무정부 공산주의

Anarcho-communism

아나키스트 [a]공산주의라고도 알려진 아나키스트 [1][2][3]공산주의는 공산주의를 [17]옹호하는 정치 철학과 아나키스트 [16]사상 학교이다.그것은 사유재산의 폐지를 요구하지만 개인재산에 대해서집단소유 품목, 상품 및 [18]서비스와 함께 존중을 유지하고 있다.'능력에 따라 각자에게 필요에 따라'[22][23]라는 가이드라인에 따라 생산과 소비를 배분하기 위해 수평적 네트워크 중 재산[19][20][21] 대한 사회적 소유와 직접 민주주의를 지원한다.반란적 아나키즘과 같은 일부 형태의 아나키즘은 이기주의와 급진적 개인주의영향을 강하게 받으며, 아나키즘이 개인의 [24][25][26][27]자유를 실현하는 최고의 사회 시스템이라고 믿는다.대부분의 아나코 공산주의자들은 아나코 공산주의를 개인과 [28][29][30][31][32]사회 사이의 대립을 조정하는 방법으로 본다.

무정부주의는 프랑스 [33][34]혁명 이후 급진적인 사회주의 흐름에서 발전했지만,[35] 제1인터내셔널의 이탈리아 부분에서 처음으로 그렇게 공식화되었다.피터 크로포트킨의 이론적 작업은 후에 친조직주의 및 반란적 반조직주의 [36]부문을 확장하고 발전시켰기 때문에 중요해졌다.현재까지, 가장 잘 알려 진 예로anarcho-communist 사회(오늘날 존재하는 즉은 아이디어 그리고 그 역사적인 규범 전 세계적으로 관심과 지식을 달성하기 설립되) 있는 무정부 주의자 지역 중에 스페인 Revolution[37]고 Makhnovshchina 동안은 러시아 혁명, 무정부 주의자들과 같은 네스토르 마흐노 w.오케스트라.우크라이나 [38]혁명 반란군을 통해 무정부 공산주의를 만들고 방어하기 위해 교육받았습니다.

1929년 한국만주무정부주의자연맹(KAFM)과 한국무정부주의자연맹(KACF)에 의해 한국에서 무정부주의 공산주의가 실시되었고, 1931년 일제가 김씨를 암살하고 민족주의자들로부터 침략할 때까지 지속되었다.북쪽에서 네브드하여 일본 제국의 괴뢰 국가인 만주국을 만들었다.1936년부터 시작된 스페인 내전에서 스페인 혁명 기간 동안 스페인 무정부주의자들의 노력과 영향력을 통해, 무정부주의는 카탈로니아의 요새뿐만 아니라 아라곤의 대부분, 레반테와 안달루시아의 일부에 존재했다.1939년, 이 무정부주의자들은 자본주의 국가들스페니로부터의 경제 및 군비 봉쇄뿐만 아니라 프랑코 민족주의자들(전쟁에서 승리한 정권), 아돌프 히틀러와 베니토 무솔리니와 같은 민족주의 동맹들과 심지어 스페인 공산당의 탄압에 의해 무너졌다.공화당[39]통치하는 공화국 그 자체.

역사

초기 전구체

디거 가족은 종종 영국 남북전쟁 무렵 토지와 자원에 대한 공동 소유권을 가졌던 최초의 실천적 무정부주의자로 여겨진다.
라혼탄의 1703년 소설은 다양한 원주민 부족과 문화에 대한 작가의 경험을 기록했다.소설은 다양한 농경사회주의 사회와 그들이 어떻게 집단적 소유권을 통해 모든 주민에게 재산을 제공할 수 있었는지에 대해 탐구한다.이 많은 문화들의 반복되는 주제는 그들의 비계층적 구조, 초기의 평등주의 생활 방식 그리고 상호 원조가 건강을 유지하는 데 어떻게 중요한 역할을 했는지였다.
실뱅 마레찰, 18세기 무신론 철학자, 그의 평등주의 신념은 무정부주의와 유토피아 사회주의의 이념적 발전을 미리 준비했다.

초기 기독교 공동체들은 또한 무정부주의자적 [40]특성을 가지고 있는 것으로 묘사되어 왔다.프랭크 시버 빌링스는 "예수교"를 무정부주의와 [41]공산주의의 결합이라고 묘사했다.후기 기독교 평등주의 공동체의 예로는 영국의 [42][43]디거가 있다.디거스 운동의 일부였던 제라드 윈스탠리는 1649년 그의 소책자 "정의의 새로운 법칙"에서 "사거나 팔거나, 박람회나 시장은 없을 것이다. 그러나 전 세계는 모든 사람에게 공통된 재정이 될 것이다" 그리고 "다른 사람 위에 군주는 없겠지만, 모든 사람은 자신의 군주가 될 것이다"라고 썼다.[44][33]

디거들 스스로는 지배계급과 왕의 횡포에 저항했고, 대신 일을 끝내고, 물자를 관리하고, 경제적 생산성을 높이기 위해 협력적인 방식으로 운영했다.디거들이 세운 공동체는 경제적 교환과 함께 사유재산으로부터 자유로웠기 때문에, 그들의 공동체는 영국의 시골 땅 전체에 퍼져있는 공산주의 사회로 일찍 불릴 수 있었다.산업 혁명 이전에는 유럽 대륙 전체에 걸쳐 토지와 재산에 대한 공동 소유권이 훨씬 더 널리 퍼져 있었지만, 디거 가족은 군주제에 반대하는 투쟁으로 인해 차별화되었다.그들은 찰스 1세가 몰락한 후 노동자들의 자기관리를 통해 생겨났다.

1703년, 루이 아르망 드 라혼탕 남작북미로의 새로운 항해라는 소설을 썼는데, 그곳에서 그는 북미 대륙의 원주민 공동체가 어떻게 협력하고 조직했는지를 개략적으로 설명했습니다.저자는 식민지 이전 북미의 농경사회와 공동체는 경제구조와 국가의 부재 모두에서 유럽군주정치적이고 불평등한 국가들과는 전혀 다르다는 것을 발견했다.그는 원주민들이 살았던 삶은 "무정부"였으며,[45] 이것은 혼돈 이외의 것을 의미하는 용어의 첫 번째 사용이라고 썼다.그는 성직자, 법원, 법률, 경찰, 국무장관, 그리고 재산상의 구별도 없고 부자와 가난한 사람을 구별할 방법도 없다고 썼다. 그들은 모두 평등하고 협력적으로 [46]번영했기 때문이다.

프랑스 혁명 동안, 실뱅 마레챌은 그의 평등 선언(1796년)에서 "땅의 과일의 공동 향유"를 요구하며 "부자와 가난한 자, 크고 작은 자, 주인, 발레, [47][33]통치자의 혁명의 구별"이 사라지기를 고대했다.

조제프 데자크와 1848년의 혁명

프라우돈과는 달리, 조셉 데자크는 "노동자는 노동의 산물이 아니라 그들의 [33][48]본성이 무엇이든 간에 자신의 욕구를 만족시킬 권리가 있다"고 주장했다.무정부주의 역사학자 막스 네트라우에 따르면, 자유주의 공산주의라는 용어가 처음 사용된 것은 1880년 11월로, 당시 프랑스 무정부주의 의회는 공산주의의 [49]교리를 보다 명확하게 규명하기 위해 공산주의라는 용어를 사용했다.4권짜리 아나키스트 백과사전 창간자이자 편집자인 프랑스 아나키스트 저널리스트 세바스티앙 포레는 [50]1895년에 주간지리베르타르를 창간했다.

국제 노동자 협회

카를로 카피에로, 미하일 바쿠닌집단주의 무정부주의에서 탈피하여 무정부주의와 공산주의제창하는 최초의 인물

일관되고 현대적인 경제 정치 철학으로서, 무정부주의는 카를로 카피에로, 에밀리오 코벨리, 에리코 말라테스타, 안드레아 코스타 그리고 다른 전 마지니아[35]공화주의자들에 의해 제1인터내셔널의 이탈리아 부분에서 처음 공식화 되었다.집산주의 무정부주의자들은 [51]"행위에 따라 각자에게" 원칙을 고수하는 노동의 유형과 양에 대한 보수를 주창했지만, 필요에 따라 공산주의 분배 체제로의 혁명 이후 이행의 가능성을 배제했다.미하일 바쿠닌동료 제임스 기욤이 그의 에세이 "사회조직에 대한 아이디어" (1876)에서 말했듯이, "생산이 소비를 앞지를 때, 모든 사람들은 고갈에 대한 두려움 없이 풍부한 사회적 비축물로부터 그가 필요로 하는 것을 끌어낼 것이다; 그리고 자유롭고 자유롭고 더 고도로 발달될 도덕적 정서.오용과 낭비를 예방하거나 크게 줄일 수 있습니다.[52]

