아프리칸 스피어

Afrikan Spir
아프리칸 스피어
Photograph of Afrikan Spir.jpg
사진: Fred Boissonnas c.1887 (Fond Fred Boissonnas, Bibliotteque de Geneve)
태어난1837년 11월 15일
러시아 제국, 엘리자베스그라드
(현재 우크라이나의 크로피브니츠키)
죽은1890년 3월 26일(1890-03-26) (52)
스위스 제네바
시대19세기 철학
지역서양 철학
학교신칸트주의[1]
주된 관심사
논리학, 인식론, 존재론, 종교, 도덕
주목할 만한 아이디어
종교, 도덕, 철학의 이론적 토대로서의 정체성의 원칙
영향
영향받은

아프리칸 알렉산드로비치 스피르[3] (Afrikan Aleksandrovich Spir, 1837–1890)는 주로 독일어로 글을 쓴 독일계 그리스계 신칸트주의 철학자였다.[4] 그의 저서 덴켄(Denken)과 위르클리히케이트(Thought and Reality)는 프리드리히 니체의 저술에 '영원한 영향'을 발휘했다.[5][6]

전기

스피르는 1837년 11월 15일 엘리사베트그라드 시 인근인 스피로프스카의 아버지 소유의 사유지(엘리자베스그라드, 케르손 주, 러시아 제국 현재 우크라이나의 크로피브니츠키)에서 태어났다.[7] 그의 아버지 알렉산드로비치 스피어(유대인-독일계[8])는 러시아 외과의사, 특히 오데사 군 병원의 수석 내과의사, 모스크바의 전 수학 교수였다. 1812년 성훈장을 받았다. 블라디미르, 기사 작위를 받고, 참의원이자 케르손 총독의 세습 귀족의 일원이 되었다.[9] 그의 어머니 헬레나 콘스탄티노브나 스피르는 파울레비치 소령의 딸로 캐서린 대왕 치하에서 러시아에 도착한 그리스 화가 로지노의 손녀였다. 알렉산더 스피어는 그의 다섯 자녀, 즉 네 명의 소년과 한 명의 소녀에게 각각 "아프리카"라는 호기심 많은 이름의 근원이 되는 정교회 달력의 구연축으로 선택된 이름을 지어주었다. 스피어스는 자신의 편지와 책 A에 서명하는 것만으로 자신의 기독교 이름을 싫어했다. Spir" 그의 겸손함은 그가 독일어 "본"이나 프랑스어 "de" 중 어느 것도 사용하지 않도록 했다. 즉, 그의 고귀한 신분을 나타내는 것이다.[10] 그는 자신의 교육을 다음과 같이 묘사했다: "나는 어린 시절을 시골에서 보냈고 나중에 오데사에서 잠시 공부했다. 처음에는 사립 기숙학교에서 그리고 후에는 체육관에서 공부했다. 만약 내가 틀리지 않는다면, 프랑스 고등학교에 거의 필적할 것이다. 나는 대학에 가본 적이 없고 대신 흑해에서 멀지 않은 니콜라예프(현재의 미콜라예프)에 있는 미드십맨스 학교에 입학했소."[11] 이 기간 동안 그는 철학에 대한 관심을 발전시켰고 (티소트의 프랑스어 번역에서) 임마누엘 칸트의 <순수한 이성의 비평>을 읽었는데, 이것은 그에게 그의 투기적 사상의 기초를 주었다. 이후 데카르트, 데이비드 흄, 스튜어트 밀의 낭독을 따랐다.[12]

1855년 18세의 나이로 크림전쟁에 러시아 해군의 준거인으로 참전하여 두 차례 훈장을 받았다(성 훈장). 앤드루 성 훈장 조지). 스피어스는 세바스토폴 포위 때 레오 톨스토이와 같은 보루(N. 4 말라코프)를 방어했다. 1852년 아버지가 죽은 후, 그는 아버지의 유산(마지막 남은 동생인 시인 아리스타르크가 1841년에 죽음)을 물려받았고, 그곳에서 그는 농노를 해방시키고, 1861년의 개혁을 전제로 땅과 물건과 돈을 주었다. 1862년, 그는 독일 여행을 위해 엘리자베스그라드를 떠났고, 그곳에서 "마음의 문제를 더 잘 알기 위해" 2년을 보냈다.[13] 그의 여동생 차리티스는 1864년 러시아로 돌아온 직후 사망했다. 어머니의 죽음 이후 1867년, 그는 자신의 땅을 터무니없이 낮은 가격에 팔았고, 거의 모든 재산을 분배하고 영구히 러시아를 떠났다.[14]

