카를 하인젠

Karl Heinzen
카를 하인젠. 오토 에밀 라우의 삽화.
1846년 취리히 무신론 분쟁(좌우: 루게, 폴렌, 하인젠, 슐츠) 무명 화가의 캐리커처.

칼 피터 하인젠(Karl Peter Heinzen, 1809년 2월 22일 ~ 1880년 11월 12일)은 주로 독일과 미국에 거주했던 혁명적 작가였다. 그는 독일 40대 군인 중 한 명이었다. 그는 종식 수단으로 집권 왕조에 대한 테러 폭력과 무자비한 민간인을 옹호했다.[1]

전기

그는 그레벤브루히에서 태어났고 클레브에 있는 체육관에 다녔다. 1827년 본 대학에서 의학 공부를 시작했다. 그는 반항적인 연설로 퇴학당했고 네덜란드로 가서 인도네시아 식민지로 징집되어 자카르타로 하위 대안으로 파견되었다. 그는 나중에(1841) 그의 여행과 그곳에서 발견한 것에 대한 책을 썼다: 레이세 나흐 바타비아 (Voyage to Jakarta) 그는 그 식민지가 영주권에 적합하지 않다고 생각했고, 1831년에 집으로 돌아왔다.

그는 병역 의무를 다한 후 영업사원으로 잠시 근무한 뒤 세무사로 일했다. 8년 후, 쾰른의 레니쉬 철도의 행정관이 되었고, 후에 아헨의 화재 보험 협회의 행정관이 되었다. 그는 여가를 글쓰기에 바쳤다. 여행서적 외에도, 그는 시집을 출판했다(1841; 보스턴에서 1867년에 다시 출판됨), 그리고 정치 저술에 관련된 사람들의 뒤를 이었다. 두 개의 팜플렛인 다이 에어(Honor)와 디게헤멘 콘듀이텐레스(Secret Lists of Leaders)는 프러시아 정부의 조치에 대해 객관적인 비판을 했다. 그의 어조는 라이프치거 알게마이네 차이퉁과 레이니스체 차이퉁 두 신문에 기고한 기고문에서 더욱 날카로웠다.

이러한 신문들을 프로이센에서 금지함으로써 그는 그 외관에 즉시 몰수되어 범죄 수사로 이어진 <Die preuußische Burekratie>를 쓰게 되었다. 하인젠은 기소를 피해 벨기에로 도망쳤고 1845년 3월 프러시아 라인 지방 고등법원의 기소인 스테크브리프(Steckbrief)와 함께 일련의 사회주의 글을 쓰기 시작했다. 이 글들은 독일 전역에 배포되었다. 1846년 그는 스위스로, 처음에는 취리히로, 다음에는 베른, 바젤, 겐프로 이주했다. 모두 그에게 문을 보여주었고, 1847년/48년 겨울에 그는 미국으로 떠났다.

1848년 칼 마르크스는 도덕과 존엄성을 주제로 한 하인젠의 사상에 대한 비평을 발표하였다. 하인젠이 사회주의 목적을 위해 유용하다고 판단한 이러한 개념에 호소한 반면, 마르크스는 자본주의에 반대하는 도덕적 주장이 과학 사회주의와 양립할 수 없다고 생각했고, 기존의 도덕 어휘가 자본주의를 지지하는 데 사용됨으로써 타협된다고 믿었기 때문에 이들의 사용을 거부하였다.[2] 마르크스는 하인젠이 도덕성을 사회경제적 관계에서 나오는 우발적 현상이라기 보다는 아히스토리컬한 것으로 착각하고 있다고 주장했다.[3]

하인젠은 프랑스 2월 혁명에 대한 소식을 듣고 곧바로 유럽으로 돌아와 독일에서의 활동에 적극적으로 참여했다. 그는 프랑스와 스위스에서 바덴으로 온 자원 봉사자들의 무장 침입을 조직했다. 1849년 바덴에서의 봉기가 진압된 후 스위스로 피신했다가 런던을 거쳐 다시 미국으로 돌아갔다. 뉴욕시에서 한동안 그는 아이히탈이 창간한 신문인 셸포스트(Schellpost)를 편집했다. 1853년 켄터키주 루이빌로 가서 파이오니어 신문을 창간하였다. 그는 이것을 25세기가 넘도록 내놓았고, 그 대부분을 자신이 직접 썼다. 그 중 한 축이었던 독일의 급진주의는 그 페이지 안에서 날카롭고 쓰라린 풍자의 수혜자였다.

