킹은 1963년 8월 28일에 열린 워싱턴 일자리와 자유를 위한 행진의 조직에서 중요한 역할을 한 " 6" 민권 단체의 지도자들 중 한 명이었습니다. 빅 식스를 구성하는 다른 지도자들과 단체들은 전미유색인종진흥협회로이 윌킨스, 전미도시연맹휘트니 영, A였습니다. 필립 랜돌프, 잠자는 자동차 짐꾼 형제, 존 루이스, SNCC, 그리고 제임스 L. 농부 주니어, 인종 평등 회의.[150]

바야드 러스틴의 공개적인 동성애, 사회주의 지지, 그리고 과거 미국 공산당과의 유대관계는 많은 백인과 아프리카계 미국인 지도자들이 킹에게 러스틴과 거리를 두라고 요구하게 만들었고 [151]킹은 이에 동의했습니다.[152] 그러나 그는 1963년 3월 워싱턴에서 공동 작업을 했고, 이를 위해 러스틴이 주요 조직자였습니다.[153][154] 킹에게 이 역할은 논란을 불러일으켰던 또 다른 이유는 그가 행진의 초점을 바꾸는데 있어 케네디 대통령의 뜻을 따르는 중요한 인물들 중 하나였기 때문입니다.[155][156] 케네디는 처음에는 민권법 통과 운동에 부정적인 영향을 미칠 것을 우려하여 노골적인 행진에 반대했습니다. 그러나 주최 측은 행진이 진행될 것이라고 확신했습니다.[157] 앞으로 행진이 진행되면서 케네디 부부는 성공을 보장하는 것이 중요하다고 판단했습니다. 케네디 대통령은 투표율이 10만명 미만이 될 것을 우려하고 시위 참가자들을 동원하기 위해 추가 교회 지도자들과 월터 로더 자동차 노동자 연합 회장의 도움을 요청했습니다.[158]

미국 정보청이 제작한 1964년 다큐멘터리 영화 'The March'. 의 영지가 가지고 있는 저작권 때문에 킹의 연설은 이 비디오에서 수정되었습니다.

이 행진은 원래 미국 남부 흑인들의 절박한 상황을 극화하고 주최측의 우려와 불만을 미국 수도의 권력 앞에 정면으로 배치하기 위해 계획되었습니다. 주최측은 연방정부가 민권 노동자들과 흑인들의 인권과 신체적 안전을 보호하지 못한 것에 대해 비난할 의도였습니다. 그 단체는 대통령의 압력을 묵인했고, 그 행사는 결국 훨씬 덜 강경한 태도를 취했습니다.[159] 결과적으로, 일부 시민권 운동가들은 그것이 부정확하고 위생적인 인종 화합의 미인대회를 보여준다고 생각했습니다. 말콤 X는 그것을 "워싱턴에서의 익살"이라고 불렀고, 이슬람의 민족은 그 구성원들이 참석하는 것을 금지했습니다.[159][160]

킹은 그의 가장 유명한 연설인 "나는 꿈이 있습니다"를 1963년 워싱턴의 직업과 자유를 위한 행진에서 링컨 기념관 앞에서 했습니다.

이 행진은 구체적인 요구를 했습니다: 공립학교에서의 인종 차별 철폐, 고용에서의 인종 차별 금지법을 포함한 의미 있는 시민권 입법, 경찰의 잔혹성으로부터 시민권 노동자들의 보호, 모든 노동자들에게 2달러의 최저임금(2022년 19달러에 해당), 그리고 워싱턴 D.C.를 위한 자치정부, 의회 위원회의 통제를 받습니다.[161][162][163] 긴장감에도 불구하고, 그 행진은 엄청난 성공을 거두었습니다.[164] 링컨 기념관의 계단에서 내셔널 몰까지 펼쳐진 가운데, 다양한 민족의 25만 명 이상이 참석했습니다. 당시 워싱턴 D.C. 역사상 가장 큰 규모의 시위대 집회였습니다.[164]

킹 목사는 후에 "는 꿈이 있습니다"라고 알려진 17분간의 연설을 했습니다. 그 연설의 가장 유명한 구절인 그가 준비된 글에서 출발한 것은 아마도 그의 뒤에서 "그들에게 꿈에 대해 말해주세요!"[165][166]라고 외친 마할리아 잭슨의 재촉에 의한 것이었을 것입니다. 킹은 다음과 같이 말했습니다.[167]

친구들이여, 오늘 여러분께 말합니다. 그래서 비록 오늘과 내일의 어려움에 직면할지라도 저는 아직 꿈이 있습니다. 그것은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리내린 꿈입니다.

저는 언젠가 이 나라가 일어서서 그 신조의 참된 의미인 "우리는 이 진리들을 자명하다고 생각합니다. 모든 사람은 평등하게 태어난다는 것입니다."

언젠가 조지아의 붉은 언덕에서 옛 노예들의 아들들과 옛 노예 주인들의 아들들이 형제의 식탁에 함께 앉을 수 있을 것이라는 꿈을 꾸고 있습니다.

불의의 열기로 가득 찬 미시시피주, 억압의 열기로 가득 찬 미시시피주도 언젠가는 자유와 정의의 오아시스로 변모할 것이라는 꿈을 꾸고 있습니다.

저의 네 어린 자녀들이 언젠가 피부색이 아니라 성격의 내용으로 평가받는 나라에서 살게 될 것이라는 꿈을 가지고 있습니다.

오늘, 나는 꿈이 있다.

저는 앨라배마의 어느 날, 그 악랄한 인종차별주의자들과 함께 주지사가 개입과 무효라는 말을 입에 물고 있는 꿈을 꾸고 있습니다. 앨라배마의 어느 날, 작은 흑인 소년들과 흑인 소녀들이 작은 백인 소년들과 백인 소녀들과 자매, 형제로서 손을 잡을 수 있을 것이라는 꿈을 꾸고 있습니다.

오늘, 나는 꿈이 있다.

"I Have a Dream"은 미국 웅변 역사상 가장 훌륭한 연설 중 하나로 여겨지게 되었습니다.[168] 3월, 특히 킹 목사의 연설은 시민권을 개혁가들의 의제로 최우선시하는 데 도움이 되었고 1964년의 시민권법의 통과를 용이하게 했습니다.[169][170]

세인트 오거스틴, 플로리다, 1964

1964년 3월, 킹과 SCLC는 로버트 헤일링의 당시 논란이 되었던 세인트루이스 운동에 힘을 합쳤습니다. 오거스틴, 플로리다. 헤일링의 그룹은 NAACP에 가입되어 있었지만 비폭력 전술과 함께 무장한 자주국방을 옹호한다는 이유로 조직에서 쫓겨났습니다. 그러나 평화주의자 SCLC는 그들을 받아들였습니다.[171][172] 킹과 SCLC는 북부 백인 운동가들을 세인트루이스로 데려오기 위해 노력했습니다. 모두 체포된 72세의 매사추세츠 주지사의 어머니와 랍비들로 구성된 대표단을 포함한 아우구스티누스.[173][174] 6월 동안, 이 운동은 "종종 클랜에 의한 반대 시위에 직면하고 전국 언론의 관심을 얻은 폭력을 자극하며 도시를 밤에 행진했습니다." 수백 명의 행진자들이 체포되어 수감되었습니다. 이 운동 기간 동안 1964년 민권법이 통과되었습니다.[175]

비데포드, 메인, 1964

1964년 5월 7일, 킹은 메인주 비드포드에 있는 세인트 프란시스 칼리지의 "The Negro and the Quest for Identity"에서 연설했습니다. 이것은 많은 민권 지도자들이 모인 심포지엄이었습니다.[176][177] 킹 목사는 비폭력적인 전술을 통해 "우월한 인종과 열등한 인종에 대한 생각을 없애야 한다"고 말했습니다.[178]

1964년 뉴욕시

1964년 3월 기자회견에서 왕.

1964년 2월 6일, 킹은 "미국 인종 위기"라고 불리는 뉴 스쿨에서 시작된 강의 시리즈의 창립 연설을[179] 했습니다. 킹 특사는 최근 자와할랄 네루와 나눈 대화를 언급하면서 많은 아프리카계 미국인들의 슬픈 상태를 인도의 건드릴 수 없는 상황과 비교했습니다.[180] 1964년 3월 18일 로버트워렌과의 인터뷰에서 킹은 그의 행동주의를 아버지의 행동주의와 비교하면서 비폭력에 대한 훈련을 주요 차이점으로 꼽았습니다. 그는 또한 민권 운동과 통합의 다음 단계에 대해서도 논의합니다.[181]

1964년 애틀랜타에서 일어난 스크립토 파업

1964년 11월, 킹은 에벤저 침례교에서 불과 몇 블록 떨어진 애틀랜타의 스크립토 공장에서 수백 명의 노동자들의 노동 파업을 지지했습니다.[182] 많은 파업 참가자들은 그의 교회 신도들이었고, 파업은 다른 시민권 지도자들에 의해 지지를 받았습니다.[182] King은 노동쟁의를 지역적 사건에서 전국적으로 알려진 사건으로 격상시키는 데 도움을 주었고 SCLC가 전국적으로 Scripto 제품 불매운동을 조직하도록 이끌었습니다.[182] 그러나 파업이 12월까지 계속되자 앨라배마주 셀마에서 시민권 운동에 더 집중하고 싶었던 킹은 Scripto의 사장인 Carl Singer와 비밀리에 협상을 시작했고 결국 SCLC가 파업 중인 직원들에게 크리스마스 보너스를 주는 대가로 불매운동을 중단하는 거래를 중개했습니다.[182] 킹의 파업 참여는 12월 24일에 끝났고 회사와 노조 간의 계약은 1월 9일에 체결되었습니다.[182]

셀마 투표권 운동과 "피의 일요일", 1965

1965년 셀마에서 앨라배마주 몽고메리까지 민권행진.

1964년 12월, 킹과 SCLC는 앨라배마주 셀마에 있는 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)와 함께 힘을 합쳤고, 그곳에서 SNCC는 몇 달 동안 유권자 등록 작업을 진행했습니다.[183] 지역 판사는 SNCC, SCLC, DCVL에 소속된 3명 이상의 사람들 또는 41명의 이름을 가진 민권 지도자들 중 누구도 모이는 것을 금지하는 금지 명령을 내렸습니다. 이 금지령은 킹 목사가 1965년 1월 2일 브라운 채플에서 연설함으로써 이를 거부할 때까지 민권 활동을 일시적으로 중단시켰습니다.[184] 1965년 앨라배마주 몽고메리로 행진하는 동안, 평화로운 행진자들에 대한 주 경찰과 다른 사람들의 폭력은 많은 홍보라는 결과를 낳았고, 이것은 앨라배마의 인종차별을 전국적으로 보이게 만들었습니다.

