시크교의 신

God in Sikhism

시크교에서 은 창조물과 그 너머에 스며드는 일체성으로 여겨진다.그것은 Ik [2]Onkar의 상징으로 상징되는 모든[1] 창조물 안에서 지속된다.'하나'는 말로 표현할 수 없지만, 그들의 이기주의를 포기하고 그 [3]일체성에 대해 명상하는 사람들에게도 알 수 있고 인지할 수 있다.시크교 신자들시크교성전구루 그란트 사힙에 포함된 찬송가에서 신을 여러 가지로 묘사했지만, 형식 없는 신의 일체성은 시종일관 강조되고 있다.

신은 구루 그란트 사히브의 첫 구절인 물 만타르(빛이 비치는. 주요 발언)[4][5]에 묘사되어 있다.

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikk oankar sat(i)-nam(u) karata purakh(u) nirabha'u niravair(u) akara murat(i) ajun sa saibhan(g) gur(a) prasad(i).
신은 오직 한 분뿐이며, 그것은 진리라고 불린다. 그것은 모든 창조물에 존재하며, 두려움도 없고, 증오도 없고, 영원하고, 보편적이며, 이기적인 존재이다.구루의 은총을 통해 알게 될 것이다.

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일반적인 개념

일신교

Sikhi는 유일신교 신자이고 오직 하나의 신이 있다고 믿는다.시키의 창시자인 구루 나낙은 어떤 종류의 박핸드도 강하게 비난한다.나나크는 창조주, 보존자, 파괴자가 [6]하나라는 신의 일체감을 강조하기 위해 온카르의 음절에 숫자 "IK"를 붙였습니다.시크교 사상은 전능하신 하나님으로부터 시작해서 신을 보편화함으로써 모든 [7]창조자의 우주적 실체로 귀결된다.신은 성별이 없는 것으로 묘사되는 반면, 신은 다음과 같은 수많은 비유들을 통해서도 묘사된다.

ਏਕੁ ਪਿਤਾ ਏਕਸ ਕੇ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੂ ਮੇਰਾ ਗੁਰ ਹਾਈ ॥

"Ek(u) pitaa ekas ke ham baarik"

"하나의 신은 만물의 아버지이다.

우리는 그의 자식이다."

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우선도 일원론

Sikhi는 Priority Monism의 개념에 준거하고 있습니다.Priority Monism은 기존의 모든 것이 자신들과는 다른 소스로 돌아간다는 관점입니다.우리의 감각들이 이해하는 것은 모두 환상이라는 믿음이다. 신만이 유일한 현실이다.시간의 영향을 받는 양식은 사라진다.신의 현실은 영원하고 [8]영원하다.이 생각은 Aatmaa(영혼)가 ParamAatma(최고 영혼)[9]의 반영으로 태어나 마치 물이 바다와 합쳐지는 물방울처럼 다시 물에 합쳐지는 것과 같은 것이다.

ਜਿਉ ਜਲ ਮਹਿ ਜਲੁ ਆਇ ਖਟਾਨਾ ॥

지오 잘 마에 잘 아에 카따아나

물이 물과 섞이면서

ਤਿਉ ਜੋਤੀ ਸੰਗਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਨਾ ॥

티오조치상조트사마나아

그들의 빛은 빛에 섞인다.

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신과 영혼은 불꽃과 같은 방식으로 동일하며, 근본적으로 "아탐 메흐 람, 람 메흐 아탐"에 언급된 것과 같다. 이는 "궁극의 영원한 신은 영혼이고 영혼은 궁극의 영원한 주님이다"라는 뜻이다.하나의 흐름에서처럼, 수백만 개의 파도가 일어나지만, 물로 만들어진 파도는 다시 물이 된다. 같은 방식으로 모든 영혼은 만물의 존재로부터 나왔고 다시 그 안에 [10]섞일 것이다.

와헤구루

구루그란트사힙에는 모든 다양한 종교의 관점에서 자주 신을 언급하고 있다.구루 그란트 사힙은 모든 [11]종교에서 신의 관점을 인정한다.Guru Granth Sahib은 신은 전능하신 한 [12]분이라고 가르친다.

