기독교 공산주의

Christian communism
Christ Driving the Money Changers from the Temple, Washington version, by El Greco
엘 그레코 신전에서 환전상을 몰고 온 그리스도
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기독교 공산주의는 예수 그리스도의 가르침이 기독교인들에게 종교 공산주의를 이상적인 사회 체계로 지지하도록 강요한다는 신학적인 견해이다.비록 기독교에서 공산주의 사상과 실천이 시작된 정확한 날짜에 대한 보편적인 합의는 없지만, 많은 기독교 공산주의자들은 성경에서 나온 증거가 예수의 죽음과 [1]부활 이후 몇 년 동안 사도들을 포함한 최초의 기독교인들이 그들만의 작은 공산주의 사회를 세웠음을 암시한다고 주장한다.이와 같이, 기독교 공산주의의 많은 지지자들은 그것이 예수에 의해 가르쳤고 사도들에 의해 [2]실행되었다고 주장한다.어떤 역사가들은 그것의 [3]존재를 확인해요.

해머와 낫의 변형으로 해머가 기독교 십자가로 대체되었습니다.

사도행전에 묘사된 것과 같은 초기 기독교 교회가 공산주의와 종교적 사회주의의 초기 형태였다고 보는 사람들이 있다.공산주의는 실제로는 기독교일 뿐이고 예수는 최초의 [4]공산주의자였다.이 연결고리는 칼 마르크스의 초기 글들 중 하나에서 강조되었다. "예수는 인간이 자신의 모든 신성과 종교적 유대감을 풀어주는 매개자이며, 그래서 국가는 그가 그의 모든 경건함, 모든 인간의 [4]자유를 양도하는 중재자"

개요

기독교 공산주의는 공동생활 또는 공유생활이라는 뜻의 코이노니아라는 개념에 바탕을 두고 있었으며, 그것은 경제 교리가 아니라 아가페 [5]사랑의 표현이었다.그것은 [6]지역사회의 자발적인 물품 공유였다.율법 4장 35절에 따르면 예루살렘의 초기 교회에서는 "누구도 그들의 소유물이 자신들의 것이라고 주장했지만, 모든 것을 공유했다."고 기록하는데, 이는 초기 기독교인들이 예루살렘이[7] 파괴된 후 살아남기 위한 수단이었을 가능성이 높지만 수도원주의를 제외하고는 나중에 교회 역사에서 그 패턴이 사라지게 된다.

초기 교회 신부들은 그들의 비아브라함적인 전임자들과 마찬가지로 인간 사회가 지금은 사라진 평등주의적 사회 [8]질서로부터 현재의 상태로 쇠퇴했다고 주장했다.일부 역사학자들은 사도행전(행전 2:44-45)과 4:[9][8][2]32-35에서 설명된 바와 같이 초기 기독교 교회를 [10][11][12]공산주의의 초기 형태로 본다.기독교 공산주의자들 사이에서는 공산주의가 실제로는 기독교일 뿐이고 예수 그리스도는 그 자신이 [4]공산주의자였다는 견해가 있다.후대의 역사가들은 초기 교회 공동체를 공산주의적인 [13][14][15]것으로 읽는 것을 지지해 왔다.

중세 전성기 유럽부터, 기독교 공산주의와 공산주의 사상을 지지하는 다양한 단체들이 개혁 기독교 종파에 의해 채택되었다.발덴스인으로 알려진 리옹에서 출발한 12세기 초 개신교 원생 집단은 성경에 따라 그들의 재산을 공유했지만 가톨릭 교회에 의해 박해를 받고 피에몬트로 [16]후퇴했다.1300년경 이탈리아 북부의 사도 형제단은 둘치니아인이라고 알려진 종파를 형성한 프라 돌치노에 의해 장악되었는데, 둘치니아인은 봉건주의를 종식시키고, 교회의 위계질서를 해체하고,[16] 모든 재산을 공유하였다.영국의 농민 반란은 "원시 공산주의의 중세적 이상"에 영감을 주었으며, 반란의 성직자 존 볼은 후대의[17] 혁명가들에게 영감을 주는 인물이었고, 전해진 바에 따르면 "영국에서는 모든 것이 [18]공통적으로 이루어지기 전에는 잘 될 수 없고, 앞으로도 그럴 수 없을 것"이라고 선언했다고 한다.기독교 사회주의는 영국 노동당의 창당 과정 중 하나였으며 [19]14세기 존 볼과 와트 타일러의 봉기로 시작되었다고 주장되고 있다.

