데이비드 로이디거

David Roediger
데이비드 R. 로에디거
태어난1952년 7월 13일 (1952-07-13) (69)
미국 일리노이 주 컬럼비아
국적미국인의
모교노던 일리노이 대학교
노스웨스턴 대학교 (PHD)
직업역사학자
조직일리노이 대학교 어바나 샴페인

데이비드 R. 로이디거(Roediger, 1952년 7월 13일 출생)는 캔자스 대학교의 미국학사 재단 저명한 교수로, 2014년 가을부터 재직하고 있다.[1] 이전에 그는 미국인 켄드릭 C였다. UIUC(Urbana-Champaign)의 일리노이 대학교 역사학 교수인 Babcock. 그의 연구 관심사는 인종 정체성, 계급 구조, 노동 연구, 미국 급진주의의 역사 등이다. 그는 마르크스주의 이론적 틀에서 글을 쓴다.

조기생활과 교육

로이디거는 1952년 7월 13일 일리노이 주 컬럼비아에서 태어났다. 그는 고등학교를 거쳐 지방 공립학교에 다녔다. 그는 1975년 노던 일리노이 대학에서 교육학 학사 학위를 받았다. 그는 대학원 공부를 계속하여 1980년 노스웨스턴 대학에서 역사학 박사학위를 취득하였고, 그곳에서 조지 M의 지시로 논문을 썼다. 프레드릭슨.

학력

그는 1979년부터 1980년까지 예일대학교의 프레드릭 더글라스 논문의 부편집장을 지냈다.

로이디거 박사는 박사학위를 받은 뒤 1980년부터 1985년까지 노스웨스턴대에서 강사와 조교수로 재직했다. 1985년 미주리대 조교수로 재직하면서 1992년 전임교수로 올라섰다. 1995년 미네소타 대학교로 이사했으며, 1996년부터 2000년까지 미네소타 대학교의 미국학 프로그램 강좌를 맡았다.

2000년에는 일리노이 대학교 어바나 샴페인 사학과 교수로 임명되었다. 로이디거는 UIUC의 다민족사회 민주주의 센터의 소장을 역임하기도 했다. 2014년 가을부터, 그는 캔자스 대학에서 미국학 및 역사학 재단의 저명한 교수로 재직하고 있다.[2] 로이디거는 찰스 H 커 컴퍼니 퍼블리셔스의 이사회 멤버로 1992년부터 재직하고 있다.

리서치

로이디거의 연구 이익은 주로 미국의 인종과 계급에 관한 것이지만, 그는 또한 미국 역사와 정치에서 급진주의에 대해서도 썼다.

1989년 로이디거와 역사학자 필립 폰더는 미국의 노동일 단축 운동에 대한 매우 상세한 설명을 제공하는 책인 '우리만의 시간: 미국 노동의 역사와 노동의 날'을 공동저술했다. 노동사와 문화, 일의 본질에 대한 연구를 결합함으로써 이 작품은 새로운 지평을 열었다. 이 책은 또한 8시간 동안의 하루 운동 역사를 식민지 시대로 확장시켰다. 저자들은 노동일 또는 노동주간의 길이에 대한 논쟁이 고성장기의 미국 노동운동의 중심 이슈라고 주장했다.

흰자의 임금

로이디거의 저서 '백인의 임금: 인종과 미국 노동자 계급의 만들기'는 1991년에 출판되었다. 알렉산더 색스턴의 백색 공화국의 흥망성쇠(1990), 토니 모리슨의 어둠 속에서 연주와 함께: 백인과 문학적 상상력(1992년), 이 작품은 흔히 현대백인 연구의 출발점으로 언급된다.[citation needed]

테오도르 W. 앨런의 "계급 투쟁과 인종 노예의 기원: 화이트 Race"(1975년),[3]의 팜플렛이 후 에였다 확장에 중요한 두권짜리 작품은 발명의 화이트 레이스, 제1권:인종 억압과 사회 제어(1994년 2012년)and[4]그 발명의 화이트 레이스, Vol2:"The 기원 인종 억압 Anglo-America"에(1997년 2012년)의 발명,[5]또한 월에 크게 영향을 미쳐 왔다.field은이 논쟁은 또한 1920년대에 Abram Lincoln Harris의 급진적인 장학금에 의해 예상된 어떤 측면에서도 있었다.[6] 앨런은 나중에 로이디거의 작품에 대해 다음과 같이 썼다.

