이디시

Yiddish
이디시
ייִדיש, יידיש, אידיש or יודישע, yidish / idish
발음[ˈ(j)ɪ ɪʃ]
네이티브:중부, 동부, 서유럽
지역유럽, 이스라엘, 북미, 남미, 기타 유대인[1] 거주하는 지역
민족성아슈케나지 유대인
원어민
≤600,000 (2021)[2]
초기형태
방언
  • 이디시어
  • 이디시어
히브리어 알파벳(이디시어 맞춤법)
가끔 라틴 문자[5].
공식현황
의 공용어
인정소수자
의 언어.
에 의해 규제됨격식을 차리지 않음
YIVO사실상의
언어코드
ISO 639-1yi
ISO 639-2yid
ISO 639-3yid – 포괄적 코드
개별코드:
ydd – 이디시어
yih – 이디시어
언어권52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
이디시는 유네스코 세계 언어 지도 (2023년)에 의해 취약한 언어로 분류되었습니다.[8]
1828년 이디시가 쓴 푸림의 유대인 휴일 '에스더'의 첫 페이지는 바이에른주 퓌르트에서 벨론테 투겐트를 주문한 것입니다.

Yiddish (ייִדיש, יידיש or אידיש, yidish or idish, ˈ(j) ɪɪʃ, '유대인', ייִדיש-טײַטש, 이디시-타이시, '주데오-게르만'으로 발음되는 것은 역사적으로 아슈케나지 유대인들에 의해 사용된 서게르만 언어입니다. 아슈케나지는 9세기[10]: 2 중앙 유럽에서 유래되었으며, 초기 아슈케나지 공동체에 히브리어(특히 미슈나어)와 아람어에서 가져온 많은 요소와 융합된 하이 저먼어를 기반으로 한 방언을 제공합니다. 이디시어의 대부분의 변종들은 슬라브어의 요소들을 포함하고 있고 어휘들은 로망스어의 흔적들을 포함하고 있습니다.[11][12][13] 이디시어는 전통적으로 히브리어 알파벳을 사용하여 쓰여졌지만, 라틴 알파벳을 사용하는 표준화된 YIVO 맞춤법을 포함하여 다양한 변형이 있습니다.

제2차 세계 대전 이전에는 전 세계적으로 최고치는 1,100만 [14]명이었고, 미국과 캐나다의 화자 수는 총 15만 명이었습니다.[15] 홀로코스트에서 살해된 약 6백만 명의 유대인 중 85퍼센트가 이디시어 사용자였고,[16] 이로 인해 이디시어의 사용이 크게 감소했습니다. 제2차 세계 대전과 알리야(이스라엘 이민) 이후의 동화는 이스라엘에서 히브리어에 적응한 후 생존자들 사이에서 이디시어의 사용을 더욱 줄였습니다. 하지만, 하시디 지역 사회에서 이디시어를 사용하는 사람들의 수는 증가하고 있습니다. 2014년 YIVO는 "일상에서 이디시어를 사용하는 대부분의 사람들은 하시딤과 다른 하레딤으로 당시 인구는 50만에서 100만 사이로 추정됩니다."라고 말했습니다.[17] 럿거스 대학교의 2021년 추산에 따르면 미국어 사용자 25만 명, 이스라엘어 사용자 25만 명, 전 세계에 100,000명(총 60만 명)[2]이 있다고 합니다.

현존하는 가장 오래된 문헌은 12세기부터 존재하며, 이 언어를 לשון־אַשכּנז(loshn-ashknaz, "아슈케나즈의 언어") 또는 טײַטש(taytsh)라고 부르는데, 이는 중고등 독일어의 현대식 이름인 티우치의 변형입니다. 구어적으로 이 언어는 때때로 מאַמע־לשון(mame-loshn, lit)라고 불립니다. לשון־קודש(loshn koydesh, "거룩한 혀")와 구별되는 "모어 혀"(mother tongue)는 히브리어와 아람어를 의미합니다. 이디시 타이치("Yidish Taitsh")의 줄임말인 이디시("Yiddish")라는 용어는 18세기가 되어서야 문헌에서 가장 자주 사용되는 용어가 되었습니다. 19세기 후반과 20세기에 이 언어는 특히 비유대인 맥락에서 "유대인"이라고 더 흔하게 불렸지만, "이디시어"는 오늘날 다시 가장 일반적인 지명입니다.[19][17]

현대의 이디시는 동양과 서양의 두 가지 주요 형태를 가지고 있습니다. 오늘날 이디시 동부는 훨씬 더 흔합니다. 동남부(우크라이나-루마니아), 중동부(폴란드-갈리시아-헝가리 동부), 북동부(리투아니아-벨라루스어) 방언이 포함됩니다. 동양의 이디시어는 크기가 훨씬 크고 슬라브어에서 유래한 단어들이 광범위하게 포함되어 있다는 점에서 서양과 다릅니다. 웨스턴 이디시어는 사우스웨스턴(스위스-알사티아-)으로 나뉩니다.남독일어), 중서부(중부독일어), 북서부(네덜란드어-북독일어) 방언. 이디시어는 하레디 유대인들 사이에서 가정, 학교 및 많은 사회 환경의 첫 번째 언어이며 대부분의 하시디어 예시바에서 사용됩니다.

이디시라는 용어는 또한 형용사적 의미에서 "아슈케나지 유대인"과 동의어인 "아슈케나지 문화" (예를 들어, 이디시 요리와 이디시 음악 – 클레즈머)의 속성을 나타내는 데 사용됩니다.[20]

역사

오리진스

10세기에 이르러, 독특한 유대 문화가 중앙 유럽에 형성되었습니다.[21]: 151 중세 시대에 이르러, 라인란트(마인츠)와 팔라티네이트(특히 웜과 스페이어)를 중심으로 한 그들의 정착 지역은 원래 스키타이의 용어인 [22]아시케나즈로 알려지게 되었고, 이후 동유럽과 아나톨리아의 여러 지역에서 사용되었습니다. 중세 히브리어라시(1105년경)에서, 아슈케나즈는 독일을, אשכּנזי는 이 지역에 정착하는 유대인들을 위한 용어가 됩니다. 아슈케나즈는 프랑스 남부에 걸쳐 있는 또 다른 독특한 유대인 문화 집단인 세파르디 유대인이 거주하는 지역과 국경을 접하고 있었습니다. 아슈케나지 문화는 이후 대규모 인구 이동과 함께 동유럽으로 확산되었습니다.[25]

독일의 초기 유대인들의 언어에 대해 확실하게 알려진 것은 없지만, 몇 가지 이론이 제시되었습니다. 위에서 언급한 바와 같이, 아슈케나짐의 첫 번째 언어는 로마 시대 유대인과 고대 및 중세 초기 메소포타미아의 유대인들의 언어인 아람어였을 것입니다. 유럽을 포함한 로마 속주의 대규모 비유대인 시리아 무역 인구 사이에 아람어가 널리 사용됨으로써 무역에 종사하는 유대인들 사이에서 아람어 사용이 강화되었을 것입니다. 로마 시대에 로마이탈리아 남부에 거주하는 유대인들 중 많은 수가 그리스어를 사용했던 것으로 보이며, 이는 일부 아슈케나지 개인 이름(예: 칼로니모스와 이디시 토드레스)에 반영되어 있습니다. 그러나 히브리어는 의식적이고 영적인 목적을 위한 것이지 일반적인 목적을 위한 것이 아니었습니다.

다른 유대인 언어들과 마찬가지로, 독특한 언어를 사용하는 유대인들은 새로운 공동 영토 언어를 배웠고, 그 후 유대인들은 그것을 유대인으로 여겼습니다. 이디시어의 경우 자르파틱어(유대교-프랑스어)와 다른 유대-로망스어 사용자들이 미들 하이 저먼어의 다양성을 습득하기 시작하고 이 그룹들로부터 아슈케나지 공동체가 형성되었을 때 이 시나리오가 등장한다고 봅니다.[26][27] 독일 기판이 이디시의 가장 초기 형태의 기초가 되는 것이 정확히 무엇인지에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다. 라인란트의 유대인 공동체는 현대 시대의 라인어 독일어 방언이 등장하는 중고 독일어 방언을 접했을 것입니다. 중세 시대의 유대인 공동체들은 많은 히브리어와 아람어를 포함하여 그들 자신이 이 지역에 가져온 언어적 요소들과 혼합된 그들만의 독일어 방언들을 사용했을 것이지만, 로망스도 있습니다.[28]

막스 와인라이히의 모델에서, 종교적 히브리어아람어, 혹은 둘 다를 읽고 쓸 수 있었던 고대 프랑스어고대 이탈리아어의 유대인 사용자들은 독일과 프랑스의 일부에 걸쳐 확장된 로타링기아(훗날 이디시어에서는 로테르로 알려짐)라고 알려진 지역에 정착하기 위해 남유럽을 통해 이주했습니다.[29] 그곳에서, 그들은 독일어가 높은 유대인 사용자들과 독일어 방언들을 접하고 영향을 받았습니다. Weinreich와 Solomon Birnbum 둘 다 1950년대 중반에 이 모델을 더욱 발전시켰습니다.[30] 와인라이히가 보기에, 이 고대 이디시어 기질은 나중에 서양 이디시어와 동양 이디시어의 두 가지 다른 버전으로 갈라졌습니다.[31] 그들은 종교적인 목적에 필요한 셈족의 어휘와 구성을 유지했고, 때로는 완전히 자율적인 언어로 받아들여지지 않는 유대어-독일어 형태의 연설을 만들었습니다.

이디시어는 풍부하고 살아있는 언어로 도시인들의 수다스러운 혀였습니다. 그것은 기원의 한계가 있었습니다. 동물과 새를 뜻하는 이디시 단어는 거의 없었습니다. 그것은 사실상 군사적 어휘가 없었습니다. 그러한 공백은 독일어, 폴란드어, 러시아어의 차용으로 채워졌습니다. 이디시어는 아랍어에서, 히브리어에서, 아람어에서, 그리고 그것이 교차하는 어떤 것에서도 특히 잘 차용했습니다. 반면에, 그것은 영어미국어기여했습니다. [sic] 그것의 주요 미덕은 특히 인간의 유형과 감정의 특성에 내재된 미묘함에 있습니다. 그것은 거리의 지혜, 영리한 약자의 언어, 파토스, 체념과 고통의 언어였는데, 이 모든 것들은 유머, 강렬한 아이러니, 미신으로 인해 완화되었습니다. 가장 위대한 실천가인 아이작 바셰비스 싱어(Isaac Bashevis Singer)는 이 언어가 권력을 가진 사람들이 사용하지 않는 유일한 언어라고 지적했습니다.

