기독교 수도원주의

시리즈의 일부
기독교 신비주의
신학·철학 아포파스 아스케티컬 카타파틱 가톨릭의 영성 헬레니즘의 신비주의 신학 네오플라톤어 헤노시스
프랙티스 수도원주의 수도원주의 금욕주의 영적 방향 명상 명상 렉티오 디비나 신비한 성인의 호출 적극적 금욕주의 사색 헤시카즘 예수 기도 콰이티즘 기독교의 완성 단계 헤시키아 디빈화 카타르시스 신증 케노시스 영적 건조 종교적 황홀경 수동적 고행 금욕 난해한 카리스마 있는 난해한
사람(시대별 또는 세기별) 고대 고대 아프리카인 오리진 토마신스 니사의 그레고리오 의사 디오니시우스 사막의 아버지들 테베의 바오로 앤서니 대왕 아르세니우스 대제 시엔 마카리우스 검은 모세 싱클레티카 아타나시우스 존 크리소톰 힐라리온 존 카시안 11일 · 12일 클레르보의 베르나르 귀고 2세 빙겐의 힐데가르드 새 신학자 시몬 13일 · 14일 도미니카어 도미니크 데 도미니크 프란치스코회 아시시의 프란치스코 파두아의 안토니우스 보나벤쳐 자코폰 다 토디 폴리뇨의 안젤라 영어 리처드 롤 월터 힐튼 노리치의 줄리안 마저리 켐프 플랑드르 나사렛의 베아트리체 루트가디스 루이스브록의 요한 독일의 마이스터 에크하트 요하네스 타울러 헨리 쑤소 여자 나사렛의 베아트리체 스웨덴의 브리짓 시에나의 캐서린 마그데부르크의 메흐힐트 마거릿 포레트 15일 · 16일 스페인어 로욜라의 이그나티우스 프란시스코 데 오스나 아빌라의 요한 테레사 드 아빌라 십자가의 요한 다른이들 제노바의 캐서린 17일 · 18일 프랑스어 마가렛 메리 알라코크 피에르 드 베룰 장자크 올리에 루이 드 몽포르 샤를 드 콩드렌 존 유데스 세인트 존삼손 다른이들 마리아 데 아그레다 안네 캐서린 에머리히 베로니카 줄리아니 Francis de Sales 19일 디나 벨랑거 캐서린 로베 멜라니 칼바 막시민 지로 베르나데 수비루스 콘치타 데 아르키타 루이사 피카레타 성모 마리아 리지에의 테레스 젬마 갈가니 스무 번째 피오 신부 테르세 노이만 마르테 로빈 발라자르의 알렉산드리나 파우스티나 코왈스카 파티마의 루시아 수녀 시몬 베일 알프레드 델프 토머스 머튼 샤를 드 푸콜 에드비지 카르보니 엘레나 아이엘로 현대의 교황관 명상의 측면 (Orationis Formas, 1989년) 뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어 링구아 이그노타 오르도 버추텀 스키비아스 카르멜 산의 등정 다크 나이트 오브 더 소울 스피릿 칸티클 완벽한 방법 선승기 인테리어 캐슬 성령의 수도원 환난에 대한 위안의 대화 다이어리: 내 영혼 속 신의 자비 윌로우 크릭에서 성심까지 마리아의 영광 그리스도의 모방 신성한 오르막의 사다리 필로칼리아 신애의 계시 영혼의 이야기 신학적 게르마니카 데보티오 모데나 루시아 자신의 말로 파티마 파티마의 메시지에서 온 전화 파티마의 성모 기적 솔 데 파티마 알 수 없는 구름 철학의 위로 소박한 영혼의 거울 캐서린 티에티스 수녀 생티 파트리치 광장 아담난의 비전 디바인 코미디 지옥 푸르가토리오 파라디소 파티마
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기독교 수도원은 기독교 예배에 바쳐진 금욕적이고 전형적으로 폐쇄된 삶을 사는 기독교인들의 헌신적인 관습이다.구약성서를 포함한 성경적 사례와 이상을 본떠 기독교 교회의 역사 초기에 발전하기 시작했지만, 성경에 제도로서 의무화되지는 않았다.그것은 종교적 규칙(예: 성 아우구스티누스, 앤서니 대왕, 성 파코미우스, 성 바실리, 성 베네딕토 규칙)과 현대에 수도원 생활을 하는 각각의 기독교 종파의 교회법에 의해 규제되게 되었다.수도원 생활을 하는 사람들은 승려(남자)와 수녀(여자)라는 총칭으로 알려져 있다.수도승이라는 단어는 그리스어 ^[1][2]μοοοαα ( mon mon the the the the the the the the the ό ό ό ό ό ό ό the ό ό the the the the the ό ό the the the the the