기독교 유럽에서는 공산주의자들이 무신론을 채택했다고 믿었다.개신교 영국에서는 공산주의가 로마 가톨릭 성찬 의식에 너무 가까웠기 때문에 사회주의자가 선호되는 [20]용어였다.Friedrich Engels는 1848년 공산주의 선언이 발표되었을 때 유럽에서 사회주의는 존경할 만했지만 공산주의는 그렇지 않았다고 주장했다.예수의 가르침은 특히 기독교 사회주의자들에 [21]의해 사회주의자로 자주 묘사되었다.영국의 오웬파나 프랑스의 푸리에파들은 존경할 만한 사회주의자로 여겨졌고, "전면적인 사회 변화의 필요성"을 주장하는 노동자 계급 운동들은 그들 자신을 공산주의자로 표현했다.사회주의의 이 분파는 프랑스의 에티엔 까베와 독일의 [22]빌헬름 바이틀링의 공산주의 작품을 만들어냈다.

16세기 가톨릭교회에서 성 토마스 모어로 추앙받는 영국 작가 토마스 모어는 그의 논문 '유토피아'에서 공동 소유 재산에 기초한 사회를 묘사했고, 그의 지도자들은 [23]이성의 적용을 통해 재산을 관리했다.영국 남북전쟁의 몇몇 집단들은 이 생각을 지지했지만, 특히 공산주의와 농경지적 [25][26]이상을 옹호하는 디거 [24]가문은 더욱 그러했다.올리버 크롬웰과 그랜디 부부의 태도는 기껏해야 양면적이고 종종 [27]적대적이었다.

16세기 독일의 토마스 뮌헨처는 프리드리히 [30][31]엥겔스가[28][29] 독일 농민전쟁에서 분석한 독일 농민전쟁에서 대규모 아나베티스트 공산주의 운동을 이끌었다.통일을 지향하는 마르크스주의 정신은 인류는 하나이며 [32]사람 사이에 차별을 두지 않는 신은 단 하나라는 기독교 보편주의 가르침을 반영한다.

사유재산에 대한 비판은 18세기 계몽주의 시대까지 신앙심이 깊은 장자크 루소와 같은 사상가들을 통해 이어졌다.칼뱅주의자로 자란 루소는 로마 가톨릭 교회 내의 얀센주의 운동에 영향을 받았다.얀센주의 운동은 17세기에 세속화와 개신교를 막기 위해 로마 가톨릭 교회를 개혁하려 했던 가장 정통적인 로마 가톨릭 주교들로부터 비롯되었다.얀센주의자들의 주요 목표 중 하나는 교회 서열 [33]상층부의 귀족 부패를 막기 위해 민주화하는 것이었다.태평천국을 세운 태평천국(太平天國)은 중국 공산당에 의해 원시 공산주의자로 [34]인식되고 있다.쑹칭링은 감리교 신자로 중국 공산국에서 가장 높은 위치에 있었다.

허터교도들은 성서의 원칙인 "교회 규율"을 엄격히 준수한다고 [35]믿었고 공산주의의 한 형태를 실천했다.후터교도들은 자신들의 지역사회에 삶의 모든 측면을 지배하고 통일된 관점을 보장하는 규칙과 규제의 코드인 오르드눈겐의 엄격한 시스템을 확립했다.경제 체제로서 기독교 공산주의는 독일 농민전쟁과 "프리드리히 엥겔스"와 같은 16세기 중앙유럽의 사회혁명을 지지했던 많은 농민들에게 매력적이었다.[36]

모르몬교 운동 초기에 조셉 스미스는 헌신의 법칙과 연합 질서의 개념을 장려했다.오늘날 일부 근본주의 단체들은 여전히 이 [37][38]원칙을 적용하고 있다.

페에르 괴트렉은 독일어로 출판된 같은 해에 공산당 선언문을 스웨덴어로 번역했지만, 그의 기독교적 영향에서 지금은 유명한 명언인 "세계의 노동자들, 단결하라!"를 "포켓츠 röst"로 바꾸는 등 그의 기독교적 영향을 받았다.그는 또한 발전하는 자본주의 사회를 기독교적 [39]관점에서 비판하는 여러 작품을 썼다.

