19세기 철학
19th-century philosophy| 시리즈의 일부(on) |
| 철학 |
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 | 이 글의 예시와 관점은 주제에 대한 전세계적인 관점을 나타내지 않을 수 있습니다.(2022년 7월 (이메시지를 및 ) |
19세기에, 18세기 계몽주의의 철학자들은 철학의 이후의 발전에 극적인 영향을 미치기 시작했습니다.특히, 임마누엘 칸트의 작품들은 새로운 세대의 독일 철학자들을 낳았고, 국제적으로 더 넓은 인정을 받기 시작했습니다.또한, 계몽주의에 대한 반응으로, 낭만주의라고 불리는 운동이 18세기 말에 발전하기 시작했습니다.철학의 변화를 촉발시킨 주요 사상들은 진화를 포함한 과학의 빠른 진보와 Charles Darwin과 Jean-Baptiste Lamarck에 의해 가장 주목할 만하게 가정된 것들이었고, 국가들 내에서 Adam Smith의 자유 시장과 같은 오늘날 신흥 질서라고 불리는 것에 관한 이론들이었습니다.혹은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스에 의해 개발된 지배계급과 노동계급 사이의 계급전쟁에 관한 마르크스주의적 접근방법.평등주의와 더 빠른 변화에 대한 압력은 철학도 변화하는 혁명과 격동의 시기로 끝이 났습니다.
약력개요
1789-1815년의 격동의 세월과 함께, 유럽의 문화는 혁명, 전쟁, 그리고 혼란에 의해 변화되었습니다.이전 세기의 많은 사회적, 문화적 소품들을 끝내면서, 극적인 경제적, 정치적 변화를 위한 무대가 마련되었습니다.유럽의 철학은 이러한 많은 변화를 반영하고 참여하고 추진했습니다.
계몽주의 후기의 영향
18세기의 마지막 3분의 1은 이전의 철학을 체계화하고 철학이 어떻게 체계화되었는지에 대한 깊은 도전을 제시할 수 있는 많은 아이디어와 작품을 생산했습니다.임마누엘 칸트는 장 자크 루소와 마찬가지로 가장 중요한 영향력을 가진 사람들 중 하나라고 대부분이 언급할 만한 이름입니다.이 두 철학자는 모두 18세기와 그 가정의 산물인 반면, 그들은 경계를 압박했습니다.루소는 국가와 정부의 본질을 설명하기 위해 "인간은 자유롭게 태어나지만 사슬에 묶인 모든 곳에 있다"는 선언으로 정부의 근간에 도전할 것입니다.칸트는 공리주의적 회의론을 견지하려고 시도하면서, 우리는 진정한 현실을 보지 못하고, 그것에 대해 말하지 않는다고 주장할 수밖에 없었습니다.우리가 현실에 대해 아는 것은 외모뿐입니다.현실에 대해 우리가 볼 수 있는 것은 특정한 필요하고 주관적인 형태의 인식의 대상이 되는 외관뿐이기 때문에, 칸트는 알 수 없는 것에 대한 생각을 가정합니다(동시에 과학의 사용과 인과관계의 원리를 외관에 한정하는 것).헤겔이 알 수 없는 것과 상황적으로 알 수 없는 것을 구분하는 것은 헤겔의 합리적 우주체계의 시작이라고 볼 수 있습니다.
그러나 19세기에 영향을 미친 후기 계몽주의의 또 다른 철학자는 오늘날까지도 명목상의 결정론을 공식화한 피에르시몽 라플라스(1749–1827)입니다.
철학적 학파와 경향성
이것은 19세기 철학(후기 현대 철학으로도 알려진)의 학교들의 일부 목록입니다.
독일 관념론
칸트의 철학과 씨름하려고 시도한 최초의 철학자 중 한 명은 칸트 형이상학의 발전이 낭만주의자들에게 영감의 원천이 된 요한 고틀립 피히테였습니다.비센샤프트슬레르에서 피히테는 자아가 스스로를 긍정하며 스스로 생성하고 변화하는 과정이라고 주장합니다.
피히테의 학생인 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링은 같은 생각들을 계속 발전시켰고 또한 낭만주의자들에 의해 그들의 운동에 대한 공식적인 철학자의 것으로 동화되었습니다.그러나 그는 또 다른 피히테의 제자이자 셸링의 전 룸메이트였으며, 그는 칸트 이후 가장 유명한 이상주의자가 되었습니다.게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔.그의 작품은 독일 사상에서 역사적 사고의 중요성이 점점 더 커지고 있음을 드러냈습니다.
