오웬주의

Owenism
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사회주의
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오웬주의는 19세기 사회 개혁가 로버트 오웬과 그의 추종자들과 후계자들, 오웬파라고 알려진 유토피아 사회주의 철학이다.오웬주의는 사회의 급진적인 개혁을 목표로 하고 있으며 협동 [1]운동의 선구자로 여겨진다.오웬파 운동은 공동체주의적이고 협력적인 [1]원칙에 따라 조직된 유토피아 공동체의 설립에 몇 가지 실험을 했다.이러한 노력 중 가장 잘 알려진 것 중 하나는 인디애나주 뉴 하모니에서 1825년에 시작되어 1829년에 포기된 프로젝트였다.오웬주의는 또한 영국 노동조합 운동의 발전과 기계학 협회 운동의 확산과 밀접하게 관련되어 있다.

경제사상

유토피아적 시도인 New Harmony, 로버트 오웬의 제안대로 묘사됨
로버트 오웬

오웬의 경제사상은 나폴레옹 전쟁의 여파로 영국의 광범위한 빈곤에서 비롯되었다.그의 사상은 "공정한 교환, 공정한 가격, 그리고 자선에 대한 권리"라는 17세기 영국의 "도덕적 경제" 이상에 뿌리를 두고 있다.오웬과 같은 "유토피아 사회주의" 경제 사상은 맬서스식 빈민법 개혁의 자유방임주의적 추진력에 대한 반작용이었다.Claeys는 "오웬의 '계획'은 새로 건설된 농촌 [2]지역에 실업 빈곤층을 배치하기 위한 거창한 계획에서 시작되었지만 예외적으로 특이한 것은 아니었다"고 지적한다.오웬의 "계획"은 윌리엄 톰슨과 런던 기계 연구소의 공동 설립자인 토마스 호즈킨과 같은 많은 아일랜드와 영국의 노동조합원들로부터 파생된 것이었다.이 빈곤이 1820년 4월 글래스고에서와 같이 반란을 일으키자, 이 지역의 "신사 위원회"는 면화 제조업자이자 자선가인 로버트 오웬에게 1820년 5월 "라나크 백작에게 보고서"를 만들도록 의뢰했고, 이 보고서는 새로운 형태의 빈곤 구제인 협동 마을을 추천했다.따라서 오웬의 마을들은 1834년 빈민법 개정안이 통과된 후 만들어진 디킨스의 "산업의 집"과 비교될 필요가 있었다.오웬의 보고서는 영국, 미국,[3] 캐나다에 협동조합, 노동교류, 실험 공동체를 설립하는 광범위한 "사회주의자" 운동을 촉발시키기 위한 것이었다.오웬은 1824년부터 북미에 그의 생각을 전파할 예정이었다.그의 아이디어는 뉴욕과 필라델피아에서 가장 널리 받아들여졌고, 그곳에서 그는 초기 노동자 남성 파티의 환영을 받았다.

오웬은 이론가가 아니었고, 오웬파 운동은 윌리엄 톰슨, 존 그레이, 아브람 컴브, 로버트 데일 오웬, 조지 무디, 존 프란시스 브레이, 윌리엄 킹 박사, 그리고 조시아 워렌과 같은 광범위한 사상가들을 끌어들였다.이 사람들은 그들의 사상을 리카르드식 사회주의와 노동 [4]가치론에 뿌리를 두고 있다.

