구조주의

Structuralism
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사회학·인류학·고고학·역사학·철학·언어학에서 구조주의는 인간문화의 요소를 보다 넓은 시스템과의 관계를 통해 이해해야 한다는 것을 내포하는 문화·방법론의 총론이다.[1]그것은 인간이 하고, 생각하고, 지각하고, 느끼는 모든 것의 기초를 이루는 구조를 밝혀내는 데 효과가 있다.

또는 철학자 사이먼 블랙번(Simon Blackburn)이 요약한 바와 같이 구조주의는 다음과 같다.[2]

[T]그는 인간의 삶의 현상은 상호관계를 통해서만 알 수 있다고 믿는다.이러한 관계는 하나의 구조를 이루고 있으며, 표면 현상의 국지적 변화 뒤에는 추상적 구조의 법칙이 일정하게 존재한다.

유럽의 구조주의는 20세기 초 프랑스와 러시아 제국을 중심으로 페르디난드 드 사우수르의 구조언어학과 그 이후의 프라하,[3] 모스크바,[3] 코펜하겐 언어학 학파에서 발전했다.지적 운동으로서 구조주의는 실존주의의 계승자가 되었다.[4]제2차 세계 대전 이후, 일련의 인문학자 들은 각자의 분야에서 사용하기 위해 사우수어의 개념을 차용했다.프랑스의 인류학자 클로드 레비 스트라우스는 거의 틀림없이 그러한 최초의 학자로, 구조주의에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰다.[2]

구조주의적 추리 방식은 그 이후 인류학, 사회학, 심리학, 문학 비평, 경제학, 건축학 등 다양한 분야에서 적용되었다.레비 스트라우스와 함께 구조주의와 연관된 가장 유명한 사상가로는 언어학자 로만 야콥슨과 정신분석학자 자크 라칸이 있다.

1960년대 후반까지, 구조주의의 많은 기본 원칙들은 역사학자 미셸 푸코, 자크 데리다, 마르크스주의 철학자 루이 알투세르, 문학평론가 롤랑 바르트 등 주로 프랑스 지식인/철학자들로 구성된 새로운 물결로부터 공격을 받았다.[3]그들의 작업의 요소들은 반드시 구조주의와 관련되고 그것에 의해 알려지지만, 이러한 이론가들은 결국 구조주의 이후의 사람들라고 일컬어지게 되었다.라칸과 같은 구조주의 지지자들은 대륙철학에 계속 영향을 미치고 있으며, 구조주의 후기 구조주의 비평가들의 많은 근본적인 가정들은 구조주의적 사고의 연속이다.[5]

역사와 배경

구조주의는 서로 다른 맥락에서 서로 다른 사상의 학교를 가리키는 애매한 용어다.이와 같이 구조주의라고 하는 인문사회과학의 운동은 사회학과 관련이 있다.에밀 더크하임은 그의 사회학적 개념을 '구조'와 '기능'에 기초했고, 그의 작품에서 구조 기능주의의 사회학적 접근법이 나왔다.[6]

더크하임의 용어 구조 사용과는 별개로 페르디난드 드 사우수레의[7] 기호학적 개념은 구조주의의 기본이 되었다.Saussure는 언어와 사회를 관계의 체계로 생각했다.그의 언어학적 접근은 진화 언어학의 반박이기도 했다.

1940년대와 1950년대에 걸쳐 장 폴 사르트르가 제창한 것과 같은 실존주의는 유럽의 지배적인 지적 운동이었다.프랑스에서는 특히 1960년대에 실존주의의 여파로 구조주의가 두각을 나타냈다.프랑스에서의 초기 구조주의의 인기는 전세계로 확산되었다.1960년대 초에는 운동으로서의 구조주의가 그 자체로 들어오게 되었고 일부는 그것이 모든 학문을 수용하는 인간의 삶에 대한 하나의 통일된 접근법을 제공한다고 믿었다.

