다스 카피탈, 제1권

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자본이다.

캐피털 북 커버
작가	카를 마르크스
언어	독일어
발행일자	1867

자본이다. 정치 경제에 대한 비평. 제1권: 자본의 생산과정(독일어: 다스 카피탈. 크리틱 데어 폴리시첸 외코노미 에르스터 밴드. Buch I: Der Productionsprocess des Capitals)는 독일의 철학자 겸 사회학자 칼 마르크스가 1867년 9월 14일 처음 발표한 정치경제 비판 논문이다. 10년간의 연구와 재조정의 산물인 이 책은 계급분석을 생산과정 중심의 자본주의에 적용해 자본주의 생산방식을 역사적으로 구체화했다. 특히 장기간에 걸친 경제발전을 특징짓는 자본축적의 역동성을 설명하는 맥락에서 잉여가치의 원천과 형태는 작품 전반에 걸쳐 분석적으로 개발된 핵심 테마들이다.

이러한 주제들은 마르크스가 독일어 3판과 프랑스어 1판에 걸쳐 다르게 제시하는 추상적 가치 노동 이론을 바탕으로 개발된다. 학자들 사이에서는 프랑스어 번역본이 사실상 마르크스의 마지막 판이었던 상황에서 독일어 3판을 주요 영어 번역의 출처로 취급해야 하는지에 대한 논란이 일고 있다. 모든 판에서 마르크스는 이 책의 복잡하고 자주 메타이론적인 주장을 쉽게 전달하기 위해 논리적, 역사적, 문학적, 그리고 다른 예증적 전략을 배치한다.

도서내용

1부: 상품과 돈

1, 2, 3장은 상품, 가치, 교환, 화폐의 창조에 대한 이론적 논의다. 마르크스가 쓴 것처럼, "[b]eginnings는 모든 과학에서 항상 어렵다. [...] [T]생물의 분석을 포함하는 섹션은, 따라서 가장 큰 난관을 나타낼 것이다."^[1] 현대의 독자들은 마르크스가 "한 코트는 20야드의 리넨과 같다"고 말하는 것에 종종 당황한다. 존 케네스 갈브레이스 교수는 "일반 시민이 코트를 구매한 것은 현대에 자동차나 심지어 집을 구매한 것과 견줄 만한 행동이었다"고 상기시킨다.^[2]

제1장: 상품

섹션 1 상품의 두 가지 요소

마르크스는 상품이란 사용가치일 뿐 아니라 교환가치일 뿐이라고 말한다. 그는 그 상품이 사용가치로서 인간의 어떤 종류의 요구나 욕구를 충족시키는 것이라고 설명한다. 즉, 그것은 유용한 것이다. 그 상품의 사용가치는 그 상품이 얼마나 유용한지에 따라 결정된다.^[3][4] 그러나 실제 사용가치는 헤아릴 수 없다. 그는 사용가치는 "사용 중 또는 소비 중"으로만 결정될 수 있다고 설명한다. 그 상품을 사용가치로서 결정한 후에 마르크스는 상품도 교환가치라고 설명한다. 그는 이것을 교환할 다른 상품들의 양이라고 설명한다.^[5][6] 마르크스는 옥수수와 철의 예를 든다. 그들의 관계가 어떻든 일정량의 옥수수가 일정량의 철분과 맞바꾸는 방정식은 언제나 있을 것이다. 그는 모든 상품들이 항상 일정량의 다른 상품들과 교환될 수 있다는 점에서 본질적으로 평행하다고 말하기 위해 이 사례를 제시한다. 그는 또한 상품에 대한 교환 가치를 단순히 보거나 상품의 본질을 조사한다고 해서 결정할 수 없다고 설명한다. 교환 가치는 물질적인 것이 아니라 인간이 만든 척도다. 교환가치를 결정하기 위해서는 그 상품이 다른 상품과 교환되는 것을 보아야 한다. 마르크스는 이 두 가지 측면의 생필품은 별개의 것이지만, 동시에 하나는 다른 측면 없이 논의될 수 없다는 점에서 연결되어 있다고 설명한다. 그는 어떤 물건의 사용-가치는 품질에서만 변할 수 있지만, 교환-가치는 양에서만 변할 수 있다고 설명한다.

마르크스는 이어서 상품의 교환가치는 그 가치의 표현에 불과하다고 설명한다. 가치란 모든 상품들이 서로 교환될 수 있도록 연결하는 것이다. 상품의 가치는 "특정 사회의 정상적인 생산 조건 하에서, 그리고 그 사회에 만연한 평균 수준의 기술과 노동 강도로 어떤 사용 가치를 생산하는데 필요한 노동 시간"으로 정의되는, 사회적으로 필요한 노동 시간에 의해 결정된다. 따라서, 상품의 가치는 진보할 때 일정하게 유지되지 않거나 여러 가지 이유로 발생할 수 있는 노동 생산성이 변화하지 않는다고 마르크스는 설명한다. 그러나 가치가 다시 사용 가치로 결합되지 않는 한 가치는 아무런 의미가 없다. 만약 상품이 생산되고 아무도 그것을 원하지 않거나 쓸모없다면, "노동은 노동으로 계산되지 않는다" 그리고 따라서 그것은 가치가 없다. 그는 또한 상품이 되지 않고도 사용가치를 창출할 수 있다고 말한다. 만약 어떤 사람이 오로지 자신의 이익이나 필요를 위해 어떤 것을 생산한다면, 그는 사용가치를 생산했지만, 어떤 상품도 생산하지 않았다. 상품에 다른 상품에 대한 사용가치(use-value)가 있을 때만 가치를 도출할 수 있다. 막스는 이것을 사회적 가치라고 부른다. 그는 이 모든 것을 상품(이용-가치, 교환-가치)의 모든 측면이 서로 분리되어 있지만 본질적으로 서로 연결되어 있다는 것을 설명하기 위해 쓴다.

섹션 2 상품에 내재된 노동의 이중적 특성

이 절에서 마르크스는 노동과 가치의 관계에 대해 논한다. 그는 만약 기사를 생산하기 위해 소비되는 노동력의 양에 변화가 있다면, 그 물건의 가치는 바뀔 것이라고 말한다. 이것은 직접적인 상관관계다. 마르크스는 자본주의 사회에서 각 상품의 가치를 설명하는 리넨 대 실의 가치를 예로 든다. 린넨은 사회적으로 더 필요한 노동시간이 그것을 만드는데 사용되었기 때문에 실보다 2배 더 가치가 있다고 가정한다. 모든 상품의 사용가치는 유용한 노동력에 의해 산출된다. 사용가치는 상품의 실제 유용성을 측정하는 반면 가치는 교환가치의 측정이다. 객관적으로 말하면 린넨과 실에는 어느 정도 가치가 있다. 다른 형태의 노동은 다른 종류의 사용가치를 창출한다. 다른 유형의 노동에 의해 창출되는 다른 사용 가치의 가치는 비교될 수 있다. 두 가지 모두 인간의 노동에 대한 지출이기 때문이다. 코트 한 벌과 리넨 20야드도 같은 양의 사회적으로 필요한 노동시간을 필요로 하기 때문에 같은 가치를 갖는다. 우리가 상품 생산에서 기대했던 대로, 그것은 높은 가치를 창출할 수 있는 능력을 감소시킨다.

섹션 3 가치-형태 또는 교환-가치

(a) 단순하고 고립된 또는 우발적인 가치 형태

이 절에서 마르크스는 원자재가 이중 형태, 즉 자연적 형태와 가치형식으로 나온다고 설명한다. 인간의 노동력이 얼마나 투입됐는지 알기 전까지는 상품의 가치를 알 수 없다.^[7][8] 상품 가치가 사회적으로 결정된 후에 서로 교환된다. 그러면, 가치 관계가 다른 종류의 상품들 사이에서 교환할 수 있다. 마르크스는 돈을 쓰지 않고 가치를 설명한다. 그는 20야드의 리넨과 코트를 사용하여 서로의 가치를 보여준다(리넨 20야드 = 1 코트, 또는 20야드의 리넨은 1 코트 값이다). "리넨 20야드는 1코트의 값어치가 있다"는 문구는 두 가지 형태의 가치를 나타낸다. 첫 번째 형태, 상대적 가치 형태는 성명서(예: 리넨 20야드)에서 가장 먼저 나오는 상품이다. 두 번째 형태, 등가 가치 형태는 명세서(예의 1 코트)에서 두 번째로 오는 상품이다. 그는 리넨 20야드 자체(리넨 20야드=리넨 20야드, 또는 리넨 20야드는 리넨 20야드 가치)를 비교하는 것은 가치 표현이 없어 의미가 없다고 덧붙였다. 리넨은 다른 상품과 비교될 때까지 가치를 결정할 수 없는 효용품이다. 상품의 가치를 결정하는 것은 비교 교환 가치의 표현에서 상품의 위치에 달려 있다.

(b) 총액 또는 확장된 가치 형태

마르크스는 "z 상품 A = u 상품 B 또는 = v 상품 C 또는 = w 상품 D 또는 = x 상품 E 또는 등" 및 소문자(z, u, v, w, x)가 상품 및 대문자(A, B, C, D, E)의 수량을 나타내는 확장된 형태의 가치 방정식으로 이 절을 시작한다.t의 예는 다음과 같다: "리넨 20야드 = 코트 1개 또는 = 10파운드. 차 또는 40파운드. 커피 또는 = 옥수수 1/4 또는 = 2온스 금 또는 = ½톤의 철이나 = 등."^[9] 마르크스는 이 가치의 확대된 형태와 함께 리넨은 이제 무수한 다른 상품 세계의 구성원으로 표현된다고 설명한다. 다른 모든 상품들은 이제 리넨의 가치를 보여주는 거울이 된다"^[9]고 말했다. 이 때, 린넨의 특정한 사용-가치는 중요하지 않게 되지만, 오히려 다른 상품과의 교환을 결정하는 린넨의 양에 보유하는 가치의 크기(사회적으로 필요한 노동 시간에 의해 결정됨)이다. 가치관의 이 특정한 종류들(다른 상품들)의 사슬은 모든 상품들을 포함하고 새로운 상품들이 생겨나면서 끊임없이 변화하기 때문에 끝이 없다.

(c) 가치의 일반적 형태

마르크스는 이 대목을 표로 시작한다.

그런 다음 마르크스는 제3절의 이 부분집합을 세 부분으로 나눈다.

(d) 자금 양식

여기서 마르크스는 화폐형태로의 전환을 예시한다. 보편적인 등가 형태나 보편적인 교환성이 사회적으로 받아들여지는 교환 관습에서 금은 리넨을 대신하게 되었다. 일단 그것이 상품 세계에서 정해진 가치에 도달하자 금은 화폐 상품이 되었다. 화폐 형태는 A, B, C절과 구별된다.

이제 금은 상품(리넨과 같은)에 대해 상대적인 가치를 지니게 되었으므로 마르크스처럼 가격 형태를 얻을 수 있다.

따라서 리넨의 '가격 형태'는: 리넨 20야드 = 2온스 금, 또는 새로 만들어졌을 때 2온스 금이면 20야드 리넨 2파운드다.^[15]

이는 보편적 등가로서 가격 형태의 적용을 예시한다. 마르크스는 "따라서 단순한 상품 형태는 화폐 형태의 세균"이라고 지적함으로써 이 부분을 마무리한다.^[15] 이 아이디어의 단순화된 적용은 다음과 같이 설명된다.

제4절 상품의 페티시즘과 그 비밀

이 절에서 마르크스의 조사는 기본적인 사용가치와는 별개로 상품의 성격에 초점을 맞추고 있다. 다시 말하면, 왜 그 상품이 그 상품을 하기 위해 소비되는 동질적인 인간 노동력의 측정 대신 그 상품의 본질적인 특성인 것처럼 교환가치를 갖는 것처럼 보이는가? 마르크스는 어떤 사물이 실제로 사회적 산물일 때 그가 특징적인 것에 귀속하는 이러한 종류의 페티시즘은 상품에 기반을 둔 사회에서는 생산자 간의 사회적 관계와 상호의존성이 교류 과정에서 시장에서만 나타나는 사실에서 비롯된다고 설명한다. 따라서 상품의 가치는 민간 생산자와는 독립적으로 결정되기 때문에 상품의 특성에 따라 가치를 결정하는 것이 시장인 것 같다; 생산자와의 관계 대신에 상품간의 관계가 있는 것처럼 보인다.

마르크스는 또한 자본주의 사회의 역사적 상황 때문에 상품가치는 대개 정치경제학자들이 가장 진보된 형태, 즉 돈에서 연구하는 것이라고 설명한다. 이러한 경제학자들은 그 상품의 가치를 가치의 실제 결정인 사회적 노동으로부터 비유적으로 자율적인 것으로 본다. 마르크스는 이러한 페티시즘을 - 원래 어떤 사상을 창조했던 사회가 결국 그리고 시간의 거리를 통해 그 사상이 실제로 사회적이고 따라서 너무 인간적인 산물이라는 것을 잊어버리는 과정이라고 부른다. 이 사회는 현재 존재하는 아이디어의 베니어(이 경우 상품 가치)를 더 이상 깔보지 않을 것이다. 사회는 단순히 그들이 그것을 바꿀 힘이 없다는 것을 자연스럽고/또는 신이 부여한 필연성으로 받아들일 것이다.

