생산 관계
Relations of production | 이 문서에는 여러 가지 문제가 있습니다.개선을 돕거나 토크 페이지에서 이러한 문제에 대해 논의해 주십시오.(이러한 템플릿메시지를 삭제하는 방법과 타이밍에 대해 설명합니다)
|
| 시리즈의 일부 |
| 마르크스주의 |
|---|
 |
생산관계(독일어: Productionsverhétnisse)는 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 역사적 유물론 이론과 자본론에서 자주 사용하는 개념이다.마르크스와 엥겔스가 이미 독일 이데올로기에서 이 용어를 정의했음에도 불구하고, 그것은 마르크스의 출판된 책 "철학의 빈곤"에서 처음으로 분명히 사용되고 있다.
어떤 사회적 관계는 자발적이거나 자유롭게 선택된다.하지만 다른 사회적 관계는 비자발적인 것이다. 즉, 사람들은 가족, 단체, 조직, 공동체, 국가 등의 일부이기 때문에 그들이 좋든 싫든 간에 사회적 관계가 될 수 있다.
"생산 관계"에 의해, 마르크스와 엥겔스는 생존, 생산, 그리고 그들의 삶의 수단을 재생산하기 위해 사람들이 참여해야 하는 사회적 관계의 합계를 의미했다.사람들은 이러한 사회적 관계에 참여해야 하기 때문에, 즉 참여는 자발적이지 않기 때문에, 이러한 관계의 총체성은 비교적 안정적이고 영구적인 구조, 즉 "경제 구조" 또는 생산 방식을 구성한다.
"생산 관계"라는 용어는 두 가지 주요 이유로 인해 다소 모호하다.
- 독일어 Verhéltnis는 "관계", "비례" 또는 "비율"을 의미할 수 있습니다.따라서 관계는 질적, 양적 또는 둘 다일 수 있습니다.적용되는 의미는 컨텍스트에서만 확립할 수 있습니다.
- 마르크스가 언급하는 관계는 사회적 관계, 경제적 관계 또는 기술적 관계일 수 있다.
마르크스와 엥겔스는 일반적으로 특정 시대의 특징적인 사회경제적 관계를 언급하기 위해 이 용어를 사용합니다. 예를 들어 자본가와 자본가의 배타적 관계, 임금 노동자와 자본가의 결과적 관계, 봉건 영주의 봉건 영주와 농노의 결과적 관계, 노예 주인의 결과적 관계.s 노예와의 관계 등그것은 마르크스가 말하는 생산력과는 대조적이며 또한 영향을 받는다.
마르크스가 그 개념을 어떻게 사용하는 방법
다음은 마르크스가 생산관계의 개념을 사용한 것을 보여주는 네 가지 유명한 인용문이다.
그들의 존재의 사회적 생산에서 인간은 필연적으로 그들의 의지와는 무관한 확실한 관계, 즉 그들의 물질적 생산력의 발달에서 주어진 단계에 적합한 생산 관계를 맺게 된다.이러한 생산관계의 총체성은 사회의 경제구조, 즉 법률적, 정치적 상부구조를 형성하고 사회의식의 확실한 형태에 대응한다.물질적 삶의 생산 방식은 사회, 정치, 지적 삶의 일반적인 과정을 조건화한다.그들의 존재를 결정하는 것은 인간의 의식이 아니라 그들의 사회적 존재가 그들의 의식을 결정하는 것이다.특정 발전 단계에서 사회의 물질적 생산력은 기존의 생산 관계와 충돌하거나, 단지 법적 용어로 같은 것을 그들이 지금까지 운영해 온 틀 안에서 재산 관계와 충돌한다.생산력의 발전 형태에서 이들 관계는 그들의 족쇄로 변한다.그리고 나서 사회 혁명의 시대가 시작된다.경제 기반에서의 변화는 조만간 거대한 상부 구조 전체의 변혁으로 이어진다.