집단주의 무정부주의자들은 생산 수단의 소유권을 집단화하려고 노력했고, 각 개인의 노동의 양과 종류에 비례하는 임금을 유지하려고 노력했지만, 무정부주의자들은 또한 노동의 생산물까지 집단 소유의 개념을 확장하려고 했다.두 집단이 자본주의에 반대하는 동안, 무정부주의자 공산주의자들은 프라우돈과 바쿠닌을 떠났고, 그들은 개인 노동의 산물에 대한 권리를 가지고 있고 생산에 대한 그들의 특정한 기여에 대해 보상을 받을 권리가 있다고 주장했다.그러나 에리코 말라테스타는 다음과 같이 말했다. "당신과 내가 각각 무엇을 하는지 구별하는 데 혼동을 일으키는 위험을 감수하기보다는, 우리 모두가 함께 일하고 모든 것을 공유하도록 하자.이렇게 해서 각자는 자신의 힘이 허락하는 모든 것을 사회에 제공할 것이다.그리고 각자는 필요한 것을 모두 가져가고, 아직 모두에게 충분하지 않은 것들에서만 자신의 요구를 제한할 것이다.[53]

Carlo Cafiero무정부와 공산주의(1880)에서 노동의 산물에 있는 사유재산은 자본의 불평등한 축적을 초래할 것이고, 따라서 사회계급과 그들의 적대감의 재등장으로 이어질 이라고 설명한다: "만약 우리가 노동의 산물의 개별적인 배분을 보존한다면, 우리는 강제될 것이다.개인의 필요성보다는 많든 적든 능력에 따라 부의 축적을 남겨 돈을 보존한다.[33]1876년 피렌체 외곽의 숲에서 열린 이탈리아 국제연맹의 피렌체 회의에서 그들은 다음과 같이 무정부 공산주의의 원칙을 선언했다.

이탈리아 연방은 노동 산물의 집단적 속성을 집단주의 프로그램에 대한 필수 보완물로서, 연대 원칙에 부합하는 생산과 소비의 유일한 규칙인 각각의 요구를 만족시키기 위한 모두의 지원으로 간주한다.플로렌스 연방 의회는 이 점에 대한 이탈리아 국제회의의 의견을 웅변적으로 증명했다.

위의 보고는 그해 말 스위스 쥐라 페더레이션의 회보에 실린 말라테스타와 카피에로의 기사에서 이루어졌다.

피터 크로포트킨

종종 무정부주의 공산주의의 가장 중요한 이론가로 여겨지는 피터 크로포트킨 (1842–1921)은 빵과정복, 공장 그리고 워크샵에서 의 경제 사상을 개략적으로 설명했다.크로포트킨은 그의 주요 과학 작품 Mutual Aid: A Factor of Evolution에서 이것이 자연에서 잘 설명되었다고 주장하면서, 협력이 경쟁보다 더 유익하다고 느꼈다.에 대한 경제 상품들은에게의 육체적 필요에 따라 분포되어 있는 자발적인 associations[55]의 수평 네트워크를 통해 즉 그는 사람들 themselves,[54]에 의해 사유 재산의"사회적인 부 전체의 수용"을 통해 폐지(반면 개인 재산에 대한 존중을 유지하는)를 주창했다.dividua노동에 [56]의한 것이 아니라.그는 또한 사회가 발전함에 따라 이러한 "요구"는 단지 육체적 욕구가 아니라 "그의 물질적 욕구가 충족되는 대로 예술적 성격의 다른 욕구가 더욱 열정적으로 추진될 것"이라고 주장했다.삶의 목표는 개인마다 다르며, 사회가 문명화될수록 개성이 더 발달하고 욕구가 [57]더 다양해질 것입니다.그는 무정부 공산주의에서 "집, 들판, 공장들은 더 이상 사유물이 될 수 없을 것이며, 그것들은 공동체나 국가에 속하게 될 것이며, 돈, 임금, 무역은 폐지될 것"[58]이라고 주장했다.

개인과 집단은 그들이 필요로 하는 모든 자원을 사용하고 통제하는데, 이는 무정부주의 공산주의의 목적이 "모든 것을 마음대로 쓸 수 있도록 수확하거나 제조된 제품을 각자의 집에서 자유롭게 소비하는 것"[59]이었기 때문이다.그는 모든 사람이 노동력을 팔지 않고 필요한 것에 접근할 수 있도록 하기 위해 공공재공공재로의 사유재산 수용을 지지했다.

우리는 그의 외투를 털고 싶지 않지만, 우리는 그 부족함이 그들을 착취자의 손쉬운 먹이가 되게 하는 모든 것을 노동자들에게 주고 싶다.그리고 우리는 그 누구도 부족하지 않도록 최선을 다할 것이다.그 자신과 그의 아기들을 위해 근근이 생계를 유지하기 위해 그의 오른팔의 힘을 팔도록 강요받지 않도록.수용[...]에 대해 이야기할 때 이것이 우리가 의미하는 것이다.

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그는 with,[61]은 "[t]he 집주인은 riche의 빚이 있다는 사정은"땅의 그는 수련할 수 있다 단지 양이 차지한 농민"과"가족 그들이 그들을 바라볼 수 있는 집 거주하고 있어 충분한 공간[...]고려할 필요가 그 숫자의 사람들"과 장인"그들의 자신의 연장을 하거나 또는 handloom 일하는"방해하면 안 될 것이라고 말했다.에 s농민들의 가난과 자본가의 부는 같은 근원에서 나온다.[61]

요약하자면, 크로포트킨은 무정부주의 공산주의 경제가 다음과 같이 기능하고 있다고 묘사했다.

수백만 명의 주민으로 구성된 사회가 농업과 다양한 산업에 종사하고 있다고 상상해 보십시오. 예를 들어 파리에서는 센에오이즈부가 있습니다.이 사회에서 모든 아이들이 두뇌뿐만 아니라 손으로 일하는 법을 배운다고 가정해 보자.모든 성인들은 22세부터 45세 또는 50세까지 하루에 5시간씩 일하며, 필요하다고 생각되는 어떤 분야에서든 그들이 선택한 직업을 따른다는 것을 인정하세요.그런 사회는 그 대가로 모든 구성원들의 행복을 보장할 수 있다. 즉, 오늘날 중산층이 누리는 것보다 더 실질적인 복지를 보장한다.게다가, 이 사회에 소속된 각 노동자는 최소한 하루에 5시간씩 과학, 예술, 그리고 필수품 범주에 속하지 않는 개인의 필요에 할애할 수 있을 것이다. 그러나 아마도 나중에, 인간의 생산성이 증가하게 될 것이고, 그러한 물건들은 더 이상 사치스러워 보이지 않게 될 것이다.액세스 할 수 없습니다.

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조직주의 대 반란과 팽창

1876년 국제노동자협회의 베른 회의에서 이탈리아 무정부주의자 에리코 말라테스타는 혁명이 "말보다 행동을 더 많이 한다"고 주장했고, 그 행동은 가장 효과적인 선전 형태였다.쥐라 연맹의 회보에서 그는 "이탈리아 연방은 사회주의 원칙을 행동으로 확인하도록 운명지어진 반란 사실이 가장 효과적인 선전 수단이라고 믿는다"[63]고 선언했다.

19세기 중반 무정부주의가 출현하면서 바쿠닌주의 집단주의와 격렬한 논쟁을 벌였고, 무정부주의 운동 자체에서도 신디칼리즘과 노동자 운동 참여와 다른 문제에 [36]대한 논쟁을 벌였다.그래서 피터 크로포트킨과 다른 사람들에 의해 상세하게 기술된 아나코 코뮤니즘의 "혁명 이론"에서, "기업에서 조직된 노동자 계급이 아닌 진정한 주체이며, 보다 '합리적인' 산업체 또는 사회적 브라로서 노동력으로서 자신을 주장하려는 사람들이다.(관리자)가 고용주보다 더 많다.[36]

반란적 무정부주의의 영향력 있는 무정부주의자 루이지 갈레아니

1880년과 [36]1890년 사이, "내구적[36]혁명의 전망"과 함께, 그는 "공식 노동자 운동"에 반대했고, 그것은 당시 형성 과정에 있었다(일반 사회민주화).그들은 정치적(국가주의) 투쟁뿐만 아니라 임금이나 다른 요구를 [36]내세우는 파업이나 노동조합에 의해 조직된 파업에도 반대했다.그러나 파업에는 반대하지 않았지만 노조와 하루 8시간 노동 투쟁에는 반대했다.이러한 반개혁주의적 경향은 반조직적 경향을 동반했고, 그 당파들은 식량과 다른 물품의 수용, 수용 파업, 그리고 경우에 따라서는 '개인의 회복'이나 테러 행위를 위해 실업자들 사이에서 선동하는 것을 지지한다고 선언했다."[36]

피터 크로포트킨과 다른 사람들이 그들의 초기 유감을 극복하고 노동조합[36]가입하기로 결정한 에도, "반생디칼리즘 무정부주의자"들이 남아 있었고, 그들은 세바스티앙 파우르의 르 리베르타르를 중심으로 뭉쳤다.1905년부터 이러한 반신디칼리즘 무정부주의 공산주의자들의 러시아 상대방은 경제 테러와 불법 '수용'[36]의 당파가 되었다.관행으로서의 불법주의가 나타났고 그 안에서 "그는 무정부주의자 폭파범과 암살범("행위에 의한 선전")과 무정부주의자 강도("개인의 재수용")의 행위"는 그들의 절박함과 참을 수 없는 사회에 대한 개인적인 폭력적 거부를 표현했다.게다가, 그들은 분명히 모범적인 존재로,[64] 반란을 일으키기 위한 초대였다.