기독교 승려들은 처음에는 수도원에서 살지 않았고, 오히려 모노스라는 단어에서 알 수 있듯, 솔리테리로 혼자 사는 것으로 시작했다.광야에서 혼자 사는 승려들의 삶을 이어가는 사람들이 늘어나자, 그들은 함께 모여 근처의 원래 승려들을 모델로 삼기 시작했습니다.승려들은 금욕생활을 ^[3]할 수 있는 능력을 높이기 위해 빠르게 공동체를 형성했다.기독교 역사학자 로버트 루이스 윌켄에 따르면, "교회 내에 대체 사회 구조를 만들어냄으로써 그들은 가장 영속적인 기독교 제도 중 하나를 위한 기반을 마련했습니다."모나스틱은 보통 수도원에 거주한다. 공동체(세노비테)에 살든, 아니면 은둔(재개)에 살든 말이다.^[4]

수도승과 수녀의 삶

모든 종류의 수도원주의의 기본 개념은 세상이나 사회로부터 은둔하거나 철수하는 것이다.수도원 생활은 수도사, 교회당, 사무원, 그리고 최근의 종교 모임과 같은 "종교적 질서"와 구별된다.후자는 본질적으로 설교, 교육, 포로 석방 등과 같은 특별한 일이나 목적을 가지고 있으며, 이는 그들의 활동에서 큰 자리를 차지하고 있다.승려들은 가장 다양한 성격의 일을 해왔지만, 이 일은 모든 경우에 수도원 ^[5]국가의 본질과 관련이 없다.승려와 수도사는 두 가지 다른 역할이다.13세기에... 수도원들이 ^[6]쇠퇴했기 때문에 기독교 신앙을 가르치기 위해 새로운 수도회들이 설립되었습니다.

기독교 생활을 영위하는 두 가지 방법 모두 기독교 종파(예: 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회, 성공회 또는 루터 교회)의 각 교회법에 의해 규제됩니다.기독교의 수도원 생활은 항상 같은 생각을 가진 기독교인들과 공동생활을 하는 것은 아니다.기독교 수도원주의는 외부 형태에서 매우 다양하지만, 넓게 말하면, 그것은 두 가지 주요 유형 (a) 에레미컬 또는 은둔, (b) 세노비탈 또는 도시 생활을 가지고 있다.수도원장 성 앤서니는 첫 번째와 성 앤서니의 창시자라고 불릴 수 있다. 파코미우스 ^[7]2세수도원 생활은 "그러므로 여러분의 하늘 아버지처럼 완벽하라"(마태복음 5:48)는 예수의 아멘에 기초하고 있습니다.완벽한 상태라고도 불리는 이 이상은, 예를 들어, 수도원 글의 책인 필로칼리아에서 볼 수 있다.그들의 자기포기 방식에는 세 가지 복음주의 조언에 해당하는 세 가지 요소가 있다: 가난, 순결, 복종이다.

