시편 51편

Psalm 51
이 기사는 참회하는 찬송가에 관한 것이다.시편에 근거한 음악 설정은 미세레레(동음이의) ①음악을 참조해 주세요.
이 기사는 히브리어로 된 시편 51편에 관한 것이다.그리스 셉투아긴트 또는 라틴 벌게이트 번호의 시편 51은 시편 52를 참조한다.
시편 51편
"하나님, 저를 불쌍히 여기소서"
참회 시편
Holy Water Font.jpg
성수 글꼴의 라틴어 텍스트: 아래 9절을 참조하십시오.
기타 이름
  • 시편 50편
  • 미세레메이
언어히브리어(원본)

시편 51편은 [1]참회하는 시편 중 하나이며, 영어로 시작되는 시편 51번째 시편이다: "하나님, 저를 불쌍히 여기소서."성경의 그리스어 Septuagint와 라틴어 Vulgate 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 50편입니다.라틴어로는 미세레([2]고대 그리스어: ἐηεεμε roman, 로마어: elésson me ho hots)로 알려져 있다. H settings Ele musicalmon)는 특히 음악적인 배경에서 그렇습니다.본문의 서문에 따르면 다윗은 밧세바와 함께 죄를 지은 후 하느님께 고백하기 위해 작곡했다고 한다.

이 시편은 유대교, 가톨릭, 동방 정교회, 개신교 예배의 정규 부분을 구성한다.

배경과 테마

시편 51편은 2 사무엘 11장부터 [3]12장까지에 기록된 사건에 기초하고 있다.다윗의 고백은 유대교와 [4][5][6]기독교 모두에서 회개의 모델로 여겨진다.

미드라쉬 테힐림은 다윗처럼 자신이 죄를 짓고 두려워하며 신에게 기도하는 사람은 용서받을 것이라고 말한다.하지만 자신의 죄를 무시하려는 자는 [7]신으로부터 벌을 받을 것이다.탈무드(Yoma 86b)는 참회자가 자백하고 [8]면죄부를 받은 후에도 죄를 범한 지역에서 계속 경계할 것을 상기시키기 위해 히브리어(영어판 3절)의 5절을 인용하고 있다.

찰스 스퍼건은 시편 51편이 죄인에게 신의 [9]은총으로 돌아가는 방법을 보여주기 때문에 "죄인의 안내서"라고 부른다고 말한다.아타나시우스는 이 장을 매일 밤 그의 제자들에 [9]의해 암송할 것을 권했다.제임스 몽고메리 보이스에 따르면, 이 시편은 토마스 모어와 레이디 제인 그레이가 [3]처형할 때 낭송했다.

시편 51편과 고대 이집트의 의식문인 입회식의 유사점은 학자 벤자민 우루티아에 의해 지적되었다.여기에는 다음이 포함됩니다.[10]

  • 특수 허브에 의한 의식 세척에 대한 언급(2, 7판)
  • 부러진 뼈의 복원(8절)
  • "오, 주님, 내 입술을 열어주소서" (15절)
  • 희생 (16, 17, 19 대)

본문

다음은 시편 [12]51편의 히브리어 본문입니다.