마르크스는 이러한 페티시즘을 종교적 신념의 제조에 비유한다. 그는 사람들이 처음에는 현재의 상황에서 그들이 가지고 있는 욕망이나 필요를 충족시키기 위해 신(神)을 창조하지만, 그 후 인간의 두뇌의 이러한 생산물은 그들 자신의 삶을 부여받은 자율적인 인물로 나타나 서로 그리고 인류와 관계를 맺게 된다고 주장한다.^[16] 마찬가지로, 상품들은 순수한 사회적 현상인 교환을 통해서만 서로 관계를 맺는다. 그 전에는 단순히 유용한 물건일 뿐 생필품은 아니다. 가치 자체는 항목의 유용성을 비교할 방법이 없기 때문에 사용가치에서 나올 수 없다. 단지 너무 많은 잠재적 기능들이 있기 때문이다.

일단 교환하면, 일용품의 가치는 노동이 일반화될 수 있기 때문에 사회적으로 유용한 노동 시간의 양에 따라 결정된다. 예를 들어, 다이아몬드를 채굴하는 데 석영을 파는 것보다 시간이 더 오래 걸리기 때문에 다이아몬드는 더 가치가 있다. 자본주의 내부의 페티시즘은 노동이 사회적으로 분열되고 중앙에서 조정되고 노동자가 생산 수단을 더 이상 소유하지 않게 되면 발생한다. 그들은 더 이상 제품의 분배를 통제하지 않기 때문에 얼마나 많은 노동력이 생산품에 들어갔는지 더 이상 알 수 없다. 사람들의 질량에 남아 있는 가치의 분명한 결정요인은 과거에 부여된 가치뿐이다. 따라서 상품의 가치는 노동시간보다는 상품에 내재된 신비적 재산에서 발생하는 것으로 보인다.

2장: 교환

이 장에서 마르크스는 교류 과정의 사회적, 사적 특성을 설명한다. 마르크스에 따르면, 상품 소유자들은 서로를 가치를 구현하는 상품 소유자로 인식해야 한다. 그는 교환을 단순히 아이템의 교환이 아니라 둘 사이의 계약으로 설명한다. 또한 문제의 상품이 교환가치를 실현할 수 있도록 하는 것도 이 거래소인데, 그는 실제 효용이 실현되기 전에 해당 품목을 획득해야 하기 때문에 교환가치의 실현이 항상 사용가치의 실현보다 선행된다고 설명한다. 더욱이, 마르크스는 문제의 사용가치는 상품을 구매하는 자만이 실현할 수 있는 반면, 상품을 판매하는 자는 상품에서 효용성을 찾지 못하고 교환가치의 효용성을 저장해야 한다고 설명한다. 마르크스는 어느 곳에서든 교환이 이루어지는 곳마다 반드시 필요한 돈의 출현에 대해 추상적으로 결론을 내리고, 국가들 사이에서 시작하여 점차적으로 국내적이 되어간다. 교환을 청산할 필요에서 생기는 이 화폐 형태는 모든 상품에서 단지 가치의 척도로 제쳐지는 보편적 등가 형태가 되어 화폐 유통의 이원론을 만들어낸다.^[17]

제3장: 돈, 또는 상품의 유통

섹션 1 가치 측정

(a) 금속화폐의 기능

이 장에서 마르크스는 화폐 상품의 기능을 고찰한다. 마르크스에 따르면 돈의 주요 기능은 상품의 가치, 즉 노동시간표현을 위한 매개체를 제공하는 것이다. 가치의 척도로서의 화폐의 기능은 상상력이나 이상적인 능력에만 기여한다. 즉, 가치 측정의 기능을 수행하는 돈은 그 가치에 대한 가치를 부여한 사회이기 때문에 상상에 불과하다. 예를 들어, 1톤의 철의 가치는 철과 동일한 양의 노동력을 포함하는 화폐 상품의 상상의 양으로 표현된다.

(b) 여러 형태의 금속 화폐

화폐는 가치의 척도와 가격 기준으로서 두 가지 기능을 수행한다. 첫째, 그것은 인간 노동의 사회적 화신으로서의 가치의 척도다. 둘째, 중량이 고정된 금속의 양으로서 가격 기준의 역할을 한다. 어떤 경우에도 동일한 단위의 수량을 측정해야 하는 경우 측정의 안정성이 가장 중요하다. 따라서 측정 단위가 변동을 적게 받을수록 그 역할을 더 잘 수행하게 된다. 금속 통화는 그 자체가 인간 노동의 산물이기 때문에 가치의 척도로만 작용할 수 있다.

명확한 가격을 가진 상품들은 이 형태로 나타난다: 상품 A = x 금, b 상품 B = y 금, c 상품 C = z 금 등, 여기서, a, b, c 상품 C = z 금 등 상품 A, B, C 및 x, y, z 확정 수량의 금을 나타낸다.

다양한 상품에도 불구하고, 그들의 가치는 같은 종파의 크기, 즉 금의 크기가 된다. 이 상품들은 모두 금의 크기여서 비교가 가능하고 교환이 가능하다.

(c) 가격

가격은 상품에서 객관화된 노동자의 돈 이름이다. 일반적으로 상대적인 형태의 가치와 마찬가지로 가격은 일정한 양의 등가물이 직접 교환할 수 있다고 주장함으로써 상품의 가치를 나타낸다. 가격 형태는 화폐에 대한 상품의 교환 가능성과 교환의 필요성 모두를 의미한다. 금은 환전 과정에서 이미 화폐 상품으로 자리매김했기 때문에 가치의 이상적인 척도 역할을 한다.

섹션 2 유통 수단

(a) 상품의 변질

이 절에서 마르크스는 상품 교환의 역설적 성격을 더욱 자세히 고찰한다. 교류 과정 내에 존재하는 모순은 사회대사의 구조를 제공한다. 사회적 신진대사의 과정은 "물품을 사용하지 않는 손에서 사용하지 않는 손으로 옮긴다"^[18]고 한다. 상품은 판매자에 대한 가치와 구매자에 대한 사용 가치로만 존재할 수 있다. 상품이 가치와 사용가치 둘 다 되려면 교환을 위해 생산되어야 한다. 교환의 과정은 그 반대되는 상품(화폐 상품)이 개입될 때 일반 상품과 멀어진다. 환전 중에 화폐 상품은 일반 상품의 실제 형태를 가장하여 일반 상품과 대치한다. 사용가치로서의 상품과 교환가치로서의 화폐는 현재 정반대편에 있으며 별도의 실체로 존재한다. 실제로, 금이나 화폐는 교환 가치로 기능하고, 상품들은 교환 과정에서 사용 가치로 기능한다. 상품의 존재는 돈의 형태를 통해서만 검증되고 화폐는 상품의 형태를 통해서만 검증된다. 돈과 재화를 수반하는 이러한 이원론적 현상은 마르크스의 사용가치와 가치 개념과 직결된다.

상품-화폐-상품

$C\to M\to C}$

마르크스는 판매와 구매를 통해 그 상품의 두 가지 변형을 검토한다. 이 과정에서 "그 물질적 내용에 관한 한, 운동은 C-C로, 하나의 상품을 다른 상품과 교환하고, 그 결과 그 과정 자체가 소멸되는 사회 노동의 대사적 상호작용"이다.^[19]

상품의 첫 번째 변성 또는 판매

$C\to M}$

판매 과정에서 사회적으로 필요한 노동시간에 의해 측정되는 상품의 가치는 보편적 등가물, 즉 금에 의해 측정된다.

상품 구매의 두 번째 또는 최종적인 변화

$M\to C}$

구매 과정을 통해 모든 상품들은 보편적인 외계인 즉, 돈에 의해 형태를 잃게 된다. 마르크스는 "모든 상품은 돈이 되면 사라진다"고 말하므로, "돈 자체에서 어떻게 그것이 소유자의 손에 들어갔는지, 어떤 물건이 그 물건으로 바뀌었는지 알 수 없다"고 말한다.^[20]

구매는 비록 두 개의 별도 변형이지만 판매를 나타낸다. 이 과정은 상품의 이동과 화폐 유통을 가능하게 한다.

(b) 화폐 유통

화폐의 유통은 먼저 상품이 화폐로 전환됨으로써 시작된다. 그 상품은 자연상태에서 가져와 화폐상태로 변모한다. 이렇게 되면 그 상품은 "소비로 유통되지 않는다"고 한다. 이전의 화폐는 현재 화폐 형태로 화폐 유통을 지속하는 새롭고 다른 상품으로 대체된다. 이 과정에서 화폐는 상품의 이동과 유통을 위한 수단이다. 화폐는 상품의 가치, 즉 사회적으로 필요한 노동시간을 가정한다. 이 과정이 반복되면 끊임없이 시작 장소로부터 상품들이 제거되어 유통의 영역에서 벗어나게 된다. 돈은 구역을 순환하며 구 안에 공존하는 모든 상품의 합에 따라 변동한다. 상품의 가격, 즉 유통되는 돈의 양은 "가격의 이동, 유통되는 상품의 양, 화폐의 유통 속도"라는 세 가지 요인에 의해 달라진다.^[21]

(c) 금화와 가치의 상징

화폐는 화폐의 유통 영역에서 어떻게 행동하기 때문에 화폐의 형태를 취한다. 금은 상품과 관련하여 무게의 측정에 의해 보편적인 등가물이 되었다. 이 과정은 국가에 속하는 일이었다. 금의 문제는 그것이 손에서 손으로 순환하면서 닳아 없어져 국가가 스스로 발행하는 은, 구리, 불변성 지폐와 같은 새로운 유통매체를 금의 표현으로 도입했다는 것이다. 마르크스는 돈을 유통의 영역을 맴돌며 노동의 산물을 임의로 측정하는 '상징적 존재'로 본다.

섹션 3 돈

(a) 사재기

화폐 교환은 판매와 구매의 연속적인 흐름이다. 막스는 "팔지 않고 살 수 있으려면, [1]이 전에 사지 않고 팔았을 것"이라고 쓰고 있다. 이 간단한 삽화는 사재기의 본질을 보여준다. 소지품을 팔지 않고 잠재적으로 구매하기 위해서는 과거에 어느 정도 돈을 쌓아두었어야 한다. 잠재적 구매력 때문에 돈이 크게 필요하게 된다. 돈이 있으면 상품으로 교환할 수 있고 그 반대의 경우도 있다. 그러나, 금에 대한 새로운 집착을 만족시키면서도, 그 사재기는 사재기를 하는 사람들을 개인적인 희생을 하게 하고, 윌리엄 셰익스피어의 아테네의 티몬을 인용함으로써 "모든 차별을 없애" 그것의 부적성을 설명한다.^[22]

(b) 지급 수단

이 절에서 마르크스는 채무자와 채권자의 관계를 분석하여 채무이체 사상을 예시한다. 이와 관련하여 마르크스는 화폐 형태가 어떻게 서비스나 구매에 대한 증분 지불 수단이 되었는지를 논한다. 그는 "지불수단으로서의 돈의 기능이 상품 유통의 범위를 넘어 확산되기 시작한다"고 말한다. 그것은 계약의 보편적인 소재가 된다"고 말했다. 채무자들은 마르크스처럼 "사재기, 부를 획득하는 뚜렷한 방법으로서 시민사회의 진보와 함께 사라지지만, 지불수단의 적립금 형성은 그 진보와 함께 성장한다"고 말하면서 이러한 날짜에 대비하여 돈을 사재기할 수 밖에 없다.

(c) 월드 머니

국가들은 (1) 주택 유통과 (2) 세계 시장에서의 외부 유통의 두 가지 목적으로 금과 은을 비축하고 있다. 마르크스는 "주택 유통과 주택지불의 매개체로서, 그리고 부분적으로 세계의 화폐의 기능에서" 돈이 필요하기 때문에 각국이 사재기를 하는 것이 필수적이라고 말한다. 마르크스는 사재기된 돈이 자본주의 사회의 성장에 기여할 수 없다는 맥락에서 이러한 사재기를 설명하면서 은행이 이 문제에 대한 구제책이라고 말한다.

부르주아적 생산 형태가 어느 정도 발달한 나라들은 은행의 강실에 집중된 항아리를 그들의 독특한 기능의 적절한 수행을 위해 필요한 최소로 제한한다. 이들 사육장들이 그들의 평균 수준을 현저하게 상회할 때마다, 그것은 일부 예외는 예외적으로, 상품 유통의 정체와 그들의 변태의 균등한 흐름의 중단의 징후다.^[23]

2부: 화폐의 자본으로의 전환

2부에서 마르크스는 순환 과정을 통해 자본을 창출하는 데 필요한 세 가지 요소를 설명한다. 제2부 제4장의 제1절은 자본의 일반적 공식에 대해 설명하고, 제5장은 일반적 공식의 모순을 설명함으로써 더 깊이 탐구하며, 제2부 6장의 마지막 절에서는 일반 공식 내에서 노동력의 판매와 구매에 대해 설명한다.

마르크스가 기술한 대로 화폐는 상품 유통을 통해서만 자본으로 전환될 수 있다. 돈은 자본으로서가 아니라 교환 수단으로서만 발생한다. 화폐는 교환의 기준으로 사용될 때 자본이 된다. 상품 유통은 일반적인 공식인 C-M-C와 M-C-M-C를 구성하는 두 가지 형태를 가지고 있다. C-M-C는 처음에 화폐를 목적으로 상품을 판매한 다음 그 돈을 다른 상품(M-C)을 구입하기 위해 사용하거나 마르크스처럼 "구매하기 위해 판매"하는 과정을 나타낸다.^[24] M-C-M은 상품(M-C)을 위해 화폐를 거래한 다음 더 많은 자본(C-M)을 위해 상품을 판매하는 것을 설명한다.