구체적인 개념

뛰어난 아키텍트

시크 철학은 유일성이 우주의 위대한 건축가라고 믿는다.오직 창조주, 지속자, 파괴자, [13]에크뿐이다.신은 카르타 푸라크입니다. 창조자-존재자[8], 그들 자신으로부터 공간적-시간적 우주를 창조한 존재입니다. 우주는 그들 자신의 배출물입니다.Guru Arjan은 "하나님은 진실이고, 그 창조물은 모두 신으로부터 나왔기 때문에" (SGGS Ang294)를 옹호한다.

구루 나낙은 [14]창조되기 전에 신은 깊은 명상인 선 사마디 상태에서 니르군으로서 홀로 존재했다고 말한다.

"수많은 세월 동안 어둠이 있었다.

땅도 하늘도 없었다. 오직 그것의 의지만이 있었다.

낮도 밤도 해도 달도 없었다.

그들은 깊은 명상에 잠겨 있었다

그 자신 말고는 아무것도 없었다.

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그 후, 하느님은 뜻을 가지고 우주를 창조하셨고, 자연 속에 사르군처럼 퍼져나갔습니다.신이 원할 때마다, 그것은 그의 시간 없는 그리고 형태 없는 자신으로 [15]다시 합쳐집니다.

Guru Gobind Singh는 이 과정을 Udkarkh(산스크리트어 Utkarsana)와 Akarakh(산스크리트어 Akarsana)[16]라고 부른다.

창조주여, 당신이 udkarkh(증가, 팽창)를 일으킬 때마다, 창조는 무한한 육체를 가정합니다. 당신이 ukarkh(인력과 수축)를 일으킬 때마다, 모든 물질적 존재가 당신 안에서 합쳐집니다.(베나티 초파이)

이런 창조와 해체의 과정이 얼마나 많이 반복되었는가.Guru Arjan의 Sukhmani Sahib의 한 구절은 다음과 같이 무한한 창조의 장을 시각화합니다.

수백만 개는 생명의 광산이고, 수백만 개는 구이고,

수백만이 위의 지역이고, 수백만만이 아래의 지역입니다.

수백만 마리가 태어나는 종이다.그것은 다양한 방법으로 저절로 퍼진다.

그는 몇 번이고 계속해서 스스로를 확장시켰지만, 그것은 영원히 하나의 에칸카로 남아 있다.

다양한 종류의 무수한 생물들이 그곳에서 나왔다가 다시 흡수된다.

아무도 그것의 존재의 한계를 알 수 없다.

주님, 오 나나크여! 만물일체입니다.

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창조.

시키는 우주가 신의 한 [13]마디에 의해 창조되었다고 믿는다.우주가 창조된 동안, 그 결과 소리가 생성되었다.그 소리는 '사트구루 스리구루 그란츠 사힙지'의 첫 글자에 나와 있다."오앙"이라는 음절은 우주가 창조되는 동안 만들어진 소리입니다.초월신은 세상을 창조한 나암과 사바드로 자신을 표현했다."나암"과 "사바드"는 '신의 창조적이고 역동적인 임마넌스'이다.[6]

ਕੀਤਾ ਪਸਾਉ ਏਕੋ ਕਵਾਉ ॥

키타 파사오 에이에코 카바오

한 마디로 우주의 광활한 영역을 창조하셨군요!

ਤਿਸ ਤੇ ਹੋਏ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ॥

This Tae Hoae Lakh Dareao

수십만 개의 강이 흐르기 시작했다.

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우주는 언제 창조되었는가?

시크교 철학은 시간과 공간의 한계가 신에게만 알려져 있다는 믿음을 분명히 한다."우주는 언제 생겨났는가?" 또는 "이 우주는 얼마나 큰가?"라는 질문에 대한 대답은 인간의 이해를 초월합니다.SatGuru Nanak Dev Ji가 선언한 가장 좋은 방법은 "특징 없는 보이드는 끊임없이 [17]존재했다"는 점에서 경이감이나 Vismad를 인정하는 것이다.Jap(u) Sahib의 SatGuru Nanak Dev Ji는 창조 시기에 대해 다음과 같이 말한다.