그는 처음으로 라이프치히에 갔고, 그곳에서 허브타르트 철학자이자 1860년대 신칸트 부흥의 선구자 중 한 명인 모리츠 빌헬름 드로비스치(1802–1896)의 강연에 참석했다. 그들이 만난 것으로 보이지는 않지만, 니체가 학생인 동시에 그는 그곳에 있었다. 1869년 튀빙겐으로, 1871년 슈투트가르트로 이주하였다. 여기서 정통법정교회에서 그는 1872년 1월 30일 엘리자베트(엘리스) 갓테니히와[16] 두 사람은 딸 헬렌을 낳았다.[15][17] 라이프치히에서 스피어는 출판사와 스피어의 대부분의 작품을 출판한 프리메이슨 가브리엘과 친구가 되었다. 그의 가장 중요한 책인 Denken und Wirklichkeit: 베르수치 아이너 에르뉴에룽 데르 쿤첸 철학(Though and Reality: 사상과 현실: 비판 철학의 갱신 시도)는 1873년에 출판되었다. 니체가 소유했던 제2판이 1877년에 출판되었다. 더 넓은 독자층에 도달하기 위한 시도로 스피어는 1877년에 처음으로 출판된 그의 프랑스어 에스키스 드 철학 비평(비판 철학의 장외)을 직접 썼다.[18] 그가 죽은 지 40년 후인 1930년에 프랑스의 철학자 겸 소르본 레옹 브룬슈비치 교수의 소개로 신판이 출판되었다.

1878년 폐렴으로 고생하던 스피르는 만성 기침인 그의 병의 결과를 치료하기 위해 스위스 로잔으로 이주하여 5년을 보냈다. 1884년 스피어스는 러시아 황제에게 러시아 시민권을 버리고 스위스 시민권을 획득할 수 있는 권한을 요청했다. 같은 해 황실 인가를 받아 가족과 함께 살던 벨몬트수르로잔에 등기증서를 신청했다.[19] 1886년 더 큰 도서관의 시설(사설 독서회인 "소시에테 드 강연회")을 즐기기 위해 제네바로 이주하였다.[20][21] 1889년 9월 17일, 그는 스위스 연방 정부로부터 아내와 딸, 그리고 자신이 스위스 시민이 될 수 있는 허가를 받았다.[22] 그는 1890년 3월 26일 제네바에서 6루 페티토에서 독감으로 사망했다.[23] 그는 생조지 공동묘지에 묻혔다. 그의 유족으로는 부인 엘리자베스와 딸 헬렌이 있었다.[24]

Manuscripts, personal papers, photographs, books by or on African Spir were donated in March 1940 by his daughter Hélène Claparède-Spir (who was married to the Swiss neurologist Édouard Claparède) to the Library of Geneva (Bibliothèque de Genève, formerly Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève), where they compose the "Fonds African Spir" 그리고 상담할 수 있다.

스피어, 그의 딸인 핼렌 클파레드 스피어, 그리고 그녀의 가족에 관한 다른 논문들은 하버드 대학 도서관에서 상담할 수 있다.

명예

철학

인식론

개인적인 독서와 드로비슈의 강연에 참석한 탓에 스피어는 신칸트주의 철학자라고 보아야 한다. 스피어는 자신의 철학을 "비판적인 철학"이라고 말했다. 그는 철학을 제1원칙의 과학으로 확립하기 위해 노력했고, 철학의 과제는 눈앞의 지식을 조사하고 경험주의의 망상을 보여주며, 사물의 본질을 엄밀한 사실 진술과 논리적으로 통제된 추론에 의해 제시하는 것이라고 주장했다. 이 방법은 스피어가 정체성의 원리(혹은 정체성의 법칙, A ) A)를 지식의 근본 법칙으로 선포하게 했는데, 이는 경험적 현실의 변화하는 모습에 반대되는 것이다.[25]

온톨로지

스피어에게 있어서 정체성의 원리는 지식의 근본 법칙일 뿐만 아니라, 존재론적 원리로서, 경험적 현실(위르클리히케이트)에 반대되는, 현실의 조건 없는 본질(Realitet=Identitatmit sich)의 표현이기도 하며, 이는 결국 진화(Gescheen)이다.[26] 정체성의 원리는 현실의 본질을 보여준다: 자신과 동일한 것만이 현실이고, 경험적 세계는 끊임없이 변화하고, 따라서 현실은 아니다. 따라서 현상들은 끊임없이 변화하고, 경험적 현실은 알 수 없기 때문에 경험적 세계는 환상적 성격을 가지고 있다.

종교와 도덕

종교, 도덕, 철학은 스피어에게 같은 이론적 토대, 즉 최고존재, 절대존재, 신의 특징인 정체성의 원리를 가지고 있다. 신은 우주와 인류의 창조신이 아니라 인간의 참된 본성과 만물의 규범이다. 도덕적, 종교적 양심은 이 규범(Realitét)과 경험적 현실(Wirklichkeit)의 대비에 대한 의식 속에 살고 있다. "인간의 경험적 본성과 그의 도덕적 본성 사이에는 급진적 이원론이 있다"[27]는 것과 이 이원론에 대한 인식은 도덕적 판단의 유일한 진정한 기초다.[28]