두 형태 사이의 가장 큰 구별은 각각의 결과를 통해 나타난다. C-M-C 기간 동안 판매된 상품은 구매한 상품으로 대체될 것이다. 이런 형태에서 돈은 교환 수단으로서의 역할만 한다. 거래는 거기서 끝나며, 사용 가치의 교환과 함께 마르크스에 따르면, 그 돈은 "한 번 그리고 모두를 위해 쓰였다"^[25]고 한다. C-M-C 양식은 하나의 사용-값을 다른 사용-값으로 교환하는 것을 용이하게 한다. 반대로 M-C-M에서는 기본적으로 돈이 더 많은 돈으로 교환된다. 상품에 돈을 투자한 사람은 돈을 받고 그것을 판다. 돈은 처음 출발지로 돌아가 C-M-C 형태의 환전처럼 돈을 쓰지 않고 오히려 앞당겨진다. 이 과정의 유일한 기능은 용맹화 능력에 있다. 투입된 금액보다 더 많은 돈을 회수함으로써, 화폐는 유통에 재투자될 수 있는데, 이것은 결코 끝나지 않는 과정인 화폐 부의 반복적인 축적을 만들어낸다. 따라서 'M-C-M'은 M-C-M의 목표가 된다. 'M'은 순환과정(M)에서 반환된 돈에 획득한 추가적인 잉여가치를 더한 값(M∆):M'=M+M∆. 자본은 M-C-M의 과정이 완료되고 자금이 출발점으로 돌아와 다시 유통되기 시작해야만 창출할 수 있다.

마르크스는 "순수한 형태에서 상품 교환은 등가물의 교환이므로 가치를 높이는 방법이 아니다"^[26]고 지적하고 있어 모순이 드러난다. 참여 개인이 동등한 가치를 교환한다면 어느 개인도 자본을 늘리지 않을 것이다. 니즈가 충족되는 것만이 유일한 이득일 것이다. 잉여 가치의 창출은 사회적으로 할당된 필요 가치에 따라 공정하게 거래된다면 잉여 가치를 창출해서는 안 되기 때문에 마르크스에게는 오히려 특이하게 된다. 마르크스는 이 문제를 조사하면서 "순환에서 잉여가치가 발생할 수 없으며, 따라서 그것이 형성되기 위해서는 순환 자체에서 보이지 않는 배경에서 어떤 일이 일어나야 한다"^[27]고 결론짓는다. 마르크스에 따르면, 노동은 상품의 가치를 결정한다. 그러자 마르크스는 가죽 조각의 예를 통해 인간이 어떻게 노동의 수단을 통해 상품의 가치를 높일 수 있는지를 기술한다. 가죽을 부츠로 바꾸면 이제 가죽에 더 많은 노동력이 가해졌기 때문에 가죽의 가치가 높아진다. 그러자 마르크스는 일반 공식의 모순을 설명한다. 균등한 물자 교환은 잉여가치를 창출하지 못하고 불평등한 물자 교환은 부의 분배를 변화시키지만 여전히 잉여가치를 산출하지 못하기 때문에 자본은 유통에서 창출될 수 없다. 노동은 일반적인 공식 안에서 가치를 창출하기 때문에 순환이 없으면 자본을 창출할 수 없다. 따라서 마르크스는 "기원은 반드시 유통되고 유통되지 않아야 한다"^[27]고 쓰고 있다. 그러나 자본가가 상품을 가치 있게 사고, 그 가치로 팔고, 그러면서도 처음보다 더 많은 돈으로 과정을 마무리해야 한다는 '이중 결과'가 남아 있다. 이익은 겉보기에는 일반 공식 내외에서 비롯된다.^[27]

일반적인 공식의 복잡성은 노동력의 역할과 관련이 있다.

제2부의 마지막 절에서 마르크스는 상품으로서의 노동력을 조사한다. 시장에 존재하는 노동력은 두 가지 이행에 달려 있는데, 즉 노동자는 시장에서 임시로 판매하기 위해 그것을 제공해야 하고 노동자는 자신의 생계 수단을 소유해서는 안 된다는 것이다. 노동력이 일시적으로 팔리는 한 노동자는 노예로 간주되지 않는다. 생계수단에 대한 노동자의 의존은 자본의 생산에 필요한 대규모 노동력을 보장한다. 시장에서 상품으로 산 노동의 가치는 노동자에게서 객관화된 사회적으로 필요한 노동의 확실한 양을 나타내며, 마르크스에 따르면 노동자를 창조하고 유지하기 위해 필요한 식량, 교육, 피난처, 건강 등을 의미하는 "노동자의 생산에 필요한 노동시간"^[28]을 의미한다. 자본가들은 판매 가능한 상품을 만들기 위해 그들의 생산 수단과 결합할 노동자들이 필요하고 노동자들은 자급자족 수단을 위해 지불하는 임금을 제공할 자본가가 필요하다. 자본주의 생산방식에서는 노동력을 일정 기간 행사한 후에야 계약(즉, 노동주)에 의해 확정되는 것이 관례다.

3부: 절대잉여금생산

제3부에서 마르크스는 절대 잉여 가치의 생산을 탐구한다. 이를 이해하려면 먼저 노동과정 자체를 이해해야 한다. 마르크스에 따르면 절대 잉여가치의 생산은 노동 과정에서 직접 발생한다.

노동 과정에는 두 가지 측면이 있다. 한쪽에는 노동력의 구매자, 즉 자본가가 있다. 반대편에는 일꾼이 있다. 자본가에게 노동자는 오직 하나의 사용 가치, 즉 노동력의 가치만을 가지고 있다. 자본가는 노동자에게서 노동력, 즉 노동력을 사들인다. 그 대가로 노동자는 임금, 즉 생계수단을 받는다.

마르크스는 노동과정의 이렇게 말한다. "따라서 노동과정에 있어서 인간의 활동은 노동의 도구를 통해 노동의 대상에 변화를 일으킨다. [...] 그 과정의 산물은 사용가치, 즉 그 형태의 변화를 통해 인간의 필요에 적응한 자연물질의 한 조각이다. 노동은 그 목적에 얽매이게 되었다: 노동은 객관화되었고, 그 목적은"에 작용했다."^[29] 노동자가 사물을 생산하기 위해 내놓은 노동력이 사물로 옮겨져 가치를 부여한 것이다.

자본주의 아래에서는 상품이 만들어지는 원료, 생산 수단, 노동력(노동력) 그 자체 등 생산 과정의 모든 것을 소유하는 것이 자본주의다. 노동 과정이 끝날 때, 상품을 생산한 노동자가 아니라 노동의 산물을 소유한 사람은 자본가다. 자본가는 생산 과정에서 모든 것을 소유하고 있기 때문에 자신의 이익을 위해서라면 얼마든지 팔 수 있다. 자본가는 "팔릴 운명인 상품"을 생산하기를 원하고, 둘째로 그는 상품을 생산하는데 사용되는 상품 가치의 합계보다 더 큰 가치의 상품, 즉, 오픈마켓에서 좋은 돈으로 구입한 생산 수단과 노동력을 생산하고자 한다. 그의 목표는 사용가치뿐만 아니라 상품, 사용가치뿐만 아니라 가치, 그리고 가치뿐만 아니라 잉여가치도 생산하는 것이다."^[30]

자본가의 목표는 잉여가치를 생산하는 것이다. 그러나 잉여가치를 산출하는 것은 어려운 것으로 판명된다. 모든 상품을 전부 정가로 구입하면 이윤을 낼 수 없다. 잉여가치는 생산 투입물을 낮은 가격에 산 다음 그 상품을 더 높은 가격에 파는 것에서 발생할 수 없다. 이것은 "무역이 자유롭다면, 동일한 상품을 전세계적으로 동일한 가격에 팔아야 한다"는 한 가격대의 경제법 때문이다.^[31] 이 법이 의미하는 것은 단순히 상품의 구매와 판매를 통해서만 이익을 낼 수 없다는 것이다. 공개 시장에서의 가격 변화는 다른 자본가들에게 그들의 가격을 더 경쟁적으로 조정하도록 강요할 것이고, 결과적으로 하나의 가격을 초래할 것이다.

그렇다면 잉여가치는 어디에서 비롯되는가? 아주 간단히 말해서 잉여가치의 기원은 노동자에게서 생긴다. 어떻게 이런 일이 일어나는지 더 잘 이해하기 위해서는 마르크스의 수도 제1권으로부터 다음과 같은 예를 들어 보자. 자본가는 10파운드의 면화를 실을 짜기 위해 노동자를 고용한다. 면화의 가치가 파운드당 1달러라고 가정하자. 면화의 전체 가치는 10달러다. 생산 공정은 실의 생산을 돕는 데 사용되는 기계에 자연스럽게 마모를 초래한다. 이 기계 고장으로 자본가가 2달러가 든다고 가정해보자. 노동력의 가치는 하루에 3달러다. 이제 근무일이 6시간이라고 가정해보자. 이 예에서 생산 공정은 15달러의 수익을 올리고 자본가에게도 15달러의 비용이 들기 때문에 이익이 없다.

이제 그 과정을 다시 생각해 보지만, 이번에는 근무시간이 12시간이다. 이 경우 20파운드의 면화에서 생산된 20달러가 있다. 지금 기계에 대한 마모 비용은 자본가에게 4달러다. 하지만 노동력의 가치는 여전히 하루 3달러에 불과하다. 전체 생산 공정은 자본가에게 27달러가 든다. 그러나 이제 자본가는 그 실을 30달러에 팔 수 있게 되었다. 실에는 아직도 12시간의 사회적으로 필요한 노동시간(6달러 상당)이 담겨 있기 때문이다.

이를 위한 핵심은 노동자들이 생계수단을 대가로 노동력을 교환하는 것이다. 이 사례에서 생계수단이 바뀌지 않아 임금은 여전히 하루 3달러에 불과하다. 노동력은 자본가에게 3달러밖에 들지 않지만 노동력은 12시간 가치의 사회적으로 필요한 노동시간을 생산한다는 점에 주목하라. 잉여 가치의 비밀은 노동력의 가치와 노동력이 주어진 시간 안에 생산할 수 있는 것이 차이가 있다는 데 있다. 노동력은 그 자체의 가치보다 더 많은 것을 생산할 수 있다.

작업자는 생산 공정에서 재료에 대한 작업을 함으로써 재료의 가치를 보존하고 재료에 새로운 가치를 더한다. 원료를 상품으로 바꾸는 데 필요한 노동력 때문에 이 가치가 더해진다. 마르크스에 따르면, 가치는 오직 사용 가치에서만 존재하는데, 그렇다면 노동자는 어떻게 가치를 재화로 이전하는가? "삶과 의식, 그리고 노동이 그 힘의 물리적 표현이지만, 노동력의 물리적 존재로만 여겨지는 [m]an 그 자신은 자연물, 사물"이기 때문이다.^[32] 상품이 잉여가치로 생산되려면 두 가지가 진실이어야 한다. 인간은 반드시 살아 있는 상품, 노동력을 생산하는 상품이어야 하며, 자신의 가치보다 더 많은 것을 생산하는 것이 이 노동력의 속성임에 틀림없다.

자본가들이 생산을 시작할 때, 그들은 처음에는 두 가지 투입물에 돈을 쓴다. 이러한 입력은 자본 고급 방정식으로 나타낼 수 있다. ${\displaystyle C}$= ${\displaystyle c}$+ v ${\displaystyle C=c+v$ 여기서 C는 자본 진보, c는 고정 자본이고 v는 가변 자본이다. 일정한 자본은 생산 수단(공장, 기계, 원자재 등)에 지나지 않는다. 비록 상품에 추가된 가치가 결코 상수자본 그 자체의 가치보다 클 수는 없지만, 고정자본은 상품으로 이전될 수 있는 고정가치를 가진다. 잉여가치의 원천은 대신 변동자본이나 노동력에서 나온다. 노동력은 자신이 가진 것보다 더 많은 가치를 생산할 수 있는 유일한 상품이다.

자본의 축적은 생산 공정이 완료된 후에 발생한다. 자본 축적의 방정식은 $C{\displaystyle }$ ${\displaystyle C}$$$= ${\displaystyle c}$+ ${\displaystyle v}$+ ${\displaystyle s}$ ${\displaystyle =c+v+s}$이다$.$ 여기서 'C'는 생산공정에서 창출되는 가치다. C'는 고정 자본에 변동 자본을 더하고 변동 자본에서 발생하는 일부 잉여 가치(s)를 더한 것과 같다. 마르크스는 잉여가치는 "미리 과잉 노동시간[...]을 합친 양으로, 객관화된 잉여 노동력"이라고 말한다.^[33]

잉여가치의 비율을 더 잘 이해하기 위해서는 근무일에 두 가지 부분이 있다는 것을 이해해야 한다. 노동일 중 하나는 노동력의 가치를 생산하기 위해 필요한 시간이다. 노동일 중 둘째 부분은 노동자에게는 아무런 가치도 창출하지 못하지만 자본가에게는 가치를 창출하는 잉여 노동시간이다. 잉여가치율은 잉여노동시간(s) 대 필요노동시간(v)의 비율이다. 잉여가치(s/v)의 비율도 마르크스가 착취율이라고 한다.

자본가들은 종종 잉여 노동 시간의 증가를 통해 이루어질 수 있는 잉여 가치의 비율을 조작하여 이익을 극대화한다. 이 방법을 절대 잉여 가치의 생산이라고 한다. 이 경우 자본가는 근무일수를 늘리기만 한다. 일반적인 인간의 요구와 같은 노동일에는 신체적인 제약이 있지만, 노동일은 결코 정해져 있지 않다. 이것은 하루에 일하는 시간의 수에서 큰 융통성을 허용한다.

