엠앤로이

M. N. Roy
마나벤드라 나트 로이
Mn roy2.jpg
엠앤로이
태어난
마나벤드라 나트 바타차랴

(1887-03-021)21 1887년 3월
창리포타, 24 파르가나, 벵골 대통령, 영국령 인도 (현재의 인도 서벵골)
죽은1954년 1월 25일 (1954-01-25) (66)
국적인디언
모교자다브푸르 대학, 동양의 토일러스 공산당 대학
직업
  • 레볼루션
  • 급진 운동가
  • 정치 이론가
  • 철학자
조직주간타르, 인도 공산당, 멕시코 사회주의 노동자당, 급진민주당
움직임인도 독립 운동
인도 혁명 운동
힌두-독일 간 음모

나렌드라 나트 바타차랴로 태어난 마나벤드라 나트 로이(Manabendra Nath Roy, 1887년 3월 21일 ~ 1954년 1월 25일)는 공산주의, 인도 혁명가, 급진 운동가, 정치이론가로 20세기의 저명한 철학자였다. 로이는 멕시코 공산당과 인도 공산당(타슈켄트 그룹)의 창시자였다. 그는 또한 공산당 국제회의와 러시아의 중국 보좌관의 대표였다. 조셉 스탈린의 부상에 따라 로이는 중앙선 공산운동을 떠나 독자적인 급진정치를 추구하였다. 1940년 비나이 로이는 1940년대의 거의 10년 동안 그가 주도적인 역할을 했던 조직인 급진민주당의 형성에 중요한 역할을 했다.

제2차 세계대전의 여파로 로이는 정통 마르크스주의에서 벗어나 급진적 휴머니즘철학을 옹호하며 자유주의공산주의 사이의 제3의 과정을 도표로 삼으려 했다.

전기

초년

나렌드라 나트 "나렌" 바타차랴는 나중에 M.N. 로이로 알려져 1887년 3월 22일 칼쿠타(콜카타) 근방의 웨스트벵골의 24파르가나스에 위치한 아르벨리아에서 태어났다.[1][2]

바타차랴 족은 세습 사제들의 가족인 사카 브라만 족이었다.[3] 나렌의 친할아버지는 웨스트벵골의 미드나포구에 위치한 케푸트 마을의 케푸츠와리 여신의 주임 사제였다.[3] 나렌의 아버지도 그곳에서 한동안 사제직을 수행했지만, 11남매 중 한 명인 그의 가족은 아르벨리아 마을로 이주하고 직업을 바꾸어야 했다.[3]

첫 아내의 죽음에 이어 장로 바타차랴는 드와르카나트 비디야브후산의 조카인 바산타쿠마리 데비와 결혼해 인근 아르벨리아 영어학교의 산스크리트 교사로 부임했다.[1] 이 부부는 넷째 나렌을 포함해 모두 8명의 자녀를 두었다.[3]

나렌 바타차랴의 조기 학교 교육은 아르벨리아에서 열렸다.[1] 1898년에 그 가족은 코달리아로 이사했다.[1] 바타차랴는 그의 아버지가 가르쳤던 하리나비 앵글로산스크리트 학교에서 1905년까지 공부를 계속했다. 나이에 비해 키가 크고(결국 6피트까지 자랐다) 바타차랴는 힘이 세고 운동신경이 뛰어났다.[1]

바타차랴는 이후 스리 오로빈도 산하 국립대학에 입학한 뒤 벵골 기술원(현 자다브푸르 대학)으로 옮겨 공학과 화학을 공부했다.[1] 그러나 Bhattacharya의 지식의 많은 부분은 독학을 통해 얻어졌다.[1]

민족주의 혁명가

19세기 말에 이르러 혁명적 민족주의가 뱅킴비베카난다의 저술에서 영감을 받아 벵골의 교육을 받은 중산층 사이에 퍼지기 시작했다.[4] 나렌 바타차랴는 이 운동에 휩쓸려 이 두 유력 명사를 폭넓게 읽게 되었다. 로이도 사바카르와 인도의 독립에 대한 그의 생각에 크게 영향을 받았다.[4]