운문 히브리어 라틴어(Neo-Vulgate)
1 לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד 마치로쵸리시편데이빗,
2 בְּב֣וֹא אֵ֖לָיו נָתָ֣ן הַנָּבִ֑יא כַּֽאֲשֶׁר־בָּ֜֗א אֶל־בַּת־שָֽׁבַע 나단예언자, 베사비페카비트후쿠무쌍
3 חָנֵּ֣נִי אֱלֹהִ֣ים כְּחַסְדֶּ֑ךָ כְּרֹ֥ב רַֽ֜חֲמֶ֗יךָ מְחֵ֣ה פְשָׁעָֽי Misere mei, Deus, secundum misericordiam tuam;et secundum multitinem miserationum tuarum de liaritem meam
4 הֶֽרֶב כַּבְּסֵ֣נִי מֵֽעֲוֹנִ֑י וּמֵ֖חַטָּאתִ֣י טַֽהֲרֵֽנִי 엠프리우스 용암 나 ab 죄악의 미아 et peccato meo munda me
5 כִּֽי־פְ֖שָׁעַי אֲנִ֣י אֵדָ֑ע וְחַטָּאתִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽיד Quoniam im meam ago cognosco, et peccatum meum interprese me est semper.
6 לְךָ֚ לְבַדְּךָ֨ חָטָ֗אתִי וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְמַעַֽן־תִּצְדַּ֥ק בְּדָבְרֶ֑ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְשָׁפְטֶֽךָ Tibi, tibi soli pecavi et malum coram te feci, udicio tuo의 sententia tua et équus inveniaris
7 הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֜בְחֵ֗טְא יֶֽחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי ecce enim in the peccato sum, et in the peccato concept me mater mea
8 הֵ֣ן אֱ֖מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֜בְסָתֻ֗ם חָכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִי 미히의 코데 딜렉시스트 등의 에케 에님 베리테임
9 תְּחַטְּאֵ֣נִי בְאֵז֣וֹב וְאֶטְהָ֑ר תְּ֜כַבְּסֵ֗נִי וּמִשֶּׁ֥לֶג אַלְבִּֽין 아스퍼게스 나 우소포, 문다보, 라바비스 나, 슈퍼 니빔 딜바보.
10 תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂ֣וֹן וְשִׂמְחָ֑ה תָּ֜גֵ֗לְנָה עֲצָמ֥וֹת דִּכִּֽיתָ Audire me faces gaudium et létitiam, et exultabunt ossa, qué contrivisti
11 הַסְתֵּ֣ר פָּ֖נֶיךָ מֵֽחֲטָאָ֑י וְכָל־עֲוֹ֖נֹתַ֣י מְחֵֽה Averte faciem tuam a peccatis meis et omnes는 dele을 측정한다.
12 לֵ֣ב טָ֖הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים וְר֥וּחַ נָ֜כ֗וֹן חַדֵּ֥שׁ בְּקִרְבִּֽי 내 안의 Cor mundum crea, Deus, 그리고 visceribus meis의 spiritum firmum nova.
13 אַל־תַּשְׁלִיכֵ֥נִי מִלְּפָנֶ֑יךָ וְר֥וּחַ קָ֜דְשְׁךָ֗ אַל־תִּקַּ֥ח מִמֶּֽנִּי 네 프로이시아스 나를 facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me
14 הָשִׁ֣יבָה לִּ֖י שְׂשׂ֣וֹן יִשְׁעֶ֑ךָ וְר֥וּחַ נְדִיבָ֣ה תִסְמְכֵֽנִי Redde mihi létitiam salutaris tui et Spiritu promptissimo 확인
15 אֲלַמְּדָ֣ה פֹֽשְׁעִ֣ים דְּרָכֶ֑יךָ וְ֜חַטָּאִ֗ים אֵלֶ֥יךָ יָשֽׁוּבוּ 도세보 diginos vias tuas, et et impii ad te convertur
16 הַצִּילֵ֚נִי מִדָּמִ֨ים אֱֽלֹהִ֗ים אֱלֹהֵ֥י תְשׁוּעָתִ֑י תְּרַנֵּ֥ן לְ֜שׁוֹנִ֗י צִדְקָתֶֽךָ Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meé, et exultabit lingua mea iustiam tuam
17 אֲדֹנָי שְׂפָתַ֣י תִּפְתָּ֑ח וּ֜פִ֗י יַגִּ֥יד תְּהִלָּתֶֽךָ 도미네, 라비아 미아페리, et os meum annuntiabit laudem tuam
18 כִּ֚י לֹא־תַחְפֹּ֣ץ זֶ֣בַח וְאֶתֵּ֑נָה ע֜וֹלָ֗ה לֹ֣א תִרְצֶֽה non enim surficio delectaris; 홀로코스트룸, si 오퍼암, non placebit
19 זִֽבְחֵ֣י אֱלֹהִים֘ ר֪וּחַ נִשְׁבָּ֫רָ֥ה לֵב־נִשְׁבָּ֥ר וְנִדְכֶּ֑ה אֱ֜לֹהִ֗ים לֹ֣א תִבְזֶֽה 제물 데오 스피릿투스 기여; corritum et cheomatum, Deus, non dispicies
20 הֵיטִ֣יבָה בִֽ֖רְצֽוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן תִּ֜בְנֶ֗ה חוֹמ֥וֹת יְרֽוּשָׁלִָֽם 베니그네 팩, 도미네, 보나의 자발적인 투아 시온, utédificentur muri Ieremales
21 אָ֚ז תַּחְפֹּ֣ץ זִבְחֵי־צֶ֖דֶק עוֹלָ֣ה וְכָלִ֑יל אָ֚ז יַֽעֲל֖וּ עַל־מִזְבַּֽחֲךָ֣ פָרִֽים Tunc Acceptabis surficipium iustitié, oblationes et locasta; Tunc inponent super altare tuum vitulos

