비철학

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비철학(프랑스어: non-철학)은 프랑스 대륙 철학자 프랑수아 라루엘레(College international de lohelie and University of Paris X: Nantere)가 개발한 개념이다.

라루엘레에 따른 비철학

라루엘레는 (고대철학에서 분석철학, 해체철학 등에 이르는) 모든 형태의 철학이 사전결정을 중심으로 구조화되어 있으며, 이 결정에는 구성적으로 맹목적이라고 주장한다. 라루엘이 여기서 염려하는 '결단'은 세상을 철학적으로 파악하기 위한 변증법적인 세계의 분열이다. 철학의 역사에서 나온 예로는 임마누엘 칸트의 다양한 인상과 이해의 능력 사이의 구별, 마틴 하이데거의 온티틱과 존재론 사이의 분열, 자크 데리다의 디프랜스/존재론 등이 있다. 라루엘이 이 결정이 흥미롭고 문제가 있다고 생각하는 이유는 그 결정 그 자체를 (철학적으로 파악, 즉 더 이상의 오점을 도입하지 않고는) 파악할 수 없기 때문이다.

라루엘레는 철학의 의사결정 구조가 비철학적으로만 파악될 수 있다고도 주장한다. 이런 의미에서 비철학은 철학의 과학이다. 비철학은 형이상학이 아니다. 왜냐하면, 라루엘의 학자 레이 브래지어는 지적했듯이, "철학은 이미 구성적 반사성을 통해 형이상학적인 것이다"^[1]라고 말한다. 브래지어는 또한 비철학을 "철학적으로 해석할 수 없는 이론적 이론과 초월적 공리들을 통해 진행하며 철학적으로 해석할 수 없는 이론적 실천"^[1]이라고 정의한다. 비철학의 공리와 이론이 철학적으로 해석할 수 없는 이유는 설명했듯이 철학이 비철학이 할 수 있는 방식으로 그 의사결정 구조를 파악할 수 없기 때문이다.

그는 라루엘의 비철학이 유클리드 작품에 비유클리드 기하학이 무엇인지 철학에 고려되어야 한다고 주장한다. 특히 알랭 바디우와 같은 자크 라칸의 철학적 계승자에 대해 반대한다.

라루엘의 학자인 에킨 에르칸은 라루엘의 체계를 설명하면서 "비철학"[...]은 세계를 이항법으로 분리한다는 형이상학적 개념에서 탈퇴하는데, 아마도 칸트의 초월적 공제에서 '유니버설'과 '부분' 사이의 조형적 구분에 의해 대표되는 것일지도 모른다고 지적한다. 라루엘의 방법은 또한 하이데거에 의해 묘사되는 '사건적'의 본질을 거부한다[...] 라루엘의 '하나'는 일반적 정체성-철학의 보루 사상가(플라톤에서 바디우까지 이어지는 혈통)에서 발견되는 고전적 형이상학을 뒤집는 정체성/공통성-으로 이해되며, 여기서 초월성은 필요한 초초로 유지된다.현실의 바탕에 대한 생각""^[2]

주체의 역할

철학의 결정구조는 비철학의 주제로 파악된다. 여기서 라루엘의 '주체'라는 개념은 주제-물질과 같지 않으며, 주관성의 전통적인 철학적 개념과도 무관하지 않다. 대신 수학적 함수와 같은 선에 따른 함수다.

수행성의 개념(언어법 이론에서 따온 것)은 비철학의 주제의 개념의 중심이다. Laruelle은 철학과 비철학 둘 다 수행적이라고 믿는다. 그러나, 철학은 이론과 행동의 구별(철학에서 현재)을 붕괴시키는 비철학과는 대조적으로, 이미 지적한 바와 같이, 충분히 파악할 수 없는 의사결정 구조를 단지 수행적으로 정당화한다. 이런 의미에서 비철학은 그 방법에 따라 전개된 이론들이 완전한 과학적 행동을 구성하기 때문에 급진적으로 수행된다. 그렇다면 비철학은 엄격하고 학구적인 규율이라고 생각된다.^{[citation needed]}