근거

1917년 사회주의 만화가 아트 영의 정치 만화 '대중'

기독교 공산주의자들은 일반적으로 제2막과 제4막의 성경 본문을 최초의 기독교인들이 공산주의 [10][8][9]사회에 살았다는 증거로 간주한다.이는 그리스도가 제자들에게 가진 것을 팔라고 명하고 자선을 베풀라고 명한 누가복음 12장 33절과 누가복음 14장 33절의 이해에 따른 것으로 보인다.누가복음 14장 33절에서는 그리스도가 자신의 모든 재산을 버리지 않으면 아무도 제자가 될 수 없다고 말합니다.이 결론은 Acts 또한 Luke에 의해 작성되었다는 사실에 의해 뒷받침된다.

모든 믿는 사람들은 함께 있었고 모든 것을 공유했다; 45 그들은 그들의 재산과 상품을 팔고, 필요한 모든 사람들에게 수익을 분배할 것이다. ...이제 모든 신봉자들이 한 마음과 영혼으로 이루어졌고, 어느 누구도 소유물에 대한 개인 소유권을 주장하지 않았지만, 그들이 소유한 모든 것은 공통으로 유지되었다...그들 중에는 가난한 사람이 한 명도 없었다. 왜냐하면 소유 땅이나 집이 그것을 팔고 판 것의 수익을 가져왔기 때문이다.그들은 그것을 사도들의 발밑에 놓았고,[40] 필요한 대로 각자에게 나누어 주었다.

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몬테로는 적어도 [41]기독교의 첫 2세기 동안 4장 32절에서 35절까지 언급된 관습이 역사적이었고 널리 행해지고 진지하게 받아들여졌다는 인류학적 증거를 제공한다.마태복음 6장 24절과 같은 반자본주의적 신념 체계에 대한 다른 성경적 증거는 다음과 같습니다: "누구도 두 주인을 섬길 수 없습니다.당신은 한쪽을 미워하고 다른 한쪽을 사랑하거나 한쪽을 위해 헌신하고 다른 한쪽을 경멸할 것이다.신과 [42]돈을 모두 섬길 수는 없다.각자 능력에 따라라는 구호도 성경에서 유래했다.율법 11장 29절에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "그러면 제자들은 각자 능력에 따라 유대 땅에 사는 형제들에게 구원을 보내기로 결심했다.""필요에 따라 각자에게"라는 구절도 성서 4장 35절에서 "필요에 따라 각자에게 분배하라"는 내용을 담고 있다.토마스 와튼 콜렌스의 설교는 공동 재산 [43][page needed][44][page needed]사회를 지지하는 성서의 출처를 설명한다.

기독교 공산주의는 초기 사도들의 원칙에만 의존하지 않는다.사실, 기독교 공산주의자들은 반자본주의적 이상이 기독교 신앙에 깊이 뿌리박고 있다고 주장한다.예수 시대에 근대 자본주의는 아직 형성되지 않았지만, 그의 메시지는 압도적으로 돈에 대한 사랑과 가난한 사람들을 지지하는 것이었다.기독교 공산주의자들은 그리스도의 원칙을 본질적으로 확고한 반자본주의자로 본다."돈에 대한 사랑은 모든 종류의 악의 뿌리"이기 때문에(디모데 6장 10절), 기독교 공산주의자들이 주장하는 것처럼, 전적으로 돈에 대한 사랑 위에 세워진 사회 제도에 기독교인들이 반대하는 것은 당연해 보입니다.자본주의는 수세기 동안 교회에 의해 비난받았던 고리대금 수집에 크게 기반을 두고 있다.사실, 이러한 이익 기반 시스템의 출현에 대한 기독교의 반대는 존 칼빈이 종교적 [45]관점에서 자본주의의 관행을 지지하기 전까지 대중의 지지를 모으지 못했다.

무리

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이것은 공통의 재산을 가지고 있거나 가지고 있던 기독교 그룹의 목록입니다.

기존 그룹:

역사적으로 많은 집단이 기독교 공산주의를 실천해 왔고, 경우에 따라서는 존재할 수도 있고 없을 수도 있습니다.

리셉션과 논란

기독교 공산주의와 해방신학 둘 다 정통성보다 정형성을 강조한다.현대 사회 투쟁의 본질에 대한 서술은 칼 마르크스에 의해 개발된 역사학적 개념을 이용한 유물론적 분석을 통해 개발된다.구체적인 예로는 파라과이 신티에라([53]토지 없는) 운동이 있으며, 이들은 아센타미엔토스에서 직접 토지를 압류하고 사회화된 농업협동조합 생산을 설립한다.현대 파라과이의 신티에라는 개혁 시대의 디거와 [54][55]매우 유사한 방식으로 운영된다.콜롬비아 게릴라 [56][57][58]단체인 ELN의 설립자인 카밀로 토레스에게 이 오르토프락시스를 개발한 [59]것은 콜롬비아 군대와 함께 싸우면서 무장 투쟁을 하는 사람들 사이에서만 가톨릭 성찬식을 거행하는 것을 의미했다.