--
경제적 범주는 단지 생산의 사회적 관계의 이론적 표현일 뿐이고, M. 프라우돈은 이것을 진정한 철학자처럼 거꾸로 들고, 실제 관계에서는 잠들어 있던 원칙의 화신, 즉 이러한 범주의 화신 외에는 아무것도 보지 못한다 – 철학자 M. 프라우돈은 우리에게 가슴 속에서 말한다."인류의 비개인적 이유" 경제학자 M. 프라우돈은 인간이 천, 린넨 또는 실크 재료를 생산의 확실한 관계에서 만든다는 것을 매우 잘 알고 있다.하지만 그가 이해하지 못한 것은 이러한 확실한 사회적 관계는 아마포, 아마포 등 남성들에 의해 생산된다는 것이다.사회적 관계는 생산적인 힘과 밀접하게 연관되어 있다.새로운 생산력을 획득할 때 인간은 생산 방식을 바꾸고, 생산 방식을 바꿀 때, 생계를 유지하는 방법을 바꿀 때, 그들은 모든 사회적 관계를 바꾼다.수공예는 봉건 영주와의 사회, 증기공예는 산업자본가와의 사회입니다.물질적 생산성에 부합하는 사회적 관계를 확립하고, 그들의 사회적 관계에 부합하는 원칙, 아이디어 및 카테고리를 생산한다.따라서 이러한 범주들은 그들이 표현하는 관계만큼 영속적이지 않다.역사적이고 일시적인 제품입니다.모든 사회의 생산 관계는 하나의 전체를 형성한다.
--
우리는 생산의 자본주의 과정이 일반적으로 생산의 사회적 과정의 역사적으로 결정되는 형태라는 것을 보아왔다.후자는 특정한 역사적, 경제적 생산관계에서 일어나는 과정과 마찬가지로 인간생활의 물질적 조건의 생산과정이며, 이러한 생산관계 자체를 생산하고 재생산하는 과정이며, 그 과정에서 그 물질적 존재조건과 상호관계, 즉 인간생활의 물질적 조건의 생산과정이다.특정한 사회경제적 형태를 가지고 있습니다.이 생산의 대리인이 자연과 서로에 대해 서 있는, 그리고 그들이 생산하고 있는 이러한 관계의 집합은, 그 경제구조의 관점에서 볼 때, 정확히는 사회이기 때문이다.모든 이전과 마찬가지로 자본주의 생산 과정은 일정한 물질적 조건 하에서 진행되며, 그러나 동시에 개인이 그들의 삶을 재생산하는 과정에서 체결한 확실한 사회적 관계의 전달자이다.이러한 조건들은, 이러한 관계와 같이, 한편으로 전제 조건이며, 다른 한편으로 자본주의 생산 과정의 결과와 창조물입니다; 그것들은 그것에 의해 생산되고 재생됩니다.
--
Wakefield는 식민지에서는 돈, 생계수단, 기계, 기타 생산수단은 상관관계가 있다면 자본가라는 인상을 주지 않는다는 것을 발견했다. 즉, 임금노동자, 자신의 의지로 자신을 팔아야 하는 다른 한 사람이다.그는 자본은 사물이 아니라 사물의 도구성에 의해 확립된 사람 사이의 사회적 관계라는 것을 발견했다.그는 필 씨가 영국에서 서호주 스완 리버까지 생계 수단과 생산으로 5만 파운드에 달하는 돈을 가지고 갔다고 불평했다.필 씨는 선견지명이 있어서 노동자 계급, 남자, 여자, 어린이 3,000명을 데리고 왔다.목적지에 도착한 필 씨는 침대를 정돈하거나 강에서 물을 길어줄 하인이 없었다.스완리버에 영국식 생산 방식을 수출하는 것 빼고는 모든 것을 공급해준 불행한 필 씨!
--
(다시 말해, 영국의 생산 관계는 호주에는 존재하지 않았다.재산권과 법적 의무의 시스템이 없었고, 노동자들에게 상사를 위해 일하도록 강요하는 경제적 필요성도 없었다.따라서 하인들은 일자리를 구하거나 더 나은 삶을 살기 위해 자유로운 땅을 차지하기 위해 필 씨를 떠날 수 있다.)
정의들
사회적 관계는 우선 다음과 같이 정의될 수 있다.
- 집단에 속하는 한 개인 간의 관계 또는
- 그룹 간의 관계 또는
- 개인과 집단의 관계
그 집단은 민족 또는 친족 집단, 사회 기관 또는 조직, 사회 계층, 국가 또는 성별 등이 될 수 있다.
따라서 사회적 관계는 대인관계나 개인관계와 단순하게 동일하지 않다. 비록 이러한 모든 유형의 관계가 서로를 전제로 하지만 말이다.사회적 관계는 사람들의 집단에서 공통적으로 나타나는 사회적 특성을 말한다.
마르크스를 위한 사회는 마르크스 구성원들을 연결하는 사회적 관계의 총합이다.
마르크스의 의미에서의 생산의 사회적 관계는 다음을 가리킨다.