이 주제의 역할은 라루엘의 비윤리와 라루엘의 정치체제의 비판적인 면이다. "그가 말하는 '국가적 이상' 또는 '통일적 환상'을 부정적이거나 (헤겔) 긍정적이거나 (니에테스) 부정적이거나 문제화함으로써 라루엘은 그가 주장하는 서구 변증법의 '증언'이라고 주장한다. 대륙철학과 분석철학이 모두 쉬는 칸트의 제1원칙에 반대하여, 라루엘레는 그 자체와 그 자체를 통해 결정되는 '이성의 진정한 비판'을 스케치하려고 한다; 이 원칙이 라루엘린 '비윤리학'과 관련되는 한, 이것은 파라에서 국가를 연구하는 오랜 관행에서 탈피하는 것을 포함한다.국가관의 로지즘, 그 자체."^[3]

급진적 임파언스

비철학이라는 주제의 급진적인 수행적 성격은 급진적 임마니스의 개념이 없다면 무의미할 것이다. 임만성의 철학적 교리는 일반적으로 세상과 다른 어떤 원리나 힘(창조의 신과 같은) 사이의 분리를 초월하는 철학적 신념이나 주장을 저항하는 것으로 정의된다. 라루엘레에 따르면, 철학의 결정적인 성격은 그것을 불가능하게 만든다. 왜냐하면 어떤 불가분의 분열은 항상 안에서 일어나고 있기 때문이다. 이와는 대조적으로, 비철학은 무철학의 주제에 의해 끝없이 개념화 될 수 있는 것으로 자명하게 무철학을 배치한다. 라루엘은 "급진적 무능력"이라는 뜻으로 이렇게 말했다. 비철학이라는 주제의 실제 작업은 철학에서 발견되는 급진적 무력에 대한 의사결정 저항성에 그 방법을 적용하는 것이다.

산스필로소피

"비철학의 새로운 발표"(2004)에서 프랑수아 라루엘은 다음과 같이 말한다.

"나는 몇 가지 다른 방법으로 비철학자를 본다. 나는 불가피하게 세속적인 삶에서 요구하는 바와 같이 대학의 과목으로 그들을 보지만, 무엇보다도 세 가지 기본적 인간형과 관련된 것으로 본다. 그들은 분석가와 정치 투쟁가와 관련이 있는데, 분명 비철학이 정신분석학과 마르크스주의에 가깝기 때문에, 그것은 철학의 예를 변형시킴으로써 주제를 변형시킨다. 그러나 그것들은 또한 내가 '영적(spiritual) 유형'이라고 부르는 것과 관련이 있다. 즉 '영적(spiritual) 유형'과 혼동하지 않는 것이 필수적이다. 영적인 사람은 영적인 사람이 아니다. 그들은 질서와 순응이라는 이름으로 뭉치는 철학과 국가의 위대한 구축함이다. 영적인 것은 철학과 그노스티즘, 신비주의, 그리고 심지어 제도적인 종교와 정치의 여백을 따라다닌다. 영적인 것은 추상적이고 조용한 신비주의자가 아니다. 그들은 세계를 위한 것이다. 인간이 그것을 결정하는 전제로서 세상에 연루되어 있기 때문에 조용한 규율이 충분하지 않은 까닭이다. 따라서, 비철학은 또한 Gnostism과 공상과학 소설과도 관련이 있다; 그것은 철학의 주요 관심사가 전혀 아닌 그들의 근본적인 질문에 답한다 - '인류는 구원되어야 할까? 그리고 어떻게?' 그리고 뮌처와 같은 영적 혁명가들과 이단을 치장한 어떤 신비주의자들과도 가깝다. 모든 것을 말하고 행해졌을 때, 비철학이 효과적인 유토피아를 위한 기회 이외의 다른 것은 없는가?"^[4]

산스-필로소피의 초기 멤버나 동조자("철학 없는") 사이에 번호가 매겨진 이들은 L'Harmatanton이 2005년에 발표한 컬렉션에 포함되어 있다.^[5] 프랑수아 라루엘, 제이슨 바커, 레이 브래지어, 로랑 카라즈, 휴그스 초플린, 자크 콜레트, 나탈리 디프라즈, 올리버 펠담, 길레스 그레트, 장 피에르 페예, 길버트 핫토이스, 장 루크 라누,^[6] 피에르 A. 리파드, 산드라린 루스, 요르단코 세쿨로프스키. 그 이후 존 O Maoilearca (Mullarkey), 앤서니 Paul Smith, Rocco Gangle, Katerina Kolozova, Alexander Galloway로부터 많은 번역물과 새로운 소개가 등장했다.