Selma에서 Montgomery로 행군하라는 James Bebel의 요구에 따라, SNCC와 부분적으로 협력하여, Bebel과 다른 SCLC 멤버들은 주의 수도로 행군을 조직하려고 시도했습니다. 1965년 3월 7일 킹 목사가 참석하지 않은 첫 행진 시도는 군중과 경찰의 시위자들에 대한 폭력 때문에 중단되었습니다. 이 날은 피의 일요일로 알려지게 되었고 민권 운동에 대한 대중의 지지를 얻기 위한 노력의 중요한 전환점이 되었습니다. 킹과 베벨의 비폭력 전략의 극적인 잠재력을 보여주는 가장 확실한 증거였습니다.[53]

3월 5일, 킹은 존슨 행정부의 관계자들을 만나 시위자들에 대한 기소에 대한 금지 명령을 요청했습니다. 그는 교회의 의무 때문에 행진에 참석하지 않았지만, 나중에 "주군들이 그들이 했던 것과 같은 잔혹함을 사용할 것이라는 것을 알았다면, 나는 그 줄을 이끌기 위해 교회의 의무를 완전히 포기해야겠다고 느꼈을 것입니다"라고 썼습니다.[185] 시위대에 대한 경찰의 만행 장면은 광범위하게 방송되었고 국민적 공분을 불러일으켰습니다.[186]

킹은 다음으로 3월 9일을 위한 행진을 계획하려고 했습니다. SCLC는 앨라배마주를 상대로 연방법원에 가처분 신청을 냈고, 이는 기각됐고 판사는 심리가 끝난 뒤까지 행진을 막는 명령을 내렸습니다. 그럼에도 불구하고, 킹은 3월 9일에 행군자들을 이끌고 셀마의 에드먼드 페투스 다리로 가서 짧은 기도 시간을 가진 후, 행군자들을 돌려 법원의 명령을 어기지 않도록 해산을 요청했습니다. 이 두 번째 행진의 예상치 못한 결말은 지역 운동 내 많은 사람들의 놀라움과 분노를 불러일으켰습니다.[187] 이 행진은 마침내 1965년 3월 25일에 완전히 진행되었습니다.[188][189] 주 의사당 계단 행진의 마지막에, 킹은 "얼마나 길지, 길지 않음"이라고 알려진 연설을 했습니다. 킹은 아프리카계 미국인들에 대한 평등권이 멀리 있을 수 없다고 말했는데, "도덕적 세계의 호는 길지만 정의를 향해 휘어지기 때문이다." 그리고 "당신이 뿌린 대로 거두리라."[c][190][191][192]

시카고 오픈하우징 운동, 1966

1964년 민권법에 서명한 존슨 대통령의 뒤에 선 킹.

1966년, 남부에서 여러 번의 성공을 거둔 후, 킹, 베벨, 그리고 다른 민권 단체들이 이 운동을 북부로 가져갔습니다. 킹과 랄프 애버내시는 둘 다 중산층 출신으로 1550년에 한 건물로 이사했습니다. 시카고 웨스트 사이드의 노스 론데일[193] 빈민가에 있는 햄린 애비뉴는 교육적인 경험으로서 가난한 사람들에 대한 그들의 지지와 공감을 보여주기 위한 것입니다.[194]

SCLC는 Albert Raby가 설립한 단체인 CCCO(Coordinating Council of Community Organizations)와 연합하여 시카고 자유 운동의 지원 아래 연합된 단체들의 노력을 육성했습니다.[195] 그해 봄, 여러 백인 부부/흑인 부부들이 부동산 사무소를 상대로 실시한 테스트에서 소득과 배경이 정확히 일치하는 부부들의 주택 요청에 대한 인종 차별적인 처리가 발견되었습니다.[196] 보간, 벨몬트 크라긴, 제퍼슨 공원, 에버그린 공원, 게이지 공원, 마켓트 공원 등 여러 곳에서 더 큰 행진이 계획되고 실행되었습니다.[195][197][198]

대통령 린든 B. 1966년 백악관 국무회의실에서 킹과의 만남

이후 킹 목사는 이 운동이 남부보다 시카고에서 더 나쁜 반응을 얻었다고 애버내시는 썼습니다. 행진, 특히 1966년 8월 5일에 있었던 Marquette Park을 통한 행진은 병을 던지고 비명을 지르는 군중들에 의해 마주쳤습니다. 폭동은 매우 가능해 보였습니다.[199][200] 킹 목사의 신념은 그가 폭력적인 행사를 하는 것에 대해 군사적으로 저항했고, 는 리차드 J 데일리 시장과 그가 초래할 수 있는 폭력을 피하기 위해 행진을 취소하기로 합의했습니다.[201] 킹은 한 번의 행군 중에 벽돌에 맞았지만, 신변의 위험에 직면하여 계속해서 행군을 이끌었습니다.[202]

킹 목사와 그의 동맹들이 남쪽으로 돌아왔을 때, 그들은 이전에 남쪽에서 운동에 참여했던 신학생 제시 잭슨에게 그들의 조직을 맡겼습니다.[203] 잭슨은 흑인을 공정하게 상대하지 않는 체인점을 겨냥한 '빵바구니 작전' 운동을 조직하며 민권 투쟁을 이어갔습니다.[204]

1967년 미 중앙정보국(CIA)이 2017년 기밀 해제한 문서는 시카고의 "흑인 전투 상황"에서 킹의 역할을 평가절하했으며, 한 소식통은 킹이 "적어도 건설적이고 긍정적인 프로젝트를 추구했다"고 말했습니다.[205]

베트남 전쟁 반대

흑인 혁명은 흑인들의 권리를 위한 투쟁 그 이상입니다. 그것은 미국이 인종주의, 빈곤, 군국주의, 물질주의 등 모든 상호 관련된 결함에 직면하도록 강요하고 있습니다. 그것은 우리 사회의 전체 구조에 깊이 뿌리내린 악을 폭로하고 있습니다. 그것은 표면적인 결함이 아니라 시스템적인 결함을 드러내며 사회의 급진적인 재건 자체가 당면한 진정한 문제임을 시사합니다.

–Martin Luther King Jr.[206]

우리는 경제력과 정치력의 급격한 재분배가 있기 전에는 지금 우리의 문제를 해결할 수 없다는 것을 인식해야 합니다. 이것은 가치와 다른 것들의 혁명을 의미합니다. 인종차별, 경제적 착취, 군국주의의 폐해들이 하나로 묶여 있다는 것을 이제 우리는 보아야 합니다. 다른 것들을 제거하지 않고서는 진정으로 하나를 제거할 수 없습니다. 미국인들의 삶의 전체 구조가 바뀌어야 합니다. 미국은 위선적인 나라이고 우리는 자기 집을 정리해야 합니다.

—Martin Luther King Jr.[207]

킹 목사는 오랫동안 베트남전에 미국이 개입하는 것을 반대했지만,[208] 처음에는 존슨 대통령의 정책에 대한 비판이 만들어졌을 수도 있는 시민권 목표에 대한 간섭을 피하기 위해 공개 연설에서 화제를 피했습니다.[208] SCLC의 전 직접 행동 책임자이자 현재 베트남에서 전쟁을 끝내라는동원 위원회의 수장인 제임스 베벨의 촉구와 무함마드 알리의 거침없는 말에 영감을 받아 [209]킹은 결국 미국 대중 사이에서 반대가 증가하자 공개적으로 전쟁에 반대하기로 동의했습니다.[208]

1967년 4월 4일 뉴욕 리버사이드 교회에 출석한 킹 목사는 "Beyond Vietnam: A Time to Break Silence"라는 제목의 연설을 했습니다.[210] 그는 미국이 베트남에 "미국의 식민지로 점령하기 위해"[211] 있다고 주장하고, 미국 정부를 "오늘날 세계에서 가장 큰 폭력의 공급자"라고 부르며, 전쟁에서 미국의 역할에 대해 강력하게 반대했습니다.[212] 그는 전쟁과 경제적 불평등을 연결시키며, 나라에 심각한 도덕적 변화가 필요하다고 주장했습니다.

진정한 가치의 혁명은 가난과 부의 엄청난 대조 위에서 곧 불안하게 보일 것입니다. 의분을 품고 바다를 건너서 아시아, 아프리카, 남미에 막대한 자금을 투자하는 서방 자본가들을 보게 될 것입니다. 다만 이 나라들의 사회적 개선에 대해서는 전혀 관심을 갖지 않은 채 이익만 챙기게 될 것입니다. "이것은 정의로운 것이 아닙니다."[213]

왕은 베트남 전쟁에 반대했습니다. 베트남 전쟁은 가정에서 사회 복지를 위해 쓸 수 있는 돈과 자원이 필요했기 때문입니다. 그는 이런 측면을 "사회적 고양을 위한 프로그램보다 군사 방어에 더 많은 돈을 쓰기 위해 해마다 계속되는 국가가 영적 죽음에 가까워지고 있다"고 요약했습니다.[213] 그는 북베트남이 "미군이 수만 명에 도착하기 전까지 많은 양의 물자나 병력을 보내기 시작하지 않았다"[214]며 미국이 "대부분 어린이"인 100만 명의 베트남인을 살해했다고 비난했습니다.[215] 킹 특사는 또 북베트남의 토지개혁에 대한 미국의 반대도 비판했습니다.[216]

킹 목사의 반대로 존슨 대통령, 빌리 그레이엄, 노조 지도자들과 강력한 출판사들을 포함한 백인 동맹국들 사이에서 그는 상당한 지지를 받았습니다.[217][218][219] 킹은 "언론이 나를 상대로 쌓여가고 있다"며 집에서 자신의 비폭력을 칭찬하면서도 "작은 갈색 베트남 어린이들에게" 적용할 때 이를 개탄하는 이중 잣대라고 설명한 것에 대해 [220]불만을 토로했습니다.[221] 라이프지는 이 연설을 "하노이 라디오의 대본처럼 들리는 선동적 비방"이라고 불렀고,[213] 워싱턴포스트는 킹 목사가 "자신의 대의와 조국, 국민에 대한 유용성을 약화시켰다"고 선언했습니다.[221][222]

킹은 1967년 4월 27일 세인트 폴에 있는 미네소타 대학교에서 열린 반베트남 전쟁 집회에 참석했습니다.

"Beyond Vietnam" 연설은 그의 말년에 진화하는 정치적 옹호를 반영했습니다. 이는 그가 소속되어 있던 진보적인 하이랜더 연구교육 센터의 가르침과 유사합니다.[223][224] 킹 목사는 미국의 정치·경제적 상황에 근본적인 변화가 필요하다고 말하기 시작했고, 전쟁에 대한 반대와 불공정을 바로잡기 위한 자원의 재분배를 바라는 마음을 더 자주 나타냈습니다.[225][226] 그는 공산주의와 연결되는 것을 피하기 위해 공식 석상에서 그의 언어를 지켰지만, 사석에서 그는 가끔 민주주의 사회주의에 대한 그의 지지를 말했습니다.[227][228]

킹은 "Beyond Vietnam"에서 "진정한 연민은 거지에게 동전을 던지는 것 이상입니다. 거지를 생산하는 건물은 구조조정이 필요하다는 것을 알게 되었습니다."[229] 킹은 베트남에서 라틴 아메리카에 이르기까지 이 나라는 "세계 혁명의 잘못된 편"이라고 말한 미국 관리의 말을 인용했습니다.[229] 킹은 미국의 "라틴 아메리카의 육지 상류층과의 동맹"을 비난했고, 미국은 그렇게 말했습니다. 제3세계에서 "셔츠를 입지 않고 맨발인 사람들"을 지지해야 합니다. 혁명을 시도하려는 그들의 시도를 억제하기 보다는 말입니다.[229]

베트남에 대한 국왕의 입장은 알라드 K를 고무시켰습니다. 로웬슈타인, 윌리엄 슬론 코핀, 노먼 토마스는 반전 민주당원들의 지지를 얻어 1968년 대통령 선거에서 킹이 존슨 대통령을 상대로 출마하도록 설득하려고 시도했습니다. 킹은 고민했지만 정치에 불안을 느끼고 자신이 행동주의에 더 적합하다고 생각했기 때문에 결국 그 제안에 반대하기로 결정했습니다.[230]

1967년 4월 15일, 킹은 맨하탄의 센트럴 파크에서 유엔까지의 반전 행진에서 연설을 했습니다. 이 행진은 제임스 베벨 위원장의 지휘 아래 베트남 전쟁을 끝내기 위한 춘계동원위원회에 의해 조직되었습니다. 킹 특사는 유엔 총회에서 시민권과 초안에 대한 문제를 제기했습니다.