이러한 노동시간의 유연성은 자본가와 노동자 사이의 계급투쟁으로 이어진다. 자본가는 그것이 그들이 산 것이기 때문에 하루의 노동에서 모든 가치를 추출할 권리가 있다고 주장한다. 이와는 대조적으로, 노동자는 제한된 근무일을 요구한다. ^[34] 노동자가 노동력을 갱신할 수 있어야 다시 팔릴 수 있다. 자본가는 일하는 시간이 적은 것을 자본으로부터의 절도라고 보고, 노동자는 너무 많은 시간을 일하는 것을 노동자들의 절도라고 본다. 이러한 계급 투쟁은 역사를 통해 볼 수 있으며, 결국 노동일수와 아동 노동의 길이를 제한하기 위해 공장법과 같은 법이 시행되었다. 이것은 자본가들이 노동자들을 착취할 수 있는 새로운 방법을 찾도록 강요했다.

4부: 상대적 잉여가치 생산

제1권 자본의 제4부는 다음 4장으로 구성된다.

• 12: 상대적 잉여 가치의 개념
• 13: 협력
• 14: 노동 및 제조 부문
• 15: 기계 및 현대 산업.

12장에서 마르크스는 생산을 증가시킴으로써 노동력의 가치가 감소하는 것을 설명한다. 13~15장에서는 이 노동력의 생산성이 증대되는 방법을 검토한다.

12장: 상대적 잉여가치 개념

A – – – – – – – – B – C

A에서 B까지의 구간은 필요한 노동력을 나타내고 B에서 C까지의 구간은 잉여 노동력을 나타낸다. 노동력과 힘의 가치는 "노동력을 생산하는데 필요한 노동시간"^[35]이라는 것을 기억하라. 마르크스의 관심사는 "잉여 가치의 생산이 증가할 수 있는가, 즉 AC 라인의 연장 없이 또는 연장되지 않고 어떻게 잉여 노동력을 연장할 수 있는가?"^[36]라는 것이다. 마르크스는 이렇게 노동일을 나누는 것이 자본가에게 가장 이익이 된다고 말한다.

A – – – – – – – – B' – B – C

이는 잉여 노동량은 증가하는 반면 필요한 노동량은 감소하는 것을 보여준다. 마르크스는 이것을 필요 노동력의 감소와 잉여 가치의 증가를 상대적 잉여 가치라고 부르는데 반해, 근무일에 실제적으로 연장되어 잉여가치가 산출되면 이를 절대적 잉여 가치라고 부른다. 이를 위해서는 노동생산성이 높아져야 한다. 마르크스에 따르면 자본의 항구적 추진력은 노동의 생산성을 높여 상품가치의 하락으로 이어지는 것이다. 이를 통해 노동자의 생계수단의 가치가 떨어져 노동력의 가치가 감소하게 된다.

13장: 협력

마르크스에 따르면, 협력은 "같은 공정에서든, 아니면 다르지만 연결된 공정에서든, 계획에 따라 수많은 노동자들이 나란히 협력할 때" 발생한다.^[37] 협력은 또한 주어진 임무를 완성하는데 필요한 시간을 단축시킨다. 막스는 "만약 노동 과정이 복잡하다면, 협력업체의 수는 다양한 작업을 다른 손으로 할당하고, 결과적으로 그들의 동시 수행을 허용한다"고 말한다. 따라서 전체 작업을 완료하는 데 필요한 시간이 단축된다."^[38] 자본가가 협동조합을 조직하려는 노력은 단순히 생산을 늘린다는 이유 때문이다. 이런 상황이지만 마르크스는 공동의 집단적 힘은 자본에 의해 만들어지는 것이 아니라는 점을 금방 알아차린다. 마르크스에 따르면 이것은 변장이나 페티쉬라고 한다. 그는 자본주의적 생산 방식이 조직되기 전에 발생한 피라미드의 건축을 인용한다.

14장: 노동부와 제조부

섹션 1 제조의 이중 기원

이 절에서 마르크스는 제조를 전문직 종사자, 즉 장인이 자신의 세부적인 업무를 수행하는 생산방법으로 검토한다. 그는 이것이 처음 발생하는 방법의 예로서 마차의 조립을 인용한다. 이에 숙련된 여러 노동자들이 한 때 그들의 공예품에만 특화된 부품을 생산하기 위해 함께 모여 상품 생산 전반에 기여한다. 이 제조업이 발생하는 또 다른 방법은 하나의 수공예품을 여러 전문 영역으로 분할하여 노동 분업을 추가적으로 도입하는 것이다.

섹션 2 전문화된 작업자와 그의 도구

이 대목에서 마르크스는 평생 한 가지 일만 수행하는 노동자가 자신의 일을 더 빠르고 생산적인 비율로 수행하게 되어 자본이 전통 장인에게 전문화된 노동자를 유리하게 할 수밖에 없다고 주장한다.^[39] 그는 또 한 가지 업무만 하는 전문직 근로자는 많은 일을 할 수는 없지만 한 가지 일을 잘 할 수 있는 보다 전문화된 도구를 어떤 특정 업무에 다목적 도구를 사용하는 전통 공예가보다 더 효율적으로 사용할 수 있다고 말한다.^[40]

섹션 3 제조의 두 가지 기본 형태: 이기종 및 유기농

이 절에서 마르크스는 생산 내 노동의 분업은 숙련된 노동과 비숙련 노동의 계층을 형성하며 임금에도 변화를 가져온다고 주장한다. 그러나 마르크스에 따르면, 노동과정에서의 이러한 분열은 노동력을 평가절하하는 노동자들의 기술을 집단적으로 감소시킨다.

제4절 제조업 노동부 및 사회 노동부

이 절에서 마르크스는 자본주의적 생산 방식이 정착되기 훨씬 이전부터 노동의 분업이 사회에 존재해왔다고 말한다. 자본에 앞서 존재함에도 불구하고 노동분할은 자본하에서만 독특한데, 그 목표는 '특화된 노동의 결합상품'을 만드는 것이 아니라 잉여가치의 비율과 질량을 높이는 것이기 때문이라고 그는 주장한다.^[41]

제5절 분단의 자본가적 특성

이 절에서 마르크스는 자본에 의해 야기되는 증가된 계급투쟁, 즉 이 경우 노동분할에 대해 논한다. 그러한 분단을 만들어냄으로써 그러한 분단의 노력과 일을 자본가의 노력과 일로 위장한다. 마르크스에 따르면, 노동의 분업은 노동자의 잠재력을 세분화한 것이며, 그의 정신적, 육체적 능력에 한계를 두어, 자본가에 의존하여 그의 전문적 기술을 발휘하게 한다.

15장: 기계 및 대규모 산업

섹션 1 기계개발

이 절에서 마르크스는 자본가들에게 기계가 갖는 중요성과 그것이 노동력에 어떻게 적용되는지 설명한다. 기계류를 노동력에 도입하는 목표는 생산성을 높이는 것이다. 생산성이 높아지면 생산되는 상품은 값이 싸진다. 상대적 잉여가치는 기계가 노동자의 생계수단을 위해 일하는 하루의 일부를 단축시키고 노동자가 자본가를 위해 생산하는 시간을 늘리기 때문에 증폭된다.

마르크스는 도구와 기계와 생산 과정에 대한 적용에 대해 논한다. 마르크스는 자신을 포함한 많은 전문가들이 도구와 기계를 구분할 수 없다고 주장한다. 그는 그들이 "공구는 단순한 기계고 기계는 복잡한 도구"라고 말한다.^[42] 마르크스는 이러한 정의의 잘못된 해석에 대해 계속 상세히 설명하면서, 어떤 사람들은 "공구의 경우 인간은 원동력인 반면 기계 뒤의 힘은 동물, 물, 바람 등 인간과는 무관한 자연적인 힘"이라고 말하며 공구와 기계를 구별한다고 설명했다.^[43] 마르크스는 두 가지 예를 비교하는 이 접근방식의 결점을 설명한다. 그는 동물에 의해 움직이는 쟁기는 기계로 간주될 것이고 엄청난 속도로 짜낼 수 있는 클라우센의 원형 베틀은 사실 한 노동자에 의해 작동되어 도구로 간주된다고 지적한다. 마르크스는 "따라서 기계가 동작하게 된 후에는 작업자가 이전에 비슷한 도구를 사용했던 것과 동일한 작동을 도구로 수행하는 메커니즘이다"라고 말할 때 기계에 대한 정확한 정의를 내린다. 그 원동력이 인간으로부터 파생된 것인지, 아니면 기계로부터 차례로 얻어지는 것인지는 여기서 아무런 차이가 없다."^[44]

완전하게 개발된 기계에는 다음과 같은 세 가지 부품이 있다.

1. 모터 메커니즘은 메커니즘에 동력을 공급한다. 증기기관, 물레바퀴, 혹은 사람의 열량기관이다.
2. 전송 메커니즘, 휠, 나사 및 램프, 풀리. 이것들은 기계의 움직이는 부품들이다.
3. 그 작업 기계는 무엇을 하든지 스스로 조각하기 위해 사용한다.

마르크스는 일하는 기계가 개발된 기계에서 가장 중요한 부분이라고 믿는다. 사실 18세기의 산업혁명을 시작한 것이 무엇이고 오늘날까지도 그것은 공예품을 산업으로 계속 바꾸고 있다.

이 기계는 한 특정 업무에 종사하는 근로자를 하나의 도구로 교체할 수 있으며, 동일한 작업을 수행하는 메커니즘을 가지고 있지만 유사한 도구가 많고 훨씬 빠른 속도로 교체할 수 있다. 한 가지 특정한 일을 하는 기계는 곧 전체 생산 과정을 달성하는 공동 운영 기계의 비행대로 바뀐다. 이러한 자동화의 측면은 자본가가 많은 수의 인간 노동자들을 기계로 대체할 수 있게 해주는데, 이것은 자본가가 그의 인간 노동력을 형성하기 위해 선택할 수 있는 많은 가용 노동자들의 풀을 만들어낸다. 노동자는 더 이상 특정 무역에서 숙련될 필요가 없다. 왜냐하면 그들의 직업은 그들의 기계적인 후계자들을 감독하고 유지하도록 줄어들었기 때문이다.

기계의 개발은 발명가들이 필요한 일을 완성하기 위해 기계를 발명하기 시작한 흥미로운 순환이다. 기계를 만드는 산업은 점점 더 커졌고 노동자들의 노력은 자신의 창조자로부터 작품을 훔치는 물건인 이러한 기계를 만드는 데 집중하기 시작했다. 이렇게 많은 기계가 개발되면서, 낡은 기계를 만들기 위한 새로운 기계에 대한 필요성이 증가하였다. 예를 들어, 회전 기계는 인쇄와 염색의 필요성과 면 진의 디자인을 시작했다. 마르크스는 "증기엔진, 유압 프레스가 만들어졌을 리가 없다"고 말한다. 프레스와 함께 기계식 선반과 철 절단기가 나왔다. 노동은 인간의 힘을 자연력으로 대체할 필요가 있는 물질적 존재 방식을 가정한다."^[45]

섹션 2 기계에 의해 상품으로 이전되는 가치

앞 절에서 보듯이, 기계는 사람이 전원을 공급하는 도구를 대체하지 않는다. 그 도구는 사람이 만든 작업 기계로 증식하고 팽창한다. 지금 노동자들은 생산 공구를 다루기 위해서가 아니라 공구를 다루는 기계로 일하기 위해 출근한다. 대규모 산업은 빠른 속도의 효율성을 생산 과정에 접목시켜 노동의 생산성을 비상한 수준으로 끌어올리는 것이 분명하다. 명확하지 않은 것은 생산성의 이 새로운 증가는 노동자에 의한 노동력의 동등한 증대를 요구하지 않는다는 것이다. 기계는 새로운 가치를 창출하지 않는다. 그 기계는 그것을 생산하기 위해 투입된 노동력으로부터 가치를 축적하고 단지 그것의 가치가 소모될 때까지 그것의 가치를 생산하고 있는 상품으로 이전한다.

자본가가 사들인 노동력만이 새로운 가치를 창출할 수 있다. 기계는 기계의 총가치가 얼마인가에 따라 그 가치를 상품으로 이전하는데, 마르크스는 "기계의 가치가 적을수록 생산성이 높아지며, 그 서비스가 자연력에 의해 제공되는 것에 접근한다"^[46]고 말한다. 기계류의 일반적인 법칙은 그것을 만드는 데 사용되는 노동력은 그것이 생산 과정에서 사용될 때 그것이 얼마나 많은 인간의 일을 대체하는지보다 적어야 한다는 것이다. 그렇지 않으면, 그 기계는 잉여가치를 올리는 데 효과적이지 않고 대신에 그것을 감가상각할 것이다. 비용 효율성이 떨어지기 때문에 실제 인간 노동자를 대체할 기계가 선택되지 않는 이유다.

섹션 3 기계가 직공에게 미치는 근위효과

제3절에서는 산업혁명이 개별 노동자에게 미치는 영향의 일부를 검토한다. 그것은 세 개의 하위섹션으로 나뉘는데, 그 중 첫 번째 부분에서는 어떻게 산업 장비의 사용이 자본가들에게 보충 노동력을 적정하게 할 수 있게 하는지에 대해 논의한다. 마르크스는 기계는 노동자의 체력에 대한 의존도를 줄일 수 있기 때문에, 여성과 아이들의 고용이 이전에는 남성만이 할 수 있었던 일을 수행할 수 있게 한다고 지적한다. 따라서, 그것은 착취 가능한 노동자들의 풀에 더 많은 잠재적 노동자들을 도입함으로써 개인의 노동력을 평가절하한다.