다른 사람들 중 이러한 전술의 지지자들과 활동가들은 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅터 세르게, 주세페 시안카빌라, 그리고 세베리노지오반니포함했다.이탈리아인 주세페 시안카빌라(1872–1904)는 "조직에 반대"에서 "우리는 전술적인 프로그램을 원하지 않으며, 결과적으로 우리는 조직을 원하지 않는다.우리가 가지고 있는 목표와 목표를 확립한 후, 우리는 모든 무정부주의자들이 그의 감각, 교육, 기질, 투지가 그에게 최선이라고 제안하는 수단으로부터 자유롭게 선택할 수 있도록 한다.우리는 고정된 프로그램을 구성하지 않고, 작은 정당이나 큰 정당을 구성하지도 않습니다.하지만 우리는 특정한 목적을 위한 순간적인 친밀감에 따라 영구적인 기준이 아닌 자발적으로 모인다. 그리고 우리는 우리가 연관지었던 목적이 없어지고 다른 목표와 요구가 우리 안에서 생겨나고 발전하여 우리가 생각하는 것처럼 새로운 협력자를 찾도록 강요한다.e 특정 상황"[65]

1880년대까지 무정부주의는 이미 미국에 존재했고, 이는 프리덤 저널의 발행에서 볼 수 있다. 루시 파슨스와 리지 [66]홈즈의 혁명적 무정부주의자-공산주의자 월간지.루시 파슨스는 미국에 있을 때 동료 무정부주의자 엠마 골드만[66]자유 사랑과 페미니즘 문제에 대해 토론했다. 다른 무정부주의 저널인 파이어브랜드가 나중에 미국에 등장했다.미국의 대부분의 무정부주의자 출판물은 이디시어, 독일어, 러시아어로 되어 있었지만, 자유사회는 영어로 출판되어 미국의 [67]영어를 사용하는 사람들에게 무정부주의자 사상을 전파할 수 있었다.그 무렵 미국의 무정부주의자 부문은 벤자민 [68]터커를 둘러싼 개인주의 무정부주의자 그룹과 논쟁에 들어갔다.1888년 2월, Berkman은 그의 고국인 [69]러시아에서 미국으로 떠났다.그가 뉴욕에 도착한 직후, 버크만은 1886년 헤이마켓 [70]폭격으로 유죄 판결을 받은 사람들을 석방하기 위해 결성된 단체들과 관계를 맺음으로써 무정부주의자가 되었다.그와 엠마 골드만은 곧 미국에서 가장 잘 알려진 무정부주의자 요한 모스트의 영향을 받게 되었고, 대중의 반란을 [71][72]장려하기 위해 행해진 행동 즉, 폭력선전의 주창자가 되었다.Berkman은 Most의 신문 Freiheit[70]식자수가 되었다.

무정부주의 역사학자 막스 네트라우에 따르면, 자유주의 공산주의라는 용어가 처음 사용된 것은 1880년 11월로, 당시 프랑스 무정부주의 의회는 공산주의의 [49]교리를 보다 명확하게 규명하기 위해 공산주의라는 용어를 사용했다.프랑스의 무정부주의자 저널리스트 세바스티앙 포레는 [50]1895년에 주간지리베르타르를 창간했다.

구성 방법: 플랫폼주의와 합성주의

우크라이나에서 무정부주의자 게릴라 지도자 네스토르 마흐노는 러시아 내전 기간 동안 우크라이나에서 독립적인 무정부주의자 군대를 이끌었다.우크라이나 혁명반군 사령관인 마흐노는 볼셰비키 "레드"와 군주제 "화이트"에 반대하는 게릴라 운동을 이끌었다.막노비스트 운동은 자본주의든 [73][74]볼셰비키든 국가 권위에 저항하는 데 전념하는 다양한 반동 세력과 싸우고 무정부주의 사회를 조직하면서 다양한 전술적 군사 협정을 맺었다.오스트리아-헝가리, 백인, 우크라이나 민족주의 세력을 성공적으로 격퇴한 후, 우크라이나의 막노비스트 민병대와 무정부주의 공산주의 영토는 결국 볼셰비키 군대에 의해 무너졌다.

멕시코 혁명은 멕시코 자유당이 설립되었고 1910년대 초 무정부주의자 리카르도 플로레스 [75]마곤의 지도 하에 바하 캘리포니아의 특정 마을과 지역을 정복하고 점령하는 일련의 군사 공세를 이끌었다.플로레스 마곤이 일종의 무정부주의자 성경으로 여겼던 크로포트킨의 빵 정복은 1911년 [75]마고니스타 반란 동안 바하 캘리포니아의 단명 혁명 공동체의 기초가 되었다.멕시코 혁명 동안 에밀리아노 사파타와 판초 빌라를 포함한 그의 군대와 동맹국들은 멕시코의 농업 개혁을 위해 싸웠다.특히, 그들은 대부분 부유한 유럽계 엘리트에게 토지를 빼앗긴 멕시코 원주민들을 위한 공동 토지 권리를 확립하기를 원했다.사파타는 부분적으로 리카르도 플로레스 마곤의 영향을 받았다.플로레스 마곤이 사파타에 미치는 영향은 사파티스타의 아얄라 계획에서 볼 수 있지만, 더 눈에 띄는 것은 그들의 슬로건이다(이 슬로건은 사파타에 의해 사용되지 않았다).Tierra y libertad 또는 Flores Magon의 가장 유명한 작품의 제목이자 격언인 "토지와 자유"입니다.사파타가 무정부주의를 도입한 것은 1917년 5월 17일 사파타 군대의 장군인 오틸리오 몬타뇨 산체스가 사파타를 피터 크로포트킨과 플로레스 마곤의 작품에 노출시켜 농민들을 위한 투쟁을 시작했기 때문이다.

망명 러시아 무정부주의자 집단은 러시아 혁명 중 무정부주의자 운동의 실패를 다루고 설명하려고 시도했다.그들은 1926년 디엘로 트루다에 의해 쓰여진 일반 아나키스트 연합 조직 강령을 썼다.팸플릿은 기본적인 아나키스트 신념, 아나키스트 사회의 비전, 그리고 아나키스트 조직이 어떻게 구성되어야 하는지에 대한 권고사항들을 분석한 것이다.강령에 따르면 무정부주의 조직이 운영되어야 하는 네 가지 주요 원칙은 이념적 통합, 전술적 통합, 집단 행동, 연방주의입니다.정강은 "우리는 무정부주의자 운동의 참여자 대부분을 끌어들여 무정부주의를 위한 공통의 전술적, 정치적 노선을 확립하고, 따라서 전체 운동의 지침이 될 조직에 대한 중요한 필요성을 가지고 있다"고 주장한다.

The Platform은 Voline, Errico Malatesta, Luigi Fabbri, Camillo [77]Berneri, Max Nettau, Alexander Berkman,[76] Emma Goldman, Gregori Maximoff와 같은 가장 영향력 있는 무정부주의자 운동을 포함한 많은 분야에서 강력한 비판을 받았다.처음에 강령에 반대했던 말라테스타는 나중에 강령과 합의하여 원래 의견의 차이가 언어적 혼란에 의한 것임을 확인하였습니다: "나는 나 자신이 (강령"이 생각하는 권위주의 정신과는 매우 거리가 멀다는 것을 발견합니다.그리고 언어적 차이 이면에는 정말로 동일한 [78]위치가 있다는 제 믿음을 확인시켜 드립니다.