한 전기 작가에 따르면, 로이 반킴에서 참된 종교라 적극적으로 공익을 위해서 일하는 것이 1이 세계에서 봉쇄할 필요가 없다는, 비베카난다는 생각은 힌두교와 인도 문화는 전 서양을 제공할 수 있는 것에 비해 월등히 우수했을 고급 사회 봉사의 개념 강화 감사를 얻었다.[5]

사촌이자 어린 시절 친구였던 하리 쿠마르 차크라바르티(1882~1963)와 함께 사토우리 바네르지와 형제 사이레쉬바르와 시암순다르 보세 등 자유사상가 집단을 결성했다. 바타차랴와 차크라바티의 다른 두 사촌인 파니와 나렌드라 차크라바티는 종종 드와하르에서 왔고, 그곳에서 그들은 바린 고쉬와 함께 학교에 다녔다.[6] 진수라아누실란 사미티 비밀 분원의 적극적인 조직자인 신비한 베딕 학자 목샤다찬 사마디야이는 바타차랴 일행을 자주 접하기 시작했다.

1905년 7월에 벵골의 칸막이가 발표되었고, 10월에 발효될 예정이다. 나렌 바타차랴 같은 급진 민족주의자들과 그의 공동 사상가들과 같은 급진적 민족주의자들이 그들의 사상에 대한 더 넓은 지지를 구축할 수 있는 기회를 제공하면서, 칸막이의 폐지를 목표로 하는 자발적인 대중 운동이 나타났다.[7] 회의와 칸막이에 반대하는 행진을 조직했다는 이유로 고등학교에서 제명된 바타차랴와 차크라바티는 콜카타로 옮겨 아누실란의 적극적 활동에 가담했다.[7]

목샤다의 주도하에 1907년 12월 6일 바타차랴는 비밀결사회를 위한 자금을 마련하기 위해 정치도적 제1막을 성공적으로 치렀다. 체포되었을 때, 그는 바린 고쉬의 불온서적 두 권을 들고 있었다. 바리스터 J.N. 로이(Jatindranath Mukherjee 또는 Bagga Jatin의 절친한 친구)와 변호를 맡은 Promothonath Mukherjee가 학생 및 사회 복지사로서의 명성에 힘입어 보석으로 풀려났다.[8]

바린의 고도로 중앙집권적이고 권위적인 지도 방식에 불만을 품은 바타차랴와 그의 일행은 마니칼라 정원에서 폭탄을 만드는 것보다 더 건설적인 것을 찾고 있었다. 두 사건이 대안 지도부에 대한 그들의 관심을 날카롭게 했다. 바린은 프라풀라 차키를 차루찬드라 다타와 함께 보내 관직으로 그곳에 파견된 바르가 자틴다질링에 있는 바자 자틴을 만나고 중위를 제거하도록 했다. 주지사; 아직 때가 무르익지 않았다는 것을 프라풀라에게 설명하면서 자틴은 나중에 그에게 연락하기로 약속했다. 프라풀라는 이 영웅에 깊은 인상을 받았지만, 바린은 정부 관리가 애국적인 대의에 봉사하는 것은 너무 많은 노력이 될 것이라고 냉소적으로 말했다. 얼마 후, 파니는 다질링에서 짧은 휴가를 보내고 돌아왔다: 자틴의 카리스마에 매료되어, 그는 그의 친구들에게 그 특이한 남자에 대해 알렸다. 바린이 파니를 불성실하다고 질책하는 것을 들은 바타차랴는 그 예외적인 다다를 보기로 결심하고 영원히 붙잡혔다.[9]

하워라-시브푸르 재판(1910–11)은 바타차랴를 자틴드라 무케르지에 가까이 오게 했다.

인도-독일간의 음모

로이를 비롯한 많은 인도 민족주의자들은 영국에 대한 무력 투쟁을 통해서만 대영제국과 인도를 분리하기에 충분하다고 확신하게 되었다. 이러한 목적을 달성하기 위해 혁명 민족주의자들은 라이벌 제국주의 세력인 카이저 빌헬름의 독일 제국주의 세력을 잠재적인 자금과 군비 공급원으로 보았다.