유토피아 공동체

영국

  • 원래 데이비드 데일에 의해 설립된 뉴 라나크는 1800년에 제분소 관리자가 된 로버트 오웬을 포함한 파트너십으로 넘어갔다.오웬의 시대에는 약 2500명의 사람들이 그 공장에서 일했는데, 대부분은 에든버러와 글래스고의 빈민가에서 왔다.그는 특히 아이들을 중심으로 그곳의 환경을 개선하였고, 1817년 최초의 유아학교를 제공하였다.그 공장은 상업적으로 성공적이었다.다른 파트너들이 그의 복지 프로그램으로 인해 발생하는 비용에 불만이 있을 때, 오웬은 그들을 매수했다.오늘날 뉴 라나크는 유네스코에 의해 인정받고 있으며 스코틀랜드의 6대 세계유산 중 하나이다.
  • 인쇄업자 조지 무디는 1821년과 1824년 사이에 런던 이슬링턴 구에 있는 스파필드에서 오웬파 공동체를 형성했다.무디는 1821년 1월 27일부터 1822년 3월 9일까지 주간지 이코노미스트를 발행했다.인쇄업자 헨리 헤더링턴은 회원이었다.무디는 이 공동체가 [5]실패한 후 오비스톤으로 이사했다.
  • 달젤과 오비스톤의 급진적 소굴인 아치볼드 제임스 해밀턴은 글래스고 외곽 8마일 지점에 부동산을 소유하고 있었다.그는 로버트 오웬스의 "라나크 백작에게 보고"를 의뢰한 신사 중 한 명이었다.1821년 그와 아브람 콤베와 같은 오웬파 동조자들은 협동조합 상점과 학교를 운영하는 에딘버러 실용협회를 결성했다.게다가 해밀턴은 1825년 영국 최초의 오웬파 협동조합 공동체를 위해 290에이커에 달하는 자신의 소유지 오비스톤을 제공하였다.그 공동체는 1827년 설립자의 사망으로 붕괴되었다.
  • 아일랜드 클레어 카운티의 랄라힌 커뮤니티(1831–1833)는 에드워드 T.에 의해 존 반델러의 사유지에 조직되었습니다.크레이그, 다른 오웬파 공동체와 달리 노동자들은 협동조합 상점에서 쓸 수 있는 "노동 노트"를 받았다.이 무렵 오웬주의는 노동교류의 국면으로 접어들었다.이 실험은 반델리어가 도박으로 재산을 잃었을 때 끝났다.
  • 햄프셔 퀸우드 팜의 하모니 홀 커뮤니티(1839–1845).이곳은 인디애나에 있는 뉴 하모니 말고는 로버트 오웬이 직접 세운 유일한 식민지입니다.1839년에 그의 국제학급협회는 퀸우드 [6][7][8]농장에서 500에이커를 취득했다.

미국

주요 기사:미국의 사회주의 운동사
  • 인디애나 주, 뉴 하모니(1825~27).로버트 오웬이 직접 설립했어요그는 래피트로 알려진 종교 공산주의자들로부터 뉴 하모니 공동체를 구입했다.영향력 있는 오웬파 신문 "The Free Inquirer"가 이곳에서 발행되었습니다.
  • 현재 그린 카운티 마이애미 타운십 안티오크 컬리지(1825년)가 차지하고 있는 오하이오주 옐로우 스프링스.
  • 테네시 주 내쇼바 코뮤니티(1825–28)는 패니 라이트에 의해 노예를 교육하고 해방시키기 위해 조직되었다.노예 소유자들에게 금전적인 손실 없이 해방을 보장하기 위해, 노예들은 그들의 자유를 사들인 후 라이베리아와 아이티의 독립 정착지로 이송될 것이다.
  • 뉴욕 록랜드 카운티 Haverstraw의 Franklin 또는 Haverstraw 커뮤니티(1826).
  • 뉴욕 그린 카운티 콕사키, 라팜스 밀스, 포레스트빌 커먼웰스(1826–1827)."콕사키 커뮤니티"라고도 알려져 있습니다.코넬리우스 블래츨리 박사의 "보통 재산에 관한 에세이"(1822년)의 영향을 받아 사무엘 언더힐 박사에 의해 설립되었습니다.빚더미에 올라앉은 27명의 회원들은 켄달 공동체에 가입하기로 결심하고 [9]1827년 10월 23일 떠났다.
  • 오하이오 주 켄달 커뮤니티(1825~9)"켄달의 [9]상호 이익 우호 협회"라고도 알려져 있습니다.
  • 밸리 포지 커뮤니티, 밸리 포지, 체스터 카운티, 펜실베이니아(1826)."상호 이익 우호 협회"라고도 알려져 있습니다.
  • 인디애나 먼로 카운티 밴 뷰런 타운십 블루 스프링 커뮤니티(1826년)
  • 펜실베이니아 먼로 카운티 프로미스웰 커뮤니티(1843).일멘티언 협회라고도 합니다.
  • Piech County, Piech County, Goose Pond 커뮤니티(1843).푸리에주의 팔랑크스 "사회 개혁 통합"의 터에 세워진 프로미스웰의 분파입니다.
  • 위스콘신 주 와케샤 카운티 무권라고 타운십, 스프링 호수 헌트 식민지(1843년).'평등의 식민지'라고도 합니다.여러 영국 [10]단체에 의해 설립되었습니다.

