알렉상드르 코이레

Alexandre Koyré
알렉상드르 코이레
태어난
알렉산드르 블라디미로비치(또는 볼포비치) 코야라

1892년 8월 29일
타간록
죽은1964년 4월 28일 (1964-04-29) (71세)
프랑스 파리
교육괴팅겐 대학교 (1908-1911)
콜레주 드 프랑스 (1912-1913)
파리 대학교 (1911-1914)
시대20세기 철학
지역서양철학
학교대륙철학
현상학
프랑스의 역사인식론[1]
기관에콜 프라티크 데 오트(Ecole pratique des autes études) (1931-1962)
존스 홉킨스 대학교 (1946–?)
신학교 (1941)
주요 관심사
과학의 역사
과학철학
역사인식론
주목할 만한 아이디어
실증주의 과학철학 비판

알렉상드르 코이레(/kw ɑːˈ레 ɪ/, 알렉산드르 코예르(, 1892년 8월 29일 ~ 1964년 4월 28일)는 러시아 태생의 철학자로 과학의 역사와 철학에 대해 저술한 ʁ лександр в ладимирович(ойра ольфович) к а(1892년 8월 29일 ~ 1964년 4월 28일)입니다.

인생

코예레는 1892년 8월 29일 러시아 타간로크시에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 그의 원래 이름은 알렉산드르 블라디미로비치(또는 볼포비치) 코야라(러시아어: а лександр в ладимирович(в ольфович) к ойра입니다. 러시아 제국에서 유학하기 전에 티플리스, 로스토프온돈, 오데사에서 공부했습니다.

독일 괴팅겐에서 에드먼드 후설과 다비드 힐베르트 밑에서 공부했습니다. 1912년부터 1913년까지 베르그송, 브룬슈빅, 라랑드, 델보스, 피카베 아래에서 공부하기 위해 파리로 떠났다. 1929년 2월에 파리에서 열린 일련의 강의들인 후설의 데카르트 명상 이후,[5] 코이레는 후설과 몇 번이고 다시 만났습니다.

1914년, 그는 전쟁이 일어나자마자 프랑스 외인부대에 입대했습니다. 1916년 그는 프랑스와 러시아 정부 간의 협력 협정에 따라 러시아 전선에서 싸우는 러시아 연대에 자원했습니다.

1922년 코이레는 2개의 국립 박사 학위 논문을 완성했습니다.[6][7] 같은 해 그는 파리의 에콜 프라티크 데 오테스(EPHE)에서 강의를 시작했고, 알렉산드르 코예브의 동료가 되었고, 그의 후임으로 헤겔의 강사가 되었습니다. 1931년, 그는 철학 저널인 Recherches 철학을 발견하는 것을 도왔습니다. 1932년에 EPHE는 그가 의장을 맡을 수 있도록 근대 유럽의 종교사상사학과를 만들었습니다. 그는 죽을 때까지 이 자리를 지켰습니다.

1932~34년, 1936~38년, 1940~41년에 걸쳐 푸아드 대학교(이후 카이로 대학교)에서 가르쳤고, 앙드레 랄랑데 등과 함께 이집트 학계에 현대 철학 연구를 소개했습니다. 카이로에서 그의 가장 중요한 학생은 최초의 체계적인 현대 아랍 철학자로 여겨지는 Abdel Rahman Badawi (1917–2002)입니다. 코이레는 나중에 이집트 자유 프랑스 국가 위원회에 가입했습니다.

제2차 세계 대전 동안 코이레는 뉴욕에 살았고 1944년 가을 레오 스트라우스, 쿠르트 리즐러와 함께 플라톤의 테아에테투스에 관한 과정을 포함하여 뉴 스쿨 포 소셜 리서치에서 가르쳤습니다. 제2차 세계 대전 이후, 그는 미국을 자주 방문하여 1955년부터 1962년까지 프린스턴 고등연구소에서 반년을 보내고 하버드, 예일, 시카고 대학, 위스콘신 대학, 존스 홉킨스에서 객원 교수로 일했습니다. 존스 홉킨스에서의 그의 강의는 그의 가장 잘 알려진 출판물 중 하나인 "닫힌 세계에서 무한한 우주로" (1957)의 핵을 형성하게 됩니다.

그는 1964년 4월 28일 파리에서 사망했습니다.