Paul Johnson, A History of the Jews (1988)[32]

이후 언어학적 연구는 와인라이히 모델을 개선하거나 언어의 기원에 대한 대안적인 접근법을 제공했으며, 게르만어 기반의 특성화, 히브리어/아라마어 애드스트라타의 출처, 융합의 수단과 위치 등이 논란이 되었습니다. 일부 이론가들은 이 융합이 바이에른 방언 기반에서 발생했다고 주장합니다.[27][10]: 9–15 이디시의 세균 매트릭스에 대한 두 가지 주요 후보인 라인란트와 바이에른은 반드시 양립할 수 없는 것은 아닙니다. 두 지역에서 현대 이디시어의 서양 방언과 동양 방언의 씨를 뿌리는 동시에 유사한 발전이 있었을 것입니다. 도비드 카츠(Dovid Katz)는 이디시가 중동에서 온 고독일어와 아람어를 사용하는 유대인들 사이의 접촉에서 나왔다고 제안합니다.[14] 다른 이론들이 제시하는 발전 노선들이 반드시 다른 것들을 배제하는 것은 아닙니다. 포워드의 한 기사는 "결국 이디시의 기원에 대한 새로운 '표준 이론'은 아마도 와인라이히와 그의 도전자들 모두의 연구에 기초할 것입니다."[33]라고 주장합니다.

폴 웩슬러(Paul Wexler)는 1991년에 이디시어를 주로 동부 이디시어를 뜻하는 모델을 제안했는데,[31] 이 모델은 유전적으로 게르만어에 기반을 둔 것이 아니라 하이 저먼어에 의해 재구화된 "Judeo-Sorbian"(서슬라브어로 제안됨)으로 해석되었습니다.[27] 더 최근의 연구에서 웩슬러는 이디시어가 서양 이디시어와 유전적으로 관련이 없다고 주장했습니다. 웩슬러의 모델은 특히 역사언어학자들 사이에서 학문적인 지지와 강력한 비판적인 도전을 거의 받지 못했습니다.[27][31]

증빙서류

Worms Machzor에 있는 서예 부분입니다. 이디시 텍스트는 빨간색입니다.
Seligmann Brunschwig von Dürmenach의 삶에 대한 남서 이디시의 설명은 무엇보다도 1848년 혁명의 해의 반유대주의 사건들을 설명합니다. 스위스 유대인 박물관 소장품.

이디시어 맞춤법은 중세 후기에 발전했습니다. 이 문서는 1272년에 처음 기록되었으며, 현존하는 가장 오래된 문헌 문서는 웜마초르 (히브리어 기도서)에서 발견된 축복인 이디시어로 기록되어 있습니다.[34][35][11]

이디시 어구가 번역 및 번역됨
이디시 גוּט טַק אִים בְּטַגְֿא שְ וַיר דִּיש מַחֲזוֹר אִין בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ טְרַגְֿא
번체 gut tak betage saver dis makahazor in beishaknes stage
번역된 이 기도서를 회당 안으로 가지고 들어가는 자에게 좋은 날이 오기를 바랍니다.

이 짧은 운율은 장식적으로 순수한 히브리어 텍스트에 담겨 있습니다.[36] 그럼에도 불구하고, 그것은 그 날의 이디시어가 히브리어 알파벳으로 쓰인 מַחֲזוֹר, 마하조르 (성스러운 날들을 위한 기도서), בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ, '시너고그' (이디시어로 beis haknes로 읽혀진)와 같은 히브리어 단어들이 포함된, 다소 규칙적인 중고 독일어였음을 나타냅니다. niqqud는 두 번째 스크라이브에 의해 추가되었을 수도 있는 것처럼 보입니다. 이 경우 별도로 날짜를 지정해야 할 수도 있고 첫 번째 주석을 달 때 라임의 발음을 나타내지 않을 수도 있습니다.

14세기와 15세기에 걸쳐 이디시어로 된 노래와 시, 히브리어와 독일어로 된 마카롱 작품들이 등장하기 시작했습니다. 이것들은 15세기 후반에 메나헴 벤 나프탈리 올덴도르프에 의해 수집되었습니다.[37] 같은 기간 동안 유대인 공동체가 독일 세속 문학의 고유한 버전을 각색하는 전통이 나타난 것 같습니다. 이런 종류의 최초의 이디시 서사시는 유명한 캠브리지 코덱스 T.-S.10.K.22에 남아있는 두쿠스 호란트입니다. 이 14세기 필사본은 1896년 카이로 게니자에서 발견되었으며, 히브리 성경하기다에 나오는 주제의 서사시 모음집도 포함하고 있습니다.

인쇄

16세기 인쇄기의 등장으로 인해 더 저렴한 비용으로 대규모 작품을 생산할 수 있었고, 그 중 일부는 살아남았습니다. 특히 인기 있는 작품 중 하나는 엘리아 레비타보보부크(בָּבָֿא-בּוך)로, 1507-08년경 작곡되었고, 1541년에 시작하여 여러 차례 인쇄되었습니다(보보 도나(Bobo d'Antona)라는 제목으로). 최초의 이디시 작가인 레비타 역시 פּאַריז און װיענע 파리준 비에네 (파리와 비엔나)를 썼을 입니다. 기사도적인 로맨스에 대한 또 다른 이디시의 개작인 װידװילט 비드빌트(독일화 학자들에 의해 종종 "위두윌트"로 불림)도 15세기에 만들어진 것으로 추정되지만, 필사본은 16세기에 만들어진 것입니다. 그것은 또한 빈트 그라펜베르크의 중세 하이 독일 로맨스 위갈루아를 각색한 키니그 아르투스 호프로도 알려져 있습니다.[38] 또 다른 중요한 작가는 1557년에 '직업의 서'에 대한 의역을 출판한 아브로함 벤 쉐무엘 피카르테이입니다.

아슈케나지 공동체의 여성들은 전통적으로 히브리어를 읽고 쓸 줄은 몰랐지만 이디시어를 읽고 썼습니다. 따라서 여성이 주요 청중이었던 문학 단체가 발전했습니다. 여기에는 보보부크와 같은 세속적인 작품과 צאנה וראינה 츠노 우레노와 תחנות 트킨즈와 같은 여성을 위한 종교적인 글쓰기가 포함되었습니다. 가장 잘 알려진 초기 여성 작가 중 한 명은 Hameln의 Gluckel이었습니다. 그의 회고록은 아직도 인쇄되어 있습니다.

Elia Levita가 1542년에 출판한 이디시어-히브루-라틴어-독일어 사전이자 소러스인 Shemot Devarim ('lit.사물의 이름')의 한 페이지

מאַמע־לשון 마메-로쉬를 읽지만 לשון־קדש 로쉬-코이데쉬를 읽지 않는 여성과 두 가지를 모두 읽는 남성 사이의 이디시 독자층의 세분화는 각각 독특한 서체가 사용될 만큼 충분히 중요했습니다. 이디시어에만 쓰이는 반음절 형식에 일반적으로 붙여진 이름은 ווײַבערטײַטש어(바이버타이트시, '여성의 타이트시')로, 세모트 데바림의 표제와 네 번째 열에 표시되며, 정사각형의 히브리어 문자(세 번째 열에 표시됨)는 해당 언어와 아람어의 텍스트를 위해 예약됩니다. 이 구분은 19세기 초까지 일반적인 활판 인쇄 관행에서 유지되었으며, 이디시어 책은 바이베르테이흐(Baybertaytsh, מעשייט 메셰이트 또는 מאַשקעט 매쉬켓이라고도 함)로 설정되었습니다.

또 다른 독특한 반서체는 히브리어와 이디시어가 같은 페이지에 등장할 때 종교 텍스트에 대한 랍비적 해설을 위해 사용되었고 지금도 여전히 사용되고 있습니다. 이것은 일반적으로 라시 문자라고 불리는데, 이 문자를 사용하여 해설을 인쇄하는 가장 유명한 초기 작가의 이름에서 따온 것입니다. (라시는 이디시어의 세파디시 대응어인 유다에오 스페인어나 라디노어가 히브리어로 인쇄될 때 일반적으로 사용되는 서체이기도 합니다.)

세속화

서양의 이디시 방언(때로는 Mauscheldeutsch,[40] 즉 "모세 독일어")[41]18세기에 계몽주의 시대와 하스칼라족이 이디시를 부패한 방언으로 간주하면서 쇠퇴했습니다. 예를 들어, 19세기 프로이센-유대인 역사가 하인리히 그라츠는 "[폴란드에 있는] 유대인들의 언어는 독일어, 폴란드어, 탈무드어 요소가 혼합된 우스꽝스러운 전문 용어로 전락했고, 이는 불쾌한 말 더듬기로, 재치에 대한 강요된 시도로 인해 더욱 혐오감을 느끼게 했습니다"[42]라고 썼습니다.

마스킬(하스칼라에 참여하는 사람)은 글을 써서 외부에 적응하는 것을 촉진할 것입니다.[43] 유대인 어린이들은 이디시어가 아닌 독일어가 사용되고 가르치는 세속적인 학교에 다니기 시작했습니다.[43][44]

이디시는 우리의 귀에 거슬리고 뒤틀립니다. 이 전문 용어는 사실 숭고한 생각을 표현할 수 없습니다. 어두운 중세의 유산인 이 낡은 누더기들을 벗어 던지는 것은 우리의 의무입니다.

Osip Aronovich Rabinovich [ru], in an article titled "Russia – Our Native Land: Just as We Breathe Its Air, We Must Speak Its Language" in the Odessan journal Рассвет (dawn), 1861.[45]

독일어에 대한 동화와 히브리어의 부활로 인해, 서양 이디시어는 "친밀한 가족 집단 또는 긴밀한 무역 집단"의 언어로만 살아남았습니다.[46]

동유럽에서 이들 세력에 대한 대응은 정반대로 진행되었는데, 이디시즘이 세속 문화의 응집력이 되었습니다(이디시즘 운동 참조). 19세기 말과 20세기 초의 주목할 만한 이디시 작가들은 멘델 모처 스포림 역을 맡은 숄렘 라비노비치, טבֿיה דער מילכיקער에 대한 이야기(Tevye der milkhiker, "Tevye the dairyman")를 통해 브로드웨이 뮤지컬 및 영화 피들러 온 더 루프, 아이작 라이프 페레츠에 영감을 주었습니다.