프랑스 무정부주의 합성론자 세바스티앙 포레

무정부주의자 세바스티앙 포레와 볼랭은 각각 다른 모델을 제안하는 이 플랫폼에 대한 응답이 합성, 즉 단순히 [79]신시즘으로 알려진 것의 기초가 되기 때문에 두 개의 텍스트를 만들었다.볼린은 1924년에 "무정부주의자 합성"을 요구하는 논문을 발표했고, [80]같은 주제에 대한 세바스티앙 파우레의 백과사전 아나키스트의 기사의 저자였다.이 합성의 주된 목적은 대부분의 국가에서 무정부주의 운동이 공산주의 무정부주의, 무정부주의, 개인주의 무정부주의[80] 세 가지 주요 경향으로 나뉘어져서 그러한 조직이 이 세 가지 성향을 가진 무정부주의자들을 매우 잘 포함할 수 있다는 것이었다.파우어는 그의 텍스트 "아나키스트 합성"에서 "이러한 흐름들은 모순되지 않았지만 상호 보완적이었고, 각각은 아나키즘 내에서 역할을 했습니다: 대중 조직의 강점과 무정부주의의 실천을 위한 최선의 방법; 프라의 분배에 기초한 미래 사회로서의 자유주의적 공산주의.각각의 요구에 따른 노동력; 억압을 부정하고 개인의 발전을 위한 개인의 권리를 확인하며 모든 [79]면에서 그들을 기쁘게 하려는 무정부주의.스페인의 디엘로 트루다 플랫폼도 거센 비난을 받았다.이베리아 아나키스트 연맹(FAI)의 창립 멤버인 미겔 히메네즈는 이를 다음과 같이 요약했다. 마르크스주의에 대한 영향력이 너무 커서 개인주의적 아나키스트와 아나키스트 분파로 잘못 나뉘고 축소되었으며, 아나키스트 운동을 아나키스트와 함께 통합하기를 원했다.그는 무정부주의가 그것보다 더 복잡하다고 보았고, 무정부주의적 성향은 강령주의자들이 보는 것처럼 상호 배타적이지 않으며 개인주의자와 공산주의자들 모두 무정부주의를 [81]수용할 수 있다고 보았다.세바스티안 파우레는 스페인에서 강한 관계를 가지고 있었고, 그래서 그의 제안은 스페인에서 개인주의적 무정부주의자들의 영향력이 프랑스보다 덜 강했음에도 불구하고 디엘로 트루다 강령보다 스페인 무정부주의자들에게 더 큰 영향을 끼쳤다.그곳의 주된 목표는 무정부 공산주의와 무정부 신디칼리즘을 [82]결부시키는 것이었다.

그루포 코무니스타 아나키코 디 피렌체는 20세기 초에 자유주의 공산주의아나키스트 공산주의라는 용어가 [83]스페인에서 가지고 있던 밀접한 연관성의 결과로 국제 아나키스트 운동 내에서 동의어가 되었다고 지적했다.

한국 아나키스트 운동

시장 없이 존재했던 한국 무정부주의자들의 모임 만주조선인회상호원조와 증여경제중심으로 조직되었다

김좌친이 주도한국 아나키스트 운동은 잠시 한국에 무정부주의를 가져왔다.성공은 [84]단명했고 스페인의 무정부주의보다 훨씬 덜 확산되었다.만주조선인회는 모든 생산수단이 노동자에 의해 운영되고, 모든 소유물이 공동체에 의해 공유되는 무국적 계급 사회를 구축했다.

1936년 스페인 혁명

1936년 스페인 혁명 당시의 무정부주의자

무정부주의자 사상의 가장 광범위한 적용은 스페인 [39]혁명 동안 무정부주의자 영토에서 일어났다.

원래 무정부주의자(anarcho-syndicalist)가 디자인하고 사용한 깃발분쟁의 무정부주의자 분파를 대표하는 스페인 내전CNT-FAI 노동조합 연합.오늘날, 국기는 일반적으로 아나코 공산주의자들, 아나코 신디칼리스트 자유주의적 사회주의자들 그리고 더 일반적으로 사회적 아나키스트들에 의해 사용된다.

스페인에서는 전국 무정부주의자 노동조합인 나시오날트라바호가 처음에는 민중 전선 선거 동맹 가입을 거부했고 CNT 지지자들의 기권으로 우익 선거의 승리로 이어졌다.1936년 CNT는 정책을 바꾸었고 무정부주의자 투표는 민중 전선을 다시 집권시키는 데 도움을 주었다.몇 달 후, 이전 지배층은 스페인 내전을 야기한 쿠데타로 대응했다.[85]군대 반란에 대응하여, 농민들과 근로자들의anarchist-inspired 운동, 무장 민병대에 의해 지지지만 1939년에 파시스트 승리하기도 전에 무정부 주의자들이 관리하는 그 Stalinists,와 지독한 투쟁에 땅을 잃고 있던 바르셀로나와 스페인의 시골이 어디에서 그들이 land,[86]collectivised한 지역의 통제권을 장악했다.이끌었다소련에서 공화당에 대한 군사 원조 분배스페인 혁명으로 알려진 사건은 1936년 스페인 내전이 발발하는 동안 시작된 노동자의 사회 혁명으로, 주로 카탈로니 등 여러 지역에 걸쳐 무정부주의자와 보다 광범위한 자유주의적 사회주의 조직 원칙을 시행하게 되었다.a, 아라곤, 안달루시아, 그리고 레반테의 일부.스페인 경제의 많은 부분이 노동자 통제 하에 놓였다; 카탈로니아와 같은 무정부주의자들의 거점에서는 그 수치가 75%까지 높았지만, 소련 연합 정당이 집단화 법제화에 적극적으로 저항하면서 스페인 공산당의 영향력이 큰 지역에서는 더 낮았다.공장들은 노동자 위원회를 통해 운영되었고, 농경지역은 집단화되어 자유주의 공동체로 운영되었다.무정부주의 역사학자돌고프는 약 8백만 명의 사람들이 스페인 [87]혁명에 직간접적으로 참여했다고 추정했는데, 그는 "역사상 그 어떤 혁명보다 거대한 규모의 자유 무국적 사회의 이상을 실현하는 데 더 가까웠다"[88]고 주장했다.스탈린이 이끄는 군대는 집단을 탄압하고 반체제 마르크스주의자와 [89]무정부주의자 모두를 박해했다.

스페인 마드리드의 자유주의적 사회주의 파벌의 반파시스트 포스터에는 '반파시스트 인민수비대가 도시를 감시해야 한다'고 적혀 있어 민족주의 테러에 대한 테러를 경고하고 있다.

스페인의 모든 무국적 지역은 노동자의 자기 관리, 농업공업 생산의 집단화, 그리고 화폐 또는 사유재산을 사용하는 부분, 민주주의 공동체에 의한 시장의 엄격한 규제, 그리고 전혀 돈을 사용하지 않는 다른 지역들이 스페인 전역에 있었다.d "능력에 따라 각자가, 필요에 따라 각자가"에 따른 원칙.그러한 예 중 하나는 발렌시아 공동체의 자유주의적 공산주의 마을 알코라로, 돈이 전혀 없었고, 재산과 서비스의 분배는 누가 그것을 감당할 수 없는 것이 아니라 필요에 따라 이루어졌다.빈부의 구별이 없었고, 모든 사람은 모든 것을 공통으로 가지고 있었다.예전에는 가게 역할을 하던 건물들이 창고를 만들어 전쟁 중에는 알코라에는 없던 물건을 사고 파는 대신 모두가 돈을 내지 않고 자유롭게 가져가는 유통의 중심지였다.노동은 단지 즐거움을 위해 이루어졌으며, 시장의 몰락 이후 생산성, 삶의 질, 그리고 일반적인 번영의 수준은 극적으로 증가했다.재산에 대한 공동 소유는 마을의 각 주민이 이익을 위해 자신을 낮추지 않고 그들의 요구를 충족시킬 수 있게 해주었고, 알코라에 사는 각 개인들은 통치받지 않고 통치자와 [90]사유재산으로부터 자유로운 무정부주의자임을 알게 되었다.

전후 몇 년

무정부주의는 제2차 세계대전 이후 조직 문제를 놓고 다시 내부 논쟁에 들어갔다.1935년 10월 설립된 아르헨티나 무정부주의자 연맹(FACA, Federacion Anarco-Comunista Argentina)은 1955년 아르헨티나 자유주의자 연맹으로 이름을 바꿨다.무정부주의자 연맹은 1945년 12월 2일 파리에서 설립되었으며, 이듬해 초대 서기로 무정부주의자 조지 폰테니스를 선출했다.이 단체는 스페인 내전 당시 공화정부에 CNT-FAI 지원을 했던 옛 FA(Voline's Synthesis)의 활동가들과 일부 젊은 저항세력들로 구성되었다.1950년 조지 폰테니스가 [91]이끄는 조직 펜세 바타유(OPB)라는 비밀 단체가 FA 내에 결성되었다.자유주의 공산주의 선언은 1953년 조르주 퐁테니스가 프랑스 공산당 자유당을 위해 쓴 것이다.그것은 플랫폼리즘으로 [92]알려진 현재의 무정부주의자-공산주의자들의 주요 문서 중 하나이다.OPB는 1953년 파리에서 열린 대회 이후 FA가 공산당 자유연맹(FCL)으로 이름을 바꾸는 움직임을 추진했고 르 리베르타르의 기사는 앙드레 브레통이 이끄는 프랑스 초현실주의 그룹과의 협력의 종말을 알렸다.