1914년 8월 영국과 독일 사이에 대규모 유럽 전쟁이 발발했다. 베를린의 인도혁명위원회(Indian Revolution Committee)[10]가 인도 내 반영국 무장투쟁의 대의에 대한 원조를 지지하기 위해 독일 정부에 비공식적으로 접근하면서 조직된 인도 국수주의자들. 이러한 접촉은 호의적이었고 연말에 독일인들이 영국 통치에 대항하는 무장투쟁을 시작하는데 필요한 돈과 자료를 제공하기로 동의했다는 말이 인도에 도달했다.[10] 혁명이 임박해 보였다.[10]

다가오는 투쟁을 위한 자금과 군비를 확보하는 일은 나렌 바타차랴에게 맡겨졌다.[10] Bhattacharya는 먼저 자바에 파견되었고, 이후 두 달 동안 군비는 없지만 약간의 한정된 자금을 얻을 수 있었다.[10]

1915년 초, 바타차랴는 태평양 어디쯤에서 항행 중인 것으로 여겨지는 독일의 막연한 군비를 찾아 인도를 떠나 다시 출발했다.[11] 로이는 16년 동안 조국을 다시 보지 못할 것이다.[11]

바타차랴 로이가 사후에 출판된 회고록에서 다음과 같이 언급했기 때문에 실제 계획은 환상적으로 보였다.

"그 계획은 수마트라 북쪽 끝에 있는 항구에 수용된 독일 배를 이용해 안다만 열도를 급습하여 그곳의 포로들을 풀어 무장시키고, 오리사 해안에 해방군을 상륙시키는 것이었다. 그 배들은 많은 독일 대형 선박들이 전시용으로 사용될 준비가 되어 있었다. 그들은 또한 각각 몇 개의 총을 가지고 있었다. 선원들은 해군 등급으로 구성되었다. 그들은 수용소에서 탈출해서 배를 잡고 항해를 해야 했다... 적절한 탄약을 공급받은 수백 개의 소총과 다른 작은 무기들은 그때 그 배에 승선할 수 있는 중국 밀수꾼들을 통해 획득될 수 있을 것이다."[12]

바타차랴는 막판에 작전 수행에 필요한 돈이 실현되지 못하고 "계획 집행 명령을 내리려는 날 독일 총영사가 불가사의하게 사라졌다"고 회고했다.[13]

혐오스럽지만 여전히 희망을 품고 있는 바타차랴는 일본이 영국과 명목상의 동맹을 맺었음에도 불구하고 그들의 대의에 대한 일본의 지지를 얻고자 인도네시아를 떠나 일본으로 향했다.[13] 그곳에서 그는 난징에서 1913년 7월 항쟁의 실패 이후 일본으로 탈출한 중국의 민족주의 지도자 쑨야트센을 만났다.[13]

선야센은 바타차랴가 인도에서 반영국 혁명을 조직하는 그의 임무에 도움을 주지 않고 대신 로이에게 일제의 지원은 충분할 것이며 선씨의 남중국 작전기지인 영국의 식민지라는 홍콩의 지위로 인해 그들을 지원할 수 없다는 자신의 무능함을 알려주었다.[14] 주중 독일대사로부터 돈을 마련하려는 노력도 마찬가지로 실패했다.[15]

바타차랴의 활동은 곧 바타차랴가 혁명을 선동하는 노력을 우려한 일본 비밀경찰의 관심을 끌었다.[15] 바타차랴는 그가 24시간 이내에 일본을 떠나 상하이로 추방되는 것을 원치 않는다는 공식 통보를 받으려고 한다는 것을 알고 즉시 한국을 통해 육로로 출국하기 시작했다.[16] 그곳에서 북경(베이징)으로 진출하려 했으나 이때쯤 그를 억류한 영국 비밀경찰에 의해 발각되어 신원이 확인되었다.[17] 그러나 바타차랴는 영국 총영사가 먼저 정식 기소하지 않고 무기한 영국인 대상자를 억류하는 데 불편함을 겪었기 때문에 경찰에서 풀려날 수 있었다.[18]

한코우 주재 독일 총영사관에서 군비를 조달하기 위한 추가 노력은 더 잠정적인 합의를 이끌어냈다.[19] 그러나 폴 폰 힌츠 중국 주재 독일대사에 따르면, 이 계획도 베를린에서 승인되어야 했던 약속의 규모 때문에 수포로 돌아갔다고 한다.[20] 바타차랴는 독일 자금 지원 계획을 주미 독일 대사 옆에 두고 독일을 직접 찾아가기로 결심했다.[20] 독일 대사관 직원들은 바타차랴가 샌프란시스코로 향하는 독일 승무원과 함께 미국 선박에 밀항하는 자리를 얻는 데 도움을 줄 수 있었다.[20]