두 번째 항은 기계화가 노동생산성을 증가시킴으로써 개별 상품 항목을 생산하는 데 필요한 노동시간을 효과적으로 단축할 수 있는 방법을 설명한다. 단, 기계의 도입에 필요한 자본 지출을 회수해야 하기 때문에, 매일 가능한 한 오랫동안 생산적으로 운용되어야 한다.

제3항에서 마르크스는 기계화가 노동의 격화에 어떤 영향을 미치는지 논한다. 공장법의 도입으로 하루의 허용 가능한 기간이 제한되었지만, 보다 효율적인 추진을 위해 운전을 중단하는 데는 아무런 도움이 되지 않았다. 작업자의 공구에 대한 제어는 기계에 전달되어 작업 속도와 리듬을 스스로 설정할 수 없게 된다. 기계가 지속적으로 적응되고 능률화되면서 노동자의 작업활동이 갈수록 심해지는 효과가 나타나고 있다.

제4절 팩토리

마르크스는 공장 전체에 대한 두 가지 설명으로 이 대목을 시작한다.

근면한 기술, 즉 생산적인 기계의 시스템인 근면한 기술로 대처하는 성인과 젊은 노동자의 많은 주문의 결합. 반면에 다양한 기계와 지적 장기로 구성된 거대한 자동화로서, 콤의 생산을 위한 중단 없는 협연에서 작용한다.몬 오브젝트, 그들 모두가 자기희생적인 이동력에 종속되어 있다.^[47]

이 두 가지 서술은 노동력의 집합체와 기계의 관계의 특징을 보여준다. 첫 번째 설명에서 노동자들, 즉 집단 노동력은 기계와 별개의 실체로 간주된다. 두 번째 설명에서, 기계는 지배적인 힘이며, 집단 노동은 단지 자기 운영 기계의 부속물 역할을 한다. 마르크스는 자본주의 체제하의 현대적 공장 제도의 특성을 보여주기 위해 후자의 설명을 사용한다.

공장에서는 노동자의 도구가 사라지고 노동자의 기술이 기계에 전수된다. 노동의 분업과 기술의 전문화는 이제 와서야 자본주의 생산의 보다 착취적인 형태로서(일은 여전히 협동조합 집단으로 조직되어 있다) 공장에 다시 나타난다. 공장에서 일하는 것은 보통 기계에 종사하는 사람들과 기계에 종사하는 사람들, 두 그룹으로 구성되어 있다. 공장 밖의 세 번째 그룹은 기계 유지 보수에 관한 교육을 받은 우수한 직종이다.

공장 작업은 사람이 자동화된 기계의 체계적인 움직임에 적응할 수 있도록 하기 위해 어린 시절에 시작되며, 따라서 자본가의 생산성을 증가시킨다. 마르크스는 이 작품을 신경계에 극도로 지치고 지적 활동의 공백이라고 묘사한다. 공장 작업은 노동자들에게 깨끗한 공기, 빛, 공간, 보호와 같은 기본적인 작업 조건을 빼앗는다. 막스는 찰스 푸리에가 공장들을 완화시킨 감옥이라고 불렀을 때 틀렸는지 물어봄으로써 이 부분을 끝낸다.

제5절 노동자와 기계간의 투쟁

이 구간은 리본 직조 등 생산기계 부과에 반대하는 노동자들의 반란을 역사적으로 요약한 내용으로 시작된다. 마르크스는 19세기 초까지 전력망과 기타 제조장비의 도입으로 루다이트 운동에 의해 기계가 광범위하게 파괴되었다고 지적한다. 이러한 공격들은 차례로 당시 정부에 엄중한 단속의 빌미를 주었다. 마르크스는 "노동자들이 기계와 그들의 고용을 자본에 의해 구별하는 법을 배우기 전에 시간과 경험을 모두 가져왔으며, 따라서 그들의 공격을 생산이라는 물질적 도구에서 그 도구들을 이용하는 사회의 형태로 옮기기 위해서"라고 주장한다.^[48]

마르크스는 그 기계를 자본가의 물질적 존재 방식을 위한 노동의 도구로 묘사한다. 그 기계는 노동자의 노동력의 사용가치를 감소시키면서 노동자와 경쟁한다. 마르크스는 또한 기계의 기술의 발전은 더 숙련된 일을 더 숙련된 일에 덜 숙련된 일을 대체하게 되었고, 결국 임금에 변화를 가져왔다고 지적한다. 기계가 진행되는 동안 숙련된 노동자의 수는 줄어드는 반면 아동 노동은 번창해 자본가의 이윤이 증가했다.

섹션 6 기계에 의해 이주된 노동자에 대한 연구

이 절에서 마르크스는 정치 경제학자들의 보상 이론 내의 오류를 밝히기 위해 나선다. 이 이론에 따르면, 기계에 의한 노동자의 이동은 반드시 이전에 노동력 구매에 사용되었던 변동 자본의 동일한 안정적이고, 동일한 목적을 위해 사용 가능한 양을 자유롭게 할 것이다. 그러나 마르크스는 기계의 도입은 변액자본의 일정한 자본으로의 전환에 불과하다고 주장한다. 매입한 기계에 이용 가능한 가변 자본의 변위가 구체화되기 때문에 자본 설정 자유는 보상에 사용할 수 없다.^[49]

보상을 위해 이용할 수 있게 될 수도 있는 자본은 항상 기계가 추가되기 전에 노동력을 구입하기 위해 이전에 사용되었던 자본의 총액보다 적을 것이다. 게다가, 이용 가능한 가변 자본의 나머지 부분은 새로운 기계를 작동시킬 전문지식을 갖춘 직원들을 고용하는 쪽으로 향하고 있다. 따라서 총자본의 상당부분의 전환은 현재 고정자본으로 사용되고 있으며, 변동자본의 감소가 반드시 뒤따른다. 기계의 결과, 실향 노동자들은 다른 산업에서의 고용으로 인해 그렇게 빨리 보상받지 못하고, 대신에 그들은 불리한 상황에서 팽창하는 노동-시장에 내몰리고 생존을 위한 생계 수단을 조달할 능력 없이 더 큰 자본주의적 착취에 이용된다.^[50]

마르크스 역시 기계 도입이 다른 산업에서의 고용을 증가시킬 수 있다고 주장하지만, 이러한 팽창은 " 소위 보상론"과 아무런 공통점이 없다.^[51] 생산성이 높아지면 반드시 원료를 제공하는 주변 분야로 생산의 확대가 발생한다. 반대로 원료를 생산하는 산업에 도입되는 기계는 이를 소비하는 산업의 증가로 이어질 것이다. 더 큰 잉여가치의 생산은 지배계급의 부를 증가시키고, 노동시장의 증가와 결과적으로 새로운 산업의 설립으로 이어진다. 이와 같이, 마르크스는 국내 서비스 산업의 성장을 착취 계층에 의한 더 큰 봉사와 동일시하고 있다.^[52]

제7장. 기계생산, 면산업 위기설계를 통한 노동자의 반발과 매력

정치경제학자는 기계에 의한 노동자의 이동에 대해 사과한다. 그에 상응하는 고용 증가가 있다고 주장한다. 마르크스는 실직 감소가 기존 기계류의 증가와 동시에 나타나는 비단 산업의 예를 재빨리 인용한다. 반면 공장 노동자의 취업자 증가는 '산업 인접지점의 점진적 합병'과 '특정 산업 내 공장 증설 또는 노후 공장 증설'의 결과다.^[53]

게다가, 마르크스는 공장 노동자의 증가는 노동자의 변위가 기계들의 증가와 그 기계를 작동시키는데 필요한 노동력의 비례적인 감소 사이의 비례적으로 더 큰 격차를 만들기 때문에 상대적이라고 주장한다.^[54] 자본주의의 끊임없는 확대와 그에 따른 기술적 진전은 세계 구석구석까지 시장을 확장시켜 경제적 번영과 위기의 사이클을 만들어낸다.^[55] 마지막으로, 노동자의 "역박과 매력"은 기계에 의한 노동자의 끊임없는 이동으로 인해 산업체의 상대적인 팽창과 노동의 고용이 뒤따르는 생산성이 증가하게 되는 사이클로 귀결된다. 이 순서는 사이클의 모든 구성요소가 "노동력 대체"를 위한 새로운 기술 혁신으로 이어짐에 따라 스스로 갱신된다.^[56]

5부: 절대적 및 상대적 잉여가치 생산

16장 18절에서 마르크스는 절대적 가치와 상대적 잉여 가치의 생산을 위한 자본주의 전략이 어떻게 결합되고 동시에 기능할 수 있는지를 고찰한다.

16장: 잉여가치 상승

마르크스는 노동자의 개별적인 생산적인 행동을 취하여 많은 노동자들의 집단적인 노력으로 만드는 과정을 묘사하고 있다. 이 조치는 노동자를 상품의 실제 생산에서 더 멀리 떨어뜨리고, 그 다음 자본가가 노동자를 잉여가치를 창출하는 데만 사용할 수 있게 한다. 근로일 연장 등 절대적 방법을 통해 잉여가치를 먼저 높인 뒤 근로자 생산성 향상 등 상대적 방법을 통해 이를 늘린다. 이러한 행동들은 마르크스가 묘사한 자본주의의 일반적인 근간이다.^[57]

생존을 위한 상품 생산자에서 잉여가치의 생산자로의 노동자의 변신은 자본주의의 진전에 필요하다. 자본주의 체제 밖의 생산에서 노동자는 생존에 필요한 모든 것을 생산한다. 노동자가 생존에 필요한 것을 생산하는 것을 넘어 움직일 때, 그들은 그들의 일을 임금으로 제공할 수 있고, 그들이 생존하기 위해 필요한 것을 사기 위한 임금에 대한 대가로 어떤 상품의 일부를 만들 수 있다. 자본주의는 노동자에게 생존할 수 있는 임금을 지급함으로써 이 여분의 시간을 활용하지만, 같은 노동자가 만들어내는 가치에는 미치지 못한다. 대규모 제조업과 규모의 경제를 통해 노동자들은 생산품 자체에서 점진적으로 더 멀리 떨어진 곳에 배치되고 상품을 만드는 전체 집단의 일부로서만 기능하게 된다. 이것은 생산적 노동의 개념을 상품 생산에서 잉여 가치 생산으로 바꾼다.^[58] 노동자는 자본가가 벌어들이는 잉여 가치를 극대화할 수 있어야만 자본가에게 생산적이다.

단순히 노동자가 상품 창조자에서 잉여가치를 창조하는 것으로의 변화에 만족하지 않고, 자본가는 그가 받고 있는 잉여를 증가시키는 새로운 방법을 고안해야 한다. 자본가가 잉여가치를 증가시킬 수 있는 첫 번째, 아니 절대적 방법은 노동일 연장이기 때문에 노동자가 가치를 창출할 시간이 더 많다.^[59] 자본가가 잉여가치를 높일 수 있는 두 번째, 혹은 상대적인 방법은 생산방식의 변화를 혁명적으로 변화시키는 것이다.^[59] 노동자가 낮에 일하는 시간에만 그 수단을 생산할 수 있다면 자본가를 위해 잉여가치를 창출할 여분의 시간은 없을 것이다. 그러면 자본가는 노동자가 상대적인 수단을 통해 유급 노동시간을 더 빨리 완성할 수 있게 하거나, 절대적인 조건으로 노동일을 늘려야 한다. 무급 노동이 존재할 수 없게 하지 않으면 자본주의 체계는 지탱할 수 없을 것이다.

잉여 노동력이 자연적으로 쉬고 있는 상황에서 한 사람이 다른 사람에게 자신의 노동 부담을 떠안는 것을 막는 자연적인 장애물은 없다. 노동자가 자본주의적 착취에서 벗어날 수 있는 가능한 선택사항이나 초기 "동물적 조건"을 들여다보면서, 분명한 선택사항 중 하나는 그 자신이 자본가가 되는 것이다. 이것은 한 노동자의 잉여 노동력이 다른 노동자의 존재를 위해 필요하게 될 때 존재하는 사회화 노동이라고 불린다.

마르크스는 시간이 지남에 따라 사회화된 노동의 진행을 이해하는 데 도움이 되는 부의 두 가지 자연조건을 언급한다. 두 가지 조건은 생계수단의 자연부, 노동의 도구에서의 자연부다. 시간이 지나면서 사회는 전자에서 후자로 더 많이 이동했다. 사회의 대다수가 자신을 위해 생산하고 남을 위한 잉여 노동력 생산에 신경 쓸 필요가 없었던 것은 그리 오래 전 일이 아니다. 우리는 다른 사람들을 위해 노력했지만, 그것은 잉여가치를 창출하려는 노력이 아니었다. 그것은 다른 사람들을 돕기 위한 것이었다.

마르크스는 잉여가치를 창출하는 데 사용할 필요가 없는 여분의 시간이 있을 때 한 사회의 잠재력을 예시하기 위해 이집트인들을 예로 든다. 이집트인들은 매우 비옥한 땅(자연적 자급자족 재산)에서 살았기 때문에 아주 적은 비용으로 아이들을 기를 수 있었다. 인구가 이렇게 크게 늘어난 주된 이유다. 이집트의 위대한 구조는 모두 인구가 많기 때문에 가능했다고 생각할 수도 있지만, 노동 시간의 가용성에 기인한다.