이 새로운 의사결정 과정은 만장일치에 근거해 설립되었습니다.각자는 연방의 방향에 대해 거부권을 가집니다.FCL은 같은 해에 Manifeste du communiste libertaire를 발행했다.몇몇 단체들은 1955년 12월에 "혁명적 후보"를 입법 선거에 제출하는 결정에 반대하며 FCL을 그만두었다.1954년 8월 15~20일 CNT의 Ve 대륙간 플레넘이 열렸다.OPB가 FCL에 주는 새로운 이념적 지향을 좋아하지 않는 무장세력들로 구성된 Entente aniste라는 단체가 나타났는데, 이는 권위주의적이고 [93]거의 마르크스주의적이다.FCL은 10명의 후보자와 함께 주 의회 선거에 참여한 직후인 1956년까지 지속되었다.이러한 움직임은 FCL의 일부 멤버들을 멀어지게 했고,[91] 따라서 조직의 종말을 가져왔다.FA가 FCL로 바뀌는 것에 동의하지 않는 무장단체들은 1953년 [91]12월에 설립된 새로운 연맹 아나키스트를 재편성했다.이것은 새로운 동맹에 가입하고 나서 렌텐트를 해산한 랑텐트 무정부주의자를 형성한 사람들을 포함했다.FA의 새로운 기본 원칙은 개인주의 무정부주의자 샤를 오귀스트 본템프스와 비강령주의 무정부주의자 모리스 조이에 의해 작성되었으며, 모리스 조예는 신시사이언스 [91]원칙을 중심으로 구성된 여러 성향과 집단의 자율성을 가진 조직을 설립했다.역사학자 세드릭 게랭에 따르면, " 순간부터 마르크스주의에 대한 무조건적인 거부는 새로운 연방 아나키스트의 정체성 요소가 되었다"고 하며, 이는 조지 폰테니스와 그의 [91]작전부와의 이전 갈등 이후 큰 동기가 되었다.

이탈리아에서는 1945년 카라라에서 이탈리아 아나키스트 연맹이 설립되었습니다.그것은 에리코 말라테스타의 "협약"과 "아나키스트 프로그램"을 채택했다.에리코 말라테스타가 발행한 저널의 이름을 다시 쓴 주간 우마니타 노바를 발행하기로 결정했다.FAI 내부에서는 피에 카를로 마시니(Pier Carlo Masini)가 이끄는 '프롤레타리아 행동의 아나키스트 그룹'(GAAP)이 창설됐다.이는 전후 이탈리아의 새로운 경제, 정치, 사회적 현실에 적응한 무정부주의 이론과 실천을 가진 자유주의 정당을 제안하고 국제주의적 시각과 직장에서의 효과적인 존재감을 가지고 있다.George Fontenis가 [94]이끄는 프랑스 아나키스트 운동 내에서도 비슷한 발전을 이룩했다.보다 고전적인 FAI와 GAAP 중 어느 쪽에서도 식별되지 않았던 또 다른 경향은 로컬 그룹으로 나타나기 시작했습니다.이들 단체는 무정부주의자 [95]활동 자금 조달을 위한 직접 행동, 비공식 친화력 그룹 및 수용강조했다.이들 집단 내에서 영향력 있는 반란 무정부주의자 알프레도 마리아 보난노는 스페인 망명 무정부주의자 호세 루이스 파세리아스의 [95]관행에 영향을 받아 등장할 것이다.70년대 초 이탈리아 아나키스트 연맹 내에서는 FAI가 고수했던 말라테스타의 신시사이언티스트 "어소시에이션 조약"을 거부하면서 노동운동에 보다 전략적인 일관성과 사회적 삽입을 주장하는 플랫폼주의 경향이 나타났다.이들 단체는 리구리아의 O.R.A.와 같은 단체에서 FAI 밖에서 조직하기 시작했고, 60개 지역에서 250명의 단체 대표가 참석한 의회를 조직했다.이 운동은 70년대의 자치운동에 영향을 미쳤다.그들은 Fronte Libertario: 볼로냐della lotta di classe와 모데나[96]Comunismo Libertario출판했다.무정부주의자 연맹(Federazione dei Comunisti Anarchici) 또는 FdCA는 1985년 이탈리아에서 조직자조Rivoluzionaria Anarchica와 Unione dei Comunisti Della Union (Unione Dei Comunisti Della)의 융합으로 설립되었다.

국제 아나키스트 연맹(IAF/IFA)은 1968년 카라라에서 프랑스(Fédération Anchiste), 이탈리아(Federazione Anarchica Italaa), 스페인(Federacion an Anarquista Ibrica)의 3개 기존 아나키스트 연맹에 의해 국제 아나키스트 회의에서 설립되었다.이 조직들은 또한 신시사이언스 [80]원칙에 영감을 받았습니다.

동시대의

자유주의 공산주의는 1974년에 창간되어 영국 [97]사회당 당원들이 부분적으로 제작한 사회주의 잡지였다.이탈리아 아나키스트 연맹아나키스트 공산주의자 연합은 오늘날에도 여전히 이탈리아에 존재하지만 최근 비공식 아나키스트 연맹의 설립이 보여주듯이 반란적 아나키즘은 여전히 관련이 있다.

1970년대, 프랑스 국제 Anarchiste 모두 합성 무정부주의와 platformism[91]의 원칙의 반열에 들어가게 된 후, platformist 단체들 1976년에 Libertarian 공산당 기구(프랑스)과 1991년에 대체 libertaire 이 마지막 오늘까지는 접골 의사. 국제 안과 기존의 소녀로 변했다 진화했다.장심iste. 최근 플랫폼리스트 조직들은 지금은 없어진 국제자유주의연대 네트워크와 그 후계자인 Anarkismo 네트워크를 설립했습니다.이 네트워크는 전 세계 약 30개의 플랫폼리스트 조직이 공동으로 운영하고 있습니다.

반면 현대의 반란적 무정부주의는 반조직적 무정부주의와[36][98] [99][100]불법주의의 견해와 전술을 계승한다.비공식 아나키스트 연맹(이탈리아 아나키스트 연맹 또한 FAI와 혼동하지 말 것)은 이탈리아의 반란적인 아나키스트 [101]조직이다.이탈리아 정보 소식통들은 이를 다양한 무정부주의자 테러조직의 수평적 구조라고 묘사하고 있으며, 혁명적 무장행동에 대한 그들의 신념으로 뭉쳐 있다.2003년, 이 단체는 몇몇 유럽연합 [102][103]기관들을 겨냥한 폭탄 캠페인의 책임을 주장했다.

현재, 이전에 언급된 연맹들과 함께, 국제 아나키스트 연맹아르헨티나 자유주의자 연맹, 벨라루스 아나키스트 연맹, 불가리아의 아나키스트 연맹, 체코슬로바키아 아나키스트 연맹, 독일과 스위스의 독일어를 사용하는 아나키스트 연맹, 그리고 한 독일인을 포함합니다.영국[104]Archist Federation(아키스트 연맹.

경제 이론

돈, 물가, 임금 노동의 폐지는 무정부주의 공산주의의 중심이다.부의 분배가 자기 결정적 욕구에 기초함에 따라, 사람들은 그들이 가장 만족한다고 생각하는 어떤 활동에도 자유롭게 참여할 수 있을 것이고, 그들이 기질도 적성도 없는 [32]일에 더 이상 관여할 필요가 없을 것이다.

무정부주의자들은 모든 부가 현재와 이전 [105]세대의 공통된 산물이기 때문에 한 사람의 경제적 기여의 가치를 측정하는 유효한 방법은 없다고 주장한다.예를 들어, 운송, 음식, 물, 쉼터, 휴식, 기계 효율, 감정적 기분 등이 생산의 기여도를 고려하지 않고서는 공장 노동자의 일상 생산의 가치를 측정할 수 없었다.어떤 것에든 수치적인 경제적 가치를 부여하기 위해서는 특히 미래 노동력을 활용할 수 있는 능력에 기여하는 현재 또는 과거의 노동력 등 압도적인 양의 외부 효과와 기여 요인을 고려해야 한다.크로포트킨이 말했듯이, "각자의 일 사이에 어떤 구별도 있을 수 없다.결과를 기준으로 작업을 측정하면 부조리가 되고, 작업에 소비된 시간 단위로 작업을 나누고 측정하면 부조리가 됩니다.한 가지 남은 것은 작품보다 욕구를 우선시하고, 우선은 삶의 편안함에 대한 권리를 인식하고, 나중에는 생산에서 자신의 몫을 하는 모든 사람들을 위해."[106]

피터 크로포트킨의 정복, 무정부 공산주의의 경제적 비전을 제시하는 영향력 있는 작품

공산주의 무정부주의는 집산주의적 무정부주의와 많은 특징을 공유하지만, 그 둘은 다르다.집단주의적 무정부주의는 집단적 소유권을 믿는 반면 공산주의 무정부주의는 [107]사용의 개념을 선호하여 소유권의 전체 개념을 부정한다.결정적으로, "지주"와 "세입자"의 추상적인 관계는 더 이상 존재하지 않을 것이다. 왜냐하면 이러한 호칭은 조건부 법적 강압 하에서 발생하며 건물이나 공간을 점유하기 위해 절대적으로 필요하지 않기 때문이다(지적재산권사유재산의 한 형태이기 때문에 중단될 것이다).무정부주의자들은 임대료와 다른 요금이 착취적이라고 믿는 것 외에도, 이것들이 사람들이 관련 없는 기능을 수행하도록 유도하는 자의적인 압력이라고 느낀다.예를 들어, 그들은 왜 단순히 어딘가에서 살기 위해 하루에 'X시간'을 일해야 하는지 의문을 제기한다.그래서 그들은 벌어들인 임금을 위해 조건부로 일하는 대신, [32]눈앞의 목표를 위해 직접 일하는 것을 믿는다.