그가 배에 타고 있다는 것을 알고 있었지만, 공해상에서 배를 멈추게 한 영국 식민지 당국은 바타차랴가 급히 숨어 있는 비밀 칸에서 그를 찾을 수 없었다.[21] 영국인들을 따돌리기 위한 노력과 긴 태평양 횡단 항해에 더 적합한 숙소를 얻기 위한 노력으로 바타차랴는 일본 고베에 은밀히 하선했다.[22]

고베 바타차랴에서는 중국 내 독일인들이 이전에 자신을 위해 획득한 거짓 프랑스-인도 여권을 사용했다.[22] 파리로 향하는 신학교 학생으로 가장한 바타차랴는 미국 여권 비자를 취득하고 티켓을 구입한 후 샌프란시스코로 항해했다.[22]

국제 혁명가

로이는 약 두 달간의 기간인 팔로 알토에 머무는 동안 에블린 레오노라 트렌트(1892–1970; 가명 산티 데비)라는 젊은 스탠퍼드대 졸업생인 미래의 아내를 만났다. 두 사람은 사랑에 빠져 함께 전국을 누비며 뉴욕 시로 여행을 떠났다.[23]

로이가 마르크스주의에 관심을 갖기 시작한 것은 뉴욕시 공공도서관에서였다.[24] 랄라 밑에서 의 사회주의 전환은 공산주의 에세이와 프롤레타리아를 섬긴 비베카난다의 메시지에 힘입은 바가 크다.[citation needed] 영국 스파이의 존재를 주목한 로이는 1917년 7월 에블린과 함께 멕시코로 피신했다. 독일 군 당국은 즉석에서 그에게 거액의 돈을 주었다.

베누스티아노 카르란자 멕시코 대통령과 다른 진보주의 사상가들은 로이가 엘 푸에블로에게 쓴 글들을 높이 평가했다. 그가 창당한 사회당(1917년 12월)은 1919년 멕시코 공산당으로, 러시아 외 최초의 공산당이다. 로이스 부부는 특별한 상황에서 볼셰비키 지도자 미하일 보로딘을 무일푼으로 하숙시켰다. 로이의 활동에 대한 고마운 보로딘의 보고를 바탕으로 모스크바는 1920년 여름 모스크바에서 열리는 제2차 공산당 국제회의에 로이를 초청할 예정이었다.[25]

의회를 몇 주 앞두고 블라디미르 레닌은 개인적으로 로이를 아주 따뜻하게 맞아주었다. 레닌의 지시에 따라, 로이는 레닌의 국가식민지 문제에 관한 예비 초안의 보충물로 자신의 생각을 공식화했다.[26]

로이의 펜에서 나온 자료는 공산당 기관지 주간지 인터내셔널 프레스 서신(International Press Communications, Inprecor)에 의해 출판되었다. 로이는 8년간[27] 코민테른의 상임위원을 지냈으며, 한 단계에서는 상임위원, 정치사무국, 집행위원, 세계회의 위원이 되었다.

레닌에 의해 동양, 특히 인도의 혁명을 준비하기 위해 위임된 로이는 타슈켄트에 군대와 정치 학교를 설립했다. 1920년 10월, 그는 인도공산당(타슈켄트 그룹)을 결성하면서, 이 시기에 급진주의(주간타)와 모한다스 K 사이에서 망설이고 있던 그의 오랜 혁명 동료들과 접촉했다. 간디의 소설 프로그램 정신과 행동에서 주간타에 가까운 C. R. 다스는 로이의 자신감을 불어넣었다. 모스크바에서 온 로이는 자신의 주요 성찰인 인도 in Transition을 거의 동시에 다른 언어로 번역하여 발표했다. 1922년 로이 자신의 저널에, 이민간 인도공산당의 기관지였던 뱅가드가 처음 출판되었다. 독일과 프랑스를 오가며 뒤척이던 중 '인도 정치의 미래'(1926년)와 중국의 '혁명 반혁명'(1930년)이 뒤를 이었다.