아서 쇼펜하우어는 헤겔과 유물론을 거부하고 무신론과 결정론을 동시에 채택하면서 칸트 초월주의로의 회귀를 요구했습니다.그의 세속적인 생각은 19세기 후반에 유럽에서 더 인기를 끌게 되었는데, 이는 다윈주의, 실증주의, 마르크스주의 그리고 성경에 대한 문헌학적 분석의 진보와 동시에 이루어졌습니다.
19세기 후반, 칸트 사상으로의 훨씬 더 정통적인 복귀는 마르부르크 학파와 바덴 학파의 두 주요 장소에 기반을 둔 많은 신칸트 철학자들에 의해 지지되었습니다.이 사고의 경향은 신실증주의와 현상학과 같은 20세기 철학 운동에 영향을 미치면서 다음 세기의 시작까지 살아남았습니다.
19세기 전반 독일 관념론의 가장 유명한 반대자 중 한 명은 유물론과 무신론을 주창한 루드비히 포이어바흐(Ludwig Feuerbach
공리주의
공리주의는 도덕적으로 올바른 행동이 인간의 행복을 가장 증진시키는 것이라고 주장하는 규범윤리에 대한 결과주의적 접근입니다.기본 개념이 두 [1]철학자보다 앞서지만, 1829년에 이론의 자신의 버전을 만든 제레미 벤담과 1861년에 이론을 만든 존 스튜어트 밀은 공리주의의 창시자로 여겨집니다.공리주의는 규범 [2]윤리에 대한 더 매력적이고 설득력 있는 접근법 중 하나로 남아 있습니다.
마르크스주의
마르크스주의는 19세기 중후반에 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스에 의해 발전된 것으로, 유물론적 관점을 선호하는 관념론에 반대하는 변증법적 유물론 철학에 기초한 사회정치경제학적 관점입니다.마르크스는 역사 자체를 계급투쟁의 형태로 변증법의 진행으로 분석했습니다.이로부터 "지금까지 존재했던 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사"라고 주장합니다.마르크스에 따르면, 이것은 원시적 공산주의(수렵-채집 사회)의 단계에서 시작되었는데, 그 후 신석기 혁명이 노예 사회에 자리를 내주고 봉건 사회로 나아갔고, 그 다음 단계는 프롤레타리아가 다음 주인을 전복시키는 것이라고 생각했습니다.산업과 사회주의 사회를 설립하고, 공산주의 사회로 발전하고, 계급의 차이, 돈, 그리고 국가가 완전히 존재로부터 시들해졌을 것입니다.
마르크스주의는 20세기 역사에 지대한 영향을 끼쳤습니다.
실존주의
철학적 운동으로서의 실존주의는 당연히 20세기 운동이지만, 그것의 주요한 선행들인 쇠렌 키르케고르와 프리드리히 니체는 실존주의가 부상하기 훨씬 전에 썼습니다.1840년대에, 헤겔을 따라 유럽의 학문 철학은 추상적인 형이상학적 체계를 추구하는 것을 선호하면서, 개별적인 인간 삶의 관심으로부터 거의 완전히 분리되었습니다.키에르케고르는 인간 조건의 한 부분인 주관성, 헌신, 믿음, 열정 등 소크라테스의 정신으로 철학을 다시 도입하려고 했습니다.
니체는 키에르케고르와 마찬가지로 19세기 유럽의 도덕적 가치가 허무주의로 붕괴되는 것을 보았습니다(키에르케고르는 그것을 평준화 과정이라고 불렀습니다).니체는 전통적인 도덕적 가치관의 기초를 드러냄으로써 그 가치관을 훼손하고자 했습니다.이를 위해 그는 주인 도덕과 노예 도덕을 구분하고, 인간은 유럽의 노예 도덕의 온순함과 겸손함에서 벗어나야 한다고 주장했습니다.
두 철학자 모두 시대에 비해 "위대한 사람"에 대한 중요성 때문에, 다른 사상들 중에서도 실존주의의 선구자입니다.키에르케고르는 19세기 유럽에 대해 이렇게 썼습니다. "각 시대에는 고유한 타락이 있습니다.우리의 것은 아마도 즐거움이나 면죄부, 관능이 아니라 개인에 대한 무절제한 범신론적 경멸일 것입니다."
실증주의
현대 사회학의 창시자인 오귀스트 콩트는 확인 가능한 관찰의 엄격한 순서만이 인간 지식의 영역을 구성해야 한다는 견해를 제시했습니다.그는 수학, 천문학, 물리학, 화학, 생물학, 그리고 [3]"사회의 역학과 정역학"에 대한 연구인 "사회학"이라고 불리는 새로운 학문의 복잡성을 증가시키는 과학을 질서 있게 만들기를 희망했습니다.