20세기

이디시의 미국 제1차 세계 대전 포스터. 번역된 자막: "식량은 전쟁에서 승리할 것이다 – 자유를 찾아 여기에 온 당신은 이제 그것을 보존하기 위해 도와야 한다 – 우리는 연합국에 밀을 공급해야 한다 – 아무 것도 낭비하지 말라." 컬러 리소그래피, 1917. 디지털로 복원되었습니다.
1917년 우크라이나 인민 공화국의 카르보바네 100대. 반전. 3개 언어: 우크라이나어, 폴란드어, 이디시어.

20세기 초, 특히 러시아의 사회주의 10월 혁명 이후 이디시어는 동유럽의 주요 언어로 부상하고 있었습니다. 그것의 풍부한 문학은 그 어느 때보다 널리 출판되었고, 이디시 극장과 이디시 영화는 호황을 누렸고, 한동안 그것은 단명한 갈리시아 소비에트 사회주의 공화국공식 언어 중 하나의 지위를 얻었습니다. 제1차 세계 대전 이후 몇몇 국가(특히 폴란드)의 유대인들에 대한 교육 자치는 공식적인 이디시어 교육, 더 균일한 맞춤법의 증가로 이어졌으며 1925년 이디시 과학 연구소인 YIVO의 설립으로 이어졌습니다. 빌뉴스에서는 히브리어와 이디시어 중 어떤 언어가 우선권을 가져야 하는지에 대한 논쟁이 있었습니다.[47]

이디시는 20세기 동안 크게 변했습니다. 마이클 웩스(Michael Wex)는 "19세기 말과 20세기 초 슬라브어를 사용하는 동유럽에서 서유럽과 아메리카 대륙으로 이주한 이디시어 사용자들이 증가하면서 슬라브어 어휘를 빠르게 전파하여 당시 가장 저명한 이디시어 작가들인 현대 이디시어 문학의 창시자들, 슬라브어를 사용하는 나라에 아직도 살고 있는 그들은 구식이고 '불필요한' 슬라브주의를 없애기 위해 그들의 오에브의 인쇄판을 개정했습니다."[48] 이스라엘에서 사용된 어휘는 많은 현대 히브리어 단어를 흡수했고, 미국과 영국에서 이디시어의 영어 구성 요소는 비슷하지만 더 적은 정도로 증가했습니다.[citation needed] 이로 인해 이스라엘 출신의 이디시어 사용자와 다른 나라 출신 사용자 간의 의사소통에 약간의 어려움이 발생했습니다.

음운론

다양한 이디시 방언들 사이에 상당한 음운적 차이가 있습니다. 다음의 설명은 20세기 초에 고안된 현대 표준 이디시어에 대한 것으로, 교육학적 맥락에서 자주 발견됩니다.

자음

이디시 자음[49]
라비알 폐포 우편 폐포 구개구개구개구개구개구개구개구개구의 벨라/

유불라

글로탈
어려운 부드러운 어려운 부드러운
m n () (ŋ)
플로시브 무성의 p t k (ʔ)
유성의 b d ɡ
아피레이트 무성의 (ts ʲ) t (t ʃʲ)
유성의 dz (dzʲ) d (d ʒʲ)
마찰적 무성의 f s (s ʲ) ʃ χ h
유성의 v z (z ʲ) (ʒ) ʁ
로틱 r
근사적 중앙의 j
측면의 l (ʎ)
  • /m, p, b/양악인 반면 /f, v/양악입니다.[49]
  • /l – ʎ/ 대비가 일부 스피커에서 무너졌습니다.
  • 구개음화된 관상어 /n ʲ, ts ʲ, dz ʲ, t ʃʲ, d ʒʲ, s ʲ, z ʲ/는 슬라브어 외래어에서만 나타납니다. 구개음화된 이 자음들과 다른 부속어들의 음소 상태는 불분명합니다.
  • /k, ɡ/ 및 [ŋ]는 velar인 반면 /j, ʎ/는 구개구개구개구개구개구개구개구개구개구개구개구개입니다.
    • ]는 /k, ɡ/ 에 /n/의 알로폰으로, 음절형 [ŋ̍]만 가능합니다.
    • ]는 /b, d, ɡ, v, z, ʒ/ 이전의 /χ/알로폰입니다.
  • / χ/ 및 /n ʲ/의 음성적 구현은 불분명합니다.
    • / χ/ 의 경우 "벨라" 열에 넣지만, 일관되게 무성 자외 마찰 ⟨χ⟩를 나타내는 기호를 사용하여 기록합니다. 따라서 / χ/가 음운적으로 자외선[χ]이라고 가정해도 무방합니다.
    • /n ʲ/의 경우 "구개열"에 넣습니다. 이것은 구개화된 폐포[n ʲ] 또는 폐포-구개화[ɲ̟]라는 것을 의미할 수 있습니다. / 또한 실제로는 구개가 아니라 치조-구개일 수도 있습니다.
  • rotic /r/는 폐포 또는 UV, 트릴 [r ~ ʀ] 또는 일반적으로 플랩/탭 [ʀ̆ ~ ɾ]일 수 있습니다.
  • 성문 정지 [ ʔ]는 인터포컬 구분자로만 나타납니다.

이디시어가 오랫동안 접촉했던 슬라브어(러시아어, 벨라루스어, 폴란드어, 우크라이나어)와 마찬가지로 독일어와 달리 무성 멈춤은 거의 또는 전혀 열망이 없습니다. 많은 그러한 언어와 달리 유성 멈춤은 최종 위치에서 목소리를 내지 않습니다.[49] 게다가, 이디시어는 퇴행적인 음성 동화를 가지고 있어서, 예를 들어, ɔɡ /z ɔt/('says')는 [z ɜkt]로 발음되고, הקדמה / hak ɔd ɜm ˈ/('전언')는 [ha ɔd ɡˈm זאָגט]로 발음됩니다.

모음.

표준 이디시어의 모음 음소는 다음과 같습니다.

이디시 모노프통[49]
전선. 중앙의 뒤로
가까운. ɪ ʊ
오픈미드 ɛ ɜ ɔ
열다. a
  • , ʊ/는 일반적으로 각각 거의 근접한 [ʊ, ɪ]이지만 /ɪ/의 높이는 높은 알로폰과 낮은 알로폰 사이에서 자유롭게 다를 수 있습니다.
  • /는 강세가 없는 음절에서만 나타납니다.
딥씽[49]
앞핵 중심핵 등핵
ɛɪ a. ɔɪ
  • 마지막 두 개의 딥씽은 각각 [a] 및 [ ɔɜ]로 구현될 수 있습니다.[3]

또한 /l//n/음절 핵으로 기능할 수 있습니다.

  • אײזל /ˈɛɪzl̩/ 'donkey'
  • אָװנט / ˈɔ vn ̩t / 'evening'

[m]그리고 [ŋ]도 음절핵으로 나타나지만, 각각 쌍자음과 등자음 다음에는 /n/의 알로폰으로만 나타납니다.

음절 음절 음절 음절은 항상 스트레스를 받지 않습니다.

변증법적 변증법

이디시 방언에서 강세를 보이는 모음은 이디시어족의 소리 체계에서 공통적인 기원을 고려하면 이해될 수 있습니다. 이디시어의 언어학적 학문은 1960년 Max Weinreich가 개발한 체계를 사용하여 이디시어 강세 모음의 후예 격음을 나타냅니다.[10]: 28

각각의 이디시조모음에는 고유한 두 자리 식별자가 부여되며, 반사는 이디시조모음 /o/를11 첨자로 사용합니다. 예를 들어 남동 o는 이디시조모음 */a/[10]: 28 의 자손입니다. 첫 번째 숫자는 이디시어 품질(1-=*[a], 2-=*[e], 3-=*[i], 4-=*[o], 5-=*[u])을 나타내고, 두 번째 숫자는 이디시어의 역사 초기에 양 또는 쌍강화(-1=짧은, -2=긴, -3=짧지만 길어진, -4= diphthong, -5=이디시어 모음 25에서만 발생하는 특수 길이)를 나타냅니다.

모음 23, 33, 43 및 53은 모든 이디어 방언에서 22, 32, 42 및 52와 같은 반사형을 갖지만 중고 독일어에서 뚜렷한 값을 발전시켰으며, Katz(1987)는 -2 계열로 붕괴해야 하며 -3 계열에는 13개만 남게 된다고 주장합니다.[50]: 17

이디시 방언 모음의 유전적 출처[50]: 25
네덜란드어
전선. 뒤로
가까운. 이이이이이이이이이이이이이이이이이이3132. u52
클로즈미드 e25 우우우5112
오픈미드 ɛ21 ɛj22/34 ɔ ɔ유42/54
열다. a11/13.24/44
폴란드의
전선. 뒤로
가까운. 이이이이이이이이이이이이이이이이이이31/5132/52. u12/13
클로즈미드 e ː~ej25 o ː~너
오픈미드 ɛ21 ɔ41 ɔj42/44
열다. ː.
리투아니아어
전선. 뒤로
가까운. 아이31/32 u51/52
클로즈미드 이지22/24/42/44
오픈미드 ɛ21/25 ɔ12/13/41 ɔj54
열다. 아재1134

독일어와의 비교

게르만어 기원 어휘에서 표준 독일어와 이디시어 발음의 차이는 주로 모음과 이중음에 있습니다. 이디시어의 모든 종류에는 독일어의 앞에 있는 둥근 모음 / œ, Ø ː/ 및 / ʏ, y ː/ 없으며, 각각 / ɛ, e:/ 및 / ɪ, i:/와 병합됩니다.

디프통은 또한 독일어와 이디시어에서 다양한 발전을 겪었습니다. 표준 독일어가 중고등 독일어 디프통어장모음 î를 /a ɪ/로 병합한 경우, 이디시어는 이들 간의 구별을 유지하고 있으며, 마찬가지로 표준 독일어 / ɔʏ/는 MHG 디프통어 외우와 장모음 iu에 모두 해당하며, 이디시어는 각각 없는 ei와 î와 병합했습니다. 마지막으로 표준 독일어 /a ʊ/는 MHG diphthongou장모음 û 모두에 해당하지만 이디시어에서는 병합되지 않았습니다. 표준 이디시어는 이 두 개의 쌍대어를 구별하지 않고 둘 다 / ɔɪ/로 표기하지만, 두 개의 쌍대어가 복수형을 형성하는 것과 같은 게르만어 울마우트를 거치면 구별이 명확해집니다.