러시아의 기능 언어학자 로만 야콥슨은 철학, 인류학, 문학 이론을 포함한 언어학을 넘어서는 학문들에 구조 분석을 적응시키는 데 중추적인 인물이었다.Jakobson은 인류학자 Claude Lévi-Strauss에게 결정적인 영향을 끼쳤는데, 그의 업적으로 구조주의라는 용어가 사회과학과 관련하여 처음 나타났다.레비 스트라우스의 작품은 프랑스 구조주의라고도 불리는 프랑스에 구조주의 운동을 야기시켰고, 다른 작가들의 사고에도 영향을 미쳤으며, 이들 대부분은 이 운동의 일부분이라고 자신들을 무시했다.여기에는 루이스 알투세르와 정신분석학자 자크 라칸과 같은 작가들과 니코스 파울란차스의 구조적인 마르크스주의가 포함되었다.롤랑 바르트와 자크 데리다 교수는 어떻게 구조주의가 문학에 적용될 수 있는지에 초점을 맞췄다.[8]

이에 따라 이른바 구조주의 4강(Gang of Four)은 레비 스트라우스, 라칸, 바르트, 미셸 푸코(Michel Foucault)로 평가된다.[9][10][dubious – discuss]

사우수레

구조주의의 기원은 프라하, 모스크바 학교의 언어학과 함께 언어학에 관한 페르디난드 드 사우수어의 연구와 연결되어 있다.간단히 말해서, Saussure의 구조 언어학은 세 가지 관련 개념을 제시했다.[2][11]

  1. Saussure는 랑구(언어의 이상적 추상화)와 가석방(실제로 일상 생활에서 사용되는 언어)의 구분을 주장했다.그는 "시그널"은 "시그널라이제이션"(시그니피케이션, 즉 추상적인 개념이나 아이디어)과 "시그널라이제이션(시그널라이제이션, 즉 인지된 음향/시각적 이미지)으로 구성된다고 주장했다.
  2. 언어마다 동일한 사물이나 개념을 지칭하는 단어가 다르기 때문에 주어진 개념이나 사상을 표현하기 위해 특정 기호를 사용하는 본질적인 이유가 없다.따라서 "임의적"이다.
  3. 기호는 그들의 관계에서 의미를 얻고 다른 기호와 대비된다.그가 썼듯이, "언어에는 긍정적인 용어 없이 오직 차이만 있을 뿐이다.'"[12]

레비 스트라우스

구조주의는 인간의 경험과 행동이 다양한 구조에 의해 결정되는 방식에 초점을 맞추면서 인간의 자유와 선택이라는 개념을 거부하였다.이 점수에 대한 가장 중요한 초기 작품은 레비 스트라우스의 1949년 저서 킨십의 기본 구조였다.레비 스트라우스는 제2차 세계 대전 동안 뉴욕의 뉴 스쿨에서 함께 지내면서 로마 야콥슨을 알고 있었으며 미국의 인류학 전통뿐만 아니라 야콥슨의 구조주의에도 영향을 받았다.

Firmary Structures에서, 그는 구조적인 관점에서 친족 시스템을 조사했고, 명백히 다른 사회 조직들이 어떻게 몇몇 기본적인 친족 구조의 다른 순열인지를 보여주었다.1950년대 후반, 그는 구조주의를 위한 그의 프로그램을 요약한 수필집인 Structural Ahatography를 출판했다.

라칸과 피아제

프로이트와 사우슈어를 혼합한 프랑스(포스트) 구조주의자 자크 라칸은 정신분석에 구조주의를 적용했다.마찬가지로 장 피아제는 비록 다른 방면으로나마 심리학 연구에 구조주의를 적용했다.자신을 구성주의자로 정의해야 할 피아제는 구조주의를 '교리가 아닌 방법'으로 여겼는데, 그에게는 '구축·추상·유전적 없는 구조는 존재하지 않는다'[13]는 이유에서다.

'제3순서'

구조 주의의 지지자들은 문화의 특정 도메인은 구조체의 언어에와 현실의 단체와 그 아이디어들, 혹은 라캉의 정신 분석 이론에서 imagination—the"삼류다."[14], 예를 들어,"그 상징성"의 구조적 주문disti은와는 별개의 것 본 받아 무엇을 의미하는지가 이해할 수 있다고 주장합니다.ngui"진짜"와 "상상적" 둘 다에서 벗어남; 마찬가지로, 알투세르의 마르크스 이론에서 자본주의 생산 방식의 구조적 질서는 그 관계에 관여하는 실제적이고 실제적인 대리인들과 그리고 그러한 관계가 이해되는 이념적 형태 모두에서 구별된다.