자본주의에 관해서라면 자연적인 풍요로움이 커지면 더 큰 성장과 자본주의적 생산(이집트인과 마찬가지로)이 초래될 것이라고 생각할지도 모르지만, 그렇지 않다. 그렇다면 왜 자본주의가 과도한 천연자원을 가지고 있지 않은 많은 나라에서 그렇게 강한 것일까? 답은 사회의 지배하에 자연력을 끌어들일 필요성(페르시아와 인도에서의 항해, 이집트의 물의 흐름 등), 마르크스의 말처럼 "우호적인 조건은 잉여 노동의 현실이 아니라 가능성을 제공한다"는 것이다.

마르크스는 동인도제도의 경우 이러한 유리한 조건에서 잉여 노동이 발생하는 예를 보여준다. 주민들은 주당 12시간만 근무하면 그의 모든 요구를 만족시킬 수 있을 것이다. 이것은 자본주의적 생산이 이루어지기 전까지 충분한 여가를 제공한다. 그는 자신의 필요를 충족시키기 위해 일주일에 6일을 일해야 할지도 모른다. 그가 5일의 잉여 노동력을 추가로 제공하는 것이 왜 필요한지에 대한 설명은 있을 수 없다.

그 후 마르크스는 유명한 경제학자 데이비드 리카도와 잉여 가치 문제에 대한 해결의 부족을 비판하였다. 리카르도는 잉여 가치의 근원을 논하는 데 시간을 들이지 않고 전체 이슈를 완전히 외면했다. 고전 경제학자들의 의견에 동의하면서 존 스튜어트 밀은 생산력, 즉 잉여가치가 이익의 원천이라는 것을 발견하지만, 그는 삶의 필수품들이 사회에서 요구하는 것보다 생산하는데 시간이 덜 걸린다고 덧붙인다. 따라서 이것이 자본이 이익을 실현할 이유가 된다. 밀은 계속해서 이윤은 생산력으로부터만 얻을 수 있고 마르크스의 이론과 일치하는 교환은 할 수 없다고 주장한다.

밀에 대한 다음 비평은 노동자에게서 얻어지는 퍼센트로 이어진다. 마르크스는 잉여 노동력의 비율이 항상 이익보다 많을 것이라는 사실에서 그것이 "절대 거짓"이라고 본다. 투자된 자본의 양 때문이다. 그의 결론에 따라 마르크스는 자본의 진보를 들여다보며 밀의 사상을 착시현상이라고 부른다. 밀은 노동자들을 바라보며 노동자들을 자본주의의 한 형태라고 생각한다. 그들은 자본가에게 그들의 노동력을 미리 앞당겨 주고 있고, 더 많은 몫으로 프로젝트를 끝마칠 때 그것을 받고 있다. 막스는 스스로 강제노동을 하고 있는 미국 농민을 자신의 노예로 비유하며 그 생각을 타진한다.

마르크스는 잉여가치를 조사해 자본주의의 필수품임을 보여주었다. 이 잉여가치는 노동자가 창출하는 가치와 그가 버는 임금의 차이에서 도출된다. 16장에서는 자본가가 잉여가치를 높일 수 있고 경제학자 리카도와 밀을 직접 공격하는 방법을 살펴보았다.

제17장: 노동력-전력가격과 잉여가치에서의 규모변동향

임금이라고도 하는 노동력의 가치는 마르크스가 이 장의 오프닝에서 다시 설명하기 시작하는 첫 번째 것으로, '일반 노동자가 습관적으로 요구하는 삶의 필요성'의 양과 동일하다고 강조한다. 마르크스는 이 개념의 중요성을 다시 강조함으로써 노동의 가격 변화에 대한 자신의 주장을 상세히 설명하기 시작할 수 있는 기반을 구축하고 있다. 자신의 주장을 펴기 위해 마르크스는 변화의 두 가지 특정 요소(생산방식마다 다른 노동력 비용과 남성과 여성, 어린이와 어른 사이의 노동력의 다양성)를 배제하고, 또한 두 가지 가정을 할 것이라고 밝히고 있다. 두 가지 가정은 (1) 원자재가 그 가치로 팔리고, (2) 노동력 가격이 때때로 그 가치 이상으로 오르지만, 결코 그 가치 아래로 떨어지지 않는다는 것이다.

이러한 가정들을 고려해 볼 때 마르크스는 우선 노동력 가격의 세 가지 결정요인을 확립함으로써 자신의 주장을 공식화하기 시작한다. 마르크스가 말하는 이 세 가지 결정요인, 즉 상황은 노동의 하루의 길이, 노동의 정상적인 강도, 노동의 생산성이다. 이 세 가지 상황을 변수와 상수의 다른 조합으로 공식화하면서 마르크스는 노동력 가격의 규모 변화를 명확히 하기 시작한다. 16세 장 대다수는 이 세 가지 요인의 주요 결합에 전념하고 있다.

I. 근무일 길이 및 노동 강도 상수; 노동 변수의 생산성.

마르크스는 이러한 가정부터 시작해 노동력의 가치를 결정하는 세 가지 법칙이 있다고 설명한다. 이 세 가지 법률 중 첫 번째는 주어진 시간의 노동일은 항상 같은 양의 가치를 창출한다고 명시하고 있다. 이 가치는 노동의 생산성이나 생산되는 상품의 가격에 상관없이 항상 일정할 것이다. 두 번째는 잉여가치와 노동력은 부정적으로 상관관계가 있거나 잉여가치가 증가하면 단위와 가치가 동일하게 유지될 때 단위도 감소해야 한다는 것이다. 이들 법 중 세 번째는 잉여 가치의 변화가 노동력 가치의 변화를 전제로 한다는 것이다.

이 세 가지 법칙을 고려할 때, 마르크스는 변수인 노동의 생산성이 노동 가치의 크기를 어떻게 변화시키는지 설명한다. 마르크스는 "잉여 가치의 규모의 변화는 노동력 가치의 변화를 전제로 하고 있으며, 노동력의 생산성의 변화에 의해 이러한 움직임이 야기된다"고 설명한다. 이러한 노동 생산성의 변화는 결국 부가적인 노동가치를 통해 노동자들이나 잉여가치를 통해 자본가에 의해 나누어지는 가치의 변화를 가져온다.

II. 근무일 상수, 노동력 상수의 생산성, 노동력 변수의 강도.

노동 집약도는 노동자가 상품에 투입하는 지출이다. 노동의 강도가 높아지면 노동이 생산하고 있는 가치의 상승으로 귀결된다. 노동자가 생산하고 있는 이 증가는 다시 자본가와 노동자에게 잉여가치 또는 노동력 가치의 증가의 형태로 나누어진다. 비록 두 사람 모두 동시에 증가할 수 있지만, 만약 그의 강도의 증가로 받은 추가 지급액이 노동자의 마모나 찢김을 보상하지 않는다면, 노동력의 추가는 추가되지 않을 수도 있다.

III. 생산성 및 노동력 상수의 강도, 근무일 변수.

이 예에서는 근무시간을 연장하거나 단축하여 근무일의 길이를 변경할 수 있다. 나머지 두 변수를 일정하게 남겨두면 근무일수를 줄이면 노동력의 가치는 이전과 같다. 이렇게 하루의 길이를 줄이면 잉여 노동력과 잉여 가치가 그것을 가치 아래로 떨어뜨릴 것이다.

근무일을 변경하는 또 다른 방법은 근무일을 연장하는 것이다. 노동력과 노동력이 하루 더 긴 노동시간을 유지한다면, 잉여가치는 상대적으로 그리고 절대적으로 증가할 것이다. 노동력의 상대적 가치는 절대적으로 떨어지지 않더라도 떨어질 것이다. 노동일 연장과 명목가격이 그대로 유지되면 노동력 가격이 그 가치 아래로 떨어질 수 있다. 그 가치는 노동자가 생산한 것으로 추정되며, 더 긴 근무일은 생산에 영향을 미치고, 따라서 가치에 영향을 미칠 것이다.

다른 변수들이 일정하게 유지된다고 가정해도 좋지만, 다른 변수들이 일정하게 유지되는 근무일의 변화는 여기서 예상되는 결과를 초래하지 않을 것이다. 자본가들에 의한 근무일의 변화는 노동의 생산성과 강도에 가장 큰 영향을 미칠 것이다.

IV. 노동 기간, 생산성 및 강도 동시 변화.

현실 세계에서는 노동의 각 측면을 고립시키는 것은 거의 불가능하다. 변수 중 두 개 또는 세 개라도 서로 다를 수 있다. 한 사람이 위로 이동하는 동안 다른 사람이 아래로 이동하거나 같은 방향으로 이동할 수 있다. 조합은 끝이 없지만 처음 세 가지 예에 의해 특징지어질 수 있다. 그러나 마르크스는 그의 분석을 두 가지 사례로 제한한다.

1. "일요일의 동시 연장으로 노동생산성 저하" 이 예는 노동자들이 일에 대한 관심이나 헌신을 덜 하고 더 오래 일하고 생산성이 차례로 감소하는 경우 또는 생산성이 감소하여 동일한 산출물을 얻기 위해 노동일이 증가하는 경우다. 따라서, 이러한 변화의 규모는 시스템이 더 이상 지속할 수 없을 때까지 낮은 생산성으로 근무일수를 점점 더 길게 야기할 것이다.
2. "동시 근로시간 단축으로 노동의 강도 및 생산성 증대" 생산성과 강도는 밀접한 관련이 있으며 유사한 결과를 제공한다. 생산성과 강도가 높아지면 노동자의 생산량이 증가하여 필요한 생계수단을 달성할 수 있기 때문에 노동시간이 단축될 수 있다. 다른 요소들이 거래의 자기편에 맞추기만 하면 근무일은 여러 번 줄어들 수 있다.

노동력의 가격은 분해될 수 있는 많은 것들에 의해 영향을 받는다. 강도, 생산성, 근무시간의 3대 요소는 따로 나누어 분석한 후 함께 분석하였다. 제시된 예에서, 어떤 상황이나 모든 상황에서 어떤 일이 일어날지 알 수 있다.

6부: 임금

19장 22절에서 마르크스는 자본이 착취를 은폐하고 노동자들로부터 늘어난 무급 노동력의 양을 갈취하는 방법으로 화폐 임금을 조작하는 방법을 검토한다.

19장: 노동력의 가치(및 각 가격)를 임금으로 전환하는 방법

이 장에서 마르크스는 "노동력의 가치가 임금으로 환산된 형태로 어떻게 표현되는가"를 논한다. 임금의 형태는 노동일 분업을 필요한 노동(노동력-권력의 가치를 위한 노동)과 잉여 노동(자본주의자의 이익을 전적으로 지향하는 노동)으로 위장하기 위한 것이다. 즉, 노동자를 위한 유급 노동과 무급 노동이다.^[60] 이런 상황에 처한 노동자는 마치 자신의 노동력을 자신의 소비를 위한 잉여를 생산하는 수단으로 이용하고 있는 것처럼 느끼고 있는데, 실제로는 자신의 노동력이 이미 자본가에 의해 구매되어 자본가를 위한 잉여가치를 산출하는 수단으로만 일하고 있을 뿐이다.

자본의 생산에 쓰이는 임금에는 두 가지 뚜렷한 형태가 있는데, 바로 시간경과 조각이 있다. 이러한 형태는 노동력의 실제 가치와 고용된 노동자의 생산성 증대에 대한 환상을 용이하게 한다.

20장: 시간-와이지

마르크스는 시간 낭비 측정 단위를 하루 노동력의 값으로 평균 노동일의 시간 수로 나눈 값으로 제시한다.^[61] 그러나, 노동 기간의 연장은 노동 가격의 하락을 초래하여 일용 또는 주급 임금 하락으로 절정에 이른다.^[62] 그러나 마르크스가 명시했듯이, 생산 시간이 늘어나면 자본가의 잉여 가치로 이어지기 때문에 이것은 자본가에게 유리하다. "한 사람이 1/2의 일을 하면, 시장에서의 노동력 공급은 일정하게 유지되지만 노동력의 공급은 증가한다. 이에 따라 노동자들 간의 경쟁은 자본가에게 노동의 대가를 강제로 끌어내리도록 하는 반면, 가격 하락은 노동시간을 훨씬 더 늘리도록 한다.^[63] 노동자가 여분의 시간과 노동이 잘 소비된다고 느끼게 하기 위해 자본가는 초과 근무의 요령을 이용한다.

21장: 조각-와이지

마르크스는 피상적인 임금 체계의 착취적 성격을 설명한다. 이 제도 하에서 근로자는 자신이 생산하는 각 작품에 대해 미리 정해진 금액을 지급받게 되어, 시간 임금 체계의 변형된 형태를 만들어낸다. 중요한 차이점은 분임임금제가 노동의 강도를 정확히 측정할 수 있다는 점인데, 이는 자본가들이 완제품 한 개를 생산하는 데 걸리는 시간을 알고 있다는 것을 의미한다. 이런 생산기준을 충족하지 못하는 사람은 일자리를 유지할 수 없게 된다. 이 시스템은 또한 중간자(도매업자 또는 재판매업자)가 자본가와 노동자 사이의 지위를 탈취할 수 있도록 허용한다. 이 중간 상인들은 자본가들이 실제로 할당하고 있는 것보다 적은 임금을 지불함으로써 그들의 돈을 벌고, 따라서 노동자들의 착취에 대한 노동자들을 불러온다.