일하다.

과학 철학자로 가장 잘 알려져 있지만, 코이레는 종교의 역사가로 시작했습니다. 이 시기에 대한 그의 독창성의 대부분은 종교와 형이상학의 역사에 대한 현대 과학의 연구를 기반으로 하는 그의 능력에 달려 있습니다.

코예는 갈릴레오, 플라톤 그리고 아이작 뉴턴에 초점을 맞췄습니다. 그의 가장 유명한 작품은 1959년 존스 홉킨스 대학에서 쿠사의 니콜라스와 조르다노 브루노에서 뉴턴을 거쳐 그 기간 동안 초기 현대 과학의 부상과 과학자들의 세계에 대한 인식 변화에 대해 강의한 시리즈인 "닫힌 세계에서 무한한 우주까지"입니다. 비록 이 책은 널리 예고되었지만, 그것은 독창적인 신작이라기보다는 코이레의 관점을 요약한 것이었습니다.

코이레는 자연적이거나 근본적인 진리를 실험을 통해 증명하려는 과학자들의 주장을 의심했습니다. 그는 이 실험들이 복잡한 전제에 기초하고 있으며, 어떤 실제적인 진실보다 이러한 전제 뒤의 전망을 증명하는 경향이 있다고 주장했습니다. 그는 갈릴레오의 실험 중 일부는 일어날 수 없었다고 주장하며 거듭 비판했고, 갈릴레오가 주장한 결과와 현대 과학사가 지금까지 받아들인 것에 대해 반박했습니다.

코예에 따르면 16세기와 17세기의 과학혁명을 이끈 것은 갈릴레오와 뉴턴의 발견의 실험적, 경험적 성격이 아니라 세상을 향한 이론적 관점의 변화였습니다. Koyré는 과학이 주어진 현상, 그 현상들 사이의 관계, 그리고 그것들을 기술하거나 예측하는 데 도움이 되는 특정한 법칙들을 발견해야만 한다는 소위 "실증주의자" 개념을 강하게 비판했습니다. 코이레에게 과학은 그 핵심인 이론: 세계의 진실을 알고자 하는 열망, 현상과 그와 관련된 기본적인 법칙을 밝히는 것이었습니다.

코이레는 또한 과학적 발견과 종교적 또는 철학적 세계관 사이의 상관관계에 관심이 있었습니다. 에드먼드 후설(Edmund Husserl)의 후기 연구와 마찬가지로 코이레(Koyré)는 현대 과학이 전통적인 아리스토텔레스 과학에 내재된 지구와 우주 사이의 분열을 극복하는 데 성공했다고 주장했습니다. 이는 둘 다 동일한 법칙에 의해 지배되는 것으로 간주되었기 때문입니다. 다른 한편으로는 인간이 사는 경이로운 세계와 순수하게 추상적이고 수학적인 과학의 세계 사이에 또 다른 분열이 생겨났습니다. Koyré는 현대 자연주의 연구와 분명히 무관한 인간 주거의 세계(개인적, 역사적)인 이 "제1세계"가 이 연구의 구성과 발전에 결코 무관하지 않다는 것을 보여주는 것을 목표로 했습니다. Koyré는 과학적 진리가 특정한 역사적, 심지어 순수하게 개인적인 상황과 연관되어 항상 발견된다는 것을 보여주기 위해 지속적으로 노력했습니다.

코이레의 연구는 과학적 지식을 초래한 구성적 성과에 대한 체계적인 분석으로 볼 수 있지만, 특히 과학자들의 경이로운 세계를 생성하고 모든 의미의 과학적 구성의 기초가 되는 역사적, 구체적으로 인간적 상황에 중점을 두고 있습니다.

코이레는 유럽과 미국의 주요 과학 철학자들, 특히 토마스 쿤, 임레 라카토스, 미셸 푸코, 폴 파이어아벤드에게 영향을 미쳤습니다.