"...대학과 대학에서의 사용을 거의 보편적으로 수용하고 있기 때문에, '존재성'을 객관화하는 사회적으로 필요한 의식 고양기능과, '사회주의' 논문의 대중화에 있어서 가장 효과적인 하나의 도구로 작용해 왔다. 역사 조사의 이 분야에서 나 자신의 노력에 대한 그의 친절한 지지 논평의 수혜자였던 한 사람으로서, 나는 이 비판적인 에세이를 백인 정체성의 확립과 일반적으로 백인 우월주의의 타도라는 우리의 공동의 목표를 더욱 확고히 하는 것 외에는 다른 목적이 없는 것으로 받아들이고 있다."[7]

로이디거는 이 작품에서 현재 "백인"으로 여겨지는 많은 다른 민족들이 처음에는 여기서 그렇게 인식되지 않았기 때문에 "백인성"은 미국의 역사적 현상이라고 주장했다. 예를 들어, 로마 가톨릭 신자와 시골 출신으로서 아일랜드인들은 영미 개신교 다수 사회의 구성원으로서 받아들여지는 의미인 "백인"으로 여겨지지 않았다. 그들이 흑인 노예와 자유인을 구별하기 시작했을 때, 1863년의 뉴욕 드래프트 폭동으로부터, 흑인 투표에 반대하는 필라델피아에서의 폭동에 이르기까지, 그리고 치카에서 일어난 폭동에 이르기까지 말이다.1919년의 인종 폭동, 아일랜드 민족은 흑인 미국인과 격렬한 대립에서 두드러졌는데, 그들은 직업, 물리적 영토, 정치력을 위해 경쟁했다. 로이디거는 이들의 투쟁은 '네이션'과 '레이스'라는 관념이 인간의 차이의 일차적인 범주로 색과 점점 연계되는 현대적인 색의식 이론의 출현을 반영한다고 믿는다. 로이디거는 미국의 백인종족 개념의 사회구축은 노예주들이 일반적으로 비유럽인이나 비기독교인이었던 노예주들과 거리를 두려는 의식적인 노력이었다고 주장한다. 게다가, 백인들은 그들의 남부 프롤레타리아인 보완물인 노예들과 거리를 두었다. 18세기에 이르러 그는 "백인"이 미국에서 인종적 용어로 잘 자리 잡았고, 19세기 말에 이르러서는 모든 것을 아우르는 용어가 되었다고 말한다.[citation needed]

경제 이론, 심리학, 그리고 이민, 산업화, 계급 형성, 노예제도의 역사를 엮으면서, 이 작품에서 로이디거는 노동 역사, 특히 미국의 정치 문화에서 공통의 문제가 된 것을 다루었다: 역사적으로 왜, 왜 노동자 계급 흑인과 백인이 공통의 원인을 찾지 못했는지.사회적 사다리의 밑바닥에서 그들이 함께 겪는 고통에 대해? (W. E. B. 두보이스는 또한 그의 정석적인 작품인 '블랙 리빌딩'(1935년)에서 인종적 선을 넘는 연결고리를 만드는 노동의 실패를 보고 이런 의문을 제기했다. 로이디거 박사는 소규모의 자율적인 장인들이 공장 시스템에 의해 느리지만 거침없이 대체되고 있는 19세기 문맥에서 평범한 미국인들의 "자유"에 큰 영향을 끼치면서 노동자들이 "무결함"을 포용하도록 제안했고 흑인 노예들을 희화화한 표현은 그들에게 의미 있는 공생력을 제공했다.노동자의 독립성과 공예기술의 지위 가치를 대체하는 "임금"을 의미한다.[citation needed]

"고결함"이 서민들에게 엄청난 가치를 지니고 있다는 이러한 생각은 가장 최근에는 문화평론가 토마스 프랭크를 포함한 한 세대의 학자들에게 영향을 주었다. 가장 즉각적으로, 그것은 분석가들이 국가 민주당의 시민권 합의의 분열과 1980년 공화당의 로널드 레이건 대통령에 투표하기 위한 백인 노동자 계층의 이동으로 그를 승리로 이끄는 데 기여했다고 여겨졌다.[citation needed]

Whitness의 임금은 1991년 사회사학 최고 업적으로 1992년 미국 역사학 기구로부터 멀레 커티상을 수상했다.

최근 작업

로이디거는 미국 내 노동관리와 인종적 정체성 형성의 상관관계를 연구하고 있다.

수상

참고 문헌 목록

단독저자로

  • The Sinking Middle Class: A Political History. New York: OR Books. 2020.
  • Seizing Freedom: Slave Emancipation and Liberty for All. New York: Verso. 2014.
  • How Race Survived U.S. History: From Settlement and Slavery to the Obama Phenomenon. New York: Verso. 2008.
  • History Against Misery. Chicago, Illinois: Charles H. Kerr Company. 2006. ISBN 0-88286-305-3.
  • Working Toward Whiteness: How America's Immigrants Became White. The Strange Journey from Ellis Island to the Suburbs. New York: Basic Books. 2005.
  • Colored White: Transcending the Racial Past. Berkeley, California: University of California Press. 2002. ISBN 0-520-24070-7.
  • Towards the Abolition of Whiteness: Essays on Race, Class and Politics. London, UK and New York: Verso Books. 1994. ISBN 0-86091-658-8.
  • The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class. Rev. ed. London, UK and New York: Verso Books. 1999. ISBN 1-85984-240-2.