단수형 복수형
영어 MHG 표준 독일어 표준 이디시 표준 독일어 표준 이디시
나무를 으윽 바움 /바 ʊ̯m/ בױם /b ɔɪm/ 베우메 / ˈb ɔʏ̯m ə/ בײמער /b ɛɪm ɜr/
복부 û치 바우치 /바 ʊ̯x/ בױך /b ɔɪχ/ 바우체 / ˈ ɔʏ̯ ə/ בײַכער /바 ɪχɜ러/

독일어의 모음 길이 구분은 표준 이디시어의 음성학적 기초를 이루는 북동부(리투아니아)의 이디시어에는 존재하지 않습니다. 그 종류들에서, 대부분의 장/단모음 쌍들에서 모음의 특징들이 다양하게 변했고 따라서 음소적인 구별은 남아 있습니다.

독일어와 이디시어는 자음 차이가 있습니다. 이디시어는 중고등 독일어 무성 순치 마찰음 /pf//f/처음에는 (פֿונט funt처럼), /pf/는 (독일 북부와 중부에서), /pf/는 (עפּל / ɛpl/ 및 קאָפּ /k ɔp/처럼) 중간 또는 최종적으로 이동되지 않은 /p/로 표시됩니다. 또한 최종 음성 정지는 표준 이디시(Standard Yiddish)에 표시되지만 북부 표준 독일어에는 표시되지 않습니다.

M. Weinreich's

디아포네메

발음
중고등독일어 표준 독일어 이디시어 북동부 ("Litvish") 중앙 ("포이리쉬") 남동쪽 ("우크라이나어") MHG 표준 독일어 표준 이디시
1 비음절. 짧은 a/a/ /a/ /a/ /a/ /a/ 마첸, 글래트 마첸, 글래트 /ˈmax ən, ɡlat/ מאַכן, מאַכן /마 χ, ɡ lat/
2 â ː/긴 ː/ /o ː/ /ɔ/ /u ː/ /u/ â메 사멘 /ˈ자 ːm ən/ זױמען /ˈzɔɪ̯mn̩/
3 개음절. /ː/ vater, sagen 바터, 사겐 /ˈfaːtɐ, zaːɡən/ פֿאָטער, פֿאָטער /ˈf ɔt ɜr,z ɔɡn/
1 e, ä, æ, 모두 폐쇄음절로 된 짧은 ä와 짧은 / ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ 베커, 멘치 베커 /ˈbɛkɐ, mɛnʃ/ בעקער, בעקער /ˈbɛkɜr, mɛntʃ/
syllable 폐음절로 짧은 ö / œ/ 토우터 토흐터 /ˈœ ɐ/ טעכטער /ˈt ɛχt ɜr/
5 열린 음절의 äæ ä / ɛː/ /eː/ /eː~eɪ/ /eɪ~ɪ/ æ세 케세 /ˈkɛːzə/ קעז /kɛ즈/
2/3 e개음절로, 그리고 ê ː/ /ɛɪ/ /eɪ/ /ɪ/ /eɪ/ 에셀의 에셀 /eː즐̩/ אײזל /ɛɪzl/
ö는 열린 음절로, 그리고 and ö /ø ː/ 슈 œ성 쇤의 /ʃØ ːn/ שײן /ʃɛɪ/
1 는 닫힌 음절로 짧은 i/ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ 나이트 니치트 /nɪçt/ נישט /nɪʃ트/
ü폐음절로 짧은 ü/ʏ/ 브뤼크, ü프 브뤼케, ü프 /ˈb ʁʏk ə, f ʏnf/ בריק, בריק /br ɪk,f ɪnf/
2/3 i는 열린 음절로, 즉 long i /i ː/ /i ː/ /i ː/ /i ː/ 거짓말을 하는 Liebe /ˈliːbə/ ליבע /ˈlɪbɜ/
ü는 열린 음절로, üe는 ü/y ː/ 그뤼네 그룬 /ɡʁ리 ː/ גרין /ɡr ɪn/
1 o 폐음절로 짧은 o / ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ kopf, scholn Kopf, sollen /k ɔpf, ˈz ɔl ən/ קאָפּ, קאָפּ /kɔp,zɔln/
2/3 o 열린 음절로, 그리고 o / o ː/ /ɔu/ /eɪ/ /ɔɪ/ /ɔɪ/ 헉, 쇤 호크, 숑 /ho ːx, ʃo ːn/ הױך, הױך /h ɔɪχ, ʃɔɪ/
1 u 폐음절로 짧은 u/ʊ/ /ʊ/ /ʊ/ /ɪ/ /ɪ/ 사냥하다 훈트 /h ʊnt/ הונט /h ʊnt/
2/3 u는 열린 음절로, uo는 long u / u ː/ /u ː/ /i ː/ /i ː/ 부치 부흐 /bu ːx/ בוך /b ʊχ/
4 ei ei /ɪ/ /ː/ /eɪ/ /ɪ/ /eɪ/ 블레이쉬 플라이슈 /flaɪ̯ʃ/ פֿלײש /fl ɛɪʃ/
4 î /ɪ/ /ɪ/ /ː/ /a/ î인 나인 /마 ɪ̯/ מײַן /마 ɪ/
4 아우 아우 /ʊ/ /ː/ /eɪ/ /ɔɪ/ /ɔɪ/ ouh, koufen 오, 카우펜 /a ʊ̯x, ˈ카 ʊ̯ ə/ אױך, אױך /ɔɪχ, kɔɪfn/
4 û /ɔu/ /ɔɪ/ /o ː~ou/ /ou~u/ h û들 하우스/ha ʊ̯/ הױז /h ɔɪz/
(E4) 외우 au eu / ɔʏ/ /ː/ /eɪ/ /ɪ/ /eɪ/ 브뢰드 프로이드 /ˈfʁɔʏ̯də/ פֿרײד /fr ɛɪd/
(I4) 아이유 /ɪ/ /ɪ/ /ː/ /a/ 음유시인 도이치 /dɔʏ̯ ͡ʃ/ דײַטש /daɪ ʃ/

히브리어와의 비교

히브리어 기원의 이디시어 단어의 모음 발음은 아슈케나지 히브리어와 비슷하지만 동일하지는 않습니다. 가장 두드러진 차이점은 폐쇄음절의 카마츠가돌이 이디시어의 파타와 동일하게 발음되지만 아슈케나지 히브리어의 다른 카마츠와 동일하게 발음된다는 것입니다. 또한 히브리어에는 강세가 없는 모음의 감소가 없으므로 조체베드 יוֹכֶבֶֿד라는 이름은 아슈케나지 히브리어로 /j ɔɪˈχɛv ɛd/가 되지만 표준 이디시어로 /j ɔχv ɜd/가 됩니다.

M. Weinreich's

디아포네메

티베리안 발성 발음
이디시어 북동부 ("Litvish") 중앙 ("포이리쉬") 표준 이디시
1 폐쇄음절파타와 카마츠가돌 /a/ /a/ /a/ אַלְמָן, אַלְמָן /ˈ ɜ, ksav/
2 오픈 음절의 카마츠가돌. /o ː/ /ɔ/ /u ː/ פָּנִים‎ /ˈɔ ɜm/
1 닫힌 음절의 제레세골; hatafsegol /ɛ/ /ɛ/ /ɛ/ גֵּט, חֶבְֿרָה, חֶבְֿרָה /g ɛt, ˈχɛvr ɜ, ˈɛm ɜ/
5 탁 트인 음절의 세골. /eː/ /eː~eɪ/ גֶּפֶֿן /ˈg ɛf ɜn/
2/3 트인 음절로. /ɛɪ/ /eɪ/ /ɪ/ סֵדֶר‎ /ˈs ɛɪd ɜr/
1 폐음절로 된 히리크 /ɪ/ /ɪ/ /ɪ/ דִּבּוּק /ˈd ɜb ɪk/
2/3 개음절의 히리크. /i ː/ /i ː/ מְדִינָה /mɜˈ ɪ ɜ/
1 닫힌 음절의 holamkamatz katan /ɔ/ /ɔ/ /ɔ/ חָכְמָה, חָכְמָה /ˈχɔχm ɜ, ɔf/
2/3 탁 트인 음절의 음절. /ɔu/ /eɪ/ /ɔɪ/ סוֹחֵר /ˈs ɔɪχɜr/
1 닫힌 음절의 쿠부츠와 슈룩 /ʊ/ /ʊ/ /ɪ/ מוּם /mʊm/
2/3 열린 음절의 쿠부츠와 슈룩 /u ː/ /i ː/ שׁוּרָה /ˈʃʊ자 ɜ/

열린 음절의 파타하타프 파타는 A와 A 사이에서 예측할 수 없을 정도로 갈라집니다: קַדַּחַת, נַחַת / 카 ˈ ɔχɜ, ˈχɜ/; חֲלוֹם, חֲתֻנָּה / ˈχɔ ɜm, ˈχɜ/.

문법.

이디시 문법은 방언에 따라 약간의 차이가 있을 수 있습니다. 주요 기사는 이디시 문법의 표준 형식에 초점을 맞추면서도 약간의 변증법적 차이를 인정합니다. 이디시어 문법은 히브리어와 슬라브어의 문법적 요소뿐만 아니라 독일어 문법 체계와 유사성을 가지고 있습니다.

글쓰기 시스템

이디시어는 히브리어 알파벳으로 쓰이지만, 그 맞춤법히브리어와 크게 다릅니다. 반면, 히브리어에서는 많은 모음들이 니크쿼드라고 불리는 선택적인 발음표기로만 표현되는 반면, 이디시어는 모든 모음을 나타내기 위해 문자를 사용합니다. 몇몇 이디시 문자들은 히브리어 문자-니크키드 쌍을 닮은 니크키드 마크와 결합된 다른 문자들로 구성되어 있지만, 이들 각각의 조합들은 자음-모음 순서가 아닌 모음만을 나타내는 분리할 수 없는 단위입니다. niqqud 표시는 자체적으로 음성적 가치가 없습니다.

그러나 이디시어의 대부분의 변종에서 히브리어에서 차용한 단어는 이디시어의 정사 규칙을 적용하지 않고 고유한 형태로 쓰여집니다.

화자수

15세기에서 19세기 사이의 이디시 방언 지도 (오렌지색의 서양 방언/녹색의 동양 방언)

귀신들은 이디시를 좋아하고 제가 알기로는 다들 말하는 걸로 알고 있어요.