저는 민권과 평화 운동의 기계적 융합을 촉구하지 않았습니다. 평등의 도덕적 명령을 보러 왔지만 아직 세계 형제애의 도덕적 명령을 볼 수 없는 사람들이 있습니다. 평화운동에 더 큰 힘을 불어넣기 위한 민권운동의 열기를 보고 싶습니다. 그리고 저는 모든 사람들이 민권운동과 평화운동을 함께 할 의무가 있다고 믿습니다. 그러나 현재 한 가지만 선택하는 사람들에게, 저는 그들이 마침내 두 가지 모두에게 공통적인 도덕적 뿌리를 보게 되기를 바랍니다.[231]

민권과 반전 운동가들을 하나로 모을 기회를 본 [209]베벨은 킹에게 반전 노력에 더욱 적극적으로 나서도록 설득했습니다.[209] 베트남 전쟁에 대한 대중의 반대가 증가했음에도 불구하고, 킹은 반전 운동으로부터 발전된 히피 문화를 좋아하지 않았습니다.[232] 킹은 1967년 Massey 강의에서 다음과 같이 말했습니다.

히피들의 중요성은 그들의 비상식적인 행동에 있는 것이 아니라, 수십만 명의 젊은이들이 현실로부터의 도피로 눈을 돌리면서, 그들이 출현하는 사회에 대해 극도로 신랄한 견해를 표명하고 있다는 사실에 있습니다.[232]

1968년 1월 13일, 킹은 "역사상 가장 잔인하고 무의미한 전쟁들 중 하나"에 대항하여 워싱턴에 대규모 행진을 요구했습니다.[233][234]

우리는 이 정치의 해에, 통로 양쪽의 국회의원들과 미국 대통령들에게, 우리는 더 이상 용납하지 않을 것이며, 우리는 베트남과 미국인들의 살해를 동남아시아의 자유와 자기 결정의 목표를 진전시키는 최선의 방법으로 계속 보고 있는 남성들에게 더 이상 투표하지 않을 것임을 분명히 해야 합니다.[233][234]

티흐 ấ트 ạ트 ạ트와의 서신

Thích Nh 은 1965년 마틴 루터 킹 주니어에게 "인간의 적을 찾아서"라는 제목의 편지를 쓴 영향력 있는 베트남 불교신자였습니다. ấ트 ạ은 1966년 미국 체류 중 왕을 만나 베트남 전쟁을 공개적으로 비난할 것을 촉구했습니다. 1967년, 킹은 미국의 베트남 개입에 대해 공개적으로 의문을 제기한 그의 첫 번째로 뉴욕시의 리버사이드 교회에서 유명한 연설을 했습니다.[236] 그해 말, 킹은 노벨 평화상에 ạ을 지명했습니다. 킹 목사는 자신의 지명에서 "저는 개인적으로 베트남 출신의 이 점잖은 스님보다 이 상을 받을 만한 사람을 알지 못합니다. 평화에 대한 그의 생각이 적용된다면 에큐메니즘, 세계 형제애, 인류에 대한 기념비를 세울 것입니다."[237]

가난한 사람들의 운동, 1968

Rows of tents
가난한 사람들의 캠페인의 일환으로 경제 상황에 항의하기 위해 워싱턴 D.C.에 설립된 판자촌

1968년 킹과 SCLC는 경제 정의 문제를 해결하기 위해 "가난한 사람들의 캠페인"을 조직했습니다. 킹은 의회가 "경제적 권리 법안"을 만들 때까지 의사당에서 비폭력 시민 불복종에 참여하기 위해 워싱턴으로 행진할 "가난한 사람들의 다인종 군대"를 조직하기 위해 미국을 여행했습니다.[238][239]

이 캠페인은 킹의 마지막 책인 "우리는 여기서 어디로 갑니까: 혼돈과 공동체?"로 시작되었습니다. 사회 문제와 빈곤 문제를 다루는 방법에 대한 그의 견해를 제시한 것입니다. 킹은 헨리 조지의 책 "진보와 빈곤"에서 인용했는데, 특히 기본소득이 보장된다는 것을 지지했습니다.[240][241][242] 이 캠페인은 미국의 가장 가난한 지역 사회에 대한 경제적 지원을 요구하는 워싱턴 D.C.에서의 행진으로 절정에 달했습니다.

킹 목사와 SCLC는 정부에 미국의 도시들을 재건하는 데 투자할 것을 요구했습니다. 그는 의회가 "군비를 신속하고 관대하게" 사용함으로써 "가난한 사람들에 대한 적대감"을 보여주었다고 느꼈습니다. 그는 이를 가난한 미국인들이 처한 상황과 대조하면서 의회가 단지 "가난한 가난한 기금"을 제공했을 뿐이라고 주장했습니다.[239] 그의 비전은 단순한 개혁보다 더 혁명적인 변화였습니다: 그는 "인종주의, 가난, 군국주의, 물질주의"의 체계적인 결함을 언급하고 "사회의 재건 자체가 직면해야 할 진정한 문제"라고 주장했습니다.[243]

빈민운동은 민권운동 내에서도 논란이 있었습니다. 루스틴은 캠페인의 목표가 너무 광범위하고 요구가 실현 불가능하며 이러한 캠페인이 가난한 사람들과 흑인들에 대한 억압을 가속화할 것이라고 생각한다고 말하며 행진에서 사임했습니다.[244]

글로벌정책

킹은 세계 헌법 초안을 위한 협약을 소집하기로 합의한 서명자 중 한 명이었습니다.[245][246] 그 결과 1968년 세계 제헌의회가 소집되어 지구 연방 헌법을 제정하고 채택하게 되었습니다.[247]

암살과 그 여파

킹이 암살된 로레인 모텔은 현재 국립민권박물관이 있는 곳입니다.

1968년 3월 29일, 킹은 AFSCME Local 1733으로 대표되는 흑인 위생 노동자들을 지원하기 위해 테네시주 멤피스로 갔습니다. 노동자들은 임금 인상과 처우 개선을 위해 3월 12일부터 파업 중이었습니다. 한 사건은 날씨가 나빠서 집으로 돌려보낼 때 흑인 거리 수리공들이 2시간 동안 월급을 받았지만 백인 직원들은 하루 종일 월급을 받았습니다.[248][249][250]

4월 3일, 킹 목사는 메이슨 사원에서 집회 연설을 하고 "산 정상에 다녀왔습니다"라는 연설을 했습니다. 킹의 멤피스행 비행기는 그의 비행기에 대한 폭탄 위협으로 인해 지연되었습니다.[251] 킹 목사는 폭탄 위협에 대해 이렇게 말했습니다.

그리고 멤피스에 도착했습니다. 그리고 어떤 사람들은 위협에 대해 말하거나, 아니면 밖으로 나온 위협에 대해 이야기하기 시작했습니다. 우리의 아픈 백인 형제들로부터 나는 어떻게 될까요? 글쎄요, 이제 어떻게 될지 모르겠습니다. 앞으로 힘든 날들이 좀 있습니다. 하지만 지금은 상관없습니다. 산 정상에 가봤기 때문에. 그리고 저는 상관없습니다. 저도 누구처럼 장수하고 싶습니다. 장수는 그 자리에 있습니다. 하지만 지금은 그것에 대해 걱정하지 않습니다. 저는 단지 하나님의 뜻대로 하고 싶습니다. 그리고 그는 제가 산에 올라가는 것을 허락했습니다. 그리고 제가 살펴봤습니다. 그리고 약속한 땅을 보았습니다. 당신과 함께 가지 못할 수도 있습니다. 하지만 오늘 밤 우리가 한 사람으로서 약속된 땅에 도착할 것이라는 것을 알아주셨으면 합니다. 그래서 오늘 밤은 행복해요. 저는 아무 걱정도 없습니다. 저는 어떤 남자도 두렵지 않습니다. 내 눈은 주님이 오신 영광을 보았습니다.[252]

킹은 멤피스 로레인 모텔의 306호실에 예약되어 있었습니다. 암살 현장에 동석한 랄프 애버내시는 미 하원 암살위원회에 킹 목사와 수행원들이 306호실에 너무 자주 머물면서 '킹-애버내시 스위트룸'으로 알려졌다고 증언했습니다.[253] 참석한 제시 잭슨(Jesse Jackson)에 따르면 킹의 마지막 말은 그날 밤 킹이 참석한 행사에서 공연하기로 예정된 음악가 벤 브랜치(Ben Branch)에게 한 것이었습니다. "벤, 오늘 밤 회의에서 꼭 '내 손을 잡아, 소중한 주여'를 연주하세요. 진짜 예쁘게 틀어주세요."[254]

킹은 1968년 4월 4일 목요일 오후 6시 1분에 제임스 레이가 모텔 2층 발코니에 서 있을 때 총에 맞아 사망했습니다. 총알은 그의 오른쪽 뺨을 통해 들어가 턱을 박살낸 다음 척수를 타고 내려가 어깨에 앉았습니다.[255][256] 애버내시는 모텔 방 안에서 총소리를 듣고 발코니로 달려가 바닥에 있는 킹을 찾았습니다.[257]

응급 수술 후 킹은 세인트루이스에서 사망했습니다. 저녁 7시 5분 요셉 병원.[258] 전기 작가 테일러 브랜치(Taylor Branch)에 따르면 킹의 부검 결과 나이가 39세에 불과하지만 "60세의 심장을 가지고 있다"고 밝혀졌는데, 브랜치는 이를 스트레스 탓으로 돌렸습니다.[259] 킹 목사는 처음에는 사우스 애틀랜타의 사우스 뷰 묘지에 안장되었으나 1977년 마틴 루터주니어의 무덤으로 이장되었습니다. 국립역사공원.[260]

후폭풍

그 암살은 워싱턴 D.C., 시카고, 볼티모어, 루이빌, 캔자스 시티 그리고 수십 개의 다른 도시들에서 인종 폭동으로 이어졌습니다.[261][262][263] 대통령 후보 로버트 F. 케네디는 선거 유세를 위해 인디애나폴리스로 가던 중 킹의 사망 소식을 들었습니다. 그는 지지자들이 모인 자리에서 그들에게 비극을 알리고 비폭력에 대한 킹의 이상을 계속할 것을 촉구하는 짧은 즉흥 연설을 했습니다.[264] 다음날 그는 클리블랜드에서 준비된 반응을 전했습니다.[265] 제임스 파머 주니어와 다른 민권 지도자들도 비폭력적인 행동을 요구했고, 더 호전적인 스토클리 카마이클은 더 강력한 대응을 요구했습니다.[266] 멤피스 시는 환경미화원들에게 유리한 조건으로 파업을 신속히 해결했습니다.[267]

워싱턴 D.C.에 판자촌을 세우려는 계획은 4.4 암살 사건 직후에 실행되었습니다. 킹의 죽음을 계기로 킹의 계획에 대한 비판은 가라앉았고, SCLC는 이를 수행하기 위해 전례 없는 기부의 물결을 받았습니다. 캠페인은 공식적으로 5월 2일 멤피스에서 킹이 살해된 호텔에서 시작되었습니다.[268] 수천 명의 시위자들이 내셔널 몰에 도착하여 6주 동안 머물면서 "부활 도시"라고 불리는 캠프를 설립했습니다.[269]

존슨 대통령은 미국 전역의 민권 지도자들과 시장, 주지사들에게 전화를 걸어 폭동을 진압하려 했고, 정치인들에게 부당한 무력 사용에 대해 경찰에 경고해야 한다고 말했습니다.[263] 하지만, 존슨은 그의 보좌관들에게 "연결이 되지 않습니다"라고 말했습니다. "그들은 모두 더그아웃에 있는 장군들처럼 전쟁을 볼 준비를 하고 있습니다."[263] 존슨은 4월 7일을 킹을 애도하는 국경일로 선포했습니다.[270] 존슨의 참석이 시위와 폭력을 부추길 수 있다는 우려가 있었기 때문에, 허버트 험프리 부통령은 대통령을 대신하여 킹의 장례식에 참석했습니다.[271] 1968년 2월 4일 에벤에저 침례교회에서 행해진 킹 목사의 마지막 설교는 그의 미망인의 요청으로 장례식에서 행해졌습니다.[272]

그날 누군가가 마틴 루터 킹 주니어가 다른 사람들을 위해 자신의 삶을 바치려 했다는 것을 언급하고 싶습니다. 그날 누군가가 마틴 루터 킹 주니어가 누군가를 사랑하려 했다고 말해줬으면 좋겠어요.