알투세르

프랑스의 이론가 루이 알투세르는 구조적인 사회 분석과 종종 연관되어 있어 '구조적 마르크스주의'를 낳게 되었지만, 그러한 연관성은 알투세르 자신이 이탈리아의 서문에서 리딩 캐피탈 제2판의 리딩 캐피탈에 이의를 제기하였다.이 서문에서 알투서는 다음과 같이 말하고 있다.

'구조론자' 이념과 구별하기 위해 우리가 취한 주의사항에도 불구하고, '구조론자'라는 개념과는 다른 범주의 결정적인 개입에도 불구하고, 우리가 사용한 용어들은 '구조론자' 용어에 너무 가깝기 때문에 모호함을 야기하지 않았다.극히 소수의 예외를 제외하고는 마르크스에 대한 우리의 해석은 현재 유행에 경의를 표하여 '구조주의자'로 인식되고 판단되어 왔다.우리는 종말론적 모호성에도 불구하고 우리 글의 심오한 경향은 '구조론자' 이데올로기에 첨부되지 않았다고 믿는다.[15]

어시터

이후 전개에서 페미니스트 이론가 앨리슨 어시터는 구조주의의 다양한 형태에 공통적인 네 가지 생각을 열거했다.[16]

  1. 구조물은 전체의 각 요소의 위치를 결정한다.
  2. 모든 시스템에는 구조가 있다.
  3. 구조 법칙은 변화보다는 공존을 다룬다.
  4. 구조는 표면 아래에 놓여 있는 "실물" 또는 의미의 외관이다.

언어학에서는

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페르디난드 드 사우수어의 일반언어학 강좌에서 분석은 언어의 사용(파롤, '스피치')이 아닌 언어의 기본 체계(랑구)에 초점을 맞춘다.이 접근방식은 언어의 요소들이 시대착오적으로 보다는 동기적으로 현재에 있어서 어떻게 서로 연관되어 있는지를 고찰한다.Saussure는 언어의 징후가 두 부분으로 구성되어 있다고 주장했다.

  1. 기호('기호자'): 어떤 단어의 "소리 패턴"은, 정신적인 투영에서, 예를 들어, 한 시에서 자기 자신에게로, 또는 실제로 어떤 종류의 텍스트로든, 언어 행위의 일부로서 물리적 깨달음을 조용히 읊을 때 나타난다.
  2. a signifie '(의미됨)': 단어의 개념이나 의미

이것은 단어와 그들이 지정한 세계의 사물 사이의 관계에 초점을 맞춘 이전의 접근법과는 달랐다.[17]

Saussure에 의해 완전히 발전된 것은 아니지만, 구조 언어학의 다른 핵심 개념은 구조적인 "이상주의"에서 찾을 수 있다.구조적 이상주의는 주어진 동기태그 또는 언어 환경(예: 주어진 문장)에서 특정 위치에서 가능한 언어 단위(lexemes, morpemes 또는 심지어 구성)의 한 부류다.이러한 패러다임의 각 구성원의 서로 다른 기능적 역할을 '가치'(프랑스어: valur)라고 한다.

프라하 학교

프랑스에서는 앙투안 메일렛과 에밀 벤베니스트 등이 사우수르의 프로젝트를 이어갔고, 프라하 언어학 학파인 로만 야콥슨과 니콜라이 트루베츠코이 등 회원들이 영향력 있는 연구를 진행했다.프라하 학교 구조주의의 가장 명확하고 중요한 예는 음성학에 있다.단순히 어떤 소리가 어떤 언어로 발생하는지 목록을 작성하기 보다는 프라하 학교는 그것들이 어떻게 연관되어 있는지 조사했다.그들은 언어의 소리의 목록이 일련의 대조군으로 분석될 수 있다고 결정했다.

그러므로 영어에서 /p/와 /b/는 구별되는 음소를 나타낸다. 왜냐하면 둘 사이의 대비가 두 개의 구별되는 단어(예: 'pat'과 'bat') 사이의 유일한 차이인 경우(최소 쌍)가 있기 때문이다.음을 대조적인 특징으로 분석하면 비교 범위도 넓어진다. 예를 들어, 일본어 사용자들이 영어와 다른 언어에서 /r/와 /l/를 구별하기 어렵다는 것은 이러한 소리들이 일본어에서는 대조적이지 않기 때문이다.음운론은 많은 다른 분야에서 구조주의의 패러다임적 기초가 될 것이다.