캐나다

  • 오비스톤이 1827년 설립자의 사망으로 붕괴되었을 때, 대부분의 주민들은 어퍼 캐나다로 이주했고, 그곳에서 그들은 [11]사니아 근처의 맥스웰의 단명 오웬파 공동체를 형성했다.

협동조합운동 및 노동교체

주요 기사: 작업권

오웬주의의 초기 강조는 유토피아적 공동체 형성에 있었지만, 이 공동체들은 협동 노동과 종종 협동 판매에 기반을 두고 있었다.예를 들어, Orbiston의 설립자가 만든 Edinburgh Practical Society는 공동체를 위한 자본을 조달하기 위해 협동조합 매장을 운영했습니다.이 공동체의 리더인 아브람 콤베는 Orbiston이 자생적인 공동체가 아니라 협동적인 무역 [12]노력이 될 것임을 분명히 한 The Sphere for Joint Stock Companies(1825)라는 팜플렛을 집필할 예정이었다.

이러한 유토피아적인 지역사회에 살지 않은 대부분의 오웬파들에게, 노동계급 오웬파 전통은 세 개의 겹치는 기관으로 구성되었다: "공동 상점, 노동 교환, 그리고 노동조합".[13]

오웬과 컴비의 협력적인 생각은 "The Co-operator"의 출판자인 브라이튼 의사 윌리엄 킹에 의해 더욱 발전되었다.이 논문은 1827년과 1829년 사이에 2년 동안만 발표되었지만, 운동을 통합하는 데 도움이 되었다.

협동 운동을 넓히기 위한 다음 시도는 1829년에 설립된 영국 협동조합 지식 진흥 협회였다.런던협동조합의 뒤를 이었고, 영국의 300개 협동조합의 정보 수집소 역할을 했다.그것은 그 운동을 위한 팜플렛, 강연, 그리고 "선교자들"을 제공했다.그것은 런던 기계학 연구소에서 분기별 회의를 열었고, 윌리엄 러벳과 런던 노동 남성 [14]협회를 이끌게 될 많은 급진적인 오웬파들의 빈번한 강연과 함께 열렸다.B.A.P.C.K.는 공동 주식 [15]협력 노력을 "경쟁의 시스템"으로 거부했다.그 목적은 농업, 제조업 또는 무역 공동체의 설립이었다.그들은 협동의 성공이 의회 개혁에 달려있다는 것을 인식했고, 이것은 차티스트 [16]운동을 만들려는 급진적인 개혁가들과 함께 일하는 기초를 증명했다.

National Equitable Labor Exchange는 1832년 런던에서 설립되었고 1834년에 폐업하기 전에 몇몇 영국 도시, 특히 버밍엄으로 퍼져나갔다.노동이 모든 가치의 원천이라는 리카르드 사회당의 시각에서 출발하여, 거래소는 시간 단위로 표시된 지폐와 유사한 "노동 노트"를 발행했다.존 그레이는 노동통화를 발행하는 중앙은행으로서 전국상공회의소를 제안했다.비슷한 시간 기반 화폐는 신시내티 타임 스토어를 설립한 미국인 오웬파 조시아 워렌에 의해 만들어질 것이다.1836년 어퍼 캐나다 [17]킹스턴에서 단명 노동교류가 설립되었습니다.

정치 및 노동 조직

로버트 오웬은 단호하게 정치에 무관심했고, 처음에는 계급이 아닌 형태의 지역사회 조직을 추구했다.하지만, 운동의 초점이 유토피아적 공동체 형성에서 협동조합으로 옮겨가면서, 오웬파들은 영국과 미국 모두에서 노동 조직에 적극적이게 되었다.영국에서 오웬파들은 선거 개혁에 더욱 관여하게 되었다.

영국

주요 기사: 급진주의(역사)와 차티즘
N.U.W.C.가 만난 블랙프라이어스 로툰다 내부 풍경

1829년과 1835년 사이에, 오웬파 사회주의는 두 개의 조직을 통해 정치화 되었다: 협동 지식 진흥 영국 협회와 그 후계자인 노동자 계급 전국 연합 (1831년에 설립되어 1835년에 버려짐).B.A.P.C.K.의 목적은 협동조합을 촉진하는 것이었지만, B.A.P.C.K.의 회원들은 그러한 목적을 달성하려면 정치 개혁이 필요하다는 것을 인식했다.따라서 그들은 1832년 대개혁법 이전 기간 동안 정치 활동의 주요 형태였던 "정치 연합"을 결성했다.정치연합은 의회를 흔들기 위한 청원 운동을 조직했다.따라서 B.A.P.C.K. 지도부는 오웬주의와 급진적인 민주 정치 [18]개혁의 결합을 추진하기 위해 전국 노동자 계급 연합(N.U.W.C.)을 결성했다.