그날은 전쟁 문제에 대해 옳게 생각했다고 말해줬으면 좋겠어요. 그날은 제가 배고픈 사람들을 먹이려고 노력했다고 말씀드릴 수 있기를 바랍니다. 그 날 당신은 내 인생에서 벌거벗은 사람들에게 옷을 입히려고 노력했다고 말할 수 있기를 바랍니다. 그 날 당신은 제가 평생 감옥에 있는 사람들을 방문하려고 노력했다고 말해주길 바랍니다. 그리고 저는 인류를 사랑하고 섬기려고 노력했다고 말씀해 주셨으면 합니다.

네, 제가 드럼 전공자였다고 말씀하시려면요. 제가 정의를 위해 드럼을 전공했다고 해주세요. 내가 평화를 위해 드럼을 전공했다고 말해주세요. 저는 정의를 위한 드럼 전공자였습니다. 그리고 다른 모든 얕은 것들은 문제가 되지 않을 것입니다. 저는 두고 갈 돈이 없을 것입니다. 저는 삶의 훌륭하고 호화로운 것들을 남겨두지 않을 것입니다. 하지만 저는 헌신적인 삶을 남기고 싶습니다.[266][273]

그의 좋은 친구 마할리아 잭슨은 장례식에서 그가 가장 좋아하는 찬송가 "내 손을 잡아, 소중한 주여"를 불렀습니다.[274] 그 암살은 1968년 민권법 제정에 박차를 가하는 데 도움이 되었습니다.[263] 킹이 죽은 지 두 달 후, 이전 탈옥에서 도망쳐 나온 제임스 얼 레이는 거짓 캐나다 여권으로 백인이 통치하는 로디지아에 도착하려다 런던 히드로 공항에서 붙잡혔습니다. 그는 라몬 조지 스니드라는 가명을 사용하고 있었습니다.[275] 레이는 재빨리 테네시로 인도되어 킹의 살인 혐의로 기소되었습니다. 그는 1969년 3월 10일에 자백을 했지만, 3일 후에 이 자백을 취소했습니다.[276] 변호사인 퍼시 포먼의 조언에 따라 레이는 사형의 가능성을 피하기 위해 유죄를 인정했습니다. 그는 99년 징역형을 선고 받았습니다.[276][277] 레이는 이후 퀘벡주 몬트리올에서 만난 '라울'이라는 가명의 남성이 연루됐으며 암살은 음모의 결과라고 주장했습니다.[278][279] 그는 남은 여생을 자신의 유죄 인정을 철회하고 자신이 한 번도 하지 않았던 재판을 확보하기 위해 노력했지만 실패했습니다.[277] 레이는 1998년 70세의 나이로 세상을 떠났습니다.[280]

공모혐의

마틴 루터 킹 주니어와 코레타 스콧 킹의 석관마틴 루터주니어 안에 있습니다. 조지아주 애틀랜타에 있는 국립역사공원입니다.

레이의 변호인단은 그가 존 F와 비슷한 희생양이었다고 주장했습니다. 음모론자들은 케네디의 암살자하비 오스왈드를 목격합니다.[281] 이 주장을 지지하는 사람들은 레이의 자백이 압박감 속에 이뤄졌다며 그가 사형을 위협받았다고 말했습니다.[277][282] 이들은 레이가 절도범이자 절도범이라는 점은 인정하면서도 흉기를 들고 강력범죄를 저지른 전력은 없다고 주장했습니다.[279] 하지만, 미국 여러 도시의 교도소 기록에 의하면, 그는 무장 강도로 인해 여러 번 수감되었습니다.[283] 2008년 CNN과의 인터뷰에서, 제임스 얼 레이의 동생인 제리 레이는 제임스가 똑똑하고 때때로 무장 강도로부터 벗어날 수 있었다고 주장했습니다. "저는 그처럼 대담한 사람과 함께 한 적이 없습니다."라고 제리는 말했습니다. "그는 그냥 들어와서 누군가에게 총을 겨누었습니다, 마치 일상적인 일처럼 말입니다."[283]

음모를 의심하는 사람들은 레이의 레밍턴 게임마스터와 유사한 소총이 살인 무기였음을 증명한 두 번의 연속 탄도 실험을 지적했습니다. 그 테스트들은 레이의 특정 소총을 포함하지 않았습니다.[277][284] 킹 근처의 목격자들은 암살 후 며칠 동안 잘려나간 하숙집 근처의 무성한 관목 뒤에서 총성이 난 것이지 하숙집 창문에서 난 것이 아니라고 말했습니다.[285] 하지만, 레이의 지문은 총성이 난 것으로 밝혀진 화장실에서 다양한 물체들에서 발견되었습니다.[283] 레이의 지문이 들어있는 소총을 조사한 결과 암살 당시 화기에서 적어도 한 발의 총성이 발사된 것으로 밝혀졌습니다.[283]

1997년 킹의 아들 덱스터 스콧 킹은 레이를 만나 새로운 재판을 받기 위한 레이의 노력을 공개적으로 지지했습니다.[286] 2년 후, 킹의 미망인 코레타 스콧 킹과 윌리엄 F로 대표되는 부부의 자녀들. 페퍼[287]로이드 조우스와 "다른 공모자들"을 상대로 부당한 죽음 청구를 이겼습니다. 조어스는 킹의 암살을 주선하기 위해 10만 달러를 받았다고 주장했습니다. 배심원단은 Jowers가 음모에 연루되어 있으며 정부 기관들이 암살의 당사자라는 것을 밝혀냈습니다.[288][289]

2000년 미국 법무부는 조어스의 주장에 대한 조사를 마쳤지만 공모 증거를 찾지 못했습니다. 조사 보고서는 신뢰할 수 있는 새로운 사실이 제시되지 않는 한 더 이상의 조사를 하지 말 것을 권고했습니다.[290] Jowers의 한 자매는 그가 그 이야기를 팔아 30만 달러를 벌 수 있도록 조작했다는 것을 인정했고, 그녀는 그녀의 소득세를 낼 돈을 얻기 위해 그의 이야기를 확증했습니다.[291][292]

2002년 뉴욕 타임즈는 로널드 덴튼 윌슨 교회 목사가 자신의 아버지 헨리 클레이 윌슨이 킹을 암살했다고 주장했다고 보도했습니다. 그는 "그것은 인종차별적인 것이 아니라 마틴 루터 킹이 공산주의와 연관되어 있다고 생각했고, 그를 방해하고 싶어했습니다"라고 말했습니다. 윌슨은 자신의 주장을 뒷받침할 증거를 제시하지 않았습니다.[293]

킹 연구원 데이비드 가로제럴드 포스너는 정부가 킹을 죽였다고 주장한 페퍼의 주장에 동의하지 않았습니다.[294] 2003년, 페퍼는 수사와 재판에 관한 책을 출간했고, 재판을 받기 위해 제임스 얼 레이를 대리했습니다.[295][296] 제임스 베벨은 "10센트짜리 백인 소년이 백만 달러짜리 흑인을 죽일 계획을 세울 수 있는 방법은 없다"며 레이가 혼자 행동했다는 주장에 대해서도 반박했습니다.[297] 2004년 제시 잭슨은 다음과 같이 말했습니다.

사실은 행진을 방해하는 사형 집행자들이 있었습니다. 그리고 우리 조직 내에서, 우리는 정부 급여에 있는 매우 핵심적인 사람을 찾았습니다. 내부의 침투, 내부의 사보테어, 언론의 공격... 저는 제임스 얼 레이가 스스로 그 일을 해낼 동기와 돈, 그리고 기동성을 가졌다는 것을 결코 믿지 않을 것입니다. 우리 정부는 제임스 얼 레이의 탈출 경로를 설정하는 데 매우 관여했습니다.[298]

레거시

1998년 설치된 웨스트민스터 사원 서쪽 입구에 마틴 루터 킹 주니어 동상

남아프리카 공화국

킹 목사의 유산에는 남아프리카 공화국의 흑인 의식 운동과 민권 운동에 대한 영향이 포함되어 있습니다.[299][300] 킹의 업적은 아파르트헤이트 기간 동안 자신의 나라에서 인종 정의를 위해 싸웠고 나중에 노벨 평화상을 수상한 남아프리카 공화국의 지도자 알버트 루툴리에 의해 인용되고 영감을 받았습니다.[301]

영국

사회민주노동당 대표는 킹 목사의 유산을 북아일랜드 민권운동성금요일협정 체결의 본질로 꼽으며 "세기의 위대한 영웅 중 한 명"[302][303][304]이라고 말했습니다.

영국의 마틴 루터 킹 재단은 킹 목사가 암살된 후 1969년 그의 미망인 코레타 킹 목사가 영국을 방문한 후, 1969년 12월[305] 30일 자선단체로 설립되었습니다. 재단의 초대 이사장인 캐논 존 콜린스(Canon John Collins)는 재단이 인종 평등을 위한 적극적인 영국 국민 캠페인이 될 것이며, 사회적 필요성이 있는 분야의 지역 사회 프로젝트를 포함하고 교육을 위해 노력할 것이라고 말했습니다.[306] 직업 자격을 갖춘 흑인들의 일자리를 찾기 위해 발함에 있는 재단의 기반에서 1970년에 직업소개소(IP)가 설립되었습니다. 첫 해에, 그 기관은 지원자들의 10%를 그들의 능력과 동등한 직업에 배치했습니다.[307] 발함 훈련 계획은 타자, 속기, 영어, 수학 강사들과 함께 야간 학교를 운영했습니다.[306] 재단은 1996년 11월 18일 자선위원회 명단에서 제외되었습니다.[305] 1967년 뉴캐슬 대학 명예 학위를 받기 위해 영국을 마지막으로 방문한 킹 목사의 유산을 기리기 위해 노섬브리아와 뉴캐슬 대학 마틴 루터 킹 평화 위원회가[308] 여전히 존재하고 있습니다.[309][310] 노섬브리아와 뉴캐슬은 마틴 루터 킹과 미국 민권운동 연구의 중심지로 남아있습니다. 킹 목사의 비전에 영감을 받은 위원회는 영국 전역에서 "평화의 문화를 건설하기 위한" 다양한 활동을 수행합니다.