사회 정의

사회적으로 스피어스는 사적으로 부의 축적을 물려받는데 호의적이지 않았고 물질적 재화의 분배만을 요구했지만 집단주의에 대해서는 반대했다.[29] 그는 자신의 개인 상속받은 토지 재산을 이전 농노들에게 재분배하면서 모범을 보였다.[30]

임계수신호

비록 대부분의 인생을 철학자로 보냈지만 스피어는 대학 선임을 한 번도 하지 않았고 그의 글들은 평생 동안 비교적 알려지지 않았고 인식되지 않은 채로 남아 있었다. 실로 스피르는 벽이나 침묵의 음모를 호소했다(다스 토츠웨이겐).[31] 그러나 그는 한스 바이힌거, 프리드리히 니체, 윌리엄 제임스, 레오 톨스토이, 루돌프 스타이너와 같은 몇몇 저명한 철학자, 학자, 작가들에게 상당한 영향을 끼쳤다. 바이싱거는 출간(1873년)과 동시에 스피어의 사상과 현실을 읽고 '대단한 인상'[32]을 남겼다고 회고한다. 니체는 그를 "뛰어난 논리학자"(ein ausgeichneter Logiker)[33]라고 묘사했다. 제임스는 심리학 원리에서 스피르를 여러 차례 언급했는데, 예를 들어 그가 쓴 특정 칸트 문제에 대해 토론할 때 "전체적으로, 나에게 알려진 문제의 가장 최근의 치료는 A 중 하나에 있다. 스피어의 작품, 그의 덴켄과 위르클리히케이트"[34]

"나는 항상 Spir을 읽고 있는데, 그 독서는 많은 생각을 불러일으킨다." 레오 톨스토이, 1896년 5월 저널

1896년 레오 톨스토이는 사고와 현실을 읽고 또한 깊은 감명을 받았다. 그는 Helene Chapparede-Spirit: "생각과 현실을 읽는 것은 나에게 큰 기쁨이었다. 나는 철학자를 그렇게 심오하고 동시에 그렇게 정밀하게, 과학적으로, 모든 사람에게 엄격히 필요하고 분명한 것만을 받아들이는 것을 알지 못한다. 나는 그의 교리가 마땅히 이해되고 인정받을 것이며, 그의 작품의 운명은 그가 죽은 후에야 알려지고 존경받게 된 쇼펜하우어의 그것과 비슷할 것이라고 확신한다."[35]

그의 저널 (1896년 5월 2일)에서 톨스토이는 다음과 같이 썼다: "아직도 아프리카 나선의 작품 [Thought and Reality]은 또 하나의 중요한 사건이다. 나는 이 공책의 첫머리에 내가 쓴 것을 대충 읽었다. 요컨대 그것은 다름아닌 당시 내가 읽지 않았을 뿐만 아니라 전혀 짐작하지 못했던 스피르의 모든 철학을 간략히 요약한 것에 지나지 않는다. 이 작품은 삶의 의미에 대한 나의 생각을 놀라울 정도로 명확히 해 주었고, 어떤 면에서는 그것을 강화시켜 주었다. 그의 교리의 본질은 사물이 존재하는 것이 아니라 우리의 관념에서 사물로 나타나는 우리의 인상만 존재한다는 것이다. 구상(Vorstellung)은 사물의 존재를 믿는 성질을 가지고 있다. 이는 사고의 질이 객관성을 인상에 귀속시키고, 실체에 귀속시키고, 그것을 우주로 투영하는 데서 비롯된다." 다음날(1896년 5월 3일) 그는 "나는 항상 Spir을 읽고 있는데, 그 독서는 많은 생각을 불러일으킨다"고 덧붙였다.

스피르의 철학에 관한 가장 중요한 작품들은 1900년과 1914년 사이에 출판되었다(Lessing, Zacharoff, Segond, Huan, Martinetti).

1917년에 행해진 강연에서 루돌프 슈타이너는 스피어를 "이상적으로 매혹적이고 독창적인 사상가"라고 불렀으며, 19세기 동시대인들에게는 "종격"을 찾아볼 수 없는 "종격적"을 가진 사람이 있다고 말했다. 그 결과 스피어스는 불행히도 이해되지 않았고 "생각하는 사람이 경험할 수 있는 모든 괴로움을 완전히 무시당하고, 속담에 있듯이 침묵에 의해 죽는다"고 말했다.[36]

제1차 세계 대전 이후 이탈리아 철학자 피에로 마르티네티(1872~1943)의 스피어 사상의 해석은 잠시 '종교적 이상주의'[38]의 형태로 제2의 인생을 선사했다.[37]

제2차 세계 대전 전에, Hélene Chapparede-Spir는 그녀의 아버지의 사상을 홍보하기 위해 그녀의 아버지의 책 몇 권의 신판을 프랑스어로 출판했고 광범위한 편지 교환을 했다.[39] 1937년 스피어 탄생 100주년을 맞아 마르티네티는 이탈리아에서 리비스타 디 필로소피아(Philosopia, Philosopia)의 스피어(Sirph of the Rivista di Filosofia)에 관한 모노그래픽판을 출간했다.[40]