킹 제임스 버전

  1. 하나님, 주의 인자하심을 따라 나에게 자비를 베풀어 주십시오. 주의 인자하심이 무수히 많으므로, 나의 죄를 씻어 주십시오.
  2. 나의 죄악을 깨끗이 씻어 주시고, 나의 죄를 깨끗이 씻어 주십시오.
  3. 나는 나의 잘못을 인정합니다.나의 죄는 언제나 내 앞에 있습니다.
  4. 오직 너만이 너에게 죄를 지었고, 네가 보는 앞에서 이 악을 행했다. 네가 말할 때는 의롭고, 심판할 때는 명확하기 때문이다.
  5. 보라, 나는 죄악에 시달리고, 어머니는 죄악에 사로잡혀 나를 임신했다.
  6. 보아라, 너는 내면의 진실을 원한다.그리고 숨겨진 부분에서는 내가 지혜를 알게 할 것이다.
  7. 우솝으로 나를 정결케 하소서. 나를 씻기면 눈보다 더 하얗게 될 것입니다.
  8. 기쁨과 기쁨을 내게 들려주소서. 주께서 부러뜨린 뼈를 기뻐하게 하소서.
  9. 주의 얼굴을 내 죄로부터 감추고, 나의 모든 죄악을 지워주소서.
  10. 하나님, 내 안에 깨끗한 마음을 창조하여 주시고, 내 안에 바른 영혼을 새롭게 해주십시오.
  11. 주의 앞에서 나를 버리지 말아 주십시오. 주의 성령을 내게서 빼앗지 말아 주십시오.
  12. 주의 구원의 기쁨을 내게 돌려주소서. 주의 자유로운 영혼으로 나를 지켜주소서.
  13. 그러면 내가 죄인들에게 주의 길을 가르쳐 주겠다. 그러면 죄인들은 주님에게로 귀의할 것이다.
  14. 나의 구원의 하나님, 피 흘리는 죄에서 나를 건져 주십시오. 그러면 나의 혀는 주의 의를 소리 높여 노래할 것입니다.
  15. 주님, 내 입술을 열어주소서. 그러면 내 입에서 주의 찬양을 발할 것입니다.
  16. 주께서 제사를 바라지 않으시니, 그렇지 않으면 내가 주겠소. 주께서 번제를 기뻐하지 않으십니다.
  17. 하나님의 제물은 무너진 영혼이다. 하나님, 무너지고 뉘우치는 마음이여, 주님께서는 경멸하지 않으실 것이다.
  18. 시온에 대한 너의 기쁨으로 선을 행하라. 예루살렘 성벽을 쌓아라.
  19. 너는 의로운 제사와 번제물과 번제물로 기뻐할 것이다. 그러면 그들이 너의 제단에 수소를 바칠 것이다.

17절

신의 제물은 무너진 영혼이다.
슬프고 후회스러운 마음이여, 하나님, 주님께서는 경멸하지 않으실 것입니다.[13]

히브리어 19절(현대 영어 번역에서는 17절)은 하느님이 제물을 바치는 것보다 "실연하고 뉘우치는 마음"을 더 원하신다는 것을 암시한다.신과 다시 연결되는 방법으로 실연을 사용한다는 생각은 브레슬로프의 [14]렙베 나흐만의 수많은 가르침에서 강조되었다.Sichot HaRan #41에서 그는 다음과 같이 가르쳤다. "하루 종일 상심하는 것은 매우 좋을 것이다.하지만 보통 사람들에게는 이것이 우울증으로 쉽게 전락할 수 있다.그러므로 당신은 상심할 시간을 매일 남겨두어야 한다.당신은 주어진 시간 동안 실연당한 마음으로 하나님 앞에 자신을 고립시켜야 합니다.하지만 남은 하루는 즐거워야 한다"[14]고 말했다.

사용하다

유대교

시편 51편의 몇 구절은 유대교 예배의 규칙적인 부분이다.(히브리어로) 3, 4, 9, 13, 19, 20, 21절은 셀리초어로 말한다.9절, 12절, 19절은 Yom Kippur 이브에 Kol Nidrei 예배에 앞서 Tefilat Zakkah에서 언급된다.17절 "주여, 내 입술을 열어주소서"는 모든 기도 예배에서 아미다의 서문으로 낭송된다.20절은 아슈케나지 유대인들이 세퍼 토라를 샤바트와 욤토브 아침에 방주에서 꺼내기 전에 한 말입니다.또한 심차토라에 [15]방주를 열기 전에 아타 호라이사(You have surveed)의 기도에서도 한 말입니다.세파르디 예배에서 시편 51편은 욤 키푸르 [16]밤에 낭송되는 추가 시편 중 하나이다.

