새문라이트

영국 역사에서, 찬송가 또는 찬송가 파시아스(국교 라틴어: [prɛˈmuː.ni.rɛ ˈfaː.t͡i.as])는 군주의 패권에 대항하여 교황의 관할권, 또는 다른 외국의 관할권 또는 영국의 패권을 주장하거나 유지하도록 금지한 14세기 법을 말한다. 이 법은 법률의 이름을 딴 소환장인 '추모장'의 영장에 의해 시행되었다.

찬송가라는 이름은 법령, 영장 또는 범죄를 나타낼 수 있다.

고전 라틴어로 된 찬송가란 사전 또는 선호(prae)를 강화시키고 또한 보호하거나 지지하는 것을 의미한다. 고대부터, 마네르는 잘못된 어원에 의해, "두티"라는 문어, "시적 의무"와 연결되었다. 중세 라틴어에서는, 보안관이 소환된 사람에게 법정에 출두할 것을 경고하도록 명령하는 영장에 따라, 새문명은 프라이모네르와 혼동되고, 미리 경고하기 위해 사용되었다.^[1] 이 용어를 이해하는 또 다른 방법은, 그 의미를 더 잘 드러내고, 그 적절한 의미에 기초하여, "왕정보다 더 빨리 또는 더 빨리, 예를 들어, 누군가로서, 교황직에 더 빨리 지지하고 순종할 수 있는 것 대신에 (문명)에 대한 지원을 제공하는 것이다.

배경

교황 지명자는 "교황은 자신의 권한으로 지명된 후견인의 권리를 공석인 후견인의 권리를 정지한다"는 교황 조항에 의한 교회적 은인의 충원을 둘러싸고 영국 왕과 로마 법원 사이에 논란이 일었다. 교황 그레고리오 9세 (1227–1241)는 평신도 후원자들의 권리를 방해하는 것과 같은 조항의 적절성에 반대한다고 선언했고, 교황 인노첸시오 4세는 1253년에 이러한 지명에 대한 일반적인 불복을 표명했다.^[2]

에드워드 1세 시대에 통과된 프로비져스 법전(1306년)은 에드워드 코카콜라 경에 따르면, 그 이후의 모든 찬조법령의 기초가 되었다. 이 법은 "임대료, 재산, 공물 또는 어떤 종류의 부과의 이름으로든 종교인이 부과하는 세금을 국외로 반출해서는 안 된다"고 제정하였다. 교황의 행동의 자유에 대한 훨씬 더 큰 견제는 프로비저스 법전(1351년)에 의해 부과되었고, 에드워드 3세의 재위 기간 중 통과되었다.^[3]

이 중 전자는 "로마 교황이 영국 왕국의 성스러운 교회의 소유와 은인의 상징을 그에게 부여한 후 영국에는 거주하지 않는 외계인과 추기경들, 그리고 레지던트들뿐만 아니라 다른 외계인들에게도 같은 은총을 베풀고 베풀었다"고 전제했다. 그는 영국의 법에 의해 권리가 없기 때문에, 고관들과 은인들의 후원자 또는 조언자였다. 그는 왕의 시조들에 의해 부여된 방식으로 선택된 모든 고관들과 은인들의 자유로운 선거를 명령했다.^[3]

기원

1392년 로마에서 황소는 물론 외국 채권자와 통치자들로부터 각종 차관을 사들인 리처드 2세 때 영국 의회가 새문명법(16Ric. 2, c. 5)을 통과했다. 그것은 영국의 교황청과 모든 형태의 교황 권위를 억제하고 외세 특히 채권자와 신성로마제국의 영향력을 전반적으로 제거하기 위한 목적으로 통과된 수많은 엄격한 조치들 중 하나일 뿐이었다. 교황은 오랫동안 영국과 아일랜드에 대한 시간적 패권의 형태를 주장해왔기 때문에 14세기 초부터 교황의 개입은 특히 두 가지 형태로 활발했다. 하나는, 같은 것이 공석이 되기 전에, 교황이 스스로 선택한 남성들에게, 교회적 은인의 처분이 공석이 되기 전에, 다른 하나는, 국가의 법정보다는, 자신과 그의 규율을 법률적 정의를 위해 의지하도록 격려하는 것이다.^[3]