중국의 농업혁명을 발전시키기 위해 조셉 스탈린이 임명한 코민테른 대표단을 이끌고 로이는 1927년 2월 캔턴에 도착했다. 능숙한 솜씨로 임무를 완수했음에도 불구하고 중앙청장들과 보로딘과의 불화는 실패로 이어졌다.[citation needed] 로이는 레온 트로츠키그리고리 지노비예프를 지지하는 파벌들이 스탈린과 싸우느라 바빴던 모스크바로 돌아왔다. 여기서 그는 트로츠키의 코민테른 집행위원회 제명을 의결했다.

스탈린은 1928년 2월에 로이를 만나 백년회에서 청문을 하는 것을 거절했다. 감염된 귀에 대한 적절한 치료를 거부하며, 로이는 스탈린의 분노를 살리면서 니콜라이 부카린의 도움을 받아 탈출했다. 트로츠키의 추방 직후인 1928년 5월 22일, 로이는 루소-독일 항공사 데룰루프트베를린행 비행기에 탑승해 치료를 위해 해외로 갈 수 있는 허가를 받았다.[28] 1929년 12월 인프레코르 부카린이 은혜에서 떨어지는 것과 거의 동시에 로이의 코민테른 제명을 발표했다.

수감

로이는 1930년 12월에 처음으로 인도로 돌아왔다.[29] 봄베이에 도착하자마자 로이는 자와할랄 네루수바스 보세 같은 지도자들을 만났는데, 전자는 상당한 정치적 차이에도 불구하고 "그의 뛰어난 지적 능력에 끌렸다"[30]고 회상했다.

1931년 7월 21일, 그는 1924년에 발부된 체포 영장에 의해 봄베이에서 체포되었다.[29] 로이는 칸푸르로 끌려가 인도 형법 121-A조에 따라 "황제께서 인도에서 통치권을 박탈하시려 한다"[29]는 혐의를 받게 되었다.

공개 법정에서는 재판이 열리지 않았고, 오히려 로이가 수감된 감옥 안에서 재판이 진행되었다.[31] 로이는 배심원단이나 피고측 증인들에 의해 재판도 허용되지 않았고, 변호 성명을 내는 것도 허락되지 않았다.[32] 1931년 11월 3일부터 1932년 1월 9일까지 절차가 진행되었고, 그 때 로이는 12년의 엄격한 징역형을 선고받았다.[32]

로이는 즉시 무기징역을 받고 바릴리 중앙감옥으로 끌려갔지만 법정에서는 출두할 수 없었던 피고인 진술서를 밀반출할 수 있었다.[32] 이 불허된 선언문은 인도의 로이 지지자들에 의해 마이 디펜스(My Defense)로, 그리고 내가 고발한 것처럼 뉴욕에서 축약된 형태로 출판되었다.[32]

로이는 영국 식민 통치에 대항하는 무장 투쟁의 사용을 옹호한 것에 대해 사과는 하지 않았다.

억압받는 민족과 착취받는 계급은 지배세력의 도덕적 철학을 존중할 의무가 없다.... 전제정권은 항상 무력으로 타도된다. 이 과정에서 동원된 힘은 범죄자가 아니다. 반대로 정확하게는 인도에서 영국 정부의 군대가 들고 다니는 총기는 범죄의 도구다. 그들은 제국주의 국가에 등을 돌리면 미덕의 도구가 된다.[33]

로이는 자신의 소송에서 알라하바드 고등법원에 항소를 제기했지만, 1933년 5월 2일, 로이의 형량은 12년에서 6년으로 동시에 줄어들었지만, 이것은 기각되었다.[32] 로이는 결국 5년 4개월 동안 5개의 다른 감옥에 수감되었다.[32] 음울한 감옥 상태는 로이의 건강에 심각한 타격을 입혔고, 그는 감옥에 갇힌 시간의 결과로 심장, 신장, 폐, 소화관에 지속적인 손상을 입었다.[34] 로이도 치아 몇 개를 잃었고, 열이 자주 났으며, 만성적으로 감염된 내이 때문에 끊임없는 고통을 받았다.[34]

로이는 투옥되었음에도 불구하고 여전히 인도의 독립운동에 공헌할 수 있었다. 끊임없이 편지와 기사가 감옥에서 밀반출되었다. 그는 또한 "현대 과학의 철학적인 결과"라는 제목의 3000페이지 분량의 원고 초안을 썼다. A를 포함한 그의 추종자들. A. 알웨는 1933년 봄베이 지방 노동자 계급당을 결성하여 수감된 동안에도 업무를 계속하였다.[35]