프라하 학파의 개념인 프랑스의 안드레 마르티넷, 영국의 J. R. 퍼스, 덴마크의 루이스 헬름슬레프는 구조 및 기능 언어학의 그들만의 버전을 개발했다.

인류학에서

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인류학과 사회인류학의 구조이론에 따르면, 의미는 하나의 문화 안에서 다양한 실천, 현상, 그리고 의미 체계로서의 역할을 하는 활동을 통해 생산되고 재생산된다.

구조주의적 접근법은 음식 준비와 봉사의식, 종교 의식, 게임, 문학 및 비문학 텍스트, 그리고 문화 내에서 의미가 생산되고 재생산되는 깊은 구조를 발견하기 위한 다른 형태의 오락과 같이 다양한 활동을 연구할 수 있다.예를 들어, 레비 스트라우스는 신화, 친족 관계(동맹 이론과 근친상간 금기), 음식 준비를 포함한 1950년대 문화 현상을 분석했다.이러한 연구 외에도 그는 인간의 정신의 근본 구조를 찾는데 사우수어의 언어와 가석방 구별을 적용하여 사회의 '깊은 문법'을 형성하는 구조가 마음 속에서 기원을 이루며 무의식적으로 사람들에게서 작동한다고 주장하면서 언어학적으로 보다 중점을 둔 저술을 제작하였다.레비 스트라우스는 수학에서 영감을 얻었다.[18]

구조인류학에 사용된 또 다른 개념은 프라하 언어학 학파에서 나왔으며, 로마자콥슨과 다른 사람들은 특정한 특징의 유무에 근거하여 소리를 분석하였다(예: 무성 대 유성).레비-스트라우스는 그가 열혈, 남녀, 교양-자연, 조리-raw, 또는 결혼 가능 대 금기 여성 등 이항적 대립의 쌍을 바탕으로 운영하기 위해 들고 있던 마음의 보편적 구조에 대한 개념화에 이것을 포함시켰다.

세 번째 영향은 선물 교환 시스템에 글을 쓴 마르셀 마우스(1872–1950)에게서 왔다.예를 들어, Mauss에 근거하여 레비 스트라우스는 Edward Evans-Pricchard와 Meyer Fortes가 기술한 'descent'에 근거한 이론과는 반대로, 친족제도는 집단 간의 여성 교환에 근거한다는 동맹 이론을 주장했다.그의 에콜 프라티크 데 하우테스 에투데스 의자에서 마우스를 대신하던 중, 레비 스트라우스의 글은 1960년대와 1970년대에 널리 유행하여 "구조주의"라는 용어 자체를 낳았다.

영국에서는 로드니 니덤이나 에드먼드 리치와 같은 작가들이 구조주의의 영향을 많이 받았다.모리스 고들리에와 에마뉘엘 테레 같은 작가들은 마르크시즘과 프랑스의 구조인류학을 결합시켰다.미국에서는 마샬 새린스와 제임스 분 같은 작가들이 인간 사회에 대한 그들만의 분석을 제공하기 위해 구조주의를 바탕으로 했다.구조인류학은 여러 가지 이유로 1980년대 초에 인기가 떨어졌다.D'Andray는 이것이 인간의 정신의 보편적 구조에 대해 검증할 수 없는 가정을 했기 때문이라고 제안한다.에릭 울프와 같은 저자들은 정치경제와 식민주의가 인류학의 선두가 되어야 한다고 주장했다.보다 일반적으로 피에르 부르디아의 구조주의에 대한 비판은 세리 오르트너가 '실천론'이라고 언급해온 경향인 문화사회구조가 어떻게 인간의 기관과 실천에 의해 변화되는가에 대한 우려로 이어졌다.