4절은 [15]수콧에서의 우슈피진 의식의 일부입니다.

시두르 아보다스 이스로엘에서 시편 51편은 '샤바트 파라'와 '샤바트 키 타보'를 위한 '오늘의 노래'다.이 시편은 마아리브에서 [15]알레누의 낭독회가 끝난 후 수요일 밤에도 읽힌다.

시편 전체가 Tikkun Chatzot의 [17]일부분이다.그것은 용서를 [18]빌기 위해 낭송되기도 한다.

신약성서

4절은 로마서 3장 [19]4절에 인용된다.

동방 정교회

동방정교와 그리스 가톨릭교회에서 가장 많이 사용되는 시편 50편 (9월호)은 그리스어로 λεωμω he ele ω ω ω ω ω ω ω ω ω ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε the the the ε ε ω ω ω ω ε ε ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ω

Daily Office에서는, 3개의 집계(저녁, 아침, 정오)로 각각 읽힌다.

성찬예배에서는 사탄을 죽이는 것으로도 알려진 프로스코메디가 끝날 때 집사가 교회 전체를 비난하면서 낭송한다.그것은 또한 많은 성례와 다른 예배의 일부이며, 특히 회개의 미스터리 기간 동안 참회하는 찬송가로써도 그렇다.

콥트교회의 시간책인 아그페야에서는 고백과 회개의 기도로 하루 종일 모든 사무실에서 낭송된다.

가톨릭 교회

서양 기독교에서는 시편 51편(마소레틱 번호를 사용)도 전례적으로 사용된다.

가톨릭 교회에서는 이 찬송가를 고해성사 후 속죄로서 신부가 참회자에게 할당할 수 있다.시편 7절은 전통적으로 신부가 미사 전에 성수를 뿌리는 것으로, 라틴어로 시편의 첫 두 단어인 아스퍼게스 미로 알려진 의식에서 불려진다.이 언급은 첫 번째 유월절에 히솝이 보풀에 피를 묻히는 데 사용되었다는 것을 고려할 때, 희생으로서의 미사에 놀라운 의미를 부여한다.

신관에서는 전통적으로 라우드에서 모든 페리아에 대해 언급되었다; 1911년 개혁은 이 사용을 재림절과 사순절 페리아로 제한했다.매틴스에서는 수요일 주간 사이클의 일부라고 한다.예배에서는 매주 금요일 아침 기도 시간에 기도를 올립니다.

17절의 한 부분은 종종 기도문을 대신하는 초대장으로 사용된다.

시편 51편의 일부분은 수정공통예약서와 재의 수요일 로마가톨릭예약서 등에서 응답적인 시편으로 사용된다.

일반 기도서

영국 교회의 일반 기도서에서는 이 찬송가를 그 [20]달의 10일 아침에 낭독하도록 되어 있다.

영국 관습법

미세레어는 수세기 동안 읽기 능력의 사법 시험으로 사용되었다.이 관습은 피고가 성직자라고 주장할 수 있는 수단으로서 시작되었고, 따라서 오직 교회 법정의 대상일 뿐 민사 법정의 권력에 종속되지 않았다.이것은 성직자의 이익을 호소하는 것이라고 불렸다.전통적으로 읽고 쓰는 능력 시험에 사용되는 성경 구절은 시편 51편의 첫 구절이었다.따라서 이 시편을 암기한 문맹자도 성직자의 이익을 주장할 수 있었고, 시편 51편은 교수형이 유력했던 세속 법원에서 재판 방식과 형량이 모두 gi인 교회 법원으로 사건을 이송함으로써 자신의 목을 살릴 수 있다는 이유로 '목주'로 알려지게 되었다.예를 들어, ven은 [21]속죄의 선고처럼 더 관대했다.

의학에서

7절 "Purge me with hyssop, and I will clean:"은 페니실린의 [22]초기 공급원인 페니실륨의 의학적 사용의 초기 사례이다.