그때가 언제였고, 그 순간이 뭐였죠?그날은 무슨 날이었고, 그날은 며칠이었나요?

그 계절은 무엇이었나요? 그리고 우주가 창조된 달은 언제였나요?

종교 학자인 판디트족푸라나어로 쓰여져 있어도 그 시간을 찾을 수 없다.

코란을 연구하는 카지족에게는 그 시기가 알려지지 않았다.

요기족에게는 날짜와 날짜가 알려져 있지 않으며 월이나 계절도 알려져 있지 않습니다.

특성

존재.

Mool Mantar에서 언급했듯이, 신은 화신 너머로 아주니로 존재한다; 형체가 없다.그리고 Saibhan(산스크리트어 svayambhu), 자생합니다.원시 창조주 자신에게는 창조자가 없었다.그는 단순히 과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것이다.

물만타에서 카르타에 추가된 푸라크는 산스크리트 푸루사의 구르무키 형태인데, 이는 문자 그대로 인간 외에 "영혼이자 우주의 원천으로서의 원초적인 인간, 개인적이고 생동적인 원리; 우주의 최고 존재 또는 영혼"을 의미합니다.그러므로 물만타르의 푸락은 다름 아닌 창조주 신이다.

영원성

SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji에 언급된 바와 같이 신은 영원한 존재인 Akal Murat입니다.그것은 시간을 초월하고 항상 [18]똑같다."사이반"은 신의 또 다른 속성으로, 신만이 창조물을 창조했다는 것을 의미한다.그들은 태어나지 않았고, 죽지 않을 것이다. 창조되지 않았고,[19] 따라서 파괴되지 않을 것이다.물 만타르의 "아드(i) 삭"이라는 구절은 시키에서 신의 영원성의 개념을 증명한다.

초월과 임마넌스

시키는 신이 초월적이고 내재적인, 또는 "니르군"과 "사르군" 둘 다라는 믿음을 동시에 발음할 때 범신론적 어조를 옹호한다.신은 우주를 창조했고 안팎으로 스며들었다.초월과 임마넌스는 하나의 최고 현실의 두 가지 측면이다.현실은 그의 창조물 전체에 내재되어 있지만, 창조물 전체는 그 불변성을 완전히 [20]깨닫지 못하고 있다.

ਸਰਗੁਨ ਨਿਰਗੁਨ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸੁੰਨ ਸਮਾਧੀ ਆਪਿ ॥

사라군 니라군 니란카르 선 사마드히아압

그는 모든 자질을 갖추고 있다.그는 모든 자질을 초월한다.

그는 형식 없는 군주이다.그는 프리마 사마디에 있다.

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전능하신 그 자신, 그는 유일무이한 궁극의 초월적 현실, 니르구나(Nir+Guna = 속성 없음), 영원무궁무진, 무한, 형식무변, 불변, 모든 것, 그리고 그의 전체로는 알 수 없는 존재이다.

신을 기쁘게 할 때, 그들은 사르구나(Sarguna, 속성과 함께 Sanscript Saguna=)가 되어 창조에서 자신을 드러낸다.그는 자신이 창조한 우주, 즉 자신의 발산, 자신의 [21]한 측면에 내재하게 된다.

신은 그의 [22]창조물과는 구별되지만 만능이다.

전지전능

"하나님은 창조주이자 원인, 실천자이며 [23]행동자"시크교도는 엄격히 일신교적이며 이 우주가 신의 창조물이라고 믿는다.그것의 기원은 신에게 있고, 신의 명령으로 작동하며, 그것의 종말은 신에게 있다. 신은 창조, 보존, [24]파괴의 유일한 원인인 전지전능한 존재이다.그들은 창조와 파괴, 증여와 가져가는데 있어서 아무 상의도 하지 않고 모든 것을 스스로 한다.니르바우(불빛).두려움 없음) 전능하신 분은 아무도 두려워하지 않으시고 그들의 의심할 여지 없는 의지를 발휘하십니다.