후기 개발

특히 로마 쿠리아를 가장한 최초의 법령(1353년)은, 비록 로마 쿠리아를 가장한 것이기는 하지만, 또한 외국 세력의 가식에 대항하여 평준화되었고, 따라서 그것에 대한 모든 가식에 대항하여 왕관의 독립성을 유지하기 위해 만들어졌다. 그것에 의해, 왕은 "영국의 위인과 평민들의 비통하고 떠들썩한 불평에" "모든 백성들이 그들이 어떤 조건인지, 그들이 어떤 조건인지에 대한 왕실의 모든 백성들은 탄원할 수 있는 영역 밖으로 끌어낼 것" 또는 그 인식은 왕의 궁정에 적절히 속하는 어떤 문제든 2개월 동안 허용될 것을 규정한다.그들의 탄원서를 해외로 이송하는 데 있어서 왕의 권리를 경멸한 것에 대해 대답하기 위해 hich. 이 법령에 따라 범죄에 부가된 벌칙은 모든 시민권의 상실, 토지, 물품 및 차텔의 몰수, 왕실의 쾌락기간 동안 투옥되었다.^[3][4]

1353년 이후 많은 다른 법령들이 따랐지만, 앞에서 언급했듯이, 일반적으로는 '찬양법'이라고 불린다. 이 법은 먼저 "교회, 선서자, 기타 은인들에 대한 예물을 되찾을 수 있는 권리는 영국의 모든 시조 왕들의 시대에 사용 및 승인되는 왕실의 옛 권리에 한한다"고 명시한 후, 교황의 번역 관행을 비난하고, 프로를 연습한 후에 계속된다.모든 경우에 왕과 함께 서야 할 왕국의 세 영지 중 메이스는 "만약 로마나 그 밖의 다른 곳에서 구입하거나 추구하거나 구입하거나 추구하게 된다면, 그러한 번역, 과정, 그리고 탈통신, 황소, 악기 또는 그 밖의 다른 모든 것들의 문장이... 그와 그의 공증인, 거류인 및 상담인'은 왕의 보호에서 벗어나게 하여야 하며, 그들의 땅은 피해야 한다.^[3]

숭례문은 중요성은 떨어졌지만, 개신교 개혁이 전개되면서 헨리 8세 때 부활을 경험했다. 첫 번째 개인은 찬송가, 그 다음은 성직자 집단으로 기소되었고, 마지막으로 전체 영국 성직자는 외세의 대리인(교황)으로 기소되었다. 체임벌린 토마스 크롬웰 경의 몰락은 찬송가 고발에 의해 촉발되었다. 때마침 헨리는 "예수 그리스도 최고 지도자 휘하의 지구 영국 교회"라고 주장했고, 영국 교회의 성직자들은 더 이상 외세에 대답하지 않았다.

19세기 동안 당시의 카메룬고는 때때로 교황의 죽음을 영국의 군주(다른 통치자들과 함께)에게 전하고, 때때로 다른 의사소통을 하기도 했다. 이 절충안에는 '공식적'이 아닌 '사적' 차원의 메시지를 전달하거나, 하노버 왕(하노버 왕)을 통해 런던에 있는 하노버 장관을 경유하는 내용 등이 포함돼 있어, '찬양'이 아무런 대응을 할 수 없는 것인지에 대한 논의가 있었다. 결국 정식 외교관계를 수립하는 데 법적 걸림돌은 없다고 판단했다.^[5]

1870년 반역죄와 중죄의 형벌로 몰수된 것을 폐지한 것은 경범죄라는 이유로 숭례문에는 적용되지 않았다.^[4]

1967년 형법 시행을 기점으로 영국, 웨일즈, 북아일랜드에서는 더 이상 참사가 아니다. 그 후 1972년 유럽공동체법은 유럽사법재판소의 관할권을 영국까지 확대하여, 찬송가의 최후를 장식하였다.

보리스 존슨 전 외무장관은 버밍엄에서 열린 2018년 보수당 회의에서 정부가 유럽연합(EU)과의 탈퇴 정착과 관련해 이 폐지된 법을 위반할 수도 있음을 시사했다.^[6]

메모들

참조

무료 사전인 위키트리노에서 새문고를 찾아보십시오.

• 헬름홀츠, R. H. 옥스포드 영국법률사. 옥스퍼드 대학 출판부, 2004.
• 첫 번째(1353) 법령에 주석을 단 텍스트, 라벨(G)
• 두 번째(1393) 법령에 주석을 단 텍스트, 라벨(F)

추가 읽기

• 영국법률에 대한 논평, 윌리엄 블랙스톤 경 (1769), 4장 8권 "새문고"