증여 경제 및 공통 기반 조직

포트 타운센드에서 체츠모카 족장의 클랄람족을 그린 제임스 G. 스완의 수채화. 체츠모카의 아내 중 한 명이 포트래치를 나눠준다.

인류학 및 사회과학에서 증여경제(또는 증여문화)는 즉시 또는 미래 보상에 대한 명시적 합의 없이 가치 있는 재화와 서비스가 정기적으로 주어지는 교환 방식이다(즉, 공식적인 보상[108]존재하지 않는다).이상적으로는 자발적이고 반복적인 선물 교환은 지역사회 전체에 부를 순환시키고 재분배하며 사회적 유대관계와 [109]의무를 형성하는 역할을 한다.물물 교환 경제나 시장 경제와는 대조적으로, 사회 규범과 관습은 금전이나 다른 [110]상품과 상품 또는 서비스를 명시적으로 교환하는 것이 아니라 선물 교환을 지배한다.

선물 교환이 지배적인 전통 사회는 규모가 작고 지리적으로 서로 멀리 떨어져 있었다.무역과 상거래를 규제하기 위해 주들이 형성되면서, 시장 교환이 지배하게 되었다.그럼에도 불구하고, 선물 교환의 관행은 현대 [111]사회에서 계속 중요한 역할을 하고 있다.한 가지 두드러진 예는 증여 [112]경제로 묘사될 수 있는 과학적 연구이다.일반적인 생각과는 달리,[113] 사회가 무역을 위해 돈을 사용하기 전에 주로 물물교환에 의존했다는 증거는 없다.대신, 비화폐 사회는 주로 증여 경제, 그리고 더 복잡한 경제에서는 [114][115]부채에 대해 운영되었습니다.실제로 물물교환이 일어났을 때, 그것은 대개 완전히 낯선 사람 사이이거나 적이 [116]될 가능성이 있는 사람들 사이였다.

인터넷의 확대는 특히 기술 분야에서 선물경제의 부활을 목격했다.엔지니어, 과학자 및 소프트웨어 개발자가 오픈 소스 소프트웨어 프로젝트를 만듭니다.Linux 커널과 GNU 운영체제는 선물경제가 테크놀로지 분야에서 두드러지고 소프트웨어 및 지식의 자유로운 재사용을 가능하게 하는 허용적인 자유 소프트웨어 및 카피레프트 라이선스의 사용을 촉진하는 데 있어 적극적인 역할을 하는 프로토타입 사례입니다.다른 예로는 파일 공유, 공용, 개방형 액세스 등이 있습니다.무정부주의자 학자인 우리 고든은 다음과 같이 주장했다.

Linux 운영 체제와 OpenOffice와 같은 응용 프로그램과 같은 자유 소프트웨어의 공동 개발은 분명히 정보 아나키스트 공산주의에 가깝습니다.게다가 무정부주의자들에게는, 「해커 윤리」와 관련된 정보의 자유로운 조작, 유통, 사용의 문화적 이상을 급진적으로 확대시키는 것은, 수용과 전자 불법복제의 논리이다(Himanen 2001).P2P(Peer-to-peer) 파일 공유가 만들어낸 불법의 공간은 오늘날처럼 자유롭게 주어진 정보와 소프트웨어가 인터넷에 공개 유통되는 것은 물론 의식적인 저작권 침해 가능성도 열어놓고 있다.따라서 인터넷은 정보에 대한 공산주의 관계뿐만 아니라 비공산주의 지식체제의 호전적인 오염과 침식을 가능하게 합니다.이것은 정보에 대한 접근을 평등하게 하기 위한 기술적 "무기"로, 정보강제를 [117]불가능하게 함으로써 지적재산권을 잠식합니다.

이러한 경제 형태에 대한 관심은 수렵 채집 부족에서 "상호 원조"[118]의 패러다임을 방문했던 피터 크로포트킨으로 거슬러 올라간다.무정부주의자 인류학자 데이비드 그레버는 2011년 저서 '빚: 최초의 5000년은 위대한 축전 시대의 문명의 도래와 함께, 동전 주조와 경제적 가치의 계산 사이의 연관성은 이로쿼이족, 켈트족, 이누이트족, 티브족, 누에르족, 마다가스카르말라가시족 사이에서 발견되는 "인간 경제"의 붕괴와 함께 일어났다고 주장한다.Graeber에게 명령하는 것은 인간의 삶의 급진적인 계산 불가능성과 선물, 결혼, 일반적인 사회성을 통한 사회적 유대감의 끊임없는 창조와 재생에 기초해 근본적으로 다른 부채와 사회적 관계에 대한 개념을 가지고 있었다.저자는 이 무렵 용병들이 도시와 인간을 약탈해 그리스 로마 등 유라시아 대륙에서 노예로 일하도록 사회적 맥락으로부터 단절된 군사-동전-노예 콤플렉스의 성장을 가정하고 있다.중국, 인도, 지중해의 대제국의 출현으로 특징지어진 이 시기의 극단적인 폭력은, 이와 같은 방식으로 대규모 노예제도의 출현과 군인들에게 돈을 지불하기 위한 동전 사용, 그리고 그 신하들이 화폐로 세금을 내야 한다는 국가에 의해 강요된 의무와 관련이 있다.이것은 또한 위대한 종교가 퍼져나가고 세계 역사에 대한 철학적 질문의 일반적인 질문들이 나타난 것과 같은 시기였다 - 플라톤의 공화국에서처럼 부채의 본질과 그것의 윤리와 직접적으로 관련이 있는 것들 중 많은 것들이었다.

경품점

1960년대 반문화 단체 디거스는 단순히 주식을 나눠주고, 음식을 공짜로 제공하고, 약을 나눠주고, 돈을 주고, 무료 음악 콘서트를 조직하고, 정치 [119]예술 작품을 공연하는 무료 상점을 열었다.디거스는 제라드 윈스탠리[120] 이끄는 최초의 잉글리시 디거스에서 이름을 따 [121]과 자본주의의 자유로움을 추구하는 작은 사회를 만들었다.

철학 토론

동기

무정부주의 공산주의자들은 임금 노동이 필요하다는 믿음을 거부한다. 왜냐하면 사람들은 인간 본성이 이기적이기 때문이다.대부분은 인간이 다른 사람들을 위해 기꺼이 시간이나 자원을 희생하는 것을 예로 들며, 임금 노동과 주 과세 제도는 사회가 계속 기능하도록 보장하기 보다는 다른 사람들을 돕는 본능을 제한하는 데 더 도움이 된다고 믿는다.무정부주의자들은 일반적으로 인간의 문화와 행동은 사회화와 생산 방식에 의해 결정된다고 주장하면서 미리 정해진 "인간 본성"에 대한 믿음에 동의하지 않는다.피터 크로포트킨과 같은 많은 아나키스트 공산주의자들 또한 인간진화적 경향은 크로포트킨이 오랫동안 [122]주장했던 유일한 경쟁자로서의 존재 대신에 상호 이익과 생존을 위해 서로 협력하는 것이라고 믿는다.

반면 표트르 크로포트킨, 머레이 Bookchin 같은 무정부 주의자 공산 주의자들 aid,[123]네스토르 마흐노와 리카도 플로레스 Magón과 같은 다른 무정부 주의자 공산 주의자들 모든 자들일 수 있다고 주장한다 왜냐하면 그들은 공동의 기업과 상호를 인정할 것은 그러한 사회의 멤버들이 자발적으로 필요한 모든 노동을 수행할 것이라고 믿었다.일하다.무정부주의 공산주의 사회에서는 어린이, 노인, 병자, [124][125][126][127]약자와 같은 집단을 제외하고 그렇게 할 의무가 있다.크로포트킨은 게으름이나 파괴가 진정한 무정부주의자-공산주의 사회에서 큰 문제가 될 것이라고 생각하지 않았지만, 그는 자유롭게 연계된 무정부주의자 공동체가 [128]그들의 몫을 다하기 위한 공동의 합의를 이행하지 않는 사람들과 의도적으로 관계를 끊을 수 있고, 아마도 그래야 한다고 동의했다.키부츠에 기반을 둔 피터 겔더루스는 돈이 없는 사회에서 동기는 일의 만족, 지역사회에 대한 관심, 위신을 위한 경쟁, 그리고 다른 공동체 [129]구성원들로부터의 칭찬에서 찾을 수 있을 것이라고 주장한다.