오웬은 개혁을 위한 N.U.W.C.의 정치적 노력에 저항했고, 1833년에는 영국 노동조합 운동의 공인된 지도자가 되었다.1834년 2월, 그는 영국의 첫 번째 국가 노동 조직인 GNU를 결성하는 것을 도왔다.그 단체는 1834년[19] 여름에 해체되기 시작했고 [20]11월에 이르러서는 기능을 정지했다.

1832년 개혁 법안과 1834년 신빈곤법(New Poor Law)의 실망스러운 결과로 노동계급 노동조합주의, 협동조합주의, 정치적 급진주의 등이 뒤섞인 가운데 1836년 런던노동자협회(London Workingmen's Association)를 결성하는 데 도움을 준 것은 바로 이 두각을 이룬 것이다.런던노동자협회는 보편적 참정권을 요구하는 차티스트 운동을 주도했다.많은 사람들은 오웬이 정치에 관여하는 것을 거부했기 때문에 오웬파 사회주의와 차르티즘을 상호 적대적이라고 보았다.그러나 차티스트들과 오웬파들은 [21]초기 단계에서 "많은 부분들이지만 하나의 몸"이었다.

미국

프랜시스 라이트, 1825년 경

로버트 데일 오웬은 1825년 아버지의 인디애나주 뉴 하모니 운영을 돕기 위해 미국으로 이민을 갔다.공동체가 해체된 후, 로버트 데일 오웬은 뉴욕시로 이사하여 1828년부터 1832년까지 나쇼바 공동체의 창시자인 프랜시스 라이트와 함께 사회주의적이고 반 기독교적인 주간지인 프리 인콰이어러의 공동 편집자가 되었다.그들은 또한 영국에 오웬파 사람들이 만든 것과 같은 "과학의 전당"을 뉴욕에 설립했습니다.이 기지에서, 오웬과 라이트는 노동 남성당에 영향을 미치려고 했다.

노동 남성당은 1829년 하루에 10시간 이상 일해야 한다고 항의한 장인들에 의해 파업으로 인해 자발적으로 생겨났다.그들은 조직을 논의하기 위해 50명의 위원회를 임명했고, 입법부 선거에서 장인 표를 운영하자고 제안했습니다.동시에 오웬과 라이트는 뉴욕시의 노동계급을 조직하기 위한 노력을 계속하고 있었다.그 두 그룹은 불안하게 합쳐졌고 선거에서 승리한 것에 고무되었다.이 운동을 지원하기 위해, 조지 헨리 에반스는 노동자의 [22]옹호자를 출판하기 시작했다.

신당은 몇 가지 논란이 되고 있는 제안들로 인해 순식간에 계파주의의 희생양이 되었다.오웬의 논란이 된 공헌은 "주 후견인 계획"으로, 아이들이 두 살 때 그들의 집에서 쫓겨나 정부가 운영하는 학교에 보내지게 되어, 빈민 생활의 퇴폐로부터 그들을 보호하고 무상 [23]교육을 통해 최적의 발전을 할 수 있게 되었다.1830년 후반, 그 정당은 사실상 죽었다.[24]

캐나다

주요 기사:개혁운동(어퍼캐나다)

오웬주의는 1835년 목사에 의해 어퍼 캐나다 (현 온타리오)에 소개되었다.몬트리올에 본부를 둔 복음주의 목사 타데우스 오스굿.오스굿은 1829년에 런던으로 돌아왔다.빚더미에 올라앉은 그는 캐나다로 돌아갈 수 없었고 이후 5년간 런던의 노역장과 교도소에서 설교를 하며 지냈다.Osgood가 Robert Owen을 만나 토론한 것은 바로 이 노동자 계층의 환경이었다.오스굿은 "가정 식민지"의 빈곤 구제 모델에 매력을 느꼈지만 오웬스의 반종교적 언사에 불쾌감을 느꼈다.오스굿은 1835년 마침내 캐나다로 돌아왔을 때 오웬이 아닌 오웬주의를 바탕으로 가난한 사람들을 위한 "구제 연합"을 설립할 것을 제안했다.Osgood의 영향으로, [25]Robert Owens의 생각은 토론토에서 널리 논의되었다.오스굿의 제안은 1836년 초 어퍼 캐나다 전역에서 지지를 이끌어냈고, 구제 연합의 설립을 위한 청원서가 의회와 입법 위원회로 보내졌습니다.특히 오스굿의 계획은 새 중위와 동시에 제안되었다.주지사님, 프란시스 본드 헤드 경이 토론토에 도착했습니다본드 헤드는 가난한 법 집행관 보좌관이었고 오웬의 [26]식민지가 아닌 가난한 사람들을 위한 강제 노동 수용소를 만드는 데 주력했다.