민주사회주의[60] 사회복음론자인[61] 마틴 루터 킹 주니어는 "어떤 기독교인도 공산주의자가 될 수 없다"고 주장했다.그는 "기독교의 기본 철학은 공산주의의 기본 철학에 변함없이 반대한다"고 주장하면서 공산주의가 "신을 내쫓는다"는 증거로 공산주의에서 만연한 세속주의와 물질주의를 들었다.그는 "공산주의자들에게는 신성한 정부나 절대적인 도덕적 질서는 없으며, 고정적이고 불변의 원칙도 없다"고 주장했다.그럼에도 불구하고 킹은 "공산주의는 기독교인에게 결코 받아들여질 수 없지만, 그것은 기독교인으로서 영원히 우리에게 도전해야 할 많은 본질적인 진실을 강조한다"고 인정했다.그는 다음과 같이 덧붙인다.

사회의 공산주의는 계급이 없는 사회이다.이와 함께 인종적 편견을 없애려는 강력한 시도도 있다.공산주의는 인종과 색깔의 피상적인 면을 넘어서고자 하며, 피부색이나 혈액의 질, 혈관의 질에 관계없이 공산당에 입당할 수 있습니다.누구도 우리가 사회 정의에 대해 염려할 필요가 있다는 것을 부인할 수 없다… 칼 마르크스는 이 시점에서 우리의 양심을 일깨운다…그래서 사회 정의에 대한 이 열정적인 관심으로 기독교인들은 일치할 수밖에 없습니다.그러한 우려는 기독교의 교의인 신의 아버지와 인간의 형제애에 내포되어 있다.기독교인들은 항상 가난한 사람들에 대한 부당한 대우에 항의하는 운동을 지지하는 편향으로 시작하지만, 확실히 기독교 그 자체는 그러한 항의이다.공산당 선언문은 가난하고 억압받는 사람들에 대한 우려를 나타낼 수도 있지만, 예수 선언문보다 더 큰 우려를 표하지는 않는다. 예수 선언문은 다음과 같이 시작된다. "주의 영은 나에게 계시다. 왜냐하면 그는 가난한 사람들에게 복음을 전하기 위해 나를 임명하셨고, 그는 나를 상처받은 사람들을 치유하고, 포로로 잡힌 사람들에게 구원을 전하기 위해 보냈다.시각장애인의 시력을 회복시키고, 상처입은 사람들을 자유롭게 하고, 신의 허용 가능한 해를 선포하는 것이다." 공산주의에 대해 걱정할 필요가 없을 것이다.탄약으로는 절대 이길 수 없다.미사일로는 절대 이길 수 없다...공산주의를 물리칠 수 있는 유일한 방법은 더 나은 아이디어를 얻는 것이고, 우리는 민주주의에 그것을 가지고 있습니다.우리 [62]기독교에는 그것이 있다.

기독교 공산주의와 마르크스주의

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기독교 공산주의자들은 사회주의나 공산주의 사회가 [63][64]조직되어야 하는 방식 등 마르크스주의의 다양한 부분에 동의할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.하지만, 기독교 공산주의자들은 또한 마르크스주의자들의 정치적 목표 중 일부를 공유하는데, 예를 들어 자본주의를 사회주의로 대체하는 것은 나중에 공산주의가 뒤따를 것이다.

M. M. Thomas는 공산당에 접근했지만 거절당했다.그는 교회 기관에 접근했지만 [citation needed]거절당했다.

젊은 루이 알투서와[65] 데니스[66] 터너는 기독교와 마르크스주의의 일관성을 주장하며 마르크스주의를 그들의 신념 [citation needed]체계에 채택하기까지 했던 기독교 또는 기독교에 영향을 받은 철학자 중 한 명이다.알투서의 말에 따르면

나는 가톨릭 신자였기 때문에 공산주의자가 되었다.나는 종교를 바꾸지는 않았지만 천주교 신자로 남아있었다.나는 교회에 가지 않는다[…] 나는 가톨릭 신자, 즉 국제주의적 보편주의자로 남아 있었다.나는 공산당 내부에 보편적 우애를 실현하기 위한 더 적절한 수단이 있다고 생각했다.

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기독교와 변증법적 유물론

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크