전지전능

그들은 친절하고 자비로운 전능하신 주님이다.만물을 베푸는 자(디반하르) 그들 외에는 베푸는 자가 없다.그들은 자신의 창조물에 몸, 호흡, 음식을 제공한다.그들은 또한 위대한 사면자입니다. 우리의 모든 잘못을 용서함으로써, 그들은 회개하는 영혼들에게 덕을 베풀고,[23] 선한 자들에게 복음을 더합니다.전지전능하신 분은 자애롭고 자애롭게 창조물을 지탱하신다.SatGuru Granth에서 신은 "Kareem" (자비로운)[25]으로 불리며, 그들의 연민으로 비참한 사람들을 그들의 나다르로 축복하는 안일한 주님입니다.니르베어(적개심/증오가 없는) 신은 아무도 미워하지 않으며 그들의 자비로운 비전을 무관심하게 모든 존재를 바라본다.모두 그들의 견해이다.

"주님은 모든 생명체와 생명체에 대해 친절하고 자애로우시다. 그분의 보호자는 모든 생명체를 지킨다." (SGGS. Ang 300)

성별

시키에 따르면, 신은 "아니오" 성별을 가지고 있다.물 만타르는 신을 아주니(Ajuni, 어떤 화신에도 비치지 않음)라고 묘사하는데, 이는 신이 어떠한 물리적 형태에도 얽매이지 않는다는 것을 암시한다.이 결론은: 만유불락의 [26]신은 성별이 없다.

ਸੁੰਨ ਮੰਡਲ ਇਕੁ ਜੋਗੀ ਬੈਸੇ ॥ ਨਾਰਿ ਨ ਪੁਰਖੁ ਕਹਹੁ ਕੋਊ ਕੈਸੇ ॥ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਜੋਤਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥ ਸੁਰਿ ਨਰ ਨਾਥ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ ॥

Sunn mandal ik Yogi baiseh.Naar nuh purakhu kahahu kou kaiseh.트리반 조트 라헤 리브 라에이.수리나랏사체사라나에

태초의 제왕인 요기는 절대적 고요의 왕국에 자리잡고 있다.(하나님이) 남자도 여자도 아니니, 누가 그를 어떻게 묘사할 수 있겠는가?세 세계는 그들의 관심을 그분의 빛에 집중시킨다.경건한 존재들과 요가의 스승들은 이 진정한 주의 성역을 찾는다.

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그러나 삿구루구루그란스사힙지는 신을 '그' '아버지'로 부르는데, 이는 삿구루그란스사힙지가 북인도아리아어(펀자비와 산트바샤혼합어)로 쓰여져 페르시아어의 영향을 받지 않았기 때문이다.이 가르침의 영어 번역은 성별에 대한 명세서를 삭제할 수 있습니다.시크교 철학의 더 깊은 통찰로부터, 가부장적 사회가 신과의 관계가 어떤지를 이해하도록 하기 위해, 때때로 신은 영혼 신부들의 남편으로 언급된다고 추론할 수 있다.또한 신은 우리의 아버지, 어머니, 동반자로 여겨진다.[27]

신의 이름

시키는 신의 이름을 크게 강조한다.SatGuru Sri Guru Granth Sahibji는 나암에 대한 명상을 통해 신을 만날 수 있고, 10분의 1의 영적 문을 열고 "Anand" 형언할 수 없는 행복을 경험할 수 있다고 신의 이름인 Naam을 크게 강조한다.시키는 일신교를 믿는다.신은 시크교 문헌에서 [3]인도 및 셈족의 전통에서 따온 많은 속성 이름[행동 관련 이름, 키르탄 나암 (SGGS. Ang 1083) 또는 카람 나암 (Dasam Granth, Jaap Sahib)]으로 불려왔다.

인간관계에서는 아버지, 어머니, 형제, 동반자, 친구, 연인, 사랑, [27]남편이라고 불립니다.