한 예가 더글라스 E이다.텍사스주 고교생들의 민족적 현장학습에 구조적 이론과 마르크스주의적 이론이 혼합된 폴리의 학습 자본주의 문화(2010년)를 적용했다.폴리는 '멕시코'와 '앙글로 아메리칸'이 같은 축구팀에 모여 학교의 경쟁자들을 물리치는 모습을 보면서 사회적 연대의 렌즈를 통해 이들이 어떻게 공유된 목표를 달성하는지를 분석했다.[19]: 36–7 하지만 그는 또한 마르크스주의 렌즈를 계속해서 적용하고 '그'를 '그'라고 말하고 있다"고 새로운 문화적 마르크스주의 학설로 또래들을 열광시키고 싶었다.[19]: 176

그러나 일부 인류학 이론가들은 레비 스트라우스의 구조주의 버전에서 상당한 흠을 찾으면서도 인간 문화의 근본적인 구조적 토대를 외면하지는 않았다.예를 들어, 생물학적 구조주의 단체는 모든 인간이 동일한 뇌 구조의 체계를 물려받기 때문에 문화를 위한 어떤 구조적 토대가 반드시 존재해야 한다고 주장했다.그들은 빅터 터너와 같은 이론가들도 수용한 프로그램인 문화 인류학과 신경과학의 통합을 요구함으로써 문화적 유사성과 변동에 대한 보다 완전한 과학적 설명의 토대를 마련하는 일종의 신경인류학을 제안했다.

문학비평과 이론에서.

주요 기사:기호 문학 비평

문학 이론에서 구조주의 비평은 문학의 본문을 특정한 장르, 텍스트간 연결의 범위, 보편적인 서술 구조의 모델, 또는 반복되는 패턴이나 모티브의 체계일 수 있는 더 큰 구조와 연관시킨다.[20][21]

구조주의 기호학 분야는 모든 텍스트에 구조가 있어야 한다고 주장하는데, 이 때문에 경험이 풍부한 독자들이 글을 해석하는 것이 경험이 없는 독자들이 글을 해석하는 것보다 쉬운 이유를 설명한다.[22]쓰여진 모든 것은 교육기관에서 배우고 가면을 벗어야 하는 규칙, 즉 '문학의 문법'에 의해 지배되는 것처럼 보인다.[23]

구조주의 해석의 잠재적인 문제는 그것이 고도로 환원될 수 있다는 것이다; 학자인 캐서린 벨지가 말하듯이, "모든 차이를 붕괴시키는 구조주의 위험"[24]이다.그러한 독서의 한 예는 웨스트 사이드 스토리 작가들이 그들의 작품이 셰익스피어의 로미오와 줄리엣과 같은 구조를 가지고 있기 때문에 "진짜" 새로운 것을 쓰지 않았다고 결론짓는 학생일 수도 있다.두 문자 모두 서로 미워하는 두 집단("소년 그룹-소녀 그룹" 또는 "반대 세력")에 속하고 갈등은 그들의 죽음으로 해결되지만, 소녀와 소년은 사랑에 빠진다( 상징적인 연산자를 사이에 둔 "공식"은 "소년+소녀"일 것이다).구조주의 판독은 단일 텍스트의 구조가 내재된 서술적 긴장을 해결하는 방법에 초점을 맞춘다.구조주의 독서가 복수의 지문에 초점을 맞춘다면, 그러한 지문이 논리 정연한 체계로 통일되는 어떤 방법이 있어야 한다.구조주의의 다재다능성은 문학평론가가 자녀들 사이에 결혼을 주선하는 두 가족("남녀 가족")의 이야기에 대해서도 똑같이 주장할 수 있는 것이다. 아이들은 서로 미워하고 그 중매결혼을 피하기 위해 자살한다.명분상으로는 두 번째 이야기의 구조가 첫 번째 이야기 구조의 '반전'이라는 것이다: 사랑의 가치와 관련된 두 쌍의 당사자 사이의 관계가 역전되었다.

구조주의 문학비평은 '문자의 문학적 농담'이 그 구조가 표현되는 인격발달과 음성의 구체성보다는 새로운 구조에만 놓여 있을 수 있다고 주장한다.문학 구조주의는 이야기와 신화 속에서 기본적인 깊은 요소들을 찾는데 있어서 블라디미르 프로프, 알기르다스 줄리엔 그리마스, 클로드 레비 스트라우스의 선봉에 따르는 경우가 많은데, 최근에는 이 일화들이 여러 가지 방법으로 결합되어 우르스토리나 우르메스의 많은 버전을 생산하고 있다.

구조 문학 이론과 노스럽 프례의 원형 비평 사이에는 상당한 유사성이 있는데, 이 비판은 신화에 대한 인류학 연구에도 힘입은 바가 크다.일부 비평가들도 이 이론을 개별 작품에 적용하려고 노력했지만, 개별 문학 작품에서 독특한 구조를 찾으려는 노력은 구조주의 프로그램과 배치되며 뉴비평과 친화력이 있다.