2017년 뉴캐슬 대학은 명예 박사 학위 수여식 50주년을 기념하기 위해 킹 동상을 공개했습니다.[311] 학생 연합은 또한 그들의 술집 이름을 "Luther's"로 바꾸기로 투표했습니다.[312]

미국

2012년 공화당 전당대회 배너

킹은 미국자유주의와 미국의 진보주의 역사에서 국가적 아이콘이 되었습니다.[313] 그의 주요 유산은 미국의 시민권에 대한 진전을 확보하는 것이었습니다. 킹 목사가 암살된 지 며칠 만에, 의회는 1968년의 시민권법을 통과시켰습니다.[314] 일반적으로 공정주택법으로 알려진 법 제8편은 인종, 종교 또는 국가 출신(후에 성별, 가족지위, 장애 등으로 확대)에 따른 주택 및 주택 관련 거래에서 차별을 금지하고 있습니다. 이 법안은 왕의 말년에 주거 차별과 싸우기 위한 투쟁에 대한 찬사로 여겨졌습니다.[314] 킹 목사가 암살된 다음 날, 제인 엘리엇 선생님은 그녀의 초등학생 반 학생들과 함께 인종차별과 관련된 킹 목사의 죽음을 이해하는 것을 돕기 위해 그녀의 첫 번째 "Blue Eyes/Brown Eyes" 운동을 했습니다.[315]

킹의 아내 코레타 스콧 킹은 2006년 사망할 때까지 사회 정의와 시민권 문제에 적극적이었습니다. 킹 목사가 암살된 바로 그 해, 그녀는 조지아주 애틀랜타에 킹 센터를 설립하여 그의 유산을 보존하고 전 세계적으로 비폭력 분쟁 해결과 관용을 옹호하는 일에 전념했습니다.[316] 그들의 아들인 덱스터 킹은 그 센터의 회장을 맡고 있습니다.[317][318] 2007년에 사망한 딸 요란다 킹은 동기부여 연설가이자 작가이자 다양성 훈련 전문 단체인 Higher Ground Productions의 설립자였습니다.[319]

킹 가족 내에서 구성원들은 성소수자에 대한 그의 견해에 대해 의견이 다릅니다. 킹의 미망인 코레타는 공개적으로 남편이 동성애 권리를 지지했을 것이라고 믿었다고 말했습니다.[320] 하지만 그의 막내인 버니스 킹은 동성애 결혼에 반대했을 것이라고 말했습니다.[321]

마틴 루터 킹 주니어 데이

1971년부터 도시들과 주들은 킹을 기리기 위해 매년 휴일을 제정했습니다.[322] 1983년 11월 2일, 로널드 레이건 대통령은 킹을 기리기 위해 연방 공휴일을 제정하는 법안에 서명했습니다. 1986년 1월 20일 처음으로 관측된 이 위성은 마틴 루터주니어라고 불립니다.. 조지 H. W. 부시 대통령의 1992년 선언 이후, 이 공휴일은 매년 1월 셋째 주 월요일, 즉 왕의 생일 즈음에 기념됩니다.[323][324] 2000년 1월 17일, 처음으로 마틴 루터 킹 주니어. 그 날은 공식적으로 미국의 모든 50개 주에서 기념되었습니다.[325] 애리조나(1992년), 뉴햄프셔(1999년), 유타(2000년)가 이 공휴일을 인정한 마지막 주였습니다. 유타주는 이전에 인권의 날이라는 이름으로 이 휴일을 기념했습니다.[326]

경건함

조지아의 마틴 루터 킹
목사와 순교자
명예롭게 생각합니다.기독교 정교회
성공회 (미국)
미국 복음주의 루터교회
캐노니컬라이즈드2016년 9월 9일 티모시 폴 베이먼의 기독교 대성당
잔치4월4일
1월 15일 (에피코팔리아와 루터교)

킹 목사는 2016년 9월 9일 성 기독교 정교회의 티모시 바오로 대주교에 의해 시성되었습니다.[327][328][329][330][331] 그의 축제일은 그가 암살된 날짜인 4월 4일로 정해졌습니다. 킹 목사는 또한 그의 탄생 기념일인 4월 4일이나 1월 15일에 성공회[332] 전례력에 대한 소규모 축제의 영예를 안게 됩니다. 미국의 복음주의 루터 교회는 1월 15일 킹 목사를 전례로 기념합니다.[333]

사상, 영향, 정치적 입장

기독교

1963년 워싱턴 D.C.에서 열린 민권행진에서 왕.

기독교 목사로서 킹 목사의 주된 영향은 예수 그리스도와 거의 항상 연설에서 인용하곤 했던 기독교 복음서였습니다. 왕의 신앙은 무엇보다 하나님을 사랑하고 적을 사랑하는 황금률에 기반을 두었습니다. 비폭력적인 생각은 산상설교에서 다른 쪽 을 돌리라는 지시와 칼을 제자리에 다시 놓는 예수님의 가르침(마 26:52)에도 바탕을 두었습니다.[334] 킹 목사는 버밍엄 감옥에서 보낸 편지에서 예수의 "극단주의" 사랑이라고 표현한 것과 일치하는 행동을 촉구했고, 다른 수많은 기독교 평화주의자 작가들도 인용했습니다. 또 다른 설교에서 그는 이렇게 말했습니다.

제가 민권 지도자이기 전에 복음 전도사였습니다. 이것이 제 첫 번째 전화였고 여전히 가장 큰 약속으로 남아 있습니다. 아시다시피, 사실 저는 공민권에서 하는 모든 일들을 제 부처의 일부라고 생각하기 때문입니다. 저는 기독교 사역에서 탁월함을 성취하는 것 외에는 다른 삶의 야망이 없습니다. 저는 어떤 정무직에도 출마할 계획이 없습니다. 저는 전도사로 남을 뿐 아무것도 할 계획이 없습니다. 그리고 제가 이 투쟁에서 하고 있는 일은, 다른 많은 사람들과 함께, 설교자가 남자 전체를 걱정해야 한다는 제 생각에서 비롯됩니다.[335][336]

킹 목사의 사적인 글들은 그가 성경의 문학주의를 거부했다는 것을 보여줍니다; 그는 성경을 "신화론"이라고 묘사했고, 예수가 처녀에게서 태어났다는 것을 의심했고, 요나와 고래의 이야기가 사실이라고 믿지 않았습니다.[337]

왕의 신학적 전망에 영향을 준 사상가 중에는 L이 있었습니다. 해롤드 드울프, 에드가 브라이트만, 피터 베르토치, 월터 조지 뮐더, 월터 라우센부쉬, 라인홀드 니부어.[338]

남자의 척도

1959년, 킹은 "인간이란 무엇인가?"와 "완전한 삶의 차원"이라는 설교를 담은 "인간의 척도"라는 짧은 책을 출판했습니다. 설교는 하나님의 사랑에 대한 인간의 필요성을 주장하고 서구 문명의 인종적 부당성을 비판했습니다.[339]

비폭력

A close-up of Rustin
킹은 비폭력 전술을 개발하기 위해 베이야드 러스틴과 같은 퀘이커 교도들과 함께 일했습니다.

비폭력적인 수단을 통한 세계 평화는 터무니없는 것도 아니고 이룰 수 없는 것도 아닙니다. 다른 모든 메서드가 실패했습니다. 그래서 우리는 새롭게 시작해야 합니다. 비폭력은 좋은 출발점입니다. 이 방법을 믿는 우리들은 폭력과 증오와 감정의 목소리 속에서 이성과 정신, 이해의 목소리가 될 수 있습니다. 우리는 평화의 시스템을 구축할 수 있는 평화의 분위기를 매우 잘 조성할 수 있습니다.

—Martin Luther King Jr.[340]

흑인 민권운동가인 베이야드 러스틴은 킹 목사의 첫 비폭력 정규 고문이었습니다.[341] 킹은 또한 백인 운동가인 해리스 워포드와 글렌 스마일리로부터 조언을 받았습니다.[342] 러스틴과 스마일리는 기독교 평화주의 전통에서 왔고, 워포드와 러스틴은 둘 다 마하트마 간디의 가르침을 배웠습니다. 러스틴은 1940년대 화해의 여정 캠페인에 비폭력을 가했고,[343] 워포드는 1950년대 초부터 남부 흑인들에게 간디주의를 홍보해왔습니다.[342]

킹은 처음에 간디에 대해 거의 알지 못했고 그의 초기 행동주의 기간 동안 "비폭력"이라는 용어를 거의 사용하지 않았습니다. 킹은 처음에는 자기 방어를 믿고 실천했으며, 심지어 잠재적인 공격자들을 방어하기 위해 총을 얻었습니다. 평화주의자들은 이것이 그의 목표를 달성하기 위한 더 나은 수단이 될 것이라고 주장하며 그에게 비폭력 저항의 대안을 보여주었습니다. 그리고 나서 킹은 더 이상 개인적으로 무기를 사용하지 않겠다고 맹세했습니다.[344][345]

자유향한 보폭의 한 장에서 킹은 비폭력에 대한 그의 이해를 개괄했는데, 비폭력은 그를 모욕하거나 패배시키기 보다는 우정의 상대를 이기려고 하는 것입니다. 이 장은 Wofford의 연설에서 발췌한 것으로, Rustin과 Stanley Levison도 안내와 대필을 제공합니다.[346]

킹은 간디와 그의 비폭력 행동주의의 성공에 영감을 받았고, 신학을 공부하는 학생으로서, 킹은 간디를 "하나님의 영의 작용을 크게 드러내는 사람들" 중 한 명이라고 묘사했습니다.[347] 킹은 "오랫동안... 인도로 여행을 가고 싶었습니다."[348] Harris Wofford, American Friends Service Committee, 그리고 다른 지지자들의 도움으로, 그는 1959년 4월에 여행에 자금을 지원할 수 있었습니다.[349][350] 그 여행은 비폭력 저항에 대한 그의 이해와 미국의 민권 투쟁에 대한 그의 헌신을 더 깊게 했습니다. 인도에서의 마지막 저녁에 한 라디오 연설에서 킹은 "인도에 있었기 때문에, 저는 비폭력 저항의 방법이 정의와 인간의 존엄성을 위해 억압받는 사람들이 사용할 수 있는 가장 강력한 무기라는 것을 그 어느 때보다 확신합니다"라고 되돌아보았습니다.

1964년 노벨 평화상을 수상했을 때, 킹은 "모한다스 K"의 훌륭한 방식으로 비폭력을 사용한 "성공적인 선례"를 환영했습니다. 대영제국의 힘에 도전하는 간디... 그는 오직 진실, 영혼의 힘, 상처받지 않는, 그리고 용기라는 무기를 가지고 고군분투했습니다."[351]

킹의 비폭력적인 방법에 대한 또 다른 영향은 헨리 데이비드 소로우의 에세이 시민 불복종사악한 시스템과의 협력을 거부하는 것에 대한 주제였습니다.[352] 또한 그는 개신교 신학자 라인홀드 니부어와 폴 틸리히의 작품에 큰 영향을 받았으며 [353]발터 라우센부시기독교와 사회적 위기는 그의 사회적 관심사에 대한 신학적 토대를 제공함으로써 그의 사고에 "지울 수 없는 각인"을 남겼다고 말했습니다.[354][355] 킹 목사는 기독교인들이 국가와 "영구적이지만 우호적인 갈등"으로 사회적 불안을 확산시키고, 동시에 이를 비판하고 정의의 도구로 삼아야 한다고 주장하는 라우센부쉬의 비전에 감동했습니다.[356] 그러나 그는 분명히 아딘 발루윌리엄 로이드 개리슨이 예시한 기독교 평화주의미국 전통을 알지 못했습니다.[357] 왕은 자신의 일을 위해 예수님의 산상설교를 중심이라고 자주 언급했습니다.[355][358][359][360] 1960년 이전에 킹은 때때로 "가피" (형제 같은 기독교 사랑)라는 개념을 사용하기도 했습니다.[361][362]

개인적인 총기 사용을 포기한 뒤에도 킹 목사는 이 운동에서 정당방위와 복잡한 관계를 맺었습니다. 그는 그것이 널리 퍼진 관행이라고 공개적으로 반대했지만 때때로 필요하다는 것을 인정했습니다.[363] 킹은 그의 경력을 통해 스톤 존슨 대령,[364] 로버트 헤일링, 디콘스 포 디콘스와 같은 무기를 소지한 다른 민권 운동가들에 의해 자주 보호를 받았습니다.[365][366]

운동권 내 비판

킹 목사는 민권 운동의 다른 흑인 지도자들로부터 비판을 받았습니다. 여기에는 네이션 오브 이슬람 회원인 말콤 X와 같은 더 호전적인 사상가들이 포함되었습니다.[367] 학생 비폭력 조정 위원회의 설립자 엘라 베이커는 이 넬슨 록펠러와 같은 엘리트 인사들과 가까워지면서[368] 운동의 풀뿌리와 연락을 끊은 카리스마 있는 미디어 인물이라고 여겼습니다.[369] 베이커의 후견인 스토클리 카마이클은 흑인 분리주의자가 되었고, 인종 통합을 요구하는 킹의 요청에 동의하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 그것이 독특한 아프리카계 미국인 문화에 대한 모욕이라고 생각했기 때문입니다.[370][371] 그는 또한 킹 목사의 비폭력 접근법이 미국의 양심에 호소하는 것에 달려 있다고 문제를 제기하며 미국은 호소할 필요가 없다고 생각했습니다.[372]