역사

성경의 전례

에세네와 테라푸태와 같은 1세기 집단은 기독교 수도원주의의 ^[8]전조라고 볼 수 있는 생활 양식을 따랐다.초기 기독교 수도원주의는 둘 다 사막에서 홀로 살았던 예언자 엘리야와 세례자 요한의 사례에서 영감을 얻었고, 무엇보다도 예수가 사막에서 사탄과 그의 ^[9]공공 사역 앞에서 홀로 투쟁하던 시절의 이야기에서 영감을 얻었다.

초기 기독교

초기 기독교 금욕주의자들은 확인된 고고학적 흔적을 남기지 않았고 기록된 기록에서 암시를 남겼을 뿐이다.그리스도를 위해 헌신했던 처녀들의 공동체는 적어도 2세기 전으로 거슬러 올라간다.사막이 아닌 사람이 사는 곳 가장자리에 사는 '악마'로 알려진 개인 금욕주의자들도 있었다. 그들은 여전히 세상에 남아 있지만 금욕주의를 실천하며 신과의 결합을 위해 노력했다.니케인 이전의 금욕주의에서 사람은 독신 생활을 하고, 길고 빈번하게 단식을 하고, 고기와 포도주를 삼가고, 만약 그가 어떤 작은 수공예로 자신이 버는 것을 자신의 생계를 위해 절대적으로 필요한 만큼만 유지하고,^[10] 나머지를 가난한 사람들에게 줄 수 있다.

시리아 기독교인들 사이에서도 3세기 언약의 아들 운동을 통해 친일파의 초기 형태가 나타났다.동방 정교회는 카이사리아의 바질에게 사막의 아버지들의 본보기가 될 뿐만 아니라 창립 수도원 입법자로 주목하고 있다.

에레미티 수도원주의

에레미티 수도원주의, 즉 독신 수도원은 사회에서 완전히 철수하는 것이 특징이다.'에레마이트'라는 단어는 ^[11]사막을 뜻하는 그리스어 에레모스에서 유래되었다.이 이름은 세인트루이스 때문에 붙여졌다.3세기에 문명을 떠나 외딴 이집트 산에 살았던 이집트의 앤서니.그는 아마도 최초의 기독교 은둔자는 아니었을지 모르지만, 그는 최초의 ^[12]은둔자로 알려져 있다.

은둔자 바울은 역사적으로 수도사로 살아온 최초의 기독교인이다.3세기에 이집트의 앤서니 (252–356)는 사막에서 은둔자로 살았고 점차 그와 함께 있지는 않지만 가까운 곳에서 은둔자로 사는 추종자들을 얻었다.이런 종류의 수도원은 에레미컬 또는 은둔자 같은 것으로 불린다.

독신 수도원이 되기 위한 또 다른 선택은 앵커리스/앵커리테가 되는 것이었다.이것은 고독한 생활을 하고 싶었지만 야생에서 혼자 살 수 없었던 사람들이 있었기 때문에 시작되었다.그래서 그들은 주교에게 허락을 구하러 갔고, 주교는 봉인 의식을 행했다.이것이 완료된 후 앵커리스는 교회로 통하는 창문이 있는 방에서 혼자 살았고, 그래서 그들은 성찬식을 받고 교회 예배에 참여할 수 있었다.음식을 건네주고 조언을 구하러 오는 ^[13]두 개의 다른 창문이 있었다.가장 잘 알려진 앵초리스는 ^[14]1342년 영국에서 태어난 노리치의 줄리안이었다.

신생 수도원주의

최초의 사막 아버지들은 은둔자로 살았지만, 그들은 거의 완전히 고립되지 않았지만, 종종 서로 가까이 살았고, 곧 니트리아 사막과 스케테 ^[9]사막과 같은 곳에서 느슨한 공동체가 형성되기 시작했다.성 마카리우스는 328년에 설립된 켈리아와 같은 개별 세포 그룹을 만들었다.이 승려들은 성(聖)의 수도원적 이상을 따르는