제2차 세계대전 이후 아프리카 나선은 망각 속으로 빠져들었다. 1990년 제네바에서 스피어 서거 100주년을 맞아 제네바 공공도서관이 아프리카 스피어의 말뭉치[41] 전시회를 조직하고 분석 카탈로그를 발간했다.[42] 스피어스의 많은 책들은 완전히 팔리지 않았고 여전히 1판이나 2판(독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 영어, 스페인어 번역)에서 구할 수 있다. 아마도 21세기 초의 논쟁에 대한 관심이 높아짐에 따라, 1911년 오도아르도 캄파(Odoardo Campa)의 Spir's Moralitét und 종교(1874)의 이탈리아어 번역본이 2008년에 출판되었을 것이다.[43]

작동하다

  • 1866. Die Wahrheit, Leipzig, J.G. Findel ("Prais"의 가명으로, A. Spir, 2번째 Ed의 애너그램. A라는 이름으로 스피어 1867, 라이프치히, 퓌스터 und Findel).
  • 1868. Andeutung zu einem widerspruchlosen Denken, Leipzig, J.G. Findel.
  • 1869. Erörterung Einer 철학을 통해 Chen Grundeinsicht, Leipzig, J.G. Findel.
  • 1869. J.G. 핀델 주 라이프치히의 에르켄트니스 데어 위클리케이트에 있는 포르스충 나흐 데어 게위셰이트.
  • 1869. Kurze Darstellung der Grundzüge einer 철학자 Anschauungsweise, Leipzig, J.G. Findel.
  • 1869. Vorschlag an die Freunde einer bernnftigen Lebensführung, Leipzig, J.G. Findel (프랑스어 번역: Helen Clapparede-Spir: Projet d'un coenobium laïque, 1907년)
  • 1870년. 클라인 슈리프텐, 라이프치히, J.G. 핀델.
  • 1873. 덴켄과 위르클리히케이트: 베르수치 아이너 에르뉴에룽 데르 쿤첸 철학, 1부. 라이프치히, J. G. 핀델
  • 1874. 모랄리티트와 종교, 1부. 라이프치히, J.G. 핀델. (오도아르도 캄파의 이탈리아어 번역: 종교인, 란시아노, 카라바, 1911년, 2008년 재인쇄).
  • 1876. Empirie und Philosie: vier Abhandlungen, Leipzig, J.G. Findel.
  • 1876. "Zu der Frage der Ersten Principien", in: Philoticische Monatshefte, XII, 페이지 49–55.
  • 1877. 덴켄과 위르클리히케이트: Versuch einer Erneuerung der kitschen Philosemie, 2d ed. 라이프치히, J. G. 핀델
    (A의 3차 개정본에서 프랑스어 번역본) 펜존: 펜세 외 레알리테: 에싸이 룬 르포르메 데 라 철학 비평, 릴, 오시에 데 덴센스 – 파리, 알칸, 1896).
  • 1877. 신과 폴겐 데르 모더니엔 가이스테스트뢰멍, 1부. 라이프치히, J. G. 핀델
  • 1878년, 모랄리티트와 종교, 2D 에드 라이프치히, J. G. 핀델
  • 1878. 신과 폴겐 데르 모더니엔 가이스테스트뢰멍, 2d ed. 라이프치히, J. G. 핀델
  • 1879. 요한 고틀립 피히테 나흐 세이넨 브리튼, 라이프치히, J. G. 핀델.
  • 1879. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien, Leipzig, J.G. Findel.(2nd ed., 1883, Italian translation by Cesare Goretti: La Giustizia, Milano, Lombarda, 1930; French translation: Principes de justice sociale, Genève: Éditions du Mon-Blanc (Hélène Claparède-Spir ed., Préf. de Georges Duhamel); English translation by Alexander Frederick F알코너: 옳고 그름, 에든버러, 올리버와 보이드, 1954년).
  • 1879. 우에버 이상주의자와 비관론자, 라이프치히, J.G.핀델.
  • 1879. "Ob eine vererte Dimension des Raums denkbar ist?", in: Philosicische Monatshefte, XV, 페이지 350–352.
  • 1880. 바이어 그룬드프라겐, 라이프치히, J.G.핀델.
  • 1883년. 스터디엔, 라이프치히, J.G. 핀델.
  • 1883. 뷔르 종교: 아인 게스프라흐, 1번가 라이프치히, J.G. 핀델 (이탈리아어 번역 O. 1910년 루가노 코에노비움의 캄파.
  • 1883–85. 제삼멜테 슈리프텐 라이프치히:, J.G. 핀델, (1896년 슈투트가르트 폴 네프 출판사)
  • 1885. 철학 수필, 라이프치히:, J.G. 핀델, (1896년 폴 네프, 슈투트가르트)
  • 1887. 파리, 안시엔느 리브레이리 게르머-바일리에르 et Cie, F. 알칸 에디테우르. (러시아어 번역 N. A. Bracker, 1901년 모스크바, 이탈리아어 번역 O. 캄파, P의 소개와 함께. 1913년 밀라노 마르티네티).
  • 1890. 듀스 질문 활력: De la Conscripting dubene et du mal; De l'imortalité, Genéve, Stapelmohr (익명으로 출판)
  • 1895. "Wie gelangen wir jur Freiheit und Harmie des Denkens", in: Archiv für systematische Philoshie, Bd. 나, 헤프트 4, 페이지 457–473.
  • 1897. 뷔르 종교: 아인 게스프라흐, 2D 에드. 라이프치히, J. G. 핀델
  • 1899. 누벨레스 에스퀴스 데 철학 비평(에투데스 포스트홈즈), 파리, 리브리리 펠릭스 알칸, (R의 스페인어 번역) 1904년 마드리드 우르바노).
  • 1908–1909. 제삼멜테 베르케, 라이프치히, J.A. 바르트(Helenne Claparede-Spirit ed.
  • 1930. 에스키스 드 철학 비평, 파리, 리브레이르 펠릭스 알칸(Nouvelle éd. avec une inferation par Léon Brunschvicg, 멤브르 드 l'Institut)
  • 1930. 제안서 sur la 게르, 파리, 판본 Truchy-Leroy (Helene Chaparede-Spirit ed.
  • 1937. 파리-제네브, 제서스-노동(Choix de pensées d'African Spiral avec une esquisse biograpique, Helene Claparede-Spir ed, 2d. 1938년 파리, 알칸).
  • 1948. 레트레스 인에디테스 드 아프리카 스피르 오 교수 펜존, 뉴샤텔, 에데션스 뒤 그리폰(Introd d'Emile Bréhier)