비평

갈릴레오에 대한 그의 연구 과정에서, 코이레는 갈릴레오가 그의 글에서 묘사한 경사면에서 무게가 떨어지고 구르는 실험들은 아마도 실제로 수행된 것이 아니라, 그의 추론을 설명하기 위한 생각된 실험일 것이라고 유명하게 주장했습니다. 코이레는 갈릴레오가 보고한 결과의 정밀성은 자신이 이용할 수 있는 기술로는 가능하지 않다고 주장했고, 갈릴레오의 결과를 재현하는 것의 타당성에 의문을 제기했던 마린 메르센의 현대적 판단을 인용했습니다. 게다가 코예에 따르면 갈릴레오의 과학은 주로 그의 플라톤주의 철학의 산물이었고, 실제로 실험적 관찰에서 나온 것은 아니었습니다.

코이레의 결론은 1961년 토마스 B에 의해 처음으로 도전을 받았습니다. 코넬대학교 대학원생이었던 세틀은 갈릴레오의 글에 기술된 방법과 기술을 이용하여 경사면으로 갈릴레오의 실험을 재현하는 데 성공했습니다.[8] 이후 스틸먼 드레이크와 다른 사람들은 갈릴레오의 노트를 조사했고 갈릴레오가 그의 과학 시스템의 발전에 중추적인 역할을 하는 세심한 실험가라는 것을 증명했습니다.[citation needed] Koyré는 갈릴레오의 플라톤주의에 대한 그의 주장으로 더 많은 비판을 받았는데, 그는 이 주장을 수학과 자연의 수학화의 동의어로 여겼습니다. 사실, 이탈리아 학자 로도비코 게이모나트가 증명한 바와 같이, 전통으로서의 플라톤주의는 플라톤이나 플라톤주의 저자들 모두 그다지 관심이 없었던 응용 수학, 공학 및 역학 분야에 주로 관심이 있는 갈릴레오의 수학 연구의 발전을 조명하는 데 도움이 되지 않습니다.

글(선택)

  • 라 철학 드 야콥 뵈메, 파리, J. Vrin, 1929.
  • 에투데스 갈릴레네, 파리: 헤르만, 1939
  • 폐쇄된 세계에서 무한한 우주, 볼티모어: 존스 홉킨스 출판사, 1957
  • 라 레볼루션 천문학: 코페르니쿠스, 케플러, 보렐리, 파리: 헤르만, 1961
  • 천문혁명 메투엔, 런던, 1973
  • 알라 강의 소개, 플라톤, 파리: Gallimard, 1994
  • 형이상학과 측정: 과학혁명 속의 에세이, 하버드 대학 출판부, 1968
  • 케플러에서 뉴턴까지 추락의 문제에 관한 기록사, 329~395쪽, 미국철학회의 거래, 제45권, 1955년
  • 뉴턴 연구, 채프먼 & 홀, 1965

아너즈

참고문헌

  • 장 프랑수아 스토펠, 서지학 알렉상드르 코이레, 피렌체: L.S. 올슈키, 2000.
  • 말론 살로몬. "알렉산드르 코이레, 역사학자 도펜사멘토" 고니아: Almeida & Clément, 브라질, 2010.

외부 링크

위키 인용문에는 알렉산드르 코이레와 관련된 인용문이 있습니다.

메모들

  1. ^ 호세 로페즈, 사회와 그 은유: 언어, 사회이론과 사회구조, 블룸스버리 학술, 2003, p. 117.
  2. ^ 토마스 S. 쿤, 과학혁명의 구조. 시카고와 런던: 시카고 대학 출판부, 1970년 (제2판), 48쪽.
  3. ^ Daston, Lorraine (March 2017). "The History of Science and the History of Knowledge". Know: A Journal on the Formation of Knowledge. 1 (1): 131–154. doi:10.1086/691678. hdl:11858/00-001M-0000-002C-EDB1-5. S2CID 164680540.
  4. ^ 엘리자베스 루디네스코, "자크 라칸" 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, (1997), 페이지 88-106.
  5. ^ 이 강의들은 1931년 가브리엘 파이퍼와 에마뉘엘 레비나스가 코이레의 조언을 받아 프랑스어 번역본으로 처음 출판되었습니다.
  6. ^ 그는 이미 소르본 대학에서 박사 학위를 취득했습니다.
  7. ^ 앨런 디. Schrift (2006), 20세기 프랑스 철학: 주요 주제와 사상가들, 블랙웰 출판, 146쪽.
  8. ^ Settle, Thomas B. (1961). "An Experiment in the History of Science". Science. 133 (3445): 19–23. Bibcode:1961Sci...133...19S. doi:10.1126/science.133.3445.19. PMID 17759858.