논리는 노동자가 자신의 노동력을 "가능한 한 격렬하게" 강요하는 것이 자신의 이익에 작용한다고 믿도록 이끌 것이다. 왜냐하면 그들은 더 효율적으로 생산될수록 더 많은 보수를 받기 때문이다. 따라서 노동자의 허용과 필요성까지 근무일이 길어질 것이다. 그러나 근무일수를 연장하려면 노동가격이 하락해야 한다. 마르크스는 "따라서 개개의 임금을 평균 이상으로 올리면서도 평균 그 자체를 낮추는 경향이 있다"면서 "따라서 개개의 임금이 자본주의적 생산 방식에 가장 적합한 형태의 임금이라는 것이 명백하다"고 해명한다. 그는 항자코빈 전쟁 당시 직조 산업의 예를 들며 "직장이 너무 낮아져 근무일이 매우 길어졌음에도 불구하고 당시 일당은 이전보다 더 낮았다"고 말했다. 이 예에서 우리는 어떻게 조각이 노동의 가치를 떨어뜨리고 노동자들이 착취당하는 진정한 방식을 더 잘 위장하는 것만을 할 수 있는지 알 수 있다.^[64]

7부: 자본의 축적 과정

23~25장에서는 마르크스가 자본주의적 계급관계를 끊임없이 팽창하는 규모로 재창조하기 위해 이윤이 사용되는 방식과 자본주의의 이러한 확장이 자본주의적 축적을 위한 주기적인 위기를 조성하는 방식을 탐구한다. 마르크스에게 있어서 이러한 축적의 위기 또한 자본주의적 생산에 필요한 계급 관계의 영속에서의 위기일 뿐 아니라 혁명적 변화의 기회이기도 하다.

23장: 단순 재생산

이 절에는 백과사전 항목에 대한 너무 많거나 지나치게 장황한 인용구가 수록되어 있다. 적절한 인용구들과 함께 중립적인 단어 요약으로 사실을 제시함으로써 기사를 개선하는 데 도움을 주기 바란다. Wikiquote에 직접 인용문을 전송하거나, 전체 작품에 대해 Wikisource에 전송하는 것을 고려해 보십시오. (1919년 5월)

자본가의 경제적 성격은 그의 돈이 끊임없이 자본으로서의 기능을 발휘해야만 남자에게 확고하게 고정된다(711 페이지).

[S]urplus-value는 자본에서 발생하는 수익의 형태를 취득한다. 만약 이 수익이 자본가에게 그의 소비를 위한 자금으로만 봉사하고, 그것이 얻어지는 만큼 주기적으로 소비된다면, 다른 것들이 평등하고, 단순한 재생산이 일어난다(712 페이지).

어떤 사람이 그 재산의 가치에 해당하는 부채를 스스로 떠맡음으로써 그의 재산 전체를 소비할 때, 그의 재산은 그의 부채의 합계에 지나지 않는다는 것은 명백하다. 그래서 자본가에게 있다; 그가 원래 자본에 상당하는 것을 소비했을 때, 그의 현재 자본의 가치는 그가 지불하지 않고 계상하는 잉여 가치의 총액만 나타낸다. 그의 옛 자본가치의 원자 한 개도 계속 존재하지 않는다(715 페이지).

노동자가 자본가를 기쁘게 하기 위해서가 아니라, 자기 이익으로 개인 소비 행위를 한다는 사실은 전혀 그 문제와 무관한 것이다. 짐짐승에 의한 음식 소비는 짐승이 먹는 것을 즐기기 때문에 생산 과정의 필수 요소가 되지는 않는다(718 페이지).

노동자 계급의 재생산은 동시에 한 세대에서 다른 세대로 기술의 전달과 축적을 암시한다(719 페이지).

사실 노동자는 자본가에게 몸을 팔기 전에 자본에 속한다. 그의 경제적 속박은 그가 자신을 파는 행위의 주기적인 갱신, 주인 교체, 그리고 그의 노동력의 시장가격의 진동(pp. 723–724)을 통해 동시에 중재되고 은폐된다.

24장: 잉여가치 자본으로의 전환

이 절에는 백과사전 항목에 대한 너무 많고 지나치게 장황한 인용구가 수록되어 있다. 적절한 인용구들과 함께 중립적인 단어 요약으로 사실을 제시함으로써 기사를 개선하는 데 도움을 주기 바란다. Wikiquote에 직접 인용문을 전송하거나, 전체 작품에 대해 Wikisource에 전송하는 것을 고려해 보십시오. (1919년 5월)

점진적으로 증가하는 규모의 자본주의 생산. 상품 생산의 재산법을 자본가 전용의 법률로 바꾸는 역행

[S]urplus-value는 그 가치를 지닌 잉여상품이 이미 새로운 자본(p. 727)의 재료 구성요소로 구성되어 있기 때문에 자본으로 전환될 수 있다.

자본이 할 일은 노동계급이 매년 모든 연령의 노동력 형태로 공급하는 이러한 추가 노동력을 연간 생산물(727페이지)에 포함하는 것이다.

[T]그는 1년간의 잉여 노동력에 의해 다음 해에 추가 노동력을 고용하게 될 자본을 창출한다. 그리고 이것은 자본으로 자본을 창출하는 것이라고 불리는 것이다(729 페이지).

노동력의 지속적인 판매와 구매는 형식이다. 내용은 자본가에 의해 동등한 것 없이 이미 객관화된 다른 사람들의 노동의 일부분을 자본가에 의해 지속적으로 전용되는 것이며, 그가 반복적으로 이 노동과 다른 사람들의 생활 노동의 더 많은 양을 교환하는 것이다(p. 730).

정치경제학자들의 번식에 대한 잘못된 개념은 점점 더 커지고 있다.

그러므로 고전 경제학자들은 비생산적인 대신 생산적인 것에 의한 잉여 생산물의 소비가 축적 과정의 특징이라는 것을 유지하는 것이 상당히 옳다(736 페이지).

개인 자본과 개인 수익의 움직임은 교차되고 섞이며, 일반적인 직위의 교체, 즉 사회의 부의 순환에서 상실된다(737 페이지).

잉여가치를 자본과 수익으로 나눈다. 금욕론

잉여 가치의 한 부분은 자본가에 의해 수입으로 소비되고, 다른 부분은 자본으로 고용된다. 즉, 축적된다... 이러한 부품의 비율이 축적 크기를 결정한다(738 페이지)

[T]자본주의 생산의 발달은 일정한 산업 사업에 투입되는 자본의 양을 늘려야 하는 것을 끊임없이 요구하게 하고, 모든 개인 자본가를 외부적이고 강압적인 법률로서 자본주의 생산의 내재된 법칙에 종속시킨다. 자본을 보존하기 위해 자본을 계속 연장하는 것은 그를 혼란스럽게 하고, 그는 오직 점진적 축적을 통해서만 자본을 연장할 수 있다(739 페이지).

축적은 사회적 부의 세계를 정복하는 것이다(739 페이지).

축적을 위한 축적, 생산을 위한 생산: 이것은 고전 경제학이 지배하는 시기에 부르주아 계급의 역사적 사명을 표현한 공식이었다(p. 742).

잉여가치를 자본과 수익으로 비례적으로 나누는 것과 독립적으로 누적되는 상황은 다음과 같다.

• 노동력 착취 정도.
• 노동의 생산성.
• 고용된 자본과 소비된 자본 사이의 증가하는 금액의 차이.
• 수도의 규모가 발전했다.

제25장 제3절과 제4절: 자본주의 축적의 일반법칙

비록 원래 그것의 양적 확장으로만 나타나지만, 자본의 축적은 그것의 구성의 점진적인 질적 변화와 그것의 가변적 구성물을 희생하여 그것의 상수를 지속적으로 증가시키는 경우에 영향을 받는다. 자본주의 생산은 인구의 자연적인 증가가 가져오는 일회용 노동력의 양에 결코 만족할 수 없다. 그것은 이러한 자연적인 한계로부터 독립된 산업 예비군을 그것의 자유 놀이에 요구한다. 이때까지 변동자본의 증가나 감소는 노동인구의 증가나 감소와 경직적으로 대응한다고 가정해 왔다. 자본이 명령하는 노동자의 수는 변동이 심한 자본이 증가하는 동안 그대로 유지되거나 심지어 감소할 수도 있다. 개별 노동자가 더 많은 노동력을 생산하고 그에 따라 임금이 상승하고 이것은 노동의 가격이 그대로 유지되거나 심지어 하락하더라도 노동의 질량이 상승하는 것보다 더 느리게 증가하는 경우에 해당한다. 이 경우 변동자본의 증가는 더 많은 노동력의 지표가 되지만 더 많은 노동자를 고용하지는 않는다. 비용이 거의 같다면, 더 많은 수의 노동자가 아닌 더 적은 노동력에서 주어진 양의 노동력을 밀어내는 것이 모든 자본가의 절대적인 이익이다. 후자의 경우, 일정한 자본의 지출은 작용에 설정된 노동의 질량에 비례하여 증가하며, 전자의 경우 증가폭이 훨씬 작다. 생산규모가 확대될수록 이런 동기는 더 강해진다. 그것의 힘은 자본의 축적에 따라 증가한다.

우리는 자본주의적 생산 방식과 노동의 생산력(축적의 원인과 효과)의 발달이 자본가에게 변동 자본의 동일한 지출로 각 개별 노동력의 더 큰 착취(증가 또는 집약적)에 의해 더 많은 노동력을 작용시킬 수 있다는 것을 보았다. 우리는 자본가가 숙련된 노동자들을 점차적으로 미성숙, 여성에 의한 남성, 청년이나 어린이에 의한 성인 노동력에 의한 덜 숙련되고 성숙한 노동력으로 대체함에 따라 동일한 자본으로 더 많은 노동력을 구입하는 것을 보았다. 한편, 축적의 진행과 함께, 더 큰 가변 자본은 더 많은 노동자를 고용하지 않고 활동 중에 더 많은 노동력을 설정한다. 다른 한편, 동일한 규모의 가변 자본은 동일한 규모의 노동력과 더 많은 노동력을 활동으로 설정하며, 마지막으로, 더 높은 수준의 변위에 의한 더 많은 수의 노동력 저하를 초래한다.

그러므로 상대적 잉여 인구 생산, 즉 노동자가 없는 설정은 생산 과정의 기술적 혁명보다 더 빨리 진행되지만 축적의 진보보다 더 빨리 진행되며, 자본의 가변적 부분의 상응하는 감소보다 더 빠르게 나타난다. 상수의 생산수단이 노동자의 고용수단으로 확대되면 노동력의 생산성이 증가함에 따라 자본이 노동자에 대한 수요보다 노동력의 공급을 더 빨리 증가시킨다는 사실에 의해 이러한 상황은 다시 수정된다. 노동자 계층의 고용된 부분의 과업은 예비역 대열을 부풀리는 반면 반대로 경쟁으로 인해 후자가 전자에 가하는 더 큰 압력은 이들을 과로와 자본의 명령에 따라 복종하도록 강요한다. 다른 부분의 과로에 의한 나태함을 강요하기 위해 노동자 계급의 한 부분을 비난하고 그 반대는 개인 자본가를 풍부하게 하는 수단이 되고 동시에 사회 축적의 진전에 준하는 규모로 산업 예비군의 생산을 가속화한다. 상대적 잉여 인구 구성에서 이 요소가 얼마나 중요한지는 영국의 사례로 알 수 있다. 그녀의 노동력 절약에 대한 기술적 수단은 어마어마하다. 그럼에도 불구하고, 만약 아침 노동이 일반적으로 합리적인 양으로 감소되고 연령과 성별에 따라 노동계급의 다른 부분에 비례한다면, 노동인구는 현재 규모의 국가 생산의 이행을 위해 절대적으로 부족할 것이다. 현재 비생산적인 노동자의 대다수는 생산적인 노동자로 바뀌어야 할 것이다.

이곳은 경제적 사죄의 위대한 업적 중 하나로 돌아갈 곳이다. 만약 새로운, 또는 오래된 기계들의 확장을 통해 변동 자본의 일부가 일정하게 변화된다면, 경제 사과론자는 자본을 고정시키고 바로 그 행위에 의해 노동자들을 노동의 자유 자본을 설정하는 척하면서 노동자들을 정반대의 방법으로 해방시키는 이 작전을 해석할 것이다.ers. 이제서야 비로소 이 사과론자들의 노여움을 완전히 이해할 수 있다. 공짜로 제공되는 것은 노동자들이 기계에 의해 즉시 배출되는 것뿐만 아니라, 그들의 미래 세대 대체물과 통상적인 무역의 연장선상에서 정기적으로 흡수되는 추가적인 조건도 있다. 그들은 이제 모두 풀려났고 일자리를 찾는 모든 새로운 자본들은 그것들을 처분할 수 있다. 그것이 그들을 끌어들이든 다른 사람들을 끌어들이든 간에, 만약 이 자본이 기계들이 쏟아부은 만큼의 노동자들을 시장에서 빼내기에 충분하다면, 일반적인 노동 수요에 미치는 영향은 영(0)이 될 것이다. 더 적은 수의 고용자를 고용할 경우 더 많은 수의 고용자를 고용할 경우, 노동에 대한 일반적인 수요는 정해진 수명에 비해 더 많은 고용자를 고용할 때까지만 증가한다. 그러므로 아웃렛을 찾는 추가 자본이 그렇지 않으면 일반적인 노동 수요에 주었을 충동은 모든 경우에 기계에 의해 해고된 노동자들의 정도로 중화된다. 즉 자본주의적 생산의 메커니즘은 자본의 절대적 증가가 노동에 대한 일반적인 수요의 상응하는 증가를 수반하지 않는 문제를 관리한다. 따라서, 사과론자는 전환기에 실향민 노동자들의 비참함, 고통, 사망 가능성에 대한 보상을 자본 축적의 반목에서 산업 예비군으로 추방한다.^[65] 노동에 대한 수요는 자본의 증가와 동일하지 않으며, 노동자 계층의 증가로 노동의 공급도 동일하지 않다. 두 개의 독립군이 서로 협력하는 경우는 아니다.