자유, 일, 여가

무정부주의 공산주의자들은 부유하고 힘있는 사람들만이 아니라 모두에게 최대의 자유와 행복을 보장하는 수단으로 공산주의를 지지한다.그런 의미에서 무정부주의자 공산주의는 매우 평등주의 철학이다.

무정부주의 철학으로서의 무정부주의 공산주의는 모든 형태의 [130]위계에 반한다.무정부주의 공산주의자들은 이것이 자본주의와 국가의 개념이고 개인에 대한 권위를 내포하고 있기 때문에 누구도 다른 사람의 주인이 될 권리나 '보스'가 있다고 생각하지 않는다. 블랙과 같은 일부 현대 아나키스트 공산주의자들과 포스트 레프트 무정부주의의 옹호자들은 필요한 생계형 작업을 자발적인 자유 [32][131]유희로 바꾸는 것을 지지하기 위해 노동의 개념을 완전히 거부한다.

크로포트킨은 과거 공산주의 실험의 주요 권위주의적 실수는 "종교적 열정"[132]에 기초한 그들의 존재와 개인이 "엄격한 [134]도덕의 명령에 복종해야 하는" 가족으로서 [133]살고 싶은 욕구였다고 말했다.그에게 무정부주의는 개인과 집단을 위한 자유로운 결사와 결별의 권리와 각 개인이 필요한 [135]노동에 헌신하는 시간을 크게 줄이는 것에 기초해야 한다.그는 "다양한 직업을 모든 진보의 기초로서 인식하고, 인간이 여가 시간 동안 절대적으로 자유로울 수 있는 방식으로 조직하는 것, 그리고 또한 그의 일을 바꿀 수 있는 것, 그의 초기 교육과 교육이 그를 준비시켰을 변화—이것은 공산주의 사회에서 쉽게 실행될 수 있다—이것은, 다시금,'해방'은 개인의 완전한 발전을 위해 모든 방향으로 열려 있는 문을 발견하게 될 개인의 해방을 의미한다.[32][135]

개인주의와 집단주의

일부 무정부주의자들과 집단주의 무정부주의자들은 개인주의와 집단주의를 망상적 [136]개념으로 거부한다.그들은 사회가 개인으로부터 분리된 응집력이 있는 단위가 되기보다는 개인으로 구성되기 때문에 더 위대한 것을 위해 자신을 희생하거나 "공동체" 또는 "사회"에 의해 지배되는 것은 가능하지 않다고 주장하며 개인에 대한 집단 통제는 압제적이고 [137]무정부주의와 반대된다고 주장한다.루시엔 월트와 마이클 슈미트와 같은 다른 사람들은 "무정부주의자들은 자유를 자신이 원하는 것을 정확히 할 권리와 동일시하지 않았지만, 집단적 노력과 책임, 즉 개인이 자유롭게 되는 물질적 기반과 사회적 유대관계를 제공할 사회적 질서와 동일시했다"고 주장한다.om은 존재할 수 있습니다.그들은 "진정한 자유와 개성은 자유 사회에서만 존재할 수 있다" 그리고 "미인류적 부르주아적 개인주의"와 대조적으로, 무정부주의는 "자유에 대한 깊은 사랑, 사회적 생산물로 이해됨, 인권에 대한 깊은 존중, 인류와 그 잠재력에 대한 깊은 찬사와 s의 형태에 대한 헌신"에 기초하고 있다고 주장했다.'진정한 개성'이 '최고의 공산주의 사회성'[32][138]과 돌이킬 수 없을 정도로 연결되어 있었던 곳.

이기주의 무정부주의자의 철학적 입장은 무정부주의 반란적 무정부주의에서 중요하다.20세기 초 이탈리아 개인주의 무정부주의자 렌조 노바토레는 혁명과 무정부주의를 옹호하면서 "혁명은 우리의 의지의 불이며 우리의 고독한 정신의 필요이다; 그것은 자유주의 귀족의 의무이다.새로운 윤리적 가치를 창조하기 위해서.새로운 미적 가치를 창조하다.물질적 부를 공유하다.영적인 [25]부를 개인화하는 것"이라고 말했다.슈티르네르주의 입장에서 그는 또한 "윤리적, 정신적 재산"이 "무방비"라고 말했을 때 사유 재산을 무시했다.이것이 개인의 진정한 재산이다.나머지는 안돼!나머지는 취약해!그리고 취약한 것은 모두 위반될 것입니다!"[25]이것은 울피 랜드스트라이처, 알프레도 보난노 등의 [139][140]작품에서 볼 수 있는 반란적 아나키즘의 동시대의 저술에서도 볼 수 있다.반란적 아나코 공산주의자인 루이지 갈레아니의 아나코 공산주의에 대한 견해를 분석한 후, 포스트 좌파 아나코 공산주의자인 밥 블랙은 심지어 "공산주의는 개인주의의 최종적인 충족이다. 개인주의와 공산주의 사이의 명백한 모순은 양쪽 모두의 오해[...]에 있다. 주관성은 또한 obje이다.ctive: 개인은 정말로 주관적입니다.개인보다 사회를 강조해서 우선시한다고 말하는 것은 말도 안 된다.무정부상태는 '개인화 방법'이다.가장 위대한 개인의 발전과 가장 큰 공동체의 [32][141]단결을 결합하는 것을 목표로 하고 있습니다.

맥스 바긴스키의 기사에서 "스티르너:미국의 무정부주의 잡지인 '마더 어스'에 실린 '에고와 그 자신의 것'에는 다음과 같은 확언이 있다: "현대 공산주의자들은 슈티르너보다 더 개인주의적이다.그들에게 종교, 도덕, 가족, 국가는 유령일 뿐 아니라 재산도 유령에 지나지 않는다.그 개인의 이름으로, 그리고 얼마나 노예가 되었는가!오늘날 개성은 국가, 종교, 도덕의 결합에 의해서보다 재산에 의해서 훨씬 더 강한 속박에 사로잡혀 있다[...] 가장 중요한 조건은 재산과 생계를 위해서 개인이 굴욕감을 느끼고 자신을 낮추도록 강요당해서는 안 된다는 것이다.그러므로 공산주의는 개인의 자유와 고유성을 위한 기초를 만든다.나는 개인주의자이기 때문에 공산주의자이다.슈티르너가 요구 대신 사유재산의 해체와 수용으로 이어지는 take라는 을 할 때 공산주의자들은 진심으로 슈티르너의 의견에 동의한다.개인주의와 공산주의는 [142]밀접한 관계가 있다.

소유물

알렉산더 버크만은 이익을 공동 재산 공동체로 대체할 것을 주장했는데, 공동 재산 공동체는 집단의 모든 구성원이 소유물을 공유했다.

아나키스트 공산주의자들은 자본주의 [144]체제 내에서조차 자연적으로 발생하는 공동체 행동의 수많은 예를 들며, 공동 재산은 오직 힘에 의해서만 유지될 수 있고 그러한 위치는 본질적으로[143] 고정되지도 않고 실제로 변하지도 않는다는 자본주의적 개념에 반대한다.무정부주의 공산주의자들은 개인 재산에 대한 존중을 유지하면서 사유 재산의 폐지를 요구한다.이와 같이 저명한 무정부주의자 알렉산더 버크만은 "혁명은 생산과 유통 수단의 사적 소유권을 폐지하고, 그것은 자본주의 사업과 함께 진행된다"고 주장했다.개인적인 소유는 당신이 사용하는 물건에만 남는다.따라서, 당신의 시계는 당신의 것이지만, 시계 공장은 사람들의 것입니다.토지, 기계 및 기타 모든 공공시설은 집단재산이 될 것이며, 사지도 팔지도 않을 것이다.소유권이 아닌 소유권에 대한 실사용이 유일한 권리로 간주될 것이다.예를 들어, 탄광업자들의 조직은 소유주로서가 아니라 운영 기관으로서 탄광을 담당하게 된다.마찬가지로, 철도 형제들이 철도를 운영하는 것과 같은 것입니다.공동체의 이익을 위해 공동 관리하는 집단 소유는 이익을 [145]위해 개인적으로 행해지는 개인 소유를 대신할 것입니다."

경제 민주주의로서의 공동체

무정부주의는 노동자의 직장 소유와 협동조합으로서의 행정에 대한 단순한 요구에 대해 비판적이었다.전략으로서 신디칼리즘과 대립하지는 않지만, 그것은 탈자본주의 경제가 산업 신디칼리테이트 연합으로 구성되어 있다고 보는 이론으로서의 무정부 신디칼리즘의 비전에 반대한다.