그의 우월성을 나타내는 다른 이름으로는 타쿠르, 프라부, 스와미, 샤가 있다.왕), 파트샤(빛이 비치는 왕), 사힙, 알라(신), 쿠다(페르시아어로 알라), 라힘, 카림, 사인(주, 주인).

신은 시크교 문헌에서 하리, 스리드하르, 캄라파티, 스리랑, 비샴바르, 크리슈나, 사링다르, 파라브라흐마, 파라마트마, 피아라, 나트, 고피나트, 자간나트, 차크판, 라마라고도 불린다.

이 이름들은 SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji에 언급되어 있지만.SatGurus는 SatGurus에 의해 신의 이름인 Waheguru를 외치며 명상하고 Bhai Gurdas ji가 그의 바란에서 의미한다고 말하는 'Anand'를 경험하도록 명령했다.야, 구루야.

다른 속성 이름으로는 Nirankar(폼리스), Niranjan(죄 없음), Data(데이터) 또는 Datar(라이트)가 있습니다.더 기버, 카르타 또는 카르타(라이트).'도어', '다얄', '크리팔', '베네볼렌트' 등등.

신을 위한 시크교 특유의 이름은 나암, 샤바드, 와히구루이다. 나암샤바드는 신의 현시(神時) 나타내는 신비로운 용어인 반면, 와히구루는 주님과 [28]창조물의 위대함과 위대함을 이해하는 숭배자의 경외와 경이로움, 황홀한 기쁨을 표현하는 문구이다.

신념

환생

시크교 사상의 중심 믿음은 영혼이 신의 [1]은총에 의해 달성되는 묵티(해방) 상태에 도달하지 않으면 이 우주에서 환생할 것이라는 것이다.육체의 복장을 하고 영혼은 변천 주기를 거친다.신의 은총과 자신의 행동을 통해 그것은 우주 영혼(파라마트마)으로 다시 합쳐져 태어나고 죽는 고통을 거듭 피해갈 수 있다.[9]

요한계시

물 만타르는 신이 SatGuru의 은총으로 영혼에 드러날 것이라는 시크교의 믿음을 표현한 Gurparsad(i)로 끝난다.시크교 신학에서 SatGuru는 세 가지 다른 그러나 연합된 함축적 의미인 viz로 나타난다.신, 10개의 시크교 사트구루, 그리고 사트구루 스리구루 그란트 사히브지에 보존된 구르샤바드.신의 은총, 구루스의 가르침과 인도, 성서 샤바드(산스크리트어 사브다, 문자 그대로 '말') 중 첫 번째가 가장 중요한데, 신의 뜻 없이는 아무 일도 일어나지 않기 때문에 그들의 은총은 한 사람이 하나님과의 결합을 추구하도록 하는 데 필수적이기 때문이다.

친절하고 자애로우신 전능하신 주님께서 마음과 몸 안에 거하시니 은혜로 우리를 축복하소서. (SGGS. Ang 49)

궁극의 현실에 대한 지식은 이성의 문제가 아니다. 그것은 나다르(은총)를 통한 궁극의 현실의 발견아누바(신비의 경험)에 의해 온다.SatGuru Nanak Dev Ji, budhi pathi na paiai bhai milai mani bhane은 말한다.이것은 "그는 지성, 또는 논쟁의 단순한 학식이나 영리함으로는 접근할 수 없다.그가 원할 때, 헌신을 통해 만날 수 있다"(SGS, Ang 436).

영지주의

영지주의는 신의 불꽃이 영혼 안에 갇혀서 이 신성에 대한 지식이나 지식에 의해 해방될 수 있다는 믿음이다.시크교의 영성은 신을 이해하고 경험하며, 결국 그분과 하나가 되는 것을 주제로 합니다.SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji가 주창하는 인간의 화신은 영혼의 궁극적인 운명인 [29]신과의 결합을 실현하는 특별한 특권이자 기회입니다.

SatGuru Arjan Dev Ji의 말처럼, "800만 40만 종 중에서 신은 [30]인간에게 우월함을 부여했다.성경의 또 다른 구절은 인간의 몸을 사원으로 칭송한다.