1936년 11월 건강 악화로 풀려난 로이는 네루의 초대를 받아 회복을 위해 알라하바드로 갔다. 코민테른이 인도 국민회의 보이콧을 명령한 것을 무시하고, 로이는 인도 공산주의자들에게 이 당에 합류하여 급진화하라고 촉구했다. 네루는 1936년 12월 파이즈푸르 회기에서의 대통령 연설에서 로이의 존재에 대해 다음과 같이 인사했다.

...어릴지라도 인도의 자유를 위한 싸움에서 늙고 잘 훈련된 군인인 사람. M.N. 로이 동지는 감옥에서 길고 가장 고통스러운 기간을 보내고 막 우리에게 왔지만, 비록 몸은 흔들렸지만, 성공으로 끝날 때까지 끝이 없는 그 낡은 투쟁에 동참하고 싶은 열망으로 신선한 심장과 마음으로 다가온다.[36]

연단에서 로이는 연설에서 제헌의회에 의한 권력 포획을 권고했다. 그러나 간디와 협력할 수 없는 로이는 자신의 소신을 고수하는 것이었다. 1937년 4월, 그의 주간 인디펜던트 인도가 등장하여 간디와 달리 보세나 네루 같은 진보적 지도자들과 로이를 일탈했다고 비난한 건실한 공산주의자들로부터 환영을 받았다.

급진적 휴머니스트

두 번째 아내인 엘렌 고트샬크와 결혼하면서 "로이는 사랑하는 아내뿐만 아니라 지적인 조력자, 가까운 협력자를 발견했다"[37]고 말했다. 그들은 데라 던에 정착했다. 로이는 1938년 보세의 의회 대통령 재선 이후 위기를 모면한 대안적 리더십을 제안했고, 6월 푸네에서 급진적 의원연맹을 결성했다. 부르주아 민주주의와 공산주의 모두에 환멸을 느낀 그는 자신이 급진적 휴머니즘이라고 부르는 대안철학의 입안에 인생의 마지막 해를 바쳤으며, 그 중 이성과 낭만주의, 혁명에 상세한 전시를 썼다.

그의 기념비적인 전기인 자유의 퀘스트에서 시브나라얀 레이는 다음과 같이 쓰고 있다.

네루에게 문제가 있었다면 로이도 문제였겠죠 어릴 때부터 그의 날카로운 지성은 강한 의지와 남다른 자신감으로 맞아떨어졌다. 그의 오랜 정치 경력에서 그의 추정으로는 그의 멘토가 될 자격이 있는 사람은 두 명 반밖에 없는 것 같다. 첫째는 혁명 민족주의 시대의 자틴 무케르지(또는 바가 자틴)이고, 둘째는 레닌이었다. 반은 요제프 스탈린...[38]

제2차 세계대전의 선언으로 로이(스리 아우로빈도의 입장에 가까운 위치)는 독일과 이탈리아의 떠오르는 전체주의 정권을 비난하면서 대신 파시즘과의 싸움에서 영국과 프랑스를 지지했다. 는 1940년 의회와의 연계를 단절하고 급진민주당을 창당하였다. 간디는 1942년 8월 인도 탈퇴 운동을 주도했다. 이에 대해 영국 식민지 정부는 몇 시간 안에 거의 인도 국민회의 지도층 전체를 재판 없이 수감했다. 로이의 노선은 독립운동 주류의 노선과 확연히 달랐다. 로이에 따르면, 독일과 추축국들의 승리는 전세계 민주주의의 종말을 초래했고 인도는 결코 독립적이지 않을 것이라고 한다. 그의 견해로는 인도는 자유세계에서만 그녀의 독립을 쟁취할 수 있었다. 반면 수바스 찬드라 보세는 "내 적의 적은 친구"라는 입장을 취하면서 축국 세력과의 동맹을 모색하게 되었다. 가택연금과 인도를 탈출한 보스는 아자드 힌드 임시 인도 망명정부를 구성하고 일본군과 동맹을 맺어 인도 국군을 인도 문지방으로 끌어들였다.