선택한 생각

그의 탄생 100주년을 기념하기 위해, 스피어의 사상("현자의 말")을 선별하여 그의 딸인 Helene Clapparede-Spir에 의해 1937년에 출판되었다.[44] 이러한 생각들 중 일부는 후에 스피르의 편지 모음집에 재현되었다.[45] Spir의 생각을 영어로 번역하려면 African Spir을 참조하십시오.

메모들

  1. ^ 칼 벡 삭스, 니체의 중기에 있어서의 초월성의 붕괴, 2005년 샌디에이고 캘리포니아 대학, 페이지 34.
  2. ^ 제라르두스 헤이먼스는 스피어가 "자신의 생각을 정교하게 하는 데 실질적인 영향을 끼쳤다"고 말한 것으로 전해졌다. Letres inédites de African Spiral Spiral penjon (Penjon 교수에게 아프리카 Spir의 미발표 편지), Neuchartel, 1948년, 페이지 231, n. 7.
  3. ^ Russian: Африка́н Алекса́ндрович Спир; German: Afrikan (von) Spir; French: African (de) Spir; Italian: Africano Spir.
  4. ^ 앤드류 돈스코프 톨스토이 My Life 2011 0776619225 페이지 878 페이지 "당시 레프 니콜라예비치는 슈피르,59 … 아프리칸 알렉산드로비치 슈피르(독일어 철자:아프리카 스피르) (1837–1890) – 러시아 의사 출신 독일인 출신 필로코퍼"
  5. ^ 뤼디거 사프란스키, 니체: 철학적 전기(트랜스) 셸리 프리스치), W. W. 노턴 & 컴퍼니, 2003 페이지 161: "이 작품[Thought and Reality]은 오랫동안 망각으로 위탁되어 있었지만, 니체에 지속적인 영향을 미쳤다. Human, All Too Human의 18절은 Spir을 인용했는데, 이름이 아니라 "우수한 논리학자에 의한 제안"(2,38; HH I §18)을 제시하였다.
  6. ^ For Nietzsche's annotations in his copy of African Spir's Thought and Reality, as well as Hélène's Claparède-Spir comments on these annotations in a letter in German to Hans Vaihinger (dated Geneva, March, 11th, 1930), cf. Fabrizio Frigerio, op. cit., p. 15, n. 29 c., Ms. l.e. 253.
  7. ^ Ibid, 페이지 4, 2, n.2. 아프리카 나선(러시아어) 출생증명서 및 n.3. 출생증명서와 아프리카 나선 세례증명서의 독일어 번역본.
  8. ^ "Н. А. Пулевич. Вспоминая Африкана Спира". library.kr.ua (in Russian). Retrieved 23 December 2019.
  9. ^ 귀족에 관한 러시아 법에 따르면, 성직자에게 수여된 사람들이다. 블라디미르 오더(각계급)는 1900년 황제령이 내려질 때까지 세습 귀족의 권리를 가지고 있었다. 이 일이 있은 후, 오직 세 계급의 기사단만이 그러한 권리를 주었다.
  10. ^ 또는 그의 약혼 카드에서처럼 그것을 유지하는 것이 절대적으로 필요하다면, 그것을 줄이기 위해, "A. v. Spir-Elise Gatternicht Verlobta Odessa 1871년 12월 Stuttgart", cf.Ibid, 페이지 4, 아프리카 스파이럴의 개인 서류 1406, 2, 7번.
  11. ^ 자전적 공지, cf.Ibid, 페이지 7, Personal Papers of African Spiral, Ms. fr. 1409, 5, no.7.
  12. ^ "스튜어트 밀과 데이비드 흄이라는 두 철학자는 그가 특히 높이 평가했고, 항상 그가 선호하는 저자로 남아있었다. "왜냐하면, 그는 그들의 완벽한 성실성에 대한 그들의 명료함을 말했기 때문"이라고 말했다. Helene Claparede-Spir, Paroles d'un serge : choix de penées d'African Spir, (현인의 말: Spir의 말의 선택) 파리-제네브, 제서스-노동, 1937, 페이지 24.
  13. ^ 파브리치오 프리게리오, op. 7 페이지, 아프리카 나선의 개인 논문, fr. fr. 1409, 5, no.7.
  14. ^ Helene Claparede-Spirit, Un précurer A. Spir, Lausanne-Geneve, 1920, 페이지 18
  15. ^ 이비드 : "아버지는 개신교 신자였지만 나는 그레코-러시아 종교에서 교육받고 세례를 받았다."