- 사회의 생산적 자산과 관련된 소유권 및 지배 관계
- 사람들이 사회적 계층을 포함한 생산의 경제적 영역 내에서 공식적이고 비공식적으로 연관되는 방식
- 협동조합 업무 관계(가사 노동 포함),
- 그들의 존재를 생산하고 재생산하는 방식에서 비롯되는 사람들 사이의 사회 경제적 의존성,
- 다른 작업장 또는 생산 현장 간의 관계
- 사회 전체의 관점에서 고려되는 생산 영역의 다양한 측면의 양적 비율
생산의 사회적 관계의 총체는 경제의 사회 구조를 구성하며, 마르크스에 따르면 소득, 상품 및 자산이 어떻게 분배될지를 결정한다.
사회적/기술적 구별 및 재인식
생산력과 결합하여 생산 관계는 역사적으로 특정한 생산 방식을 구성합니다.칼 마르크스는 생산의 사회적 관계를 생산의 기술적 관계와 비교한다; 전자의 경우, 후자의 경우, 사람과 그들이 거주하는 물리적인 세계의 사물 사이의 관계이다 (그것들은 마르크스가 "노동의 수단" 또는 "m"이라고 부르는 것들이다.생산 수단).
그러나 마르크스는 시장경제의 발전과 함께 이러한 구분이 점점 더 모호해지고 왜곡되고 있다고 주장한다.특히, 현금경제는 관련된 사회적, 기술적 관계에서 추상적으로 사람들이 만드는 것 사이의 관계를 정의하고, 상징화하고, 조작하는 것을 가능하게 한다.마르크스는 이것이 상품 페티시즘이 대표적인 예인 경제 관계의 재연(물리화 또는 베르딩글리충)으로 이어진다고 말한다.
인간의 공동체, 즉 인간 본성의 발현, 그 결과를 상호 보완하는 것이 종족의 삶, 진정한 인간의 삶이다. 이 공동체는 교환과 무역의 형태로 정치 경제에 의해 구상된다.Destutt de Tracy는 사회는 상호 교류의 연속이라고 말한다.그것은 정확히 상호 통합의 과정이다.아담 스미스는 사회는 상업적인 사회라고 말한다.회원들은 각각 상인들이다.정치경제학에서는 소원해진 사회적 교제의 형태를 인간의 본성에 대응하는 본질적이고 독창적인 형태로 정의하고 있는 것으로 보인다.
--
시장은 모든 사람들이 자유롭고 평등한 접근을 할 수 있고 시민평등을 기반으로 거래와 가격을 자유롭게 협상하고 흥정할 수 있는 곳인 것 같다.사람들은 상품의 원산지나 제조원 등을 알지 못하고 물건을 사고 팔 것이다.그들은 객관적으로 생산자와 소비자에게 의존하며, 이러한 사회적 의존이 존재한다는 것을 알고 있지만, 구체적으로 그 사람들이 누구인지, 그들의 활동이 무엇인지 알지 못한다.시장 세력은 모든 것을 규제하는 것처럼 보이지만, 이러한 시장 세력의 배후에 있는 것이 모호해졌습니다. 왜냐하면 사람 사이의 사회적 관계나 자연과의 관계는 사물(돈, 상품, 자본) 사이의 상업적 관계로 표현되기 때문입니다(가치 형태 참조).
따라서 생산의 일부 사회적 관계는 객관적이고 독립적인 방식으로 존재하며, 이는 단순히 인간 집단의 자연스러운 필요성 때문이 아니라 상거래에 의한 사회적, 기술적 관계의 조정 때문이다.상거래는 새로운 사회적, 기술적 관계를 창출할 뿐만 아니라 거래 가능한 '물건' 간의 관계 증식을 가져온다.「사물」간의 관계(상품, 가격 등)가 사회적·기술적 관계를 나타내고 표현하기 시작할 뿐만 아니라, 상업적인 관계도 인간의 접촉과 기술의 패턴을 지배하고 규제하기 시작한다.
따라서 생산의 특정한 사회적 관계가 객관적이고, 정신적인 독립적인 존재를 획득하는 것은 그 자체를 주장하는 어떤 자연적 필요성에 의한 것이 아니라 순전히 사회적 필요성에 의한 것일 수 있다: 상품 교환은 의식적인 인간의 통제로부터 벗어날 정도로 사회적 관계를 객관화하고, 그들이 b할 수 있도록 존재한다.e 추상적 사고에 의해서만 인식된다.
유통 관계
마르크스 경제학에서 이론적인 문제 중 하나는 생산과 분배의 관계를 정확히 구별하고 자원의 할당에서 각각의 중요성을 결정하는 것이다.다스 캐피탈의 가장 진부하고 저속한 해석에 따르면 착취는 생산 시점에서만 일어난다.마르크스 자신은 분명히 이것을 전혀 주장하지 않았다.그는 단지 자본의 존재와 그 경제력의 기초로서 타인의 잉여 노동력에 대한 지휘권을 가정했을 뿐이다.