축 열강의 패배와 대영제국의 약화에 따른 인도의 독립이 전후의 현실임을 감지한 로이는 인디펜던트 인도에 새로운 인도의 경제 및 정치 구조에 관한 글을 연재하여 구체적인 10개년 계획까지 제시하고 자유인도 헌법(1944)을 입안하였다.

로이가 고안한 철학은 인간의 자유발전을 보장한다는 뜻이다. '인류의 최고를 인격화'한 바가 자틴을 기억하면서 로이는 "인간에서 최고가 발현될 수 있는 사회질서를 확립하는 이상을 위해" 일했다. 1947년 그는 자신의 논문들을 한 세기 전에 마르크스의한 공산당 선언문만큼 중요할 것으로 기대되는 선언문인 '새로운 휴머니즘'으로 상세히 기술했다.[39]

죽음과 유산

1987년 인도 우표 로이

로이가 1954년 1월 25일 사망함에 따라 미국 순회 강연은 중단될 예정이었다.

1987년부터 시작된 옥스퍼드 대학 출판부는 《M.N. Roy의 선정작품》을 출판하기 시작했다. 1997년까지 총 4권이 출판되어 로이의 감옥 생활을 통해 로이의 글을 모았다. 그러나 프로젝트 편집자인 시브나라얀 레이는 2008년에 세상을 떠났고,[40] 따라서 로이 작품 출판 프로젝트는 조기 종료되었다.

그가 멕시코시티에 있는 동안 살았던 집은 이제 그의 이름인 M.N. Roy가 있는 개인 나이트클럽이다.

Noted personalities like T. M. Tarkunde, Govardhandas Parekh, V. B. Karnik, Sunil Bhattacharya, B. R. Sunthankar, Saleel Wagh, V. R. Jawahire and Dr. Nalini Taralekar were influnced by M. N. Roy and his philosophy.[41]

각주

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g 2015년 7월 1일 방글라데시 웨이백머신에 보관된 "마나벤드라 나트 로이"
  2. ^ 이 날짜는 국립 전기 사전에서 발견되었으며 시브나라얀 레이, In Freedom's Quest: Life of M.N. Roy (Vol. 1: 1887–1922)에 의해 받아들여졌다. 캘커타: 미네르바 어소시에이츠, 1998; 페이지 14. 이것은 디난반두의 일기를 바탕으로 한 것이다. The Restanted Brahmin의 사마렌 로이는 바타차랴가 1887년 2월 22일 아르벨리아에서 태어났다고 주장한다.
  3. ^ Jump up to: a b c d Ray, In Freedom's Quest, vol.1, 페이지 14.
  4. ^ Jump up to: a b Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, 페이지 15.
  5. ^ Ray, In Freedom's Quest, vol. 1, 페이지 15–16.
  6. ^ 벵골에서의 테러에 관한 실리의 보고서, 17페이지.
  7. ^ Jump up to: a b Ray, In Freedom's Quest, vol.1, 페이지 16.
  8. ^ V.B. 카닉, M.N. 로이: 정치 전기. 봄베이: Nav Jagriti Samaj, 1978; 페이지 11-12.
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참고 문헌 목록