미국 원주민에 대한 적극성과 참여

킹은 북미 원주민 권리의 열렬한 지지자였고 북미 원주민은 의 민권 운동의 적극적인 지지자였습니다.[373] 북미 원주민 권리 기금(NARF)은 NAACP의 법률 방어 및 교육 기금을 본떠 만들어졌습니다.[374] 전미인도청년평의회(NIYC)는 1968년 킹 목사의 캠페인, 특히 가난한 사람들의 캠페인을 특히 지지했습니다.[375] 킹의 책 "우리가 기다릴 수 없는 이유"에서 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

우리나라는 원래 미국인인 인디언이 열등한 인종이라는 교리를 받아들이면서 대량학살로 탄생했습니다. 우리 해안에 흑인들이 많이 거주하기도 전에, 인종 혐오의 상처는 이미 식민지 사회를 황폐하게 만들었습니다. 16세기부터 인종적 우월성을 둘러싼 싸움에서 피가 흘렀습니다. 우리는 아마도 토착민을 소탕하기 위해 국가 정책의 문제로 시도한 유일한 국가일 것입니다. 게다가, 우리는 그 비극적인 경험을 고귀한 십자군으로 승화시켰습니다. 사실, 오늘날에도 우리는 이 부끄러운 사건에 대해 거부하거나 후회하는 것을 허락하지 않았습니다. 우리의 문학, 우리의 영화, 우리의 드라마, 우리의 민속 모두가 그것을 높이 평가합니다.[376]

1950년 후반, 앨라배마에 남아있는 크리크는 학교를 완전히 분리하려고 했습니다. 밝은 피부색의 원주민 어린이들은 이전에는 백인 학교에 버스를 타는 것이 허용되었고, 같은 밴드의 검은 피부의 원주민 어린이들은 같은 버스에 타는 것이 금지되었습니다.[374] 킹 목사가 버밍엄에서 벌인 인종차별철폐운동 소식을 들은 부족 지도자들은 킹 목사에게 도움을 요청했습니다. 그의 개입을 통해 문제는 빠르게 해결되었습니다.[374]

1959년 9월, 애리조나 대학에서 사회 변화를 만드는 데 비폭력적인 방법을 사용하는 이상에 대한 연설을 한 후, 킹은 "이 투쟁에서 무력을 사용해서는 안 되며, 반대자들의 폭력과 그의 고통을 일치시켜야 한다"는 그의 신념을 말했습니다.[377] 그 후 킹은 주로 북미 원주민 교회인 사우스사이드 장로회에 갔고, 그들의 사진에 매료되었습니다; 그는 사람들을 만나기 위해 인디언 보호구역에 가기를 원했고, 그래서 캐스퍼 글렌은 킹을 파파고 인디언 보호구역으로 데려갔습니다.[377] 그는 부족의 지도자들을 모두 만나 보호구역 근처에 있는 다른 장로교 교회를 방문하고 그곳에서 설교를 하며 아메리카 원주민 군중을 끌어들였습니다.[377] 그는 이후 1962년 3월 올드 푸에블로로 돌아와 아메리카 원주민 신도들에게 다시 설교했습니다.[377] 킹은 민권 운동 내내 북미 원주민들의 관심을 계속 끌 것입니다. 1963년 3월 워싱턴에는 사우스다코타주와 나바호주 출신을 포함한 대규모의 북미 원주민 부대가 있었습니다.[374][378]

킹 목사는 민권 운동과 함께 1960년대 아메리카 원주민 권리 운동과 많은 지도자들에게 큰 영감을 주었습니다.[374] 집행이사이자 북미 원주민 권리 기금의 설립자인 포니 부족의 일원인 존 에코호크는 다음과 같이 말했습니다.

이 나라의 법 아래 평등이라는 민권 의제를 진전시키고 있던 킹 박사에게서 영감을 받아, 우리는 1831년부터 우리와 함께해 온 부족 주권의 원칙 아래 우리의 법에 의해 지배되는 우리 영토에서 부족으로 살아가는 데에도 법을 사용할 수 있다고 생각했습니다. 우리는 미국법에 부합하는 자기결정권 정책을 위해 싸울 수 있고, 우리 자신의 일을 다스릴 수 있고, 우리 자신의 방식을 정의하고, 이 사회에서 계속 살아남을 수 있다고 믿었습니다.[379]

정치

SCLC의 지도자로서, 킹은 미국의 정당이나 후보자를 공개적으로 지지하지 않는 정책을 유지했습니다: "저는 누군가가 비동맹의 위치에 남아 있어야 한다고 생각합니다. 그래야 그가 양쪽 당을 객관적으로 바라볼 수 있고 양쪽 모두의 양심이지 양쪽의 하인이나 주인이 될 수 있습니다."[380] 그는 1958년 인터뷰에서 "공화당은 전능하신 하나님으로 가득 찬 정당도 아니고 민주당도 아니라고 생각한다"며 어느 정당도 완벽하지 않다는 견해를 밝혔습니다. 둘 다 약점이 있어요... 그리고 저는 어느 쪽과도 불가분의 관계가 아닙니다."[381] 킹 목사는 민주당 상원의원인 일리노이주의 폴 더글러스를 "모든 상원의원 중 가장 위대한 사람"이라고 칭찬했습니다. 그의 격렬한 민권 옹호 때문입니다.[382]

킹 특사는 인종 평등 증진에 대한 양당의 태도를 비판했습니다.

사실, 흑인은 공화당과 민주당 모두에게 배신을 당했습니다. 민주당은 남부 딕시크랫의 변덕과 변덕에 굴복함으로써 그를 배신했습니다. 공화당원들은 반동적인 우파 북부 공화당원들의 노골적인 위선에 굴복함으로써 그를 배신했습니다. 그리고 남부 딕시크랫과 우파 반동파 북부 공화주의자들의 이 연합은 민권 영역에서 자유주의적 입법을 향한 모든 법안과 움직임을 물리칩니다.[383]

비록 킹은 공개적으로 정당이나 대통령 후보를 지지한 적은 없지만, 1956년 10월 한 시민권 지지자에게 보낸 편지에서 그는 민주당원 아들라이 스티븐슨 2세와 공화당원 드와이트 D 중 어느 쪽에 투표할지 결정하지 못했다고 말했습니다. 1956년 대통령 선거에서 아이젠하워는 "과거에는 항상 민주당 표에 투표했습니다."[384] 그의 자서전에서 1960년에 민주당 후보 존 F에게 개인적으로 투표했다고 말합니다. 케네디 : "저는 케네디가 최고의 대통령이 될 것이라고 느꼈습니다. 저는 한 번도 지지를 받지 않았습니다. 아버지께서 그러셨지만, 저는 한 번도 지지하지 않았습니다."라고 말했습니다. 킹은 "케네디 대통령이 살아계셨다면, 저는 아마 1964년에 그를 지지했을 것입니다"라고 말하며, 케네디의 두 번째 임기에 대한 지지하지 않는 정책에 예외를 두었을 것이라고 덧붙였습니다.[385]

1964년, 킹은 "국가와 세계를 위해 비극이 될 것이며, 확실히 자살에 가까운" 공화당 상원의원 배리 골드워터에 반대표를 던질 것을 지지자들에게 촉구했습니다.[386]

킹은 자유방임적 자본주의공산주의를 모두 거부했습니다; 킹은 모어하우스에 있는 동안 마르크스를 읽었지만, 종교와 윤리적 상대주의, 정치적 전체주의를 부정하는 "물질주의적 역사 해석" 때문에 공산주의를 거부했습니다. 그는 하나는 개인에게 너무 집중하고 다른 하나는 집단에 너무 집중한다고 말했습니다.[387] 미국의 철학자 토미 셸비는 킹을 자유민주주의-민주적 정치자본주의 중심의 혼합경제의 틀 안에서 사회정의를 증진하기 위한 경제적, 사회적 개입을 주장하는 사회민주주의자로 묘사했습니다.[388] 그러나 그는 당시 미국 전역에 반영된 반공 정서와 공산주의와 사회민주주의 운동의 연관성 때문에 이러한 지지에 대해 직접적으로 말하기를 꺼려하는 경우가 많았습니다. 킹은 자유방임적인 경제 시스템이 많은 미국인들, 특히 아프리카계 미국인들의 필수품을 충분히 제공하지 못할 것이라고 믿었습니다.[227]

1952년 코레타 스콧에게 보낸 편지에서, 그는 "저는 여러분이 제가 자본주의보다 훨씬 더 사회주의적이라는 것을 이미 알고 있다고 상상합니다."[389][390]라고 말했습니다. 한 연설에서, 그는 "자본주의에 뭔가 문제가 있다"고 진술했고, "부의 더 나은 분배가 있어야 하며, 아마도 미국은 민주적인 사회주의로 나아가야 합니다."[391]킹은[391] 더 나아가 "자본주의는 그 유용성보다 오래 지속되었다"며 "대중의 요구를 충족시키지 못했다"고 말했습니다.[392]

보상

킹 목사는 다른 혜택을 받지 못한 미국인들뿐만 아니라 흑인들도 역사적인 잘못에 대해 보상을 받아야 한다고 말했습니다. 1965년 플레이보이를 위해 실시된 인터뷰에서 그는 미국 흑인들에게 평등만을 부여하는 것은 그들과 백인들 사이의 경제적인 격차를 현실적으로 좁힐 수 없다고 말했습니다. 킹 목사는 자신이 불가능하다고 믿었던 노예제에 빼앗긴 임금의 완전한 반환을 추구하지는 않았지만, 모든 불우한 집단에 대해 10년간 500억 달러의 정부 보상 프로그램을 제안했다고 말했습니다.[393]

그는 "학교 중퇴, 가족 해체, 범죄율, 불법, 불어난 구호 롤, 폭동 및 기타 사회악의 급격한 감소를 통해 국가에 발생할 이익에 의해 지출된 돈이 충분히 정당화될 것입니다"라고 전제했습니다.[394] 그는 이 아이디어를 무급 노동 해결에 관한 보통법의 적용으로 제시했지만, 그 돈이 흑인들에게만 쓰여서는 안 된다고 생각했음을 분명히 했습니다. 그는 "모든 인종의 약자에게 혜택이 주어져야 한다"[395]고 말했습니다.

텔레비전

여배우 니콜 니콜스(Nichelle Nichols)는 첫 시즌 후 1967년 공상과학 TV 시리즈 스타 트렉(Star Trek)을 떠날 계획이었습니다.[396] 그녀는 쇼의 팬이었던 [397]킹과 이야기를 나눈 후 마음을 바꿨습니다. 킹은 그녀의 성격이 더 큰 인종 협력의 미래를 의미한다고 설명했습니다.[398] 킹은 니콜스에게 "당신은 우리가 가는 곳에 대한 우리의 이미지이고, 당신은 지금으로부터 300년 후에 있을 것이며, 그것은 우리가 있는 곳이라는 것을 의미하고, 그것은 지금 일어나고 있습니다. 당신이 하고 있는 일을 계속하세요, 당신은 우리의 영감입니다."[399] 니콜스가 말했듯이:

스타 트렉은 [킹]과 그의 아내 코레타가 어린 아이들이 보는 것을 허락하는 유일한 쇼 중 하나였습니다. 그리고 감사의 인사를 전했고 저는 그에게 프로그램을 떠날 거라고 말했습니다. 그의 얼굴에서 모든 미소가 사라졌습니다. 그리고 그는 '우리가 보여져야 할 우리가 처음으로 보여지는 것을 이해하지 못합니까?'라고 말했습니다. 당신은 흑인 역할이 아닙니다. 당신은 동등한 역할을 가지고 있습니다.'[396]

이 시리즈의 제작자인 진 로든베리는 킹의 지원을 알고 깊은 감명을 받았습니다.[400]

국가 감시 및 강제

FBI의 감시 및 감청

반전 및 민권 운동에 반대하는 코인텔프로 캠페인의 일환인 킹에 대한 부정적인 주장으로 가난한 사람들의 캠페인을 방해하려는 FBI의 시도를 설명하는 메모

FBI 국장 J. Edgar Hoover가 직접 킹에 대한 감시를 지시한 것은 민권 지도자로서 그의 권력을 약화시키려는 의도였습니다.[401][402] 1975년 미국 의회의 조사인 교회 위원회는 "1963년 12월부터 1968년 사망할 때까지 마틴 루터 킹 주니어는 효과적인 민권 지도자로서 그를 '중립화'하기 위한 연방 수사국의 집중적인 캠페인의 표적이 되었습니다."[403]라고 밝혔습니다.