전구체

아담 칼 아우구스트 폰 에셴마이어도 비철학이라 불리는 철학에 대한 접근법을 개발했다.

그는 그것을 일종의 신비로운 조명이라고 정의했는데, 그것은 단지 지적 노력만으로는 도달할 수 없는 신에 대한 믿음을 얻은 것이었다.^[7] 그는 이러한 신비주의 경향을 자신의 육체적 연구로 옮겼으며, 동물자력의 현상에 깊은 관심을 갖도록 그것에 이끌렸다. 그는 결국 악마적, 정신적 소유를 독실한 신봉자가 되었다; 그의 후기 저술은 모두 초자연적인 것에 강하게 스며들어 있다.

라루엘레는 에스첸마이어의 교리를 "열정, 신앙, 감정의 이름으로 철학과 그 체계적 측면과의 단절"이라고 본다.^[8]

참고 항목

• 암탉학
• 비듀얼리즘
• 펠릭스 라바송 몰리엔—라루엘은 1971년에 그에 관한 책을 썼다.

참조

추가 읽기

• 브래지어, 레이 'Aximatic Hereshy: 프랑수아 라루엘의 비철학' , 급진 철학 121 , 2003년 9월/10월.
• 브래지어, 레이, 니힐 언바운드. 계몽과 소멸. 에든버러 대학 출판부, 2007.
• 갤러웨이, 알렉산더, 라루엘: 디지털에 대항하여. 2014년 미네소타 대학교 출판부.
• 갠지스, 로코 프랑수아 라루엘의 차이점 철학: 비판적 소개와 지침. 에든버러: 에든버러 대학 출판부, 2013.
• 제임스, 이안 새로운 프랑스 철학. 케임브리지: 폴리티, 2012년
• 콜로조바, 카테리나 Cut of the Real: 후구조주의 철학의 주관성. 컬럼비아 대학 출판부, 2014.
• 콜로조바, 카테리나 살아있는 혁명: 새로운 정치 보편으로서의 고통 속에 있는 신체와의 연대. 에브로 발칸 프레스, 2010.
• 라루엘, 프랑수아, 플라이의 '비철학 요약서': 워릭 철학 저널. 제8권. 자연의 철학, 1999.
• 라루엘, 프랑수아, 플리의 '아이덴티티와 사건': 워릭 철학 저널. 제9권. 병렬 처리, 2000.
• 물라키, 존 포스트 컨티넨탈 철학: 개요. 컨티뉴엄 프레스, 2006.
• 물라키, 존, 앤서니 폴 스미스, 에드스. 라루엘과 비철학. 에든버러: 에든버러 대학교 출판부, 2012.
• O Maoilearca, John, All Thinks is Equal: Laruelle and Nonhuman 철학, University of Minnesota Press, 2015.
• 스미스, 앤서니 폴. Francois Laruelle의 비철학 원리: 비판적 소개와 지침. 에든버러 대학 출판부, 2015.
• 스미스, 앤서니 폴. 라루엘레: 낯선 사람 생각. 폴리티 프레스, 2016.

외부 링크

• 로빈 맥케이(Robin Mackay)가 번역한 라루엘레(Laruelle)와 데리다(La Décision 철학, 1988년 4월 5일, 페이지 62–76)의 논쟁에 관한 논쟁
• ONPhI(Organization Non-Philosopique Internationale)에서 자주 묻는 질문:
• 국제필로소피크 국제기구
• 프랑수아 라루엘의 비철학 국제기구(ONPhI) 새로운 발표