마르크스는 두 가지 주요 장소에서 이론적 문제를 논의한다: 그룬드리스 원고에 대한 소개와 다스 자본의 51장에서.James Mill과 유사한 생산, 유통 및 소비를 포함하는 전체 경제를 정의하는 Grundrise에서 그는 다음과 같은 질문을 제기합니다.
사회에서는...생산자와 생산자의 관계는, 후자가 완성되면, 외부적인 것이고, 그것의 소재로의 복귀는 그의 다른 개인과의 관계에 달려있다.그는 그것을 직접 손에 넣지는 않는다.또한 그가 사회에서 생산할 때 그것이 그의 즉각적인 목적도 아니다.생산자와 제품 사이의 유통 단계, 즉 생산과 소비 사이의 유통 단계로, 생산자의 세계에서의 점유율은 사회법에 따라 결정된다.자, 유통은 자율적인 영역으로서 생산의 측면과 외부에 있는가?
--
그는 자신의 질문에 부정적으로 대답합니다.
구조 [독일어:유통의 Gliederung]은 생산 구조에 따라 완전히 결정됩니다.유통 자체는 생산의 결과만 분배할 수 있는 것이 아니라 그 형태도 분배할 수 있다는 점에서 생산의 산물이다. 즉, 생산 참여의 구체적인 형태, 즉 유통 참여 패턴이 결정된다는 것이다.
--
분배를 경제학의 적절한 연구 대상으로 간주한 데이비드 리카르도와는 달리, 마르크스는 생산 방식이 분배 방식을 결정한다고 주장한다. 즉, 소득원과 생산품의 원천과 생산품, 그리고 인구 사이의 분포는 하나의 틀 안에서 분석되어야 한다.
가장 얕은 개념에서 유통은 제품의 유통으로 나타나며, 따라서 생산으로부터 더 멀어지고 거의 독립적이다.그러나 유통이 상품의 유통이 되기 전에는 (1) 생산 수단의 유통, (2) 동종 관계의 한층 더 구체적인 사양인, 다른 종류의 생산물에 대한 사회 구성원의 분포가 있다.이러한 내부 분포를 무시한 채 생산을 검토하는 것은 명백히 공허한 추상화이며, 반대로 생산의 본래 순간을 형성하는 이 분배로부터 생산물의 분배가 뒤따른다.
--
Das Kapital Vol 3의 마지막 장에서 그는 분배의 관계를 "새로운 생산의 총가치가 생산의 다양한 대리점 소유자들 사이에서 분배되는 관계"(수입과 상품)로 정의하는 주장을 전개한다.
이와 관련하여 정치 경제에 대한 그의 비판은 (1) 생산 또는 분배의 관계는 역사적으로 특정한 관계가 아니라 "자연적이고 영구적"으로 포지셔닝된다는 것, (2) 소득과 생산물의 분배 형태가 생산적 자산과 관련된 재산 관계에 의해 결정적으로 결정된다는 것, (3) 끊임없이 비난함으로써 결정된다는 것이었다.생산의 관계를 강화하면 자본의 생산 방식도 그에 대응하는 분배의 관계를 재현한다.
말년에 마르크스는 다시 이 문제에 대해 언급한다.
어떤 소비 수단이든 분배는 생산 조건 자체의 분배의 결과일 뿐이다.그러나 후자의 분포는 생산 방식 자체의 특징이다.예를 들어, 자본주의적 생산 방식은 생산의 물질적 조건이 자본과 토지의 재산 형태로 비노동자의 손에 달려 있는 반면, 대중은 생산의 개인적 조건과 노동력의 소유주일 뿐이다.생산 요소가 이렇게 분포되어 있으면, 현재의 소비 수단의 분포는 자동적으로 이루어진다.생산의 물질적 조건이 노동자 자신의 협동 재산이라면, 마찬가지로 현재와 다른 소비 수단의 분포가 된다.저속한 사회주의(그리고 그것으로부터 민주주의자의 일부)는 부르주아 경제학자들로부터 분배에 대한 고려와 대우를 생산방식과 무관하게 넘겨받아 사회주의를 주로 분배에 의존하는 것으로 표현했다.진짜 관계가 분명해진 지 오래인데 왜 다시 [1]후퇴하는가?
마르크스 개념에 대한 비판
마르크스가 사회적 관계의 주관적 차원, 즉 사람들이 그들의 사회적 상호작용에 의식적으로 부여한 의미에 충분히 주의를 기울이지 않았다는 것은 베버주의 사회학자들에 의해 자주 반대된다.