Isaac Bashevis Singer upon receiving the Nobel Prize for Literature, 1978.[51]

제2차 세계 대전 전날, 1천1백만에서 1천3백만 명의 이디시어 사용자들이 있었습니다.[14] 그러나 홀로코스트는 세속적이고 종교적인 유대인 공동체가 일상 생활에서 이디시를 사용하던 광범위한 유대인 공동체가 크게 파괴됨에 따라 이디시의 사용이 극적이고 갑자기 감소했습니다. 사망자 중 약 500만 명 – 홀로코스트에서 살해된 유대인의 85% – 이디시어를 구사하는 사람들이었습니다.[16] 수백만 명의 이디시어 사용자들이 전쟁에서 살아남았지만(미주의 거의 모든 이디시어 사용자 포함), 미국과 소련과 같은 나라들에서 더 동화되었고, 시오니즘 운동의 엄격한 단일 언어적 입장과 더불어 동부 이디시어 사용의 감소로 이어졌습니다. 그러나 현재는 널리 분산된 하레디(주로 하시딕) 커뮤니티 내의 화자 수가 증가하고 있습니다. 여러 나라에서 사용되고 있지만, 이디시어는 몰도바, 보스니아 헤르체고비나, 네덜란드,[52] 스웨덴에서만 소수 언어로서 공식적인 인정을 받았습니다.

현재 Yiddish 스피커의 수에 대한 보고는 크게 다릅니다. Ethnologue는 1991년까지의 출판물을 기준으로 당시 이디시어 사용자가 150만 명이었고,[53] 그 중 40%가 우크라이나에, 15%가 이스라엘에, 10%가 미국에 거주했다고 추정합니다. 현대 언어 협회는 미국에서 20만 명 미만의 사람들과 동의합니다.[54] 웨스턴 이디시어는 2000년에 50,000명의 민족 인구가 있었고, 대부분 독일에 5,000명의 사용자가 있었다고 Ethnologue에 의해 보고되었습니다.[55] 1996년 유럽 평의회의 보고서에 따르면 전 세계 이디시어를 사용하는 인구는 약 2백만 명으로 추정됩니다.[56] 동-서양 방언 연속체로 취급되는 것의 최근 상태에 대한 추가적인 인구통계학적 정보는 아시케나지 유대인의 YIVO 언어문화 지도에 제공됩니다.

팔레스타인의 1922년 인구조사는 의무 팔레스타인의 1,946명(예루살렘 999명, 야파 356명, 하이파 332명, 가자 5명, 헤브론 4명, 나사렛 3명, 람레 7명, 티베리아스 33명, 제닌 4명)을 포함한 의무 팔레스타인의 이디시어 사용자가 1,946명(남구 9명, 예루살렘-자파 1,401명, 사마리아 4명, 북부 532명)입니다.[57]

이스라엘의 하시디어 공동체에서는 남자 아이들은 그들끼리 이디시어를 더 많이 말하는 반면, 여자 아이들은 히브리어를 더 자주 사용합니다. 이것은 아마도 소녀들이 세속적인 과목들을 더 많이 배워서 히브리어와의 접촉을 증가시키는 경향 때문인 반면, 남자들은 보통 이디시어로 종교적인 과목들을 배웁니다.[58]

언어로서의 지위

이디시어가 흡수한 언어들로부터 언어적 독립성의 정도에 대해 자주 논의되어 왔습니다. 이디시어는 독일어의 방언이거나, 심지어 "독일어를 어겼을 뿐, 진정한 언어라기보다는 언어적인 실수에 가깝다"는 주장이 주기적으로 있어 왔습니다.[59] 자치어로 인식되는 경우에도 유대어-페르시아어, 유대어-스페인어 또는 유대어-프랑스어와 같은 다른 유대어 계통을 따라 유대어-독일어로 불리기도 합니다. 1930년대의 태도에 대한 널리 인용된 요약은 맥스 와인라이히에 의해 출판되었습니다. 그의 강의 중 하나인 אַ שפּראַך איז אַ דיאַלעקט מיט אַן אַרמיי און פֿלאָט(shprakhiz a dialekt mitan armeyun flot – "언어는 군대와 해군이 있는 방언이다.")의 감사관의 말을 인용했습니다.

이스라엘과 시온주의

우리는 지금 우리가 사용하는 기괴하고 찌그러진 항아리들을 없앨 것입니다, 이 게토어들. 그들은 죄수들의 은밀한 혀였습니다.[a]

워싱턴 애비뉴, 텔아비브, 이디시의 그래피티 예(און איר זאלט ליב האבן דעם פרעמדען, ווארום פרעמדע זייט איר געווען אין לאנד מצרים - 육지 미쓰라임에서도 Unirzolt libhbn dem fremden, varum fremde zaytir geen). "이집트 땅에서 이방인이었으니 이방인을 사랑하게 되리라."(신명기 10:19)

이스라엘의 국가 언어는 현대 히브리어입니다. 이스라엘과 디아스포라에서 히브리어를 선호하는 이디시어의 사용에 대한 시온주의자들의 논쟁은 종교적인 유대인 생활과 세속적인 유대인 생활 사이의 긴장을 반영하기도 했습니다. 많은 세속적인 시온주의자들은 히브리어를 유대인들의 유일한 언어로, 국가의 결속력 있는 정체성에 기여하기를 원했습니다. 반면에 전통적으로 종교적인 유대인들은 히브리어를 기도와 종교적 연구를 위한 존경받는 성어로 간주하면서 이디시어의 사용을 선호했습니다. 20세기 초 팔레스타인 위임통치기구의 시온주의 운동가들은 유대인들 사이에서 히브리어보다 이디시어를 더 선호하는 이디시어의 사용을 근절하고 사회적으로 용납할 수 없게 만들려고 했습니다.[62]

이 갈등은 또한 세계적으로 세속적인 유대인들 사이에서 반대되는 견해를 반영했는데, 한 쪽은 히브리어(그리고 시온주의), 다른 쪽은 이디시(그리고 국제주의)를 유대 민족주의를 정의하는 수단으로 여겼습니다. 1920년대와 1930년대에 גדוד מגיני השפה 그두드 마지네이는 "언어의 수호를 위한 전투"("Battalion for the Defense of Language")를 모토로 한 "עברי, דבר עברית, 다베리, 다베리," 즉 "히브루"("Hebrew")를 가지고 있습니다. 유대인, 히브리어로 말해!", "외국어"로 쓰인 표지판을 허물고 이디시 극장 모임을 방해하는 데 사용되었습니다.[63] 그러나 언어학자 길라드 주커만(Ghil'ad Zuckermann)에 따르면, 특히 이 집단의 구성원들과 일반적인 히브리어 부흥은 그가 "이스라엘어"라고 부르는 것 내에서 이디시어 패턴(유대인 이민자들이 사용하는 다른 유럽 언어의 패턴과 마찬가지로)을 뿌리 뽑는데 성공하지 못했다고 합니다. 주커만은 "이스라엘어는 의식적인 부활에서 비롯된 수많은 히브리어 요소들을 포함하고 있지만, 부활론자들의 모국어(예: 이디시어)의 잠재의식적인 생존에서 비롯된 만연한 언어적 특징들도 포함하고 있습니다."[64]라고 믿습니다.

이스라엘 건국 이후 아랍 국가에서 유대계 이민자들의 대규모 물결이 밀려왔습니다. 한마디로 이들 미즈라히 유대인과 그 후손들은 유대인 인구의 거의 절반을 차지할 것입니다. 모든 사람들이 적어도 전례 언어로서 히브리어에 익숙했지만, 본질적으로 이디시어와 접촉하거나 친교를 가진 사람은 없었습니다(세파어에서 기원한 어떤 사람들은 유대-스페인어를 사용했고, 다른 사람들은 유대-아라비아어의 다양한 종류를 사용했습니다). 따라서 히브리어가 서로 다른 인구 집단 사이에서 지배적인 언어적 공통분모로 등장했습니다.

과거의 소외와 반이디시 정부 정책에도 불구하고, 1996년 크네세트는 동시대 이디시 예술과 문학을 지원하고 진흥하며, 이디시 문화의 보존과 이디시 고전의 출판을 목적으로 "이디시 문화를 위한 국가 기관"을 설립하는 법을 통과시켰습니다. 이디시어와 히브리어 번역 모두에서.[65]

종교계에서는 아슈케나지 하레디계 유대인들, 특히 하시디계 유대인들과 리투아니아계 예시바계(리투아니아계 유대인들 참조)가 이디시어를 계속 가르치고, 말하고, 사용함으로써 오늘날 수십만명의 하레디계 유대인들이 정기적으로 사용하는 언어가 되었습니다. 이들 중 가장 큰 중심지는 브나이브락예루살렘입니다.

YUNG YiDiSH와 같은 새로운 적극적인 문화 조직과 이디시 극장(보통 히브리어와 러시아어 동시 번역)이 번성하고 젊은이들이 이디시어로 대학 과정을 수강하면서 이디시 문화에 대한 관심이 점차 증가하고 있습니다.[59][66]

남아프리카 공화국

20세기 초에 이디시어는 '유대어'로 분류되었습니다. 많은 선거운동 끝에 1906년 남아프리카 공화국의 입법자 모리스 알렉산더는 이디시어를 유럽어로 재분류하기 위한 의회 싸움에서 승리하여 이디시어 사용자들의 남아프리카 이민을 허용했습니다.[67]

구소련

NEP 시대 소련 이디시 포스터 "콜호즈에서 우리에게 와!" (קום צו אונדז אין קאָלווירט!)

1920년대 신경제정책(NEP) 시대의 소련에서는 이디시어가 유대 프롤레타리아의 언어로 승격되었습니다. 동시에 히브리어부르주아적이고 반동적인 언어로 여겨졌고 사용은 일반적으로 권장되지 않았습니다.[68][69] 이디시어는 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국의 공인된 언어 중 하나였습니다. 1938년까지, 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국의 국장에는 세계의 노동자, 단결이라는 모토가 포함되어 있었습니다. 이디시어로 이디시어는 또한 갈리시아 소비에트 사회주의 공화국의 여러 농업 지역에서 공용어였습니다.

당시 여러 유대인 정치 단체들은 이디시어를 유대인들이 주로 사용하는 언어로 사용하는 것을 강력히 권장했습니다. 유대 공산주의 단체인 에브스케치와 유대 사회주의 단체인 번드는 모두 이디시의 사용을 강력히 권장했습니다. 볼셰비키 시대 동안 이 정치 단체들은 정부와 협력하여 유대인들의 이디시 사용을 장려했습니다. 에브스케치 가문과 연방은 모두 동화를 향한 유대인의 운동을 지지했고, 이디시를 격려하는 방법으로 여겼습니다. 그들은 이디시어의 사용을 유대교의 종교적인 측면에서 벗어나 대신 유대교의 문화적인 측면을 선호하는 것으로 여겼습니다.[70][page needed]

세계의 노동자(Workers of the World)를 모토로 한 벨로루시 SSR(1927-1937)의 국장, 단결! 이디시(리본 왼쪽 하단): ״פראָלעטאריער פון אלע לענדער, פאראייניקט זיך!״—프롤레타리어 푸날 대출자, Fareyniktzikh! 같은 슬로건이 벨라루스어, 러시아어, 폴란드어로 쓰여 있습니다.