1963년 가을, FBI는 법무장관 로버트 F로부터 인가를 받았습니다. KennedyStanley Levison과 연관되어 있다고 알려진 King의 전화선에 대한 도청을 진행했습니다.[404] 은 존 F 대통령에게 이 사실을 알렸습니다. 케네디. 그와 그의 형은 킹을 설득하여 미국 공산당에 연루되었던 뉴욕의 변호사인 Levison으로부터 자신을 분리시키려 했지만 실패했습니다.[405][406] 비록 로버트 케네디는 킹의 전화선에 대한 제한적인 감청에 대해 "한 달 정도의" 서면 승인을 주었을 뿐이지만,[407] 후버는 그의 부하들이 그들이 가치 있다고 생각하는 킹의 삶의 모든 영역에서 증거를 찾기 위해 "매복되지 않은" 허가를 연장했습니다.[115]

국은 Levison과 King의 집과 사무실 전화선에 도청기를 설치하고 King이 전국을 여행할 때 호텔의 방들을 도청했습니다.[405][408] 1967년, 후버는 SCLC를 흑인 민족주의 증오 집단으로 등재했습니다. "반첩 기술을 통해 조직적이고 개인적인 갈등을 이용할 기회를 놓쳐서는 안 됩니다. 목표한 집단이 방해를 받거나, 조롱을 받거나, 신뢰를 잃도록 보장하기 위해서 말입니다."[402][409]

NSA의 킹 통신 모니터링

국가안보국은 "미나렛"이라는 비밀 작전 코드에서 미국의 베트남 전쟁에 비판적인 킹을 포함한 미국 지도자들의 통신을 감시했습니다.[410] NSA 자체 검토 결과 미나렛은 "전면적으로 불법은 아니더라도 평판이 좋다"는 결론을 내렸습니다.[410]

공산주의 주장

수년 동안 후버는 노동조합이나 민권과 같은 사회운동에서 공산주의자들의 잠재적 영향력을 의심해 왔습니다.[411] 후버는 1957년에 FBI에 킹을 추적하도록 지시했고, SCLC가 설립되었을 때 추적했습니다.[3]

킹과 스탠리 레비슨의 관계 때문에 FBI는 1963년에 레비슨이 당을 떠났고 더 이상 그들과의 사업 거래에 관련이 없다는 자체 보고에도 불구하고, 레비슨이 킹에 대한 "영향력 있는 대리인"으로 일하고 있다고 우려했습니다.[412] 또 다른 킹 중위인 잭 오델하원 비미국 활동 위원회(HUAC) 앞에서 선서한 증언으로 공산당과 연결되었습니다.[413]

광범위한 감시에도 불구하고, 1976년까지 FBI는 킹 자신이나 SCLC가 실제로 공산주의 조직과 관련되어 있다는 증거를 얻지 못했다는 것을 인정했습니다.[403]

킹 목사는 공산주의와의 연관성을 완강히 부인했습니다. 1965년 플레이보이 인터뷰에서 그는 "플로리다의 에스키모만큼이나 이 자유 운동에는 많은 공산주의자들이 있다"[414]고 말했습니다. 그는 후버가 "남쪽의 정치 권력을 달래는 길을 따라가고 있다"며 민권 운동의 공산주의 침투에 대한 그의 우려는 "남쪽 인종주의자들과 극우 요소들의 통렬한 주장을 돕고 참는 것"이라고 주장했습니다.[403] 후버는 킹이 "미국에서 가장 악명 높은 거짓말쟁이"라고 대답했습니다.[415] 그의 "I Have A Dream" 연설 후, FBI는 킹을 "미국에서 가장 위험하고 효과적인 흑인 지도자"라고 묘사했습니다.[408] 그것은 그가 "알고 있고, 기꺼이 그리고 정기적으로 공산주의자들에게 협력하고 지도를 받고 있다"고 주장했습니다.[416]

킹이 공산주의자라는 것을 증명하려는 시도는 남부의 흑인들이 현상에 만족하고 있지만 "공산주의자"와 "외부의 선동가"에 의해 선동되었다는 많은 분리주의자들의 느낌과 관련이 있습니다.[417] 킹 목사는 "네그로 혁명은 모든 거대한 사회적 격변을 일으키는, 참을 수 없는 조건과 견딜 수 없는 상황의 자궁과 같은 자궁에서 태어난 진정한 혁명"이라고 말했습니다.[418]

중앙정보국(CIA) 감시

CIA는 1964년 11월 4일자 워싱턴 포스트의 기사에서 킹이 소련에 초청되었다는 주장과 킹의 대변인인 랄프 애버내시가 초청의 출처에 대한 언급을 거부한 후 킹과 공산주의 사이의 가능한 연관성을 조사하고 있다는 사실을 2017년 기밀 해제한 문서들을 공개했습니다.[419] 킹과 다른 민권 운동가들의 우편물은 CIA 프로그램인 HTLINGUAL에 의해 감청되었습니다.[420]

간통혐의

과 말콤 X의 유일한 만남은 1964년 3월 26일 미국 상원 회의장 밖에서 1964년[421] (결국) 민권법에 관한 상원 토론 중에 있었습니다.

FBI는 킹의 사생활에 대한 폭로를 통해 킹의 명예를 떨어뜨리려고 했습니다. FBI의 킹에 대한 감시는 그가 수많은 외도를 했다는 것을 증명하려고 했습니다.[408] FBI는 행정부, 우호적인 기자, SCLC의 잠재적인 연합 파트너 및 자금 출처, 그리고 King의 가족에게 이러한 문제에 관한 보고서를 배포했습니다.[422] 국은 또한 킹이 민권 업무를 중단하지 않으면 정보를 밝히겠다고 위협하는 익명의 편지를 보냈습니다.[423] 이 노벨 평화상을 받기 직전에 보낸 FBI-킹의 자살 편지에는 다음과 같은 내용이 적혀 있었습니다.

FBI가 익명으로 보낸 [424]FBI-킹 자살 편지

미국 대중들과, 그 동안 도움을 주었던 교회 단체들, 즉 개신교인들과 가톨릭 신자들과 유대인들은, 여러분이 사악한 짐승이라는 것을 알게 될 것입니다. 당신을 지지한 다른 사람들도 마찬가지입니다. 당신은 끝입니다. 킹, 당신이 할 일은 단 한 가지뿐입니다. 뭔지 아시잖아요. 34일밖에 남지 않았습니다(이 정확한 숫자는 특정한 이유로 선택된 것으로, 확실히 실제적으로 중요한 [sic]을 가지고 있습니다). 당신은 끝입니다. 당신을 위한 방법은 단 한 가지뿐입니다. 당신은 당신의 더러운 사기꾼이 국가에 맞서기 전에 그것을 가져가는 것이 좋을 것입니다.[425]

편지에는 FBI의 도청을 제외한 킹의 혼외 연락에 대한 녹음 테이프가 첨부되어 있었습니다.[426] 비록 당시 국내 정보부장인 윌리엄 설리번은 그것이 "킹 박사가 SCLC에서 사임하도록 설득하기 위한 것일 수도 있다"고 주장했지만,[427] 킹은 이 패키지를 자살로 몰아넣으려는 시도로 해석했습니다.[403] 킹은 FBI의 위협에 굴복하기를 거부했습니다.[408]

1977년 존 루이스 스미스 주니어 판사는 1963년부터 1968년 사이에 FBI가 킹을 전자 감시한 결과 녹음된 오디오 테이프와 기록된 녹취록을 2027년까지 국가 기록 보관소에서 일반인의 접근을 금지하도록 명령했습니다.[428]

2019년 5월, 킹이 자신의 친구 중 한 명이 여성을 강간함에 따라 "보고, 웃고, 조언을 제공했다"는 내용의 친필 메모가 등장했습니다. 이 개념적 증거를 조사한 그 시대의 역사학자들은 그것이 매우 신뢰할 수 없다고 일축했습니다.[429][430] 킹의 초기 전기의 저자인 데이비드 가로는 "그가 술에 취한 상태에서도 어떤 여성에 대한 폭력을 적극적으로 용인하거나 개인적으로 사용했다는 제안은 그의 역사적 위상에 가장 완전하고 광범위한 역사적 검토를 요구할 정도로 근본적인 도전을 제기한다"고 썼습니다.[431][430] Garrow가 입력된 보고서에 추가된 손으로 쓴 메모에 의존하는 것은 다른 여러 당국들에 의해 부실한 장학금으로 간주됩니다. 노팅엄 대학의 미국학 교수인 피터 링은 FBI가 킹에 대한 신용을 떨어뜨리기 위해 대대적인 작전을 수행하던 시기에 가로가 순진하지는 않더라도 FBI 보고서의 정확성을 받아들이는 데 있어 지나치게 믿을 만했다고 지적했습니다.[432] 저명한 정치학 교수 Jeanne Theoharis, Chicago의 Illinois 대학의 Barbara Ransby 교수를 포함한 20세기 미국 역사의 전문가들. 존스 홉킨스 대학네이선 코놀리예일 대학역사학 명예 교수인 글렌다 길모어는 가로우의 장학금에 대해 유보적인 입장을 표명했습니다. Theoharis는 "제가 아는 대부분의 학자들은 대학원생들이 이런 일을 하는 것에 대해 벌을 줄 것입니다"라고 말했습니다. Garrow의 작품에 대한 관심과 엄격함이 심각한 문제로 제기된 것은 이번이 처음이 아닙니다.[430] 마틴 루터 킹 전기 작가이자 스탠퍼드 대학의 닥터 킹 기록의 감독자인 클레이본 카슨은 그가 '가로'와 정반대의 결론에 도달했다고 말합니다.