그러나, 마르크스의 주장은 이러한 주관적 또는 주관적 의미는 무한한 변화를 허용하고, 따라서 사회의 진정한 과학의 토대가 될 수 없다는 것이다.개인의 의미는 공유된 의미에 따라 달라지며, 이러한 공유된 의미는 개인과는 독립적으로 존재하는 객관적인 상황에서 생긴다.그래서 사람들은 불가피하게 인간을 형성하고 사회화하는 객관적인 상호의존성, 즉 사회적 존재로서 사람들이 무엇을 생각하거나 원하든 상관없이 참여해야만 하는 사회적 관계를 이해하는 것으로 시작해야 한다.
이런 맥락에서 젊은 블라디미르 레닌은 다음과 같이 말했다.
지금까지, 사회학자들은 사회 현상의 복잡한 네트워크에서 중요하고 중요하지 않은 것을 구별하는 것을 어려워했고, 그러한 경계에 대한 객관적인 기준을 발견할 수 없었다.물질주의는 "생산 관계"를 사회구조로 꼽고, 주관주의자들이 사회학에 적용할 수 없는 일반적인 재발의 과학적 기준을 이러한 관계에 적용할 수 있게 함으로써 절대적으로 객관적인 기준을 제공했다.그들이 이념적 사회관계(예를 들어, 형태를 갖추기 전에 인간의 의식을 통과하는 것)에 한정되어 있는 한, 물론 우리는 항상 사회적 관계의 의식만을 언급하고 있지만, 그들은 여러 나라의 사회 현상의 반복과 규칙성을 관찰할 수 없었다.ce는 기껏해야 이러한 현상에 대한 설명, 즉 원자재의 수집에 불과했다.물질적 사회관계 분석(즉, 남성의 의식을 거치지 않고 형성되는 것: 생산의 사회적 관계가 있다는 것을 깨닫지 못하고 제품을 교환할 때)- 물질적 사회관계 분석을 통해 즉시 재발과 재발을 관찰할 수 있었다.단일 기본 개념인 사회 형성에서 다양한 국가의 시스템을 일반화한다.사회현상의 기술(및 이상적 관점에서의 그들의 평가)에서 엄격한 과학적 분석으로 나아갈 수 있게 한 것은 이 일반화뿐이었다. 예를 들어, 자본주의 국가를 다른 나라와 구별하고 공통적으로 조사한다.전부 다...하지만, 40년대에 이 가설을 표현했던 마르크스는 사실적인 (유익하지 않은) 자료를 연구하기 시작했다.그는 사회경제적 형태 중 하나인 상품 생산 시스템을 취했고, 방대한 양의 데이터를 바탕으로(자신이 25년 이상 연구) 이러한 형태의 기능과 [2]발전을 지배하는 법칙에 대한 가장 상세한 분석을 제공했습니다."
사실, 마르크스는 왜 경제적 관계 인간의 의식에서 그들은 그들이 할 수 있는 것, 그것들의 진정한 왜 다른 방법에 표시할 수 있는 것을 설명하는 방법은 관심의 DasKapital에서 멋진 양을 할애하고 있다
비판의 경제학자들의 또 다른 종류는 관찰 분포(제품과 수입의)의 프로세슬 수 있는 무시 못 할 정도로 구성되어 있어 독자적으로 또는 자율적으로 어떤 생산에 선진형 신용 시스템의 도움으로 일어나는 일에서 자란다.
사실, 가격은 생산에서 추가되는 제품과 소득의 분배 사이의 총 왜곡, 저개발, 제국 주의, 국가의 개입, 불평등한 교환, 의제 자본, 신용 거품이나 부동산 가치에서 자본 이득의 결과 예를 들occur—for 수 있다.
즉, 한 사회나 지역이 생산한다의 값보다 훨씬 더 돕거나 훨씬 적은 월급을 할지도 모르겠다.저 경우에, 생산과 소비 사이에 중개 기관 자원의 분배를 휩쓸고 있다
아마도 마르크스,지만 그는, 궁극적으로, 생산 및 유통 사이의 dyssynchrony나 왜곡은 위기와 그 생산 관계의 진정한 구조물에 분포해 정비를 일으킬 것이라고 주장했다가 될 것이라는 공감하고 있을 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ "Critique of the Gotha Programme-- I". www.marxists.org.
- ^ 블라디미르 레닌은“국민의 친구들”)이고 어떻게 그들은 Social-Democrats, 1894동소문동 한옥 촌 보존.