자본은 양쪽에서 동시에 작용한다. 한편으로 축적된 노동력이 노동에 대한 수요를 증가시키는 경우, 노동력 공급은 노동력에서 해방됨으로써 다른 노동력 공급에 따라 증가하는 반면, 동시에 실업자의 압력은 노동력을 공급하기 위해 고용된 노동자들을 더 많이 공급하기 때문에 어느 정도 노동력 공급을 독립적으로 만든다. 노동자들 이를 바탕으로 한 노동 수급법의 작용으로 자본의 전제주의가 완성된다. 그러므로 노동자들이 그 비밀을 알게 되는 순간, 어떻게 노동자들이 다른 사람들을 위해 더 많은 부를 생산하고 노동의 생산력이 증가함에 따라 같은 척도로 그것을 통과시키게 되는지, 같은 척도로 자기 자본 확충의 수단으로서의 기능조차 점점 더 위태로워진다. 그들이 그들 사이의 경쟁의 강도가 전적으로 상대적 잉여 인구의 압력에 달려 있다는 것을 발견함에 따라; 그리고 그들이 노동조합에 의해 조직하려고 하는 즉시, 자본주의적 생산의 이 자연 법칙의 폐허적인 효과를 파괴하거나 약화시키기 위해 고용자와 실업자 사이의 정기적인 협력을 한다.자본과 아첨하는 정치경제는 그들의 계급에 따라 곧 영원한 자들의 침해를 부르짖고, 그래서 신성한 공급과 수요의 법칙을 말한다. 취업자와 실업자의 모든 조합은 이 법의 조화로운 행동을 방해한다. 한편 (예: 식민지에서) 불리한 상황은 산업 예비군 창설을 막고, 그것으로 서민들이 자본가 계급, 자본가 계급에 절대적으로 의존하는 것을 막으며, 그 흔한 산초판자와 함께 신성한 공급과 수요의 법칙에 반역하고 그 불편한 ac을 견제하려 한다.강제적인 수단과 국가 간섭에 의한 조치

8부: 원시적 축적

26장: 원시 축적의 비밀

자본주의 자체가 부상하기 전에 자본을 축적하려는 부르주아 계급에 의해 활용되는 욕망과 기법을 이해하기 위해서는 이러한 급격한 역사변화의 주요 동력으로 원시적 축적의 개념을 보아야 한다. 원시적 축적은 봉건제도의 종말에 따른 자본주의적 생산방식으로의 전환을 가져온 자본가 계급이 고용한 본질적인 수익성 있는 방법을 말한다.^[66] 마르크스는 생산 수단과 최저 수준의 생계수단을 공동 생산자로부터 벗겨야만 이것이 일어나도록 할 수 있다고 말한다.^[67] 생산수단은 제품을 만들거나 서비스를 제공하는 데 사용되는 도구나 프로세스를 말한다.

제27장 : 토지로부터의 농업인구 수용

원시 축적을 위한 중심 과정과 비밀은 자본가들에 의한 평민 인구로부터의 어떤 형태의 재산과 농경지의 수용과 관련된 것으로, 전형적으로 반대되는 두 계급 사이의 잔인하고 폭력적인 투쟁으로 특징지어졌다.^[68] 농민은 더 이상 봉건주의의 법칙을 따르지 않았기 때문에, 그들은 결국 영주들과 토지로부터 해방되어 임금 노동자로서 이 새로운 생산 방식에 동화되었다.^[66] 그 결과 자유로워진 모든 프롤레타리아트는 단순히 살아남기 위한 욕구를 충족시키기 위해 부르주아에게 팔 수 있는 노동력만을 갖게 되었다.^[66] 마르크스는 1489년 포괄법,^[69] 1533년^[70] 포괄법, 1601년 빈민 구제법을 가리킨다.^[71]

제28장: 수용에 반대하는 피비린내 나는 법률, 15세기 말부터. 국회법에 의한 임금하락 강요

이 새로운 생산 방식에 대한 통합 과정은 대체 작업을 찾아야 한다는 격렬한 요구가 대부분의 사람들에게 너무 많은 부담이 된다는 것을 증명했기 때문에 프롤레타리아에게 대가를 치르게 되었다. 그 결과, 노동계급은 이 새로운 형태의 인간존재 속에서 처음에는 도둑질이나 구걸에 의존하는 경우가 많았다.^[72] 엎친 데 덮친 격으로 영국과 프랑스에서 볼 수 있는 가혹한 법률은 이 개인들을 부랑자, 국가법의 적용을 받는 악당이라고 선언했다.^[73] 게다가, 서민들은 또한 생활비가 오르는 동안 놀랍게도 낮은 임금을 유지하기 위해 영국에서 취해진 입법 조치들로 인해 고통을 받았다.^[74] 특히 마르크스는 1530년 부랑자법,^[75] 1536년 건장한 부랑자와 거지의 처벌을 위한 법률,^[76] 1547년 부랑자법,^[77] 1572년 부랑자법,^[78] 1575년 부랑자법,^[79] 1597년^[80] 부랑자법, 1603년[81] 부랑자법만 폐지한 부랑자법을 가리킨다.^[82] 마르크스는 또한 노동자의 법령 1351년, 도제자의 법령(제임스 1세가 임자에게 연장한 법률), 여정원 미행자, 런던법 1720년,^[83] 실크제조업법^[84] 1772년, 콜리어스(스코틀랜드)법 1799년 등 임금 담합입법을 재조명한다.^[85]

제29장 자본가 농부의 창세기

영국의 자본가들의 기원은 사실상 무료로 취득한 수용된 토지로부터 얻은 잉여 가치의 혜택을 누린 "위대한 토지 소유자"에서 비롯되었다. 귀금속과 화폐가치의 점진적인 하락은 그 아래 있는 임금 노동자들이 낮은 임금을 받아들일 수 밖에 없었기 때문에 자본주의 농민들에게 더 많은 이익을 가져다 주었다.^[86] 당시 상황을 감안할 때 영국의 자본주의 농부 계층이 엄청나게 부유해진 것은 놀라운 일이 아니다.^[87]

제30장: 농업혁명의 산업반응 산업자본의 국내시장 창출

영국 농업 혁명(17~19세기)은 사람들이 일하는 방식에 많은 변화를 일으켰을 뿐만 아니라 사회 구조에도 많은 변화를 일으켰다. 산업화가 농업 생산을 위한 가장 저렴하고 가장 효율적인 도구를 제공했을 때, 그것은 농민 농장 노동자들의 필요를 감소시켰고 이로 인해 대부분의 노동 계층이 농촌에서 쫓겨났다. 임금을 받고 노동력을 팔거나 자본가가 되는 선택에 직면하자, 임금 노동자의 착취를 통해 자본가 계급이 되는 기업가 계급이 생겨났다. 시스템이 성장하면서 더 저렴하고 쉽게 구할 수 있는 재료가 필요하게 되었고, 따라서 식민지화가 탄생하게 되었다. 새로운 영토로 확장하고 토착 문화를 노예화함으로써 원시적 축적은 빠르고 쉬운 자본의 원천이 되었다. 1769~1770년 영국이 인도의 쌀값을 올려 부자들만 감당할 수 있도록 했을 때 기근은 자본가들의 도구가 되기도 했다.^[88] 국가채무는 곧 대출과 교환을 통해 비생산적인 돈을 자본으로 둔갑시킨 자본가들에게 통제의 도구가 되었다. 채무 창출에 참여하도록 독려된 각 노동자는 '공동주식회사, 증권거래소, 근대적 은행주의' 조성에 참여한다.^[89] 국제 신용 체계는 그 세대의 근원을 은닉한다. 즉 노예와 임금 노동자의 착취.

31장: 산업자본주의 창세기

생산 수단의 소유권이 프롤레타리아에서 부르주아 계급으로 바뀌면서 공동 생산자는 팔 수 있는 노동력만 남게 되었다. 이것은 그들이 노동조건의 자유로운 소유주라는 것을 의미한다.^[90] 이러한 전횡 과정에서 사유재산은 가장 높은 형태의 착취를 통해 자본주의적 사유재산으로 대체되었고 자유노동시대에서 임금노동시대로의 전환이 이루어졌었다. 자본주의적 사유재산은 노동자들의 개인적인 노동에 기초하여 설립된, 한때 존재했던 사유재산을 감소시키는 자본적 충당 방식에서 형성되었다.

제32장 자본주의적 축적의 역사적 경향

마르크스는 자본주의가 커질수록 임금 노동자의 수는 기하급수적으로 증가한다고 말한다. 따라서 궁극적으로 자본가들이 대다수에 의해 부의 수단으로 수용되는 혁명이 일어날 것이다. 즉, 파괴의 씨앗은 이미 자본주의 내에 이식되어 있는 것이다. 마르크스는 자본주의의 소멸이 반드시 봉건주의와 사유재산의 반환을 의미하는 것이 아니라 "자본주의 시대의 성과, 즉 토지와 노동자가 생산한 생산수단에 공통으로 협력과 소유를 바탕으로 개인의 재산을 실제로 확립하는 것"이라고 강조한다.^[91] 즉 그 변혁은 사유재산이 사회재산으로 보여지는 시대로 되돌아간다는 것이다.

33장: 근대식민지론

마르크스는 두 종류의 사유재산이 정치경제에 존재한다고 주장한다. 첫 번째 형태는 생산자 자신의 노동이고 다른 형태는 자본가의 타인에 대한 착취에 있다. 서유럽의 산업화된 자본주의 세계에서 이것은 법과 사유재산의 사용을 통해 쉽게 얻어진다. 그러나 자본가들은 자본가의 그것보다 노동자들이 그들 자신의 풍요를 위해 일하는 식민지에서 끊임없이 장애를 발견한다. 자본가들은 무력의 사용과 조국의 정치적 지원에 의해 이 장애를 극복한다. 노동자에 대한 지배가 자유 의지로 이루어질 수 없다면 마르크스는 "자본과 임금 노동자가 어떻게 존재하게 되었는가?"^[92]라고 묻는다. 이것은 노동자를 자본 소유자와 노동 소유자로 나누는 것을 통해 발생한다. 이 제도는 노동자들이 자본을 축적하기 위해 본질적으로 수용하도록 만든다.^[93] 이러한 자기 수용은 자본가들에게 원시적인 축적의 역할을 했고 따라서 식민지에서 자본주의의 촉매제가 되었다.

출판이력

카를 마르크스는 생전에 제1판과 제2판 독일어판뿐만 아니라 제3판 프랑스어판도 감독했다. 이 프랑스판은 1883년 마르크스가 죽은 후 프리드리히 엥겔스가 대신 감독한 독일 3판의 중요한 근거가 될 예정이었다.

마르크스-엥겔스-게삼타우스가베에는 여러 판의 기구를 가진 중요한 판본이 들어 있다.

많은 다른 영어 번역들이 있다. 외국어 독자들에게 이 작품을 대표하는 것으로 번역된 판본 선택에 대해서는 다소 논란이 있다.

마르크스가 독일 제2판 캐피탈의 후기에서 언급했듯이, 마르크스의 여러 판의 캐피탈은 특히 가치 이론에 관한 작품의 발표에서 출판된 자료를 다시 작업한 그의 모습을 반영한다.

마르크스-엥겔스-게삼타우스가베에는 자본 1권의 네 가지 변종이 모두 들어 있다.

막스는 엄청난 노력에도 불구하고 다스 카피탈의 남은 책들을 출판하겠다는 목표를 완수하기 위해 살지 못했다. 막스가 죽은 후, 엥겔스는 편집자로 출판되었고 어떤 면에서는 마르크스의 2권(1885년)과 3권(1894년)의 경제 원고 형태를 확대하였다. 학자들은 이 작품에 대한 몇 가지 계획 중 어느 것이 마르크스의 최종 계획이었는지를 놓고 의견이 분분하다. 이 프로젝트가 확실히 완성되지 않았기 때문에, 정치 경제에 대한 비평에서 제1권의 역할은 마르크스의 정치 경제학자들이 계속 논쟁하고 있는, 풀리지 않은 과학적 의문들을 남긴다.

발표방법 및 문학형태

마르크스 정치 경제학자들은 마르크스의 경제 개념의 제시 질서를 선택하게 하는 방법론적 성격에 대해 의견이 분분한데, 이는 마르크스의 성인 생활에서 이 책의 더 빠른 완성을 좌절시키는 질문이다.

마르크스의 변증법 집필 프로젝트가 다른 문제보다 우선순위가 낮았기 때문에 마르크스가 설명하지 않은 방법을 명확히 하려는 논리적, 역사적, 사회학적 및 기타 해석이 있다.

1867년 이후 학자들은 자신의 오랜 주장과 때로는 광범위한 주장에 대해 서로 다른 해석을 내세웠다. 주요 작가로는 루이 알투서, 해리 클리버, 리처드 D가 있다. 울프, 데이비드 하비, 마이클 르보비츠, 모이셰 포스트원, 프레드 모즐리, 마이클 하인리히 등.

다스 카피탈의 프로젝트에 대해 여러 가지 계획이 존재하며, 결과적으로 마르크스가 그의 프로젝트를 완성했는지 여부는 마르크스의 정치 경제학자들 사이에서 진행 중인 논쟁이다.

메모들

참조

참고 항목

• 다스 카피탈
  • 자본, 제2권
  • 자본, 제3권
• 마르크스엥겔스게삼타우스가베

외부 링크

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 자본, 제1권