  16. ^ Elise Sophie Adelaïde Gatternicht, born on 4 June 1850 in Stuttgart, daughter of Johann Adam Gatternicht and Jeanne Catherine, born Heuss (Excerpt of Certificate of Birth, Stuttgart, 19 July 1883), Fabrizio Frigerio, op. cit., p. 4, Personal Papers of African Spir, Ms. fr. 1406, 5, nos. 8 and 9.
  17. ^ Hélène-Catherine-Augusta Spir (Stuttgart, 14 February 1873 – Geneva, 12 November 1955), who will marry the Swiss neurologist and psychologist Edouard Claparède (Geneva, 24 March 1873 – Geneva, 29 September 1940) and became Hélène Claparède-Spir (or Elena Afrikanovna Klapared-Spir, in russian: Елона Африкановна Клапаред-Спир (Шпир).
  18. ^ 파브리지오 프리게리오(Pabrizio Friigerio, op. 9페이지 14일자 14면 참조)는 "독일이 아닌 독일어로 많은 책을 출판한 현재의 아웃라인스의 저자가 자신의 철학을 프랑스 대중들의 정밀조사에 제출할 것"이라고 말했다.
  19. ^ 아이비드, 페이지 5, 18번, 19번, 20번, 21번.
  20. ^ 스피르는 만성 기침 때문에 공공도서관에서 책을 읽을 수 없었고, '소시에테 드 강연회'의 일원으로서 읽고 싶은 책을 집에서 가져갈 수 있었다.
  21. ^ 설립의 설정 n. 18529, 1886년 6월 19일, 직업 없이, 1837년 11월 10일 러시아에서 태어나, 엘리자베스 드 개터니히트 양, 파브리치오 프리게리오 양과 결혼하여, op. 5, 24페이지.
  22. ^ 권한 부여 N. 347, 파브리지오 프리게리오, op. 6, 25 페이지.
  23. ^ 스피어스는 오후 9시, 파브리지오 프리게리오, 카다로그 레이손 드퐁 아프리카 스피어 (아프리카 스피어스의 코퍼스의 분석 목록) 6페이지 28분에 사망했다. 1890년 3월 26일 아프리카 나선의 사망 증명서(Vol. 1890, n. 139).
  24. ^ 스피어의 전기 cf를 위해서.Helene Chapparede-Spirit, Un précurseur: A Spir [A Forerunner: A. Spir, Lausanne-Geneve, Payot & Cie, 1920년.
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  26. ^ Forschung nach der Gewissheit in der Erkennit der Wirklichkeit, 페이지 13. 13.
  27. ^ Helene Claparede-Spir, Paroles d'un sage : Choix de penées d'African Spir, op. 59 페이지.
  28. ^ 모랄리테트 와 종교, 라이프치히, J.G. 핀델, 1874.
  29. ^ Recht und Uncht: Eine Erurterung der Principien, Leipzig, J.G. Findel, 1879년.
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  33. ^ 인간, 올 투 인간 (2,38; HH I §18)
  34. ^ 제임스, W. (1891) 심리학의 원리. 2권, Vol. II. 런던: 맥밀런과 주식회사, 페이지 662.
  35. ^ 출판물: Helene Chapparede-Spirit, Evocation: 톨스토이, 니체, 릴케, 스피어, 게네브, 게네그, 1944; 원문은 비블리오테크 드제네브, cf에서 참조할 수 있다. 1896년 5월 13일, op. cit, p.17, n. 2. 슈투트가르트(Stuttgart)의 Hélene Chapparede-Spir에게 보내는 원고 편지(프랑스어)
  36. ^ Steiner, R. (1985) 강의 I 베를린, 1917년 7월 31일. 문화생활의 잊혀진 측면들. 인, 물질주의의 업보. 인류소픽 프레스.1-20쪽.
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  38. ^ 프랑코 알레시오, 리데알리스모 종교 디 피에로 마르티네티, 브레시아, 모첼리아나, 1950년 (알레시오의 파비아 학위 논문)
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  42. ^ Fabrizio Frigerio, Catalogue raisonné du퐁 아프리카 나선, Geneve, Bibliothette Publique et Universitaire de Geneve, 1990.
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추가 읽기