음악 설정

미세레어는 제2차 바티칸 공의회 이전 가톨릭 전례음악에서 자주 사용된 텍스트였다.테네브라에에서 자주 사용되는 대부분의 설정은 심플한 팔소보르돈 스타일입니다.르네상스 기간 동안 많은 작곡가들이 설정을 썼다.아마도 1480년대에 만들어진 것으로 알려진 가장 초기의 폴리포닉 설정은 [23]페라라의 에스테 궁정에서 일하는 작곡가 요하네스 마르티니의 것이다.아마도 1503/1504년 페라라에서 쓰여진 Josquin des Pres의 확장된 다음 설정은 불과 5년 전에 [citation needed]화형당한 지롤라모 사보나롤라의 감옥 명상 인펠릭스 자아에서 영감을 받은 것 같습니다.16세기 후반에 오르란데 드 라수스는 그의 참회 시편의 일부로 정교한 설정을 썼고, 팔레스트리나, 안드레아 가브리엘리, 조반니 가브리엘리, 카를로 게수알도 또한 설정을 [24]썼다.Antonio Vivaldi가 설정 또는 설정을 썼을 수도 있지만, 그러한 구성은 손실되어 두 개의 입문 모테트만 남아 있습니다.

미세레르의 가장 잘 알려진 배경 중 하나는 로마 학교 작곡가 그레고리오 알레그리의 [25]17세기 버전이다.유명한 이야기에 따르면, 겨우 14살이었던 볼프강 아마데우스 모차르트는 1770년 4월 11일 이 곡을 한 번 듣고 그날 밤 숙소로 돌아간 후 [25]기억 속에서 모든 악보를 쓸 수 있었다고 한다.그는 하루 이틀 후에 몇 가지 오류를 [26]수정하기 위해 초안을 가지고 돌아갔다.마지막 후렴구가 10부로 구성된 것은 젊은 모차르트의 음악적 천재성이 얼마나 대단한지를 보여준다.이 작품은 윌리엄 스미스 록스트로에 의해 고음부에 [27]수많은 높은 C가 있다고 잘못 표기된 점에서도 주목할 만하다.그럼에도 불구하고 이 보간본은 매우 인기 있고 널리 기록되었다.

4가지 설정은 Marc-Antoine Charpentier에 의해 작성되었습니다(H.157, H.173, H.219, H.193-H.193 a).Louis-Nicolas Clérambault는 솔리스트, 코러스, 콘티뉴오(오르간)를 위해 미제레 하나를 작곡했다.Sébastien de Brossard는 1688-89년에 1개의 Miseere를 세팅했고, André Campra는 1726년에 1개의 Miseere를 세팅했고, 많은 Michel-Richard de Lalande (S15, S27, S87, S41/2, S32/17, S6/3), Costanzo, Johann, Jebastian Festian, Jebastian Festian, Jebastian, Jebastian Festian, Festian, Festian, Festian, Festian에 의해 세바스찬에 의해 세바스찬Jan Dismas Zelenka는 두 가지 정교한 설정(ZWV 56과 ZWV 57)을 썼다.

미세레르의 주목할 만한 설정을 쓴 현대 작곡가들은 마이클 나이먼, 아르보 페르트, 그리고 제임스 맥밀란을 포함한다.세속적인 대중음악에서는 안티스토어 노래 "Mercy Lord"(1994년), 그룹 장례식 미스트의 "In Manus Tuas" (2003년), 존 포먼의 "White As Snow" (2008년 겨울), 맥 파월턴과 캔디 피어슨 등이 언급된다.부카스 팔라드 음악부는 그들의 앨범 Christify (2010)에 그들의 버전의 "Miseere"를 포함시켰다.현대 기독교 가수 키스 그린은 이 시편을 "Create in Me a Clean Heart"라는 노래로 작곡했다.

12절부터 13절까지 유대인의 영감을 주는 인기 있는 [by whom?][year needed][28]노래로 음악을 준비했다.Lev Tahor ('순수한 마음')라는 제목의 이 노래는 Seuda Shlishit (세 번째 Shabbat 식사)[29]에서 흔히 불려진다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Freedman, David Noel, ed. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible. Amsterdam University Press. p. 1093. ISBN 9789053565032.
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참고 문헌

  • John Caldwell: "Miseere", Stanley Boorman, "Sources: MS", Stanley Sadie, "Mozart, Wolfgang Amadeus"; 그로브 뮤직 온라인, ED. L. Macy (2006년 11월 25일 입수 필요)
  • 패트릭 매시, 모닥불 노래: 사보나롤라의 음악적 유산옥스퍼드, 클라렌던 출판사, 1998년ISBN 0-19-816669-9

외부 링크

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