전적으로 이디시어를 기반으로 하는 공교육 시스템이 구축되었으며 유치원, 학교 및 고등 교육 기관(기술 학교, 랍팍 및 기타 대학 학과)으로 구성되었습니다.[71] 이것들은 처음에 일반 러시아 학교에서 유대인 어린이들이 너무 많은 자리를 차지하는 것을 막기 위해 러시아 제국에서 만들어졌습니다. 제국 정부는 유대인 어린이들이 비유대인들로부터 자리를 빼앗고 그들의 비유대인 동료들에게 혁명적인 생각을 퍼뜨리는 것을 두려워했습니다. 그 결과 1914년 유대인에게 유대인 교육을 받을 권리를 보장하는 법률이 통과되었고 그 결과 이디시 교육 시스템이 구축되었습니다.[72][page needed] 1917년 볼셰비키 혁명 이후 더 많은 이디시 학교들이 설립되었습니다. 이 학교들은 정부, 특히 볼셰비키와 유대인들의 지원으로 번창했습니다. 그들은 소련 유대인 공동체를 활성화하기 위한 노력의 일환으로 설립되었습니다. 구체적으로 볼셰비키는 유대인의 동화를 장려하고 싶었습니다. 이들 학교는 이디시어로 교육받았지만 내용은 소련어였습니다. 그들은 유대인들을 끌어들여 유대인 학교라는 미명 하에 소련의 교육을 받도록 하기 위해 만들어졌습니다.[73][page needed]

1950년대까지 이디시어로 교육과정을 받은 학교들이 일부 지역에 존재했지만, 러시아어를 사용하는 기관에 대한 선호와 이디시어를 사용하는 소련인들 사이에서 이디시어 학교들의 평판이 하락함에 따라 전반적인 등록 감소가 있었습니다. 이디시 학파들이 쇠퇴하면서, 전반적인 이디시 문화도 쇠퇴했습니다. 이 둘은 본질적으로 연결되어 있었고 하나의 몰락과 함께 다른 하나도 마찬가지였습니다.[74][73][page needed] 일반적인 소련의 탈민족화 프로그램과 세속화 정책은 또한 등록과 자금의 부족을 더 초래했고, 1951년까지 폐교된 마지막 학교들이 존재했습니다.[71] 그럼에도 불구하고 수십 년 동안 유대인 인구가 적은 지역(주로 몰도바, 우크라이나, 벨라루스)에서 널리 사용되었습니다.

구소련 국가들에서, 최근 활동적인 이디시 작가들은 Yoysef Burg (Chernivtsi 1912–2009)와 Olexander Beyderman (b. 1949, Odessa)를 포함합니다. 이디시의 초기 정기 간행물(דער פֿרײַנד – der fraynd; 빛). 더 프렌드)는 2004년 דער נײַער פֿרײַנד(der nayer fraynd; light)로 재개되었습니다. 친구 상트페테르부르크).

러시아

2010년 인구조사에 따르면 러시아에서 이디시어를 사용하는 사람은 1,683명으로 러시아 연방 전체 유대인의 약 1%입니다.[75] 유대인 출신인 전 러시아 문화부 장관 미하일 슈비디코이(Mikhail Schvydkoy)에 따르면, 러시아의 이디시 문화는 사라졌고, 그 부활은 어려울 것이라고 합니다.[76]

제가 보기에 오늘날 이디시 문화는 그냥 사라지는 것이 아니라 사라지고 있습니다. 그것은 기억으로, 문구의 파편으로, 오랫동안 읽지 않은 책으로 저장됩니다. 이디시 문화는 죽어가고 있으며 이것은 최대한 침착하게 다뤄져야 합니다. 부활할 수 없는 것을 동정할 필요는 없습니다. 그것은 매혹적인 과거의 세계로 물러났습니다. 그것이 남아 있어야 할 곳입니다. 인공적인 문화, 보충이 없는 문화는 의미가 없습니다. 이디시 문화와 함께 일어나는 모든 일들은 일종의 카바레로 변합니다. 즉, 좋은, 귀와 눈에는 귀엽지만, 고급 예술과는 아무런 관련이 없는, 자연적이고 민족적인 토양이 없기 때문입니다. 러시아에서는 떠나간 기억, 때로는 달콤한 기억입니다. 하지만 그것은 다시는 없을 것에 대한 기억입니다. 그래서인지 이 기억들은 항상 날카롭습니다.[76]

유대인 자치주
러시아의 유대인 자치주

유대인 자치주는 1934년 러시아 극동 지역에서 형성되었으며, 수도는 비로비드잔과 이디시입니다.[77] 그 의도는 소련의 유대인들이 그곳에 정착하는 것이었습니다. 유대인의 문화생활은 소련의 다른 곳보다 훨씬 일찍 비로비잔에서 부활했습니다. 이디시 극장은 1970년대에 문을 열기 시작했습니다. 신문 דער ביראָבידזשאַנער שטערן(Der Birobidzhaner Shtern, 불: Birobidzhan Star)에는 이디시 섹션이 포함됩니다.[78] 현대 러시아에서 이 언어의 문화적 중요성은 여전히 인식되고 강화되고 있습니다. 이디시어와 문화를 위한 첫 번째 비로비잔 국제 여름 프로그램은 2007년에 시작되었습니다.[79]

2010년 현재 러시아 인구조사국이 제공한 자료에 따르면 JAO에는 97명의 이디시어 사용자가 있습니다.[80] 2017년 11월 가디언지에 실린 "소비에트 시온의 부활: 비로비드잔이 유대인 유산을 축하합니다"라는 제목의 기사는 도시의 현황을 조사하고 러시아 극동의 유대인 자치구가 현재 1%밖에 유대인이 되지 않음에도 불구하고, 관리들은 소련 붕괴 후 떠난 사람들을 격려하고 이 지역의 이디시어를 되살리기를 희망합니다.[81]

우크라이나

이디시어는 우크라이나 인민 공화국(1917-1921)의 공용어였습니다.[82][83]

유럽 평의회

1992년 유럽 지역 언어 또는 소수 언어 헌장을 비준한 몇몇 국가들은 인정된 소수 언어 목록에 네덜란드(1996), 스웨덴(2000), 루마니아(2008), 폴란드(2009), 보스니아 헤르체고비나(2010)를 포함시켰습니다.[84] 2005년 우크라이나는 이디시어를 "유대인 소수 민족의 언어"라고 언급하지 않았습니다.[84]

스웨덴

1917년 1월 12일 스톡홀름에서 발행된 יודישע פאלקסשטימע - Jidische Polkschtime (이디시 인민의 목소리) 창간호의 배너

1999년 6월 스웨덴 의회는 이디시어를 국가의 공식 소수 언어 중 하나로 법적 지위를[85] 부여하는 법안을 제정했습니다(2000년 4월 발효). 이렇게 부여된 권리는 상세하지 않지만, 2006년 6월에 스웨덴 국가언어위원회라는 새로운 정부 기관을 설립하는 추가 법안이 제정되었습니다. 스웨덴 국가언어위원회는 "국가 소수 언어에 대한 자료를 수집, 보존, 과학적 연구 및 확산"할 것을 지시하고, 이를 모두 명시적으로 명명합니다. 이디시를 포함해서요 정부는 이 조치를 발표하면서 "동시에...을 위한 완전히 새로운 계획을 시작할 것"이라는 추가 성명을 발표했습니다. 이디시어 [그리고 다른 소수 언어들].

스웨덴 정부는 이디시어로 인권을 위한 국가 행동 계획을 상세히 기술한 문서들을 발표했습니다.[86] 이전의 것은 국가 소수 언어 정책에 대한 일반적인 정보를 제공합니다.[87]

2007년 9월 6일, 인터넷 도메인을 국가 최상위 도메인 .se에 이디시 이름으로 등록하는 것이 가능해졌습니다.[88]

18세기 후반에 최초의 유대인들이 스웨덴에 거주하는 것이 허용되었습니다. 스웨덴의 유대인 인구는 2만 명으로 추정됩니다. 이 중 2,000~6,000명은 이디시에 대해 적어도 어느 정도는 알고 있다고 주장합니다. 2009년 언어학자 미카엘 파크발(Mikael Parkvall)은 이들 중 모국어 사용자의 수를 750-1,500명으로 추정했습니다. 오늘날 스웨덴의 이디시어를 모국어로 사용하는 사람들은 사실상 모두 성인이며, 그들 중 대부분은 노인이라고 여겨집니다.[89]

미국

1917년 이디시어, 영어, 이탈리아어, 헝가리어, 슬로베니아어, 폴란드어로 된 다국어 포스터, 클리블랜드의 새로운 이민자들을 위한 영어 수업 광고
프랭클린 D를 지지하는 영어와 이디시어로 된 포스터에 둘러싸인 여성들. Roosevelt, Herbert H. Lehman, 그리고 미국 노동당은 1936년 다른 여성들에게 투표하는 방법을 가르칩니다.
미국의 이디시 분포.
100,000명 이상의 스피커
10,000개 이상의 스피커
5,000개 이상의 스피커
1,000개 이상의 스피커
1,000개 미만의 스피커

미국에서, 처음에 대부분의 유대인들은 세파르디족 출신이었고, 따라서 이디시어를 사용하지 않았습니다. 이디시는 19세기 중후반이 되어서야 처음 독일계 유대인, 그 다음으로는 중·동유럽계 유대인들이 국내에 들어와 이민사회 내에서 지배적인 위치를 차지하게 되었습니다. 이것은 많은 나라의 유대인들을 유대시키는 데 도움이 되었습니다. פֿאָרווערטס(Forverts – The Forward)는 뉴욕에 있는 7개의 이디시 일간지 중 하나였으며, 다른 이디시 신문들은 유럽의 모든 배경을 가진 유대인들을 위한 토론회 역할을 했습니다. 1915년, 일간 이디시 신문의 발행부수는 뉴욕시에서만 50만부, 전국적으로는 60만부였습니다. 게다가, 수천 명의 사람들이 더 많은 주간지와 많은 잡지를 구독했습니다.[90]

21세기의 일반적인 유통량은 몇 천 개입니다. 전달은 여전히 매주 표시되며 온라인 버전으로도 제공됩니다.[91] 그것은 매주 발행되고 온라인에 등장하는 차바드 신문인 דער אַלגעמיינער זשורנאַל(der algemeyner jhunal – Agemeyner Journal; Agemeyner = general)와 함께 광범위한 분포로 남아 있습니다. 가장 발행부수가 많은 이디시 신문은 아마도 주간지인 더 이드(דער איד "유대인"), 더 블랫(דער בלאַט, 노골적인 "신문"), 디 차이퉁(די צייטונג "신문")일 것입니다. 주간지 אידישער טריביון 이디시 트리뷴(Yiddish Tribune)과 월간지 דער שטערן(Der Shtern The Star), דער בליק(Der Blik The View)와 같은 몇 개의 추가 신문과 잡지가 정기적으로 생산되고 있습니다. (이 단락에 인용된 로마자 표기는 각 출판물의 마스트헤드에 표시된 형태이며, 이 문서에 적용된 문자 그대로의 이디시 표기 및 번역 규칙과 다소 차이가 있을 수 있습니다.) 특히 뉴욕시 이디시 극장 구역의 번창하는 이디시 극장은 이 언어를 생명력 있게 유지했습니다. 클레즈머 음악에 대한 관심은 또 다른 유대 메커니즘을 제공했습니다.