Spir에서 선택한 작업
  • 찰스 보두인 "레철학자 아프리카 스피어(1837–1890). A'occasion de son centenerire" in: Action et Pensée, 1938, juin, 페이지 65–75.
  • Léon Brunschvicg, "La 철학 종교 활용 드 Spir: Comptes rendus du II Congres 국제 철학, 1904년 제네바, 페이지 329–334.
  • 장 루이 클라파레드, "영혼은 철학을 붓는다" 트라보 뒤 콩그레스 콩그레스 국제 철학, 콘그레스 데카르트, 파리, 헤르만, 1937년, 톰 12세, 페이지 26.
  • 핼렌 클파레드 스피리트, 에보케이션 톨스토이 – 니트지체 – 릴케 – 스피어. 게오르크 외 Cie. 1944년 제네베의 L'Universitié, Libraires de l'Universitié.
  • Helene Chapparede-Spirit, Un précurseur: A Spir, Lausanne-Geneve, Payot & Cie, 1920년.
  • 핼렌 클파르데-스피린 "비 드 A. 아프리카 스피어의 스피어, 누벨레스 에스퀴스 드 철학 비평, 파리, 펠릭스 알칸, 1899년.
  • Augusto Del Noce, Filosofi dell'esistenza e della libertà, Spir, Chestov, Lequier, Renouvier, Benda, Weil, Vidari, Faggi, Martinetti, Rensi, Juvalta, Mazzantini, Castelli, Capograsssi, a cura di Francesco Mercadante e Bernardino Casadei, Milano, Giuffrè, 1992.
  • Fabrizio Frigerio, Catalogue raisonné du퐁 아프리카 나선, Geneve, Bibliothette Publique et Universitaire de Geneve, 1990.
  • 파브리치오 프리게리오, "Uncologisthe russe á Geneve: African Spir(1837–1890)" in:Musés de Geneve, 1990, 307, 페이지 3–7.
  • 파브리치오 프리게리오, "스피릿, 아프리칸 알렉산드로위츠" in: 슈바이저 렉시콘, 멘기스 & 지에어 에드, 루체른, 1991–1993, t. VI, 페이지 31.
  • 아돌프 페리에르, "아프리카 나선"의 속: 비블리오테크 유니버셀, 1911, 제63권, 페이지 166–175.
  • 알프레드 하그, 데르전잔즈베그리프 앤 에르켄트니스-테오레티첸 그룬들라겐, 1837–1890. 1923–224년, 뷔르츠부르크, 역사학-염색가 베이트랙 주 뉴에렌 철학.
    뷔르츠부르크에서의 하그의 논문.
  • 가브리엘 환, 에사이 수르 드 스피르, 파리, 리브라리 펠릭스 알칸, 1914년.
    파리에서 행해진 환의 논문.
  • 휴머너스, (가사) 에른스트 에버하르트), 아프리카 나선: 에인 철학 더 뉴헤이트, 라이프치히, J.G.1892년(새 에드) 핀델. 2009).
  • 테오도어 레싱, 아프리카 스피어스 에르켄트니슬레르, 기엔, 뮌초, 1900년
    에를랑겐에서 레싱의 논문. (아프리카 Spirs Erkenntnislehre(1899년), in: 칸트스튜디엔, Bd. 6, 베를린, 1901년)
  • 피에로 마르티네티, "아프리카노 스피르" in: 라스세그나 나치오날레, 1913, 파시 16 gennaio-11 febraio.
  • 피에로 마르티네티, 라 리베르타, 밀라노, 롬바르다, 1928년, 스피어: 페이지 282–289 (새로운 에드) 토리노, 아라그노 2004, Spir: 페이지 248–254).
  • 피에로 마르티네티, 일펜시에로 디 아프리카노 스피르, 토리노, 알버트 메이니에, 1990.
    출판되었고 프랑코 알레시오의 소개와 함께.
    파브리치오 피게리오의 리뷰: 로잔, 로잔, 1993, 125, 페이지 400.
  • Auguste Penjon, "Spir et sa 독트린", Revue de méaphysique et 사기, 1893년, 페이지 216–248.
  • Rivista di filosofia, 1937, a. XXVIII, n. 3, Africano Spir nel primo centenario della nascita: *** "Africano Spir (1837–1890)"; E. Carando "La religione in Africano Spir", A. Del Noce " Osservazioni sul realismo e l'idealismo in A.Spiral; *** "Il dolore 넬 페시미스모 di A" Spir ; P. Martinetti "Il dualismo di A.Spir"; A. Poggi "Luci ed Ommbre nella 사기 di Africano Spir," G. Solari "Diritto e metafisica 넬라 사기 di Africano Spir".