경제학에서는

주요 기사:구조주의 경제학

구조주의 경제학은 경제 분석을 실시할 때 구조적 특징(일반적으로)을 고려하는 것의 중요성을 강조하는 경제학 접근법이다.이 접근방식은 중남미 경제위원회(Economic Commission for Native America, ECLA 또는 CEPAL)의 업무에서 시작되었으며, 주로 라울 프레비쉬 이사, 브라질의 경제학자 셀소 퍼타도와 관련이 있다.프레비슈는 경제적 불평등과 왜곡된 발전이 글로벌 시스템 교환의 내재적 구조적 특징이라는 주장에서 출발했다.이와 같이, 초기 구조주의 모델은 선진국과 맺은 생산적 구조와 개발도상국과의 상호작용으로 발생하는 내부 및 외부 병균을 모두 강조하였다.프레비쉬 자신도 대공황과 제2차 세계대전을 계기로 수입대체산업화 구상에 대한 근거를 제시하는데 일조했다.[25]여기에 개발도상국의 교역조건이 감소했다는 주장인 싱어-프레비시 가설이 핵심적인 역할을 했다.[26]

해석과 일반적인 비판

구조주의는 후구조주의와 해체와 같은 다른 접근법보다 오늘날 덜 인기가 있다.구조주의는 종종 미스테리적이고 사람들의 행동 능력보다 결정론적인 구조적인 힘을 선호한다는 이유로 비판 받아왔다.1960년대와 1970년대의 정치적 난기류(특히 1968년 5월 학생 폭동)가 학계에 영향을 미치기 시작하면서 권력과 정치투쟁의 이슈가 대중의 관심의 중심으로 옮겨갔다.[27]

1980년대에 탈구축, 그리고 그것의 논리적 구조보다 언어의 근본적인 모호성에 중점을 둔 것이 인기를 끌었다.세기말까지 구조주의는 역사적으로 중요한 사상의 학파로 여겨졌지만, 구조주의 그 자체보다는 그것이 낳은 운동이 주의를 지휘했다.[28]

몇몇 사회 이론가들과 학자들은 구조주의를 강하게 비판하거나 심지어 무시했다.프랑스 헤르메뉴트 철학자 폴 리쿠르(1969)는 레비 스트라우스가 구조주의적 접근방식의 타당성 한계를 지나쳐 결국 리쿠르가 설명한 "초월적인 주제가 없는 칸트주의"에 그쳤다고 비판했다.[29]

인류학자 아담 쿠퍼(1973)는 다음과 같이 주장했다.[30]

'구조주의'는 밀레니얼 운동의 모멘텀을 갖게 되었고 그 추종자들 중 일부는 그들이 시각장애인의 세계에서 시각의 은밀한 사회를 형성했다고 느꼈다.전환은 단순히 새로운 패러다임을 받아들이는 문제가 아니었다.그것은 거의 구원의 문제였다.

필립 노엘 페티트(1975)는 "레비 스트라우스가 세미콜로지를 위해 꿈꿨던 실증주의적 꿈"[31]의 포기를 요구했다.코르넬리우스 Castoriadis(1975년);[32]그는"logicist"테마에 변화를 다음과 같이 구조 언어학자 무엇을 옹호하는 것과는 다르게 general—cannot에language—and 상징적인 시스템 논리적 기구로 이진을 기초로 줄어들 것이라고 주장하는 구조 주의를 구조 주의는 사회라는 세상에서 상징적인 중재 설명하지 못하고 비판했다.lo반대 [33]의견

비판적인 이론가 위르겐 하버마스(1985)는 푸코와 같은 구조주의자들이 실증주의자들이라고 비난했다.[34] 푸코는 평범한 실증주의자는 아니지만 역설적으로 과학의 도구를 사용하여 과학을 비판한다.(수행적 모순 및 푸코-하버마스 토론 참조)사회학자 앤서니 기든스(1993)는 또 다른 저명한 비평가다. 기든스는 이론화에서 구조주의적인 주제를 폭넓게 다루고 있지만, 그는 사회 시스템의 재생산은 단지 "기계적인 결과"일 뿐이라는 구조주의자의 관점을 무시한다.[35]

참고 항목

참조

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