엘리스 섬 시절 뉴욕 대도시 지역으로 이주한 유대인들은 대부분 이디시어를 모국어로 여겼지만, 이디시어를 모국어로 사용하는 사람들은 동화되고 영어를 구사하는 자녀들에게 이디시어를 전수하지 않는 경향이 있었습니다. 예를 들어, 아이작 아시모프는 그의 자서전 "기억 속의 아직도 녹색"에서 이디시가 그의 첫 번째이자 유일하게 사용된 언어였으며, 그가 어린 아이일 때 미국으로 이민 간 후 약 2년 동안 그렇게 남아 있었다고 말합니다. 대조적으로, 미국에서 태어난 아시모프의 동생들은 이디시어에 전혀 유창하지 못했습니다.

"이탈리아어"나 "스페인어"와 같은 많은 "이디시즘"들은 이 문구들의 언어적 기원을 알지 못한 채 종종 유대인과 비유대인 모두가 사용하는 뉴욕 영어에 들어갔습니다. 영어에서 사용되는 이디시어는 레오 로스텐(Leo Rosten)이 《이디시기쁨》에서 광범위하게 문서화했습니다.[93] 이디시어에서 유래한 영어 단어 목록도 참조하십시오.

1975년, 이디시에 소재한 영화 헤스터 스트리트가 개봉했습니다. 이 영화는 나중에 "문화적으로, 역사적으로, 또는 미학적으로 중요한" 영화로 간주되어 의회 도서관 국립 영화 등록부에 등재되기로 결정되었습니다.[94]

1976년 캐나다에서 태어난 미국 작가 사울 벨로우즈노벨 문학상을 수상했습니다. 그는 이디시어에 능통했고, 아이작 바셰비스 싱어의 "바보 짐펠 더 바보"를 포함한 여러 이디시어 시와 이야기를 영어로 번역했습니다. 1978년 폴란드에서 태어나 미국에 살았던 이디시어 작가 싱어가 노벨문학상을 받았습니다.

법률학자 유진 볼록(Eugene Volokh)과 알렉스 코진스키(Alex Kozinski)는 이디시(Yiddish)가 "미국 법적 논쟁의 향신료로 라틴어를 보충하고 있다"고 주장합니다.[95][96]

현재 미국어 사용자 수

2000년 미국 인구조사에서 178,945명의 사람들이 집에서 이디시어를 사용한다고 보고했습니다. 이 스피커들 중 11만 3,515명이 뉴욕에 살고 있었고(미국 이디시어 사용자의 63.43%), 18,220명이 플로리다에 살고 있었습니다(10.18%), 9,145명이 뉴저지에 살고 있었습니다(5.11%), 그리고 8,950명이 캘리포니아에 살고 있었습니다(5.00%). 화자 수가 1,000명을 넘는 나머지 주들은 펜실베이니아(5,445명), 오하이오(1,925명), 미시간(1,945명), 매사추세츠(2,380명), 메릴랜드(2,125명), 일리노이(3,510명), 코네티컷(1,710명), 애리조나(1,055명)입니다. 인구는 대부분 노인입니다: 화자 중 72,885명이 65세 이상이었고, 66,815명이 18세에서 64세 사이였으며, 39,245명만이 17세 이하였습니다.[97]

2000년 인구조사 이후 6년 동안, 2006년 미국 공동체 조사는 미국의 가정에서 이디시어를 사용하는 사람들이 152,515명으로 15퍼센트 감소한 것을 반영했습니다.[98] 2011년 미국에서 가정에서 이디시어를 사용하는 5세 이상의 사람들의 수는 160,968명이었습니다.[99] 그들 중 88%는 뉴욕시그 바로 북쪽에 있는 또 다른 대도시 지역, 마이애미와 로스앤젤레스에 살고 있었습니다.[100]

미국에는 크라운 하이츠, 버로우 파크, 브루클린의 윌리엄스버그 지역을 포함하여 이디시어가 대부분의 언어로 남아있는 소수의 하시드어 공동체가 있습니다. 2000년 인구조사에서 뉴욕 오렌지 카운티키리아스 조엘에서 키리아스 조엘 주민의 거의 90%가 집에서 이디시어를 사용한다고 보고했습니다.[101]

영국

영국에는 3만 명이 훨씬 넘는 이디시어 사용자들이 있으며, 수천 명의 어린이들이 이디시어를 모국어로 사용하고 있습니다. 영국에서 가장 큰 이디시어 사용자 집단은 북런던의 스탬퍼드 힐 지역에 거주하고 있지만 런던 북서부, 리즈, 맨체스터, 게이츠헤드에는 상당한 규모의 커뮤니티가 있습니다.[102] 영국의 이디시 독자층은 주로 신문, 잡지 및 기타 정기 간행물을 미국과 이스라엘의 수입 자료에 의존하고 있습니다. 하지만, 런던에 위치한 주간 유대인 트리뷴은 이디시어로 אידישע טריבונע 이디시 트리뷴이라는 작은 섹션을 가지고 있습니다. 1910년대부터 1950년대까지, 런던에는 די צײַט (Di Tsayt, Yiddish 발음: [d ɪ tsa ɪt, 영어로는 The Time)라는 일간 이디시 신문이 있었는데, 1943년 그의 아들 해리에 의해 사망한 루마니아 태생의 모리스 마이어가 설립하고 편집했습니다. 맨체스터, 리버풀, 글래스고, 리즈에도 가끔 이디시 신문이 있었습니다. 이디시와 영어 카페 핑크 피콕은 2021년 글래스고에서 문을 열었지만 2023년 문을 닫았습니다.

캐나다

몬트리올에는 북아메리카에서 가장 번성한 이디시 공동체가 있었고, 어느 정도는 여전히 존재합니다. 이디시어는 20세기 전반 동안 몬트리올의 세 번째 언어였습니다. 몬트리올의 일간 이디시 신문인 데어 케네더 아들러 (허쉬 월롭스키가 창간한 캐나다 독수리)는 1907년부터 1988년까지 등장했습니다.[103] 기념비 국립극장은 1896년부터 1967년 9월 24일 사이디 브롱프만 예술센터(현재의 시갈 공연예술센터)가 건립될 때까지 이디시 극장의 중심지였으며, 현재는 설립된 상주 극장인 도라 와서만 이디시 극장이 북미에서 유일하게 영구적인 이디시 극장으로 남아 있습니다. 연극단은 캐나다, 미국, 이스라엘, 유럽도 순회 공연합니다.[104]

비록 이디시어는 물러났지만, 모르데카이 리슬러와 레너드 코언 같은 몬트리올 사람들과 마이클 애플바움 전 임시 도시 시장의 직계 조상 언어입니다. 이디시어를 사용하는 활동가들 외에도, 오늘날 15,000명의 몬트리얼 하시딤의 토착 일상 언어로 남아있습니다.

종교계

뉴욕 브루클린의 유대인 구역에 있는 전형적인 벽에 걸린 벽

구어 이디시어의 쇠퇴에 대한 주요한 예외들은 전 세계의 하레디 공동체에서 발견됩니다. 더 밀접한 그러한 공동체들 중 일부에서는, 이디시어가 가정 언어와 학교 언어로 사용되며, 특히 브루클린버로우 파크, 윌리엄스버그, 크라운 하이츠와 같은 하시디어, 리트비시어, 또는 예스히비시어 공동체, 그리고 몬시어 공동체, 키리아스 조엘, 그리고 뉴욕의 뉴 스퀘어 (Kiryas Joel 인구의 88% 이상이 집에서 이디시어를 사용하는 것으로 보고되었습니다.)[105] 뉴저지에서도 이디시어는 주로 레이크우드 타운십에서 많이 사용되지만 파사익, 티넥 등과 같은 예스이바가 있는 작은 마을에서도 널리 사용됩니다. 이디시어는 앤트워프의 유대인 공동체와 런던, 맨체스터, 몬트리올과 같은 하레디 공동체에서도 널리 사용됩니다. 이디시어는 이스라엘 전역의 많은 하레디 공동체에서도 사용됩니다. 대부분의 아슈케나지 하레딤 중 히브리어는 일반적으로 기도용으로 사용되는 반면, 이디시어는 가정 및 비즈니스 언어뿐만 아니라 종교 연구용으로 사용됩니다. 그러나 이스라엘에서 하레딤은 많은 하시드 공동체를 제외하고는 현대 히브리어를 일반적으로 사용합니다. 그러나 현대 히브리어를 사용하는 많은 하레딤들도 이디시어를 이해합니다. 이디시어가 주 언어인 학교에 자녀를 보내는 사람들도 있습니다. 히브리어의 일반적인 사용을 시온주의의 한 형태로 보는 사트마르 하시딤과 같은 반시온주의 하레디 그룹의 구성원들은 거의 독점적으로 이디시어를 사용합니다.

전세계 수십만명의 어린 아이들이 토라의 본문을 이디시어로 번역하는 것을 배워왔고 지금도 여전히 가르치고 있습니다. 이 과정을 טײַטשן(taytshn) – '번역'이라고 합니다. 탈무드와 할라카에서 많은 아슈케나지 예시바스의 가장 높은 수준의 강의는 무사르 운동의 윤리적인 대화뿐만 아니라 로즈 예시바스에 의해 이디시어로 전달됩니다. 하시딕 레브들은 일반적으로 추종자들과 대화하고 그들의 다양한 토라 토크, 수업, 강의를 전달하기 위해 이디시어만을 사용합니다. 이디시어의 언어적 스타일과 어휘는 예시바에 다니는 많은 정통 유대인들이 영어를 사용하는 방식에 영향을 미쳤습니다. 이 용법은 "예시비시"라고 불릴 만큼 독특합니다.