무정부주의는 미래 사회가 노동 조합을 통해 산업적으로 조직되는 것이 아니라 자유 공동체(지역)를 통해 영토적으로 조직되는 것을 제안한다.각 공동체는 일과 공동체 사이의 구별을 없애고 자발적 계약 합의를 통해 함께 연결된 다른 자치 공동체로 구성된 광범위한 공동체의 일부로서 통합 정치 경제적 단위로 인식된다.직장만 투쟁의 장으로 삼는 노동자 중심의 사회주의를 극복한 것으로 풀이된다.

Murray Bookchin은 이렇게 말했습니다.

그러나 국가 차원에서 같은 직업에 의해 조정되고 지역 차원에서 "집단"에 의해 지리적으로 조정되는 "집단화된" 자기 관리 기업의 신디칼리스트적 이상은 어떨까? [...] 여기서, 경제 관리의 신디칼리스트적 형식에 대한 전통적인 사회주의적 비판은 요점이 없는 것이 아니다: 기업 또는 민영 기업이다.e자본주의자, "노동자 통제"든 아니든 아이러니하게도 오늘날 "직장인 민주주의"와 "종업원 소유권"으로 매우 유행하고 있으며 사유 재산과 자본주의를 위협하는 것이 전혀 없는 산업관리 레퍼토리의 기술이다.[...] "경제 민주주의"는 단순히 "일하는 민주주의"를 의미하지는 않는다."y" 및 "소유권 제한"입니다.

사실, 많은 근로자들은 할 수 있다면 공장에서 벗어나 단순히 자신의 고통을 "계획"하는 데 참여하는 것이 아니라 더 창의적인 장인 형태의 일을 찾고 싶어한다.가장 깊은 의미에서 '경제 민주주의'가 의미하는 것은 정치적 민주주의, 즉 물질적 빈곤으로부터의 자유를 보장하는 삶의 수단에 대한 자유롭고 '민주적인' 접근을 의미했다.'경제민주주의'를 '종업원 소유', '직장 민주주의'로 다시 해석해 노동의 합리화, 노동의 폭압에서 벗어나 노동자의 이익공유와 산업경영에 참여한다는 의미를 갖게 된 것은 자신도 모르는 사이에 많은 급진주의자들이 참여하는 지저분한 부르주아식 꼼수다.생산 중단"은 대개 [146]노동자들의 공범으로 착취적인 생산이다.

Bookchin은 다음과 같이 주장했다.

신디칼리스트의 대안은 경제를 "자기 관리" 집단으로 다시 사재화하고 "집단" 소유 여부에 관계없이 전통적인 형태의 사유 재산으로 전락하는 길을 열어주는 반면, 자유주의적 도시주의는 경제를 정치화하고 시민 영역으로 해체한다.공장이나 토지는 공동집단 내에서 별개의 관심사로 나타나지 않는다.노동자, 농민, 기술자, 기술자, 전문직 종사자 등이 직접 대면하는 집회에서 시민 단체와 별개 이익으로서 직업 정체성을 영속시킬 수도 없다."재산"은 자유주의적 제도적 프레임워크의 물질적 구성 요소로서 코뮤니티에 통합되며, 사실 직업 지향적 이익 [146]집단이 아닌 시민으로서 집결된 시민 단체에 의해 통제되는 더 큰 전체의 일부로서 통합된다.

무정부주의에서 공산주의라는 용어공동체의 정치와 공동체의 경제를 지칭하는 것으로 받아들여져야 한다.

혁신과 이행

COVID-19 대유행 중 10월 16일 프랑스 무정부주의자 공산주의 단체 시위 UCL

플랫폼주의 무정부주의자 웨인 프라이스에 따르면:

오늘날의 파레콘에 대한 제안은 노동자가 협동 경제에서 노동의 강도와 지속 시간에 대해 보상을 받는 것으로 바쿠닌이나 마르크스의 자유 사회의 일시적 개념에 들어맞을 것이다.[...] 크로포트킨은 마르크스주의자와 아나키스트 집산주의자들의 2단계 접근법을 거부했다.대신 그는 혁명사회는 즉시 공산주의 사회로 변모해야 한다고 제안했다. 즉, 마르크스가 공산주의의 "더 진보되고 완성된" 국면으로 즉시 진입해야 한다는 것이다.크로포트킨과 그의 의견에 동의한 사람들은 스스로를 사회주의 운동의 [147]일부라고 계속 생각했지만, 자신들을 "아나키스트-공산주의자"라고 불렀다.

학생 아나키스트 폭동

레닌주의자들은 국가 통제의 과도기(프롤레타리아 독재에 대한 그들의 해석)가 없다면, 어떠한 혁명도 외부와 내부의 위협으로부터 새로운 사회를 방어하기 위한 추진력이나 결속을 유지하는 것이 불가능할 것이라고 믿는다.프리드리히 엥겔스는 다음과 같이 말했다: "이전 사회 혁명이 없었다면 국가의 폐지는 말도 안 되는 일이다; 자본의 폐지는 그 자체로 사회 혁명이며 [148]생산 방법 전체의 변화를 수반한다."그 대신에, 그러한 인용문은 마르크스와 엥겔스를 지지하는 무정부 공산주의자들에 의해 새로운 국가의 설립이 아닌 자본주의와 국가의 동시 폐지를 제안하기 위해 해석되어 왔다.무정부주의자들은 "프롤레타리아 독재"의 마르크스-레닌주의 모델을 거부하며, 국가 권력을 장악하는 혁명적 소수자는 새로운 국가를 방어하기 위해 자본주의에서 지배층만큼 권위주의적이며, 결국 새로운 지배 계급으로 자리매김할 것이라고 주장한다.이것의 연장선상에서, 무정부 공산주의자들은 분산된 무국적 집단 연합은 노동자들에게 권력을 주고 개인의 자유를 보존하기에 충분하며, 사회주의 국가가 "물러갈" 조짐을 보이지 않았다는 사실을 지적한다.스페인 혁명은 비록 우월한 세력에 의해 진압되었지만 성공적인 무정부주의자 군사 동원의 한 예로 인용된다.

민족국가가 아닌 공동체의 자유 결사

무정부주의는 민족국가중앙집권주의에 대한 대안으로 상호 원조와 공동체 간의 자유 결사의 관계에서 분산연방제 형태를 요구한다.Peter Kropotkin은 이렇게 제안했다.

대의 정부는 역사적 사명을 완수했다.그것은 법정 통치에 치명적인 타격을 주었다.그리고 그 토론에 의해 공공의 질문에 대한 대중의 관심을 일깨웠다.그러나 그 안에서 미래의 사회주의 사회의 정부는 엄청난 실수를 저지르는 것이다.삶의 각 경제 국면은 그 자체의 정치적 국면을 내포하고 있다; 그리고 정치 조직의 바로 그 기초에서 상응하는 변화 없이는 현재의 경제 생활의 바로 그 기초인 사유 재산에 손을 대는 것은 불가능하다.변화는 이미 어느 방향으로 이루어질지 인생은 보여준다.국가의 힘을 키우는 것이 아니라,[149] 현재 국가의 속성으로 간주되고 있는 모든 지부에서 자유로운 조직과 자유로운 연합에 의지하는 것입니다.

Murray Bookchin은 더 나아가 다음과 같이 주장했다.

[N]o 커뮤니티는 경제적 독재를 달성하기를 바랄 수 있으며, "자급자족"뿐만 아니라 폐쇄적이고 편협해지기를 원하지 않는 한 그렇게 하려고 시도해서는 안 된다.따라서 "Community of Community" 연합은 정치적으로뿐만 아니라 경제적으로도 공공으로 관리되는 자원의 공유 세계로 재편됩니다.경제운용은 공공활동이기 때문에 기업간 민영화 상호작용으로 전락하는 것이 아니라 자치단체간 연합화 상호작용으로 발전한다.즉, 사회적 상호작용의 요소는 실제 또는 잠재적 민영화 요소에서 제도적으로 실제 공공 요소로 확장됩니다.연합은 공통의 요구와 자원 때문만이 아니라 정의에 따라 공공 프로젝트가 됩니다.이기적인 부르주아 협동조합은 말할 것도 없고 도시국가의 출현을 피할 수 있는 방법이 있다면 정치는 우리가 말하는 공공 영역뿐만 아니라 물질적 삶의 수단도 [146]수용하는 정치 생활의 도시화를 통해서이다.

위트레흐트 기브어웨이 매장 내에는 다음과 같은 현수막이 적혀 있다. "지구는 모든 사람의 욕심을 충족시키기는 충분하지만, 모든 사람의 욕심을 충족시키지는 못한다.스스로 쓸 수 있는 만큼 가져가지 마세요.

「 」를 참조해 주세요.

노트리스트

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추가 정보

외부 링크

무정부 공산주의 이론가 문서