1854년 3월, 그와 베른하르트 돔슈케 등이 독일계 미국인들에게 '루이스빌 플랫폼'으로 알려지게 된 과격한 독일인들의 원칙성명에 대해 심의하였다. 그것은 노예제도, 도망 노예법, 성직자, 고립주의를 비난했다; 그것은 진정한 정착자들을 위한 자유 토지, 흑인들과 여성들을 위한 평등한 권리, 시민권에 대한 더 쉬운 접근, 연방정부에서 내부 개선, 형벌 개혁, 사법 개혁, 교육 개혁을 지지했다. 또한, 미국 대통령과 미국 상원 의원실의 폐지를 주창하고 입법부가 긴밀히 감독하는 행정위원회를 둔 단일한 체제를 선호했다.[4]

하인젠은 독일어 언론에서 거의 홀로 여성의 권리를 옹호했다. 그는 아놀드 루지와 여성 참정권에 대한 자신의 입장을 언급하는 데 명목인 루지 메이엔을 사용함으로써 그 원인을 왜곡했다. 독일 신문들은 가끔 마틸드 프란치스카 안네케의 페미니스트 강의에 주목했지만, 세인트의 느에 지트는 차치하고 있었다. 루이(조지 슈나이더의 단명 논문)와 하인젠의 파이오니어 등 대부분의 독일어 신문은 이 운동을 비난했다. 라인홀드 솔저, 크리스티안 에스젤렌, 프리드리히 헤커와 같은 40명의 투사들은 여성의 참정권이 문화를 한 세기 후퇴시킬 것이라고 생각했다.[4] 하인젠은 프랑코-프러시아 전쟁 당시 그랜트 행정부가 프랑스에 잉여 무기를 판매한 합법성을 옹호한 독일어 언론에서도 고립된 목소리였다.[5]

1859년 그와 파이오니어호는 미국에서 문화적으로 가장 발전된 도시로 간주되는 보스톤으로 이주했다. 그 종이는 발행 부수가 한정되어 있었는데, 아마도 5천 부 이상일 것이다. 하인젠은 독일 태생의 보스톤인이 현지 뉴스를 보도하지 않는다는 불만을 일축했다. 발행부수의 약 6분의 5가량이 시외로 나갔다. 그 페이지에서는 인간의 노력의 많은 분야에서 나온 보고서들을 발견할 수 있었다. 윌리엄 로이드 게리슨은 극찬했다.[6]

1879년 병으로 그는 그 논문을 포기해야 했다. 그는 정치적 글과 시 외에도 희극도 몇 편 썼다. 그는 포레스트 힐즈 묘지에 묻혔다.

메모들

  1. ^ 칼 하인젠: 더 모드 인: 디 에볼루션, 비엘 26 1849년 1월 26일.
  2. ^ Varga, Somogy (2017). "Taking Refuge from History in Morality: Marx, Morality, and Dignity". In Debes, Remy (ed.). Dignity: A History. Oxford University Press. p. 293.
  3. ^ 바르가 2017, 페이지 297–8.
  4. ^ a b Carl Wittke (1952). Refugees of Revolution: The German Forty-Eighters in America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 163–165.
  5. ^ Carl Wittke (1952). Refugees of Revolution: The German Forty-Eighters in America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 252.
  6. ^ Carl Wittke (1952). Refugees of Revolution: The German Forty-Eighters in America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 275–276.

참조

추가 읽기

  • 대니얼 나겔 폰 리푸블리카니셴 독일-아메리카니센 레푸블리카네른 Ein Beitrag Zum Identifieditethtswandel der Deutschen Achtundvierziger in den Vereinigten Staaten 1850–1861. St. 잉그버트 2012.
  • 칼 비트케 전류 대비: 칼 하인젠의 삶 1945년 일리노이 주 시카고
  • "Heinzen, Karl Peter". Dictionary of American Biography. IV, Part 2. New York: Charles Scribner's Sons. 1960. pp. 508–9.

외부 링크