히브리어는 유대인 기도의 독점적인 언어로 남아 있지만, 하시딤인들은 그들의 히브리어에 이디시어를 섞었고, 이디시어로 쓰여진 중요한 2차 종교 문헌을 책임지고 있습니다. 예를 들어, 바알 토브에 관한 이야기들은 주로 이디시어로 쓰여졌습니다. 고인이 된 차바드 지도자들의 Torah Talks는 그들의 원래 형태인 Yiddish로 출판되었습니다. 또한 "아브라함의 신"과 같은 일부 기도문이 작곡되어 이디시어로 낭송됩니다.

현대 이디시 교육

뉴욕 라마포에 있는 수천 명의 이디시어 사용자들이 있는 커뮤니티인 몬시 햄릿의 공식 건설 현장에 있는 이디시어로 된 도로 표지판('보도'라는 단어는 제외).

최근 유대인 혈통을 가진 전 세계의 많은 사람들 사이에서 이디시어 학습이 부활했습니다. 홀로코스트 동안 많은 모국어 사용자들을 잃었던 그 언어는 다시 부활하고 있습니다.[106] 전통적으로 이디시어를 구사하는 공동체가 있던 폴란드에서 이디시어 교육과 문화를 되살리기 위한 박물관이 시작됐습니다.[107] 크라쿠프에 위치한 갈리시아 유대인 박물관은 이디시어 수업과 이디시어 노래 워크숍을 제공합니다. 박물관은 현장에서 열리는 콘서트와 행사를 통해 문화를 되살리기 위한 조치를 취했습니다.[108] 현재 YIVO 이디시 표준에 기반한 이디시 프로그램을 제공하는 다양한 대학들이 전 세계에 있습니다. 이러한 프로그램들 중 많은 것들이 여름 동안에 열리며 전 세계의 이디시 애호가들이 참석합니다. 빌니우스 대학교 (Vilnius Yiddish Institute) 내에 위치한 그러한 학교 중 하나는 홀로코스트 이후 동유럽에서 설립된 최초의 이디시 고등 교육 센터였습니다. Vilnius Yiddish Institute는 4세기의 Vilnius University의 필수적인 부분입니다. 이디시의 학자이자 연구원인 도비드 카츠(Dovid Katz)가 교수진에 속해 있습니다.[109]

이처럼 많은 미국 유대인들 사이에서 인기가 높아지고 있음에도 불구하고, [110]이디시어를 실용적으로 사용할 수 있는 기회를 찾는 것은 점점 더 어려워지고 있으며, 따라서 많은 학생들이 이디시어를 배우는 데 어려움을 겪고 있습니다.[111] 한가지 해결책은 이디시스트들을 위해 뉴욕 고센에 농장을 설립하는 것이었습니다.[112]

이디시는 많은 하시디크 חדרים 카후도림, 유대계 남자 학교, 그리고 일부 하시디크 여자 학교에서 교육의 매개체입니다.

일부 미국 유대인 날 학교와 고등학교에서는 이디시 교육을 제공합니다.

Yiddishkayt (ידיישקייט)라는 단체는 학교에서 Yiddish 언어 교육을 장려합니다.

멜버른에 있는 세속적인 유대인 초등학교인 숄렘 알리켐 대학은 모든 학생들에게 이디시어를 제2외국어로 가르치고 있습니다. 이 학교는 1975년 호주의 번드 운동에 의해 설립되었으며, 오늘날에도 여전히 이디시어 수업을 매일 유지하고 있으며, 이디시어로 학생 연극과 음악을 포함하고 있습니다.

인터넷

Google Translate위키피디아[114][115]마찬가지로 Yiddish를 언어 중 하나로 포함합니다. 히브리어-알파벳 키보드를 사용할 수 있으며, 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰기가 인식됩니다. Google Search는 Yiddish로 쿼리를 받습니다.

이디시 도서 센터, 자원봉사자 및 인터넷 아카이브의 작업을 기반으로 이디시에서 출판된 모든 저작물의 절반 이상으로 추정되는 1만 개 이상의 이디시 텍스트가 현재 온라인 상태입니다.[116]

이디시에는 인터넷에 많은 웹사이트가 있습니다. 2013년 1월, The Forward는 1999년부터 온라인 주간으로 활동하고 있는 신문사 웹사이트의 새로운 일일 버전의 출시를 발표했습니다. 이 웹사이트는 라디오와 비디오 프로그램, 소설 작가들을 위한 문학 섹션, 그리고 지역 현대 하시딕 방언으로 작성된 특별 블로그를 제공합니다.[117]

Yiddish의 영향을 받은 많은 유대인 인종 차별은 유튜브와 같은 온라인 리소스를 통해 이용할 수 있습니다.[118]

컴퓨터 과학자 라파엘 핀켈(Raphael Finkel)은 검색 가능[119] 사전과 철자 검사기를 포함한 이디시어 자원 허브를 유지하고 있습니다.[120]

2016년 말, Motorola Inc.는 외국어 옵션에서 Yiddish 언어를 위한 키보드 액세스가 가능한 스마트폰을 출시했습니다.

2021년 4월 5일, 듀오링고는 코스에 이디시를 추가했습니다.[121]

다른 언어에 미치는 영향

현대 히브리어뉴욕 영어 외에도, 특히 예시바 학생들이 말하는 것처럼, 이디시는 영국의 콕니와 비엔나와 베를린의 도시 방언에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 프랑스 아르고트는 이디시에서 온 단어들이 있습니다.[122]

폴 웩슬러(Paul Wexler)는 에스페란토가 유럽 주요 언어의 임의적인 파시체가 아니라 창시자의 모국어인 이디시어(Yiddish)를 라틴어로 재구현한 것이라고 제안했습니다.[123] 이 모델은 일반적으로 주류 언어학자들에 의해 지지되지 않습니다.[124]

이디시어는 유대인들이 히브리어와 이디시어에서 온 외래어와 함께 사용하는 스웨덴 방언으로 유대인 스웨덴어에 영향을 미쳤습니다.[125] 그리고 이디시는 헝가리 유대인들이 사용하는 헝가리 방언인 유대 헝가리어에 추가적인 영향을 미치면서 헝가리어에 영향을 미쳤습니다.[126] 이디시는 유대계 러시아인과 유대계 프랑스인과 같은 다른 유럽 유대 민족에도 영향을 미쳤습니다.[127] 이러한 에탄올은 디지털 및 물리적 매체에 걸쳐 다양한 매체에 표시됩니다.[127][118]

언어 예시

이디시 원어민이 이디시 언어로 대화하는 예시 영상(영어 번역 자막 포함).

다음은 비교를 위해 영어와 표준 독일어를 사용하여 히브리어와 라틴어 스크립트로 작성된 이디시어의 짧은 예입니다.

세계인권선언 제1조
언어 본문
영어[128] 모든 인간은 존엄과 권리에서 자유롭고 평등하게 태어납니다. 그들은 이성과 양심을 가지고 있으며 형제애의 정신으로 서로를 향해 행동해야 합니다.
이디시[129]
יעדער מענטש װערט געבױרן פֿרײַ און גלײַך אין כּבֿוד און רעכט. יעדער װערט באַשאָנקן מיט פֿאַרשטאַנד און געװיסן; יעדער זאָל זיך פֿירן מיט אַ צװײטן אין אַ געמיט פֿון ברודערשאַפֿט.
이디시 (transl 반복) yeder mentsshvert geboyrn fray un laykh in koved un rekht. 예데르베르트 바숑미트 파르슈탄과 운게비스넨; 예데르졸지크는 게미트 펀 브러더스 샤프트 안에 있는 아츠베튼을 세웁니다.
독일의[130] 알레 멘첸 신드 프라이 룬 글라이찬 뷔르데와 레흐텐 게보렌. 시신드미트 베르눈프트 운트 게비센은 솔레네이넨을 찾기 시작했고 임 가이스트 데어 브뤼데를리히케 이트 베그넨.
히브리어[131] כל בני האדם נולדו בני חורין ושווים בערכם ובזכויותיהם. כולם חוננו בתבונה ובמצפון, כולם חוננו בתבונה ובמצפון
히브리어(번역) Kol benei ha'adam noldu benei xorin veshavim be'erkam uvizxuyoteihem. 쿨람소네누바테 우베마트스펀, 레픽스악스xova '알레이헴린호기시 베레' 에우베루악스 셸 악사바.

저는 독일어를 말하는 것을 좋아합니다. 왜냐하면 독일어는 더 좋은 억양을 가진 이디시어이기 때문입니다.

Arnold Beichman[132]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Die verkümmerten und verdrückten Jargons, Deren Wiren und Jetzt Bedien, Diee Gettospracchen wiren unden und unden abgewöhnen. 에스와렌은 레넨 스프라첸 폰 게팡게넨에 대해 죽습니다.
  1. ^ EthnologueYiddish (제18회, 2015) (구독 필수)
  2. ^ a b "Yiddish FAQs". Rutgers University. Archived from the original on February 15, 2021. Retrieved February 9, 2021.
  3. ^ 에케하르트 쾨니히와 요한 판 데르 아우베라 편집: 게르만어족. 라우팅: 런던 & 뉴욕, 1994, 388쪽 (12장 이디시)
  4. ^ 스텐 비크너: 옥스포드 비교 구문 연구: 게르만 언어의 동사 운동과 서술 과목. 옥스퍼드 대학교 출판부: 뉴욕과 옥스퍼드, 1995, 7페이지
  5. ^ 마티아스 미제스: Die Gesetzeer Schriftgeschichte: Konfession und Schriftim Leben der Völker. 1919, 페이지 323.
    또한 cp. 라틴어 대본과 함께 이디시어로 된 특정 작품이 언급되는 경우 다음과 같은 작품이 있습니다.
    • 카르멘 라이허트: 포에티셰 셀브스트빌더: Deutsch-Jüdische Jiddische Lyricanthologien 1900–1938. (Jüdische Religion, Geschichteund Kultur) 밴드 29). 2019, p. 223 (4. 10장 Ein radikaler Schritt:eine jiddische Anthologie in latinischen Buchstaben)
    • Illa Meisels: Erinnerung der Herzen. 빈: 체르닌 베를라그, 2004, 페이지 74: "차하 라이즈만, 1931 암스테르담 하엠의 니틴 골루스 유닛, 아인 인 라티니셴 부흐스타벤 게슈리베네스 지드디스 뷔클라인."
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