  • 조셉 세곤드(Joseph Segond, "L'idéalisme des valeurs et la principle de Spir)" in: 레뷰 철학 de la france et l'étranger, 1912, 8, 페이지 113–139.
  • 새뮤얼 스피처, 다르스텔룽과 크리틱 데어 모랄로필로소피 스피어스, 라브, 1896년.
    스피처의 위르츠부르크 학위 논문.
  • 안드레아스 자차로프, Spirs constructiontische Dargestellt und erlautert, Weida I. Thomas & Hubert, 1910.
    제나에서 자카로프의 논문.
  • 메리-바르바라 제들린, "아프리카 알렉산드로비치 스피어" in: 폴 에드워즈 에드, 544년, 뉴욕, 맥밀런, 1972년.
니체와 스피어와의 관계에 대한 선별된 작품
  • 피터 보르네달, 표면과 심연, 니체, 마음과 지식의 철학자, 베를린 – 뉴요크, 2010.
  • Helene Claparede-Spirit, Evocation: 톨스토이, 니체, 릴케, 스피어, 게네브, 게오르크, 1944년.
  • Helene Claparede-Spir, "Friedrich Nich und Afrikan Spir," Philoshie und Leben, 1930, 6, 페이지 242–250.
  • Maudemarie Clark & David Dudrick, "Nietetes's Post-Positivism", 유럽 철학 저널, 2004, 12, 페이지 369–385.
  • 칼 하이네스 디코프 "Zum Wandel von Nitetzches Seinsversténdnnis: 아프리칸 스피어 앤 구스타프 테히뮐러", Zeitschrift für 철학, 1970, 24, 페이지 50–71.
  • 파올로 D'이오리오 "라 미신 철학자들은 다음과 같은 평론을 한다. 니체 외 아프리칸 스피어", 니체-스튜디오, 1993, 22, 페이지 257–294.
"La mustizione dei filosofi 비평가: 니체 e 아프리칸 스피어" 하이퍼 니체.
  • 도메니코 M. 파지오, "Il Pensiero del Giovane Nichesa e Afrikan Spir" in: 볼레티노 디 스토리아 델라 필로소피아 델'Universita degli Studi di Lecce, 1986/9, 9, 페이지 243–262.
  • 도메니코 M. 파지오, 니체 에 일 비평, 원소이 칸티시아니 에 네오칸티아니 에 비평가 델라델라 디알레아나 넬라 폼 아지오네 필로소피카 델 지오바네 니체, 우르비노, 콰트로벤티, 1991.
  • 마이클 스티븐 그린, 니체와 초월주의 전통, 우르바나 & 시카고, 일리노이 대학 출판 – 국제 니체 연구 시리즈, 2002.
  • Michael Steven Green, "Nietetes's Place in 19세기 독일 철학", Inquiry, 2004, 47, 페이지 168–188.
    윌 더들리 리뷰 "헤겔, 니체, 철학: "생각하는 자유," 케임브리지 U. Press 2002.
  • 마이클 스티븐 그린 "아프리칸 스피어는 경이주의자였나?: 그리고 그것이 니체를 이해하는 데 어떤 차이를 만들까?", 니체학 저널 v46, n2, 2015, 페이지 152–176.
  • 나뎀 J. Z. 후세인, "니에테스의 실증주의", 유럽 철학 저널 2004,12, 페이지 326–368.
  • 세르히오 산체스, "로지카, 베리티타 에 크레덴차: 메리토 알라 렐라지오네 니체-스피레에서의 알쿠네 고려니오니"에서: 마리아 크리스티나 포르나리(ed.), 라 트라마 델 테스토: 니체, 레체, 밀레라, 2000, 페이지 249–282.
  • 세르히오 산체스, "Linguagzo, conoscenzo, e verita e nella filossofia delozane Nich: I frammenti postumi del 1873 e le loro fonti," Annuario Filosofico, 2000, 16, 페이지 213–240.
  • 세르히오 산체스, 엘 푸르무나 델 코노시미엔토(La filosofia) 델 조벤 니체, 코르도바(아르헨티나), 2001년
  • 칼 슐렉타 & 안데르스, 프리드리히 니체: 폰 덴 베르보르겐 안팡겐은 F.F. 슈투트가르트-배드 칸스타트 주, 철학자들에 속한다. 1962년 프로만, 페이지 119–122, 159–166.
  • 로빈 스몰, "니테스, 스피어, 그리고 시간", 1994, 32, 32, 페이지 82–102.
    영국 알더쇼트의 문맥에 있는 니체 로빈 스몰의 제1장에서 다시 인쇄한: 애쉬게이트, 2001년

외부 링크