ਕਾਯਉ ਦੇਵਾ ਕਾਇਅਉ ਦੇਵਲ ਕਾਇਅਉ ਜੰਗਮ ਜਾਤੀ ॥

카요 다에바 카에아오 다에발 카에아오 장암 자아치

몸 안에 신의 신이 구현되어 있다.몸은 사원, 순례지, 순례지입니다.

ਕਾਇਅਉ ਧੂਪ ਦੀਪ ਨਈਬੇਦਾ ਕਾਇਅਉ ਪੂਜਉ ਪਾਤੀ ॥੧॥

카이아오 활디하 니배다 카이아오 푸조 파아티 1

몸 안에는 향, 등, 제물이 있다.몸속에는 헌화가 있다.1

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그러므로 시키는 삶을 각 개인에게 내재된 신성을 발견할 뿐만 아니라 신을 이해할 수 있는 신성한 기회라고 본다.신은 인간의 신체에 존재하는 것으로 인식되고 영혼이며 구르무크가 됨으로써 찾을 수 있다.구루)와 마주하고 후쿰 또는 신의 [31]계명에 합류한다.SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji에서 언급했듯이, 신을 완전히 이해할 수 있는 것은 인간을 초월하는 것이지만, SatGuru Nanak Dev Ji는 Gurmukh가 됨으로써 자신의 자아에 존재하는 신을 찾아야 한다고 강조했다.

신비주의

신비주의는 삿구루 나낙 데브지가 영혼은 신의 [32]뜻에 완전히 젖어 있는 삿쿠칸드로 표현한 전능과 하나가 되는 경험이다.Sikhi의 가장 기본적인 믿음은 성령이 신성에 융합되는 것이다.구루 그란스가 인간의 화신을 신을 만나 신비로운 현실로 들어갈 수 있는 기회라고 선언한 것처럼.

ਭਈ ਪਰਾਪਤਿ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹੁਰੀਆ ॥

भई परापति मानुख देहुरीआ ॥

Baa ▫ para para m manuk 、 ehur āā ▫ aa.

이 인간의 몸은 당신에게 주어졌다.

ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ ॥

गोबिंद मिलण की इह तेरी बरीआ ॥

Gobin(고빈) mila(밀라) kīih(어) bar(바)▫aaa.

우주의 신을 만날 기회야

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그것은 무한과 유한한 인간의 의식 사이의 일종의 의사소통을 가능하게 하는 헌신적명상입니다.주로 그들의 이름을[33] 암송하고 신의 앞에 자아를 내주는 것을 통해 신의 기억은 종종 신의 발 앞에 [34]자아를 내주는 것으로 은유된다.시크교도들의 궁극적인 목적지는 그의 이기주의를 완전히 신의 사랑으로 잃고 마침내 전능하신 창조주에게 결합하는 것이다.

프랙티스

오악

욕망, 분노, 탐욕, 애착, 자존심 등 다섯 가지 악덕과 자아의 영향을 받아 마음의 본능을 따르는 이들은 태어나고 다시 태어나는 과정을 비참하게 헤매게 된다.그들은 만무크로 [3]알려져 있다.

  1. 카암(러스트)
  2. Krodh (분노)
  3. 아헨카르 (에고)
  4. 랍(욕망)
  5. Moh (첨부 파일)

다섯 개의 K'K''

SatGuru Gobind Singhi는 1699년 [35]4월 시크교도들이 칼사에 입교하는 의식인 "암리트 산차르"의 연습을 시작했다.이 독특한 정체성은 모든 암릿다리(개시) 시크교도들이 착용해야 하는 5개의 "K(akars)"로 표현된다.

  1. 케시·케스키(머리·소형 터번)
  2. 강하(빗)
  3. 카하(철 팔찌)
  4. 키르판(소검)
  5. 카헤라(반바지)

세 가지 의무

  1. 나암잡나
  2. Kirat karna(생계를 위해 성실하게 일함)
  3. Vand Chhakna(가난한 사람들과 당신이 가진 것을 공유하세요)

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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  • 프리탐 싱, 에디트, 시크 팔사페 디 루프 레클라암리차르, 1975
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레퍼런스

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