확인 사항

공산당 선언 3장의 마지막 단락인 마르크스는 "영국의 오웬파와 프랑스의 푸리에파는 각각 차티스트와 [27]개혁파에 반대한다"고 언급하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 로널드 조지 개럿(1972년), 영국의 협동과 오웬파 사회주의 공동체, 1825-45년, 맨체스터 대학 출판부 ND, ISBN0-7190-0501-9
  2. ^ Claeys, Gregory (1987). Machinery, Money and the Millennium: From Moral Economy to Socialism, 1815–60. Cambridge: Polity Press. pp. xviii.
  3. ^ Bestor, Arthur E. (1959). Backwoods Utopias: The Sectarian and Owenite Phases of Communitarian Socialism in America, 1663–1829. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 94–132.
  4. ^ Harrison, John (1969). Quest for the New World Order: Robert Owen and the Owenites in Britain and America. New York: Charles Scribners Sons. pp. 63–78.
  5. ^ Harrison, John (1969). Quest for the New World Order: Robert Owen and the Owenites in Britain and America. New York: Charles Scribners Sons. pp. 168–9.
  6. ^ Royle, Edward (1998). Robert Owen and the Commencement of the Millennium: The Harmony Community at Queenwood Farm, Hampshire, 1839–1845. Manchester: Manchester University Press. ISBN 9780719054266.
  7. ^ Harrison, J. F. C. (2009). Robert Owen and the Owenites in Britain and America. Taylor & Francis. ISBN 9780415564311.
  8. ^ Claeys, Gregory (1989). Citizens and Saints: Politics and Anti-politics in Early British Socialism. Cambridge University Press. ISBN 9780521364904.
  9. ^ a b Cherok, Richard J. (1999). "No Harmony in Kendal: The rise and Fall of an Owenite Community, 1825–1829". Ohio History. 108: 26–38.
  10. ^ Bestor, Arthur E. (1959). Backwoods Utopias: The Sectarian and Owenite Phases of Communitarian Socialism in America, 1663–1829. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 235–42.
  11. ^ Morrison, John (1914). "The Toon o'Maxwell – an Owenite Settlement in Lambton County, Ont". Ontario Historical Society Papers and Records. XII: 5–12.
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  13. ^ Harrison, John (1969). Quest for the New World Order: Robert Owen and the Owenites in Britain and America. New York: Charles Scribners Sons. p. 214.
  14. ^ Harrison, John (1969). Quest for the New World Order: Robert Owen and the Owenites in Britain and America. New York: Charles Scribners Sons. p. 201.
  15. ^ Claeys, Gregory (1989). Citizens and Saints: Politics and Anti-Politics in Early British Socialism. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 176.
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  17. ^ Palmer, Bryan D. (1980). "Kingston Mechanics and the Rise of the Penitentiary". Histoire Sociale/Social History. 13 (25): 30.
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  22. ^ Wilentz, Sean (1984). Chants Democratic: New York City and the Rise of the American Working Class, 1788–1850. New York: Oxford University Press. pp. 190–201.
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  24. ^ Wilentz, Sean (1984). Chants Democratic: New York City and the Rise of the American Working Class, 1788–1850. New York: Oxford University Press. pp. 210.
  25. ^ Schrauwers, Albert (2009). Union is Strength: W.L. Mackenzie, the Children of Peace, and the Emergence of Joint Stock Democracy in Upper Canada. Toronto: University of Toronto Press. pp. 35–64.
  26. ^ Millar, W.P.J. (1977). "The Remarkable Rev. Thaddeus Osgood: A Study in the Evangelical Spirit in the Canadas". Histoire Sociale-Social History. 19: 68.
  27. ^ Karl Marx; Friedrich Engels (1 February 2008). The Communist Manifesto. Wildside Press LLC. p. 46. ISBN 978-1-4344-9945-5.

외부 링크