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  • 야만에서 문명화에 이르기까지. 캘커타: 다이제스트 북 하우스, 1940.
  • 간디즘, 민족주의, 사회주의. 캘커타: 벵골 래디컬 클럽, 1940년
  • 과학과 미신. 데라 던: 1940년 인도 르네상스 협회
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  • 세계 위기 (국제 정세). (iii) 아메다바드: 구자라트 급진 민주 인민당, 1940.
  • 인도의 자유를 위한 투쟁에서 계급의 관계 파트나: 비하르 급진 민주 인민당, n.d. [c. 1940]
  • 과학, 철학 그리고 정치. 모라다바드: J.S. 아가왈, N.D. [c. 1940]
  • 새로운 길: 급진 민주당의 선언과 헌법. 봄베이: V.B. 카니크, N.D. [C. 1940]
  • 20세기 자코비니즘: 민주 혁명에서 마르크스주의의 역할. 파트나: 급진적 민주당, [c. 1940년.
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  • 급진 민주당의 구소련에 보낸 메시지: D. Goonawardhan, N.D. [1940년대]
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  • 인도 혁명의 문제. 봄베이: 1941년 라자람 판데이
  • 전인도 반파시스트 노동조합 총회: M.N. 로이의 대통령 연설: 라호르, 1941년 11월 29~30일 라호르: M.A. 칸, N.D. [1941년]
  • Scientific Politics: 1940년 5월과 6월 데흐라둔 올인도 정치학 캠프의 강연: 급진 국회의원 전인도연맹의 후원으로 개최. 데라 던: 1942년 인도 르네상스 협회
  • 자유냐, 파시즘이냐? nc. [밤베이?]: 급진민주당, 1942년.
  • 인도와 전쟁. (논객) 럭나우: 급진민주당, 1942.
  • 이 전쟁과 우리의 방어. 카라치: 신드 지방 급진 민주당, 1942년.
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  • 마르크스주의란 무엇인가? 봄베이: 1943년 N.
  • 사회주의의 미래: 1943년 11월 캘커타 학생회와 대화하십시오. 캘커타: 르네상스 출판사, N.d.[1943년].
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  • 인도 노동당과 전후 재건. 럭나우: A.P. 싱, 1943.
  • 인도 르네상스 운동: 세 개의 강의. 캘커타: 르네상스 출판사, 1944년.
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  • 인도 헌법 초안: 급진 민주당 중앙 사무국의 공개 토론을 위해 승인 및 해제되었다. 델리: V.B. 카르닉, 1944년
  • 당신의 미래: 교육을 받은 중산층에 대한 호소. 급진민주당이 발행한다. 럭나우: 급진 민주당, 1944년.
  • 새로운 인도를 계획 중. 캘커타: 르네상스 출판사, 1944년.
  • 국가 정부인가 인민 정부인가? 캘커타: 르네상스 출판사, 1944년.
  • 자유인도 헌법, M.N. Roy의 초안: 급진민주당의 공개 토론을 위해 승인 및 공개됨. 델리: 급진 민주당, 1945년
  • 자유의 마지막 전투: 1944년 12월 27일부터 30일까지 급진민주당의 캘커타 회의 보고서로서. 델리: 급진 민주당, [1945년]
  • 전후의 관점: 미래를 엿보다. 델리: 급진 민주당, 1945년
  • 인도의 민주주의 미래: 1945년 10월 6일 럭나우 타운홀에서 열린 공개 회의에서 연설의 전문이 되어라. 델리: 급진 민주당, [1945년]
  • 자유의 문제. 캘커타: 르네상스 출판사, 1945.
  • 나의 중국에서의 경험. 캘커타: 르네상스 출판사, 1945.
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  • 새 방향: 국제 정세에 관한 성명. 델리: 급진 민주당, 1946.
  • 새 방향: 민주주의 자유, 경제 번영, 문화 진보의 새로운 세계 질서를 위한 국제 투쟁의 검토와 관점 데라 던: 급진 민주당, 벵골, 1946.
  • 새 방향: 1946년 5월 8일부터 18일까지 데라둔에서 열린 정치학 캠프에서 행해진 강연. 필립 스프랫과 함께. 캘커타: 르네상스 출판사, 1946.
  • 급진민주당 회의 취임 연설: 봄베이, 20일, 21일, 1946년 12월 22일: 대통령 연설과 결의. 봄베이: V.B. 카닉, N.D. [1947]
  • 급진 민주주의의 원리: 1946년 12월 26일부터 29일까지 봄베이에서 열린 인도 급진민주당의 제3차 전인도 회의에 의해 채택되었다. 델리: 급진 민주당, 1947. —로이에게 알린다.
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  • 과학과 철학. 캘커타: 르네상스 출판사, 1947년.
  • 새로운 휴머니즘: 선언문. 캘커타: 르네상스 출판사, 1947년.
  • 공산주의를 넘어. 필립 스프랫과 함께. 캘커타: 르네상스 출판사, 1947년.
  • 공동 프로그램에 대한 새로운 접근 방식: 1941년 2월 22일 마드라스 국제 펠로우쉽에서 강연. 봄베이: V.B. 카닉, N.D. [c. 1947]
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  • 우주의 리듬: 1952년 2월 9일과 10일 테날리에서 열린 제2차 전인도 합리주의 회의의 취임 연설. 테날리: n.p., n.d. [1952년]
  • 급진적 휴머니즘. 뉴델리: 1952년 N.P.
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추가 읽기

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