이 중 어느 것도 새로운 것이 아닙니다. 개로는 1964년 윌러드 호텔에서 녹음된 녹취록의 최근 추가 요약본에 대해 이야기하고 있는데 킹 여사를 포함한 다른 사람들은 마틴의 목소리를 듣지 못했다고 말했습니다. 추가된 요약은 실제 녹음에서 4개의 레이어를 제거했습니다. 이 새로운 정보는 FBI 보고서의 한 단락에 있는 익명의 출처에서 나온 것으로 추정됩니다. 어떻게 킹이 없는 방에서 녹음된 음성에서 강간을 봤다는 결론을 내릴 수 있는지 물어봐야 합니다.[433]

혐의를 확인하거나 반박할 수 있는 테이프는 2027년에 기밀 해제될 예정입니다.[434]

1989년 그의 자서전 '벽이 무너져 내렸다'에서 랄프 애버내시는 킹이 "여성에게 약점이 있다"고 말했지만, 그들은 "결혼 외 성관계에 대한 성경적 금지를 모두 이해하고 믿었다"고 말했습니다. 단지 그 유혹에 특히 힘든 시간을 보냈을 뿐입니다."[435] 이후 인터뷰에서 애버내시는 자신이 "여성화"라는 용어를 썼을 뿐이며, 킹이 혼외 성관계를 가졌다는 것을 구체적으로 말하지 않았고, 킹이 가지고 있는 부정행위는 성적이라기보다 감정적이라고 말했습니다.[436] 애버내시는 자신의 저서에서 킹 목사가 암살되기 전날 밤 성 관계를 가졌다는 사실을 시인했다는 의혹 [436]등 자신이 작성한 킹 목사 관련 진술이 언론을 자극하고 있다고 비판했습니다.[436] 1986년 그의 책 "십자가를 품다"에서 데이비드 개로우는 킹이 거의 매일 보는 한 여성을 포함하여 많은 외도에 대해 썼습니다. 개로우에 따르면 "그 관계는... 점점 더 킹의 삶에서 감정의 중심이 되었지만, 그것이 부수적인 결합을 제거하지는 못했습니다. 킹의 여행에 대해" 그는 킹이 자신의 외도를 "불안감 해소의 한 형태"라고 설명했다고 주장했습니다. 개로는 킹의 난잡함이 "고통스럽고 때로는 압도적인 죄책감"을 유발했다고 주장했습니다.[437] 킹의 아내 코레타는 "다른 모든 사업은 우리가 즐겼던 아주 높은 수준의 관계에서 설 자리가 없다"고 말하면서 그의 일을 침착하게 받아들인 것으로 보입니다.[438] '베어링 크로스'가 공개된 직후, 민권 작가 하웰 레인스는 이 책에 대해 긍정적인 평가를 내렸지만, 킹의 성생활에 대한 가로우의 주장은 "감각적"이며, 가로우가 "사실을 분석하기보다는 사실을 축적하고 있다"고 말했습니다.[439]

암살 당시의 경찰의 관찰.

로레인 모텔 맞은편, 제임스 얼 레이가 묵고 있는 하숙집 옆에 소방서가 있었습니다. 킹을 감시하기 위해 경찰관들이 소방서에 배치되었습니다.[440] 요원들은 킹이 총에 맞았을 때 그를 지켜보고 있었습니다.[441] 총격 직후 경찰관들이 모텔로 돌진했습니다. 비밀경찰인 마렐 맥콜로우는 킹 목사에게 응급처치를 한 최초의 사람이었습니다.[442] 킹과 FBI의 반목, 살해범을 찾을 만한 올포인트 게시판이 없는 점, 인근에 경찰이 있어 FBI가 암살에 관여한 것 아니냐는 추측이 나오기도 했습니다.[443]

수상 및 인지도

1964년 바그너 시장으로부터 받은 메달을 보여주는 킹.

킹은 대학과 대학에서 적어도 50개의 명예 학위를 받았습니다.[444] 1964년 10월 14일, 킹은 미국의 인종 편견에 대한 비폭력 저항을 이끈 공로로 그에게 수여되는 노벨 평화상의 최연소 수상자가 되었습니다.[445][446] 1965년, 그는 "인간의 자유 원칙의 예외적인 발전"으로 미국 유대인 위원회로부터 미국 자유 메달을 받았습니다.[444][447] 수상 소감에서 킹 목사는 "자유는 한 가지입니다. 당신은 모든 것을 가지고 있거나 자유롭지 못합니다."[448]

1957년, 그는 NAACP로부터 스핑건 메달을 받았습니다.[449] 2년 후, 그는 "자유를 향한 발걸음"으로 "애니스필드-늑대 책상"을 수상했습니다. 몽고메리 이야기.[450] 1966년 미국 계획 부모 연맹은 킹에게 "편견에 대한 용기 있는 저항과 사회 정의와 인간 존엄성의 발전을 위한 평생의 헌신"으로 마가렛 생어상을 수여했습니다.[451] 또한 1966년에 킹은 미국 예술 과학 아카데미의 회원으로 선출되었습니다.[452] 1967년 11월, 그는 뉴캐슬 대학에서 명예 민법 박사 학위를 받기 위해 영국으로 24시간 여행을 떠났고, 이 기관이 이와 같은 방식으로 인정한 최초의 아프리카계 미국인이 되었습니다.[310] 그는 즉석 수락 연설에서 다음과 같이 말했습니다.[309]

오늘날 미국뿐만 아니라 전 세계에서 우리가 직면하고 있는 시급하고 정말로 큰 세 가지 문제가 있습니다. 그것은 인종차별의 문제, 가난의 문제, 전쟁의 문제입니다.

뉴캐슬대학에서 명예박사학위를 받은 킹.

킹은 그래미상 3개 부문에 노미네이트 된 것 외에도 1971년 "내가 베트남 전쟁에 반대하는 이유"로 최고의 음성 단어 녹음상을 수상했습니다.[453]

1977년 지미 카터 대통령은 사후에 킹에게 대통령 자유 훈장을 수여했습니다. 인용문은 다음과 같습니다.

마틴 루터 킹 주니어는 그의 세대의 양심이었습니다. 그는 분리의 거대한 벽을 바라보며 사랑의 힘이 그것을 무너뜨릴 수 있다는 것을 보았습니다. 우리의 가장 겸손한 시민들을 위한 건국의 아버지들의 약속을 이행하기 위한 투쟁의 고통과 지칠 대로 지쳐서, 그는 미국을 위한 자신의 꿈을 웅변적으로 표현했습니다. 그는 우리나라를 더 좋게 만들었기 때문에 우리나라를 더 강하게 만들었습니다. 그의 꿈은 아직 우리를 지탱합니다.[454]

킹과 그의 아내는 또한 2004년에 의회 금메달을 수상했습니다.[455]

킹은 갤럽이 선정한 20세기 가장 널리 존경 받는 인물 목록에서 2위를 차지했습니다.[456] 1963년, 그는 올해타임 인물로 선정되었고, 2000년, 그는 같은 잡지의 "세기의 인물" 온라인 투표에서 6위로 뽑혔습니다.[457] 킹은 디스커버리 채널AOL이 실시한 "The Greatest American"에서 3위를 차지했습니다.[458]

5달러권

2016년 4월 20일, Jacob Lew 재무장관은 2020년 이전에 5달러, 10달러, 20달러 지폐가 모두 재설계될 것이라고 발표했습니다. Lew는 링컨이 5달러 지폐의 앞면에 남아있을 것이지만, 그 뒷면은 링컨 기념관에서 일어난 다양한 역사적 사건들을 묘사하기 위해 다시 디자인될 것이라고 말했습니다. 계획된 디자인 중에는 킹의 "나는 꿈이 있습니다" 연설의 이미지들이 포함되어 있습니다.[459]

메모리얼스

마틴 루터 주니어를 포함하여 마틴 루터 킹 주니어를 기리기 위해 많은 기념 장소, 건물, 조각품들이 만들어졌습니다. 마틴 루터 킹 주니어 박사 워싱턴 D.C.에 있는 기념 도서관.[460] 캘리포니아 산호세에 있는 도서관마틴 루터주니어. 워싱턴 D.C. 내셔널 몰웨스트 포토맥 공원에 있는 기념관.

명예박사학위 소지자

킹은 여러 명예박사 학위를 받았습니다.[461]

작동하다

  • 자유를 향한 발걸음: 몽고메리 이야기 (1958) ISBN978-0-06-250490-6
  • 사람의 척도 (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4
  • 사랑의 힘 (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2
  • Why We Can't Wait (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7
  • 우리는 여기서 어디로 갑니까: 혼돈 혹은 공동체? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2
  • 양심나팔 (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7
  • 희망의 증거: 마틴 루터주니어(1986) ISBN 978-0-06-250931-4
  • 마틴 루터주니어의 자서전 (1998), ed. 클레이본 카슨 ISBN 978-0-446-67650-2
  • "모든 노동은 존엄성을 가진다"(2011) ed. 마이클허니 ISBN 978-0-8070-8600-1
  • "사랑하는 하나님께": 마음과 영혼을 여는 기도. 왕의 기도문 모음집. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN 978-0-8070-8603-2
  • MLK: 단어와 이미지에서의 축하 (2011). 사진은 밥 아델만, 사진은 찰스 존슨 ISBN 978-0-8070-0316-9

디스코그래피

앨범

마틴 루터 킹 주니어의 음반 차트.
제목 연도 절정
미국
[462]
자유를 향한 대장정 1963 141
워싱턴 행진곡 102
워싱턴의 자유행진곡 119
나에겐 꿈이 있어. 1968 69
아메리칸 드림 173
자유를 찾아서 150
자유와 인간의 존엄성을 위한 투쟁에서 154

싱글즈

마틴 루터 킹 주니어의 싱글 차트.
제목 연도 절정 앨범
미국
[462]
"아이 해브 어 드림"

(Gordy 7023 – b/w We Shall Overcome, Liz Lands)

1968 88 는 꿈이 있습니다 (1968)

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 킹 주니어의 출생 증명서는 그가 28세였던 1957년 7월 23일에 "마틴 루터 킹 주니어"라고 쓰인 것으로 나중에 변경되었습니다.[21][22][24]
  2. ^ 1944년 왕이 언제 입학시험에 합격했는지에 대해서는 소식통들 사이에 약간의 의견 차이가 있습니다. 오츠(1993)와 슈만(2014)은 킹이 1944년 봄에 시험에 합격한 후 11학년을 졸업하고 그 해 가을에 모어하우스에 입학했다고 말합니다. Manheimer(2005)는 King이 11학년을 졸업한 후, 코네티컷으로 가기 전에 지원하고 입학 시험을 치렀지만, 1944년 8월이 되어서야 그가 합격했다는 것을 알게 되었다고 말합니다. 화이트(1974)는 1944년 코네티컷에서 돌아오면서 시험을 보고 합격했다고 말합니다.
  3. ^ 일반적으로 킹에게 귀속되지만, 이 표현은 19세기 폐지론자 시어도어 파커(Theodore Parker)로부터 유래되었습니다.[190]

인용

  1. ^ a b c Jackson 2006, 53쪽.
  2. ^ a b Glisson 2006, 190쪽.
  3. ^ a b c Theoharis, Athan G.; Poveda, Tony G.; Powers, Richard Gid; Rosenfeld, Susan (1999). The FBI: A Comprehensive Reference Guide. Greenwood Publishing Group. p. 123. ISBN 0-89774-991-X.
  4. ^ Ogletree, Charles J. (2004). All Deliberate Speed: Reflections on the First Half Century of Brown v. Board of Education. W. W. Norton & Co. p. 138. ISBN 0-393-05897-2.
  5. ^ a b "Birth & Family". The King Center. The Martin Luther King, Jr. Center for Nonviolent Social Change. Archived from the original on January 22, 2013. Retrieved January 22, 2020.
  6. ^ a b c d e "Martin Luther King Jr". Biography. A&E Television Networks, LLC. March 9, 2015. Retrieved January 22, 2020.
  7. ^ 킹 1992, 76쪽.
  8. ^ "Upbringing & Studies". The King Center. Archived from the original on January 22, 2013. Retrieved September 2, 2012.
  9. ^ 오츠 1983, 6쪽.
  10. ^ "King, James Albert". Archived from the original on December 17, 2014. Retrieved June 24, 2014.
  11. ^ Nsenga, Burton (January 13, 2011). "AfricanAncestry.com Reveals Roots of MLK and Marcus Garvey".
  12. ^ Nelson, Alondra (2016). The Social Life of DNA. Beacon Press. pp. 160–161. ISBN 978-0-8070-2718-9. Kittles informed King that his Y-chromosome DNA analysis traced to Ireland and his mtDNA analysis associated him with the Mende.
  13. ^ 프레디 2002, 11페이지
  14. ^ a b c Manheimer 2004, 10쪽.
  15. ^ a b 플레밍 2008, 2쪽.
  16. ^ a b c 프레디 2002, 12쪽.
  17. ^ a b c d e f 오츠 1983, 7쪽.
  18. ^ 오츠 1983, 4쪽.
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외부 링크

수상 및 업적
앞에 노벨 평화상 수상자
1964
성공자