실용주의
미국 철학자 Charles Sanders Peirce와 William James는 19세기 후반에 실용주의 철학을 발전시켰습니다.이 사상학파는 생각의 가치가 [4]현실을 반영하는 정도보다는 그것의 실행가능성이나 유용성에 기반한다고 주장합니다.
영국의 관념론
영국에서 19세기 황혼기는 영국 관념론의 부상, 임마누엘 칸트와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 작품에 대한 관심의 부활, 영국 경험주의와 공리주의에 대한 반동을 경험했습니다.이 운동은 제임스 허치슨 스털링의 두 권으로 된 작품 헤겔의 비밀에 의해 시작되었는데, 이것은 영국에서 헤겔에 대한 연구를 용이하게 하는데 도움을 주었습니다.칸트와 헤겔의 철학의 다양한 부분을 통합하는 것 이외에도, 많은 영국의 이상주의자들은 아리스토텔레스와 [5]플라톤과 같은 초기 사상가들로부터 아이디어를 얻었습니다.T. H. 그린, F. H. 브래들리, 그리고 버나드 보산케는 영국 관념론의 주요 사상가들 중 일부로 여겨집니다.
초월주의
초월주의는 Samuel Taylor Coleridge와 Thomas Carlyle에 대한 그들의 해석을 통해 독일의 사상을 접했던 Ralph Waldo Emerson과 Henry David Thoreau에 의해 이끌어진 임마누엘 칸트의 초월과 독일 관념론에 뿌리를 두고 있습니다.주된 믿음은 물리적이고 경험적인 것을 '초월'하는 이상적인 영적 상태에 있었고, 기성 종교의 교리를 통해서가 아니라 개인의 직관을 통해서만 실현됩니다.
사회적 다윈주의
'사회적 다윈주의'는 사회학, 경제학, 정치학 등의 분야에서 자연선택의 진화론적 개념을 인간사회에 적용하는 이론을 말합니다.이 운동의 두 주요 사상가는 Herbert Spencer와 Francis Galton입니다.
온톨로지즘
온톨로지는 많은 가톨릭 철학자들이 선호하는 사상 체계로, 신과 신의 사상은 우리의 지성의 첫 대상이며, 신의 직관은 우리의 지성의 [6]첫 번째 행위라고 주장합니다.Nicolas Malebranche는 존재론의 많은 철학자들의 자료였습니다.1861년, 성무청은 온톨로지교가 가르침에 안전하지 않다고 비난했습니다.[7]이 운동의 두 주요 사상가는 빈센조 조베르티와 안토니오 [8]로스미니입니다.
참고 항목
참고문헌
- ^ LUSTILA, GETTY L. (2017-05-09). "John Gay and the Birth of Utilitarianism". Utilitas. 30 (1): 86–106. doi:10.1017/s0953820817000115. ISSN 0953-8208. S2CID 148680632.
- ^ Driver, Julia (2014), "The History of Utilitarianism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2014 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2021-10-09
- ^ 콩트, 오귀스트.긍정철학 강좌.
- ^ 제임스, 윌리엄.실용주의.제1권 하버드 대학 출판부, 1975
- ^ 코플스턴, 프레드릭.철학사: 제8권, 현대철학: 영미의 경험주의, 이상주의, 실용주의, 7-9장, 165-236쪽더블데이 (출판사), 1994.ISBN 0-385-47045-2
- ^ "Ontologism". Catholic Encyclopedia.
- ^ "Ontologism". Encyclopedia.com.
- ^ 새들러, 그레고리, B. (2013)"서양 전통의 철학사:19세기."로버트 L.Fastiggi (Ed.), Joseph W. Koterski (Ed.), Trevor Lipscomb (Ed.), New Catholic Encyclopedia, 부록 2012-13: 윤리와 철학 (pp. 702-707)센게이지 학습.ISBN 978-1414480855
추가열람
- 베어드, 포레스트 E.철학 고전: 19세기 철학ISBN 0-13-048550-0
- 가디너, 패트릭.19세기 철학ISBN 978-0-02-911220-5
- 샌드, 존.철학의 중심 작품. 제3권. 19세기.ISBN 978-0-7735-3053-9
- 코플스턴, 프레드릭.철학사: 제7권, 현대철학: 포스트 칸트 이상주의자에서 마르크스, 키르케고르, 니체로ISBN 0-385-47044-4
- 코플스턴, 프레드릭.철학사 8권 현대철학 영미의 경험주의, 이상주의, 실용주의ISBN 0-385-47045-2
- 코플스턴, 프레드릭.철학의 역사: 제9권, 현대 철학: 프랑스 혁명에서 사르트르, 카뮈, 레비-스트라우스까지ISBN 0-385-47046-0
외부 링크