공동저작물

  • 엘리자베스 에쉬와 함께 '차이의 생산: 인종과 미국 역사에서 노동의 경영'을 했다. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 P, 2012. ISBN 9780199739752
  • 필립 S와 함께. Foner, Our Own Time: 미국 노동의 역사와 노동의 날. 그린우드, 콜로: 그린우드 프레스, 1989. ISBN 0-313-26062-1
  • 타일러 스털링스, 아멜리아 존스, 아멜리아, 켄 곤잘레스 데이, 화이트니스: 웨이워드 건설과 함께. 캘리포니아 주 라구나 비치: 2003년 라구나 미술관 ISBN 0-911291-31-8

편집된 작품

  • 북부의 노예제도의 의미 마틴 블랫과 함께. 뉴욕: 갤런드, 1998. ISBN 0-8153-3758-2
  • 로날드 C와 함께. 켄트, 새라 마크햄, 허버트 샤피로, 문화, 성별, 인종, 미국 노동사. 그린우드, 콜로: 그린우드 프레스, 1993. ISBN 0-313-28828-3
  • 블랙 온 화이트: 블랙 위트 비 화이트의 의미에 대한 블랙 작가들. Paperback edn New York: Schocken Books, 1999. ISBN 0-8052-1114-4
  • 동료 작업자: Fred Thompson의 인생, By Fred Thompson. 시카고: 찰스 H. 커 출판사, 1993. ISBN 0-88286-220-0
  • 존 브라운, By W.E.B. 듀보이스. 뉴욕: 랜덤 하우스, 2001. ISBN 0-679-78353-9
  • 코빙턴 홀에서 남부의 노동 투쟁 시카고: 찰스 H. 커 출판사, 1999. ISBN 0-88286-244-8
  • 로즈몬트, 프랭클린, 헤이마켓 스크랩북과 함께. 시카고: 찰스 H. 커 출판사, 1986. ISBN 0-88286-147-6
  • 아치 그린, 프랭클린 로즈몬트, 살바토레 살레르노와 함께. 빅 레드 송북. 시카고: 찰스 H. 커 출판사, 2007. ISBN 0-88286-277-4
  • The Best American History Essays 2008. 뉴욕: Palgrave MacMillan, 2008. ISBN 0-230-60591-5
  • Martin Smith, Listening to Reviation: Selected Writings of George Rawick. 시카고: 찰스 H. 커 출판사, 2010. ISBN 0-88286-318-5
  • 제레미 크리클러, 울프 D와 함께. Hund, Whitness of Whitness & Political Capital, Berlin: Light, 2010. ISBN 978-3-643-10949-1

참조

  1. ^ Roediger, David. "CV" (PDF). history.ku.edu. Retrieved 6 February 2018.
  2. ^ Niccum, Jon (August 31, 2020). "Political exploitation of 'middle class' examined in new book". The University of Kansas. Retrieved August 31, 2020.
  3. ^ 테오도르 W. 앨런, https://www.jstor.org/stable/3004507 "계급투쟁과 인종노예의 기원: 백색경주의 발명" 웨이백머신에 2011-04-06 보관(호보켄: Hoboken Education Project, 1975년)는 2006년에 Jeffrey B의 소개로 다시 출판되었다. Perry는 SUNY, STONY, Stony Brook의 노동자 계층 생활 연구 센터에서 일한다.
  4. ^ 테오도르 W. 알렌, 백인종의 발명, 제1권: 인종 탄압과 사회 통제 (Verso Books, 1994, 2012)
  5. ^ 테오도르 W. 알렌, 백인종족의 발명, 제2권: 앵글로아메리카의 인종 탄압의 기원 (Verso, 1994, 2012, ISBN 978-1-84467-770-2)
  6. ^ 예를 들어 Harris의 이 주장은 다음과 같다: "많은 현대 고용주들이 연구소에 대한 보루로서 다양한 인종과 국적의 대표들의 확실한 비율을 유지하고 있는 것처럼, 흑인 노예보다 수 많은 수의 흑인 노예들과 땅 없는 백인들 사이의 불온한 결합에 대한 불안감이 지배적인 백인들을 인종 차별을 조장하고 강화하도록 이끌었다.또는 조직과 다른 조직으로서, 더 무자비하게, 분열 등 임페라(472) 이론에 근거하여 인종 대척점을 착취한다. Https://www.jstor.org/stable/3004507해리스, 아브람 L.(1927년)."경제 기초 미국 경주의".사회 부대. 5(3):468–478. doi:10.2307/3004507. JSTOR 3004507.또한 앨런,"노예로 북서쪽 지역과 동부 wage-earners에서 생각되어 나온 것 야당의 노예 제도와 자유 노동자보다는 humanitarism에 의해 간의 근본적인 적대감을 인식에 의해 일어났다. 사실 북부 임금노동자들은 노예들만큼이나 흑인 자유민들에게 적대적이었다. 흑인의 폭동은 남북전쟁 이전 시기에 북부와 중서부 도시에서 상당히 흔한 일이었습니다." [여기, 앨런은 프레데릭 더글라스의 생애와 시간을 인용한다, 1부 20장과 2부 5장. 또한 뉴욕 폭동이다](472년).
  7. ^ 테오도르 W. 앨런, "로디거의 흰자리의 임금"(개정판) 웨이백머신에 2014-07-31 보관(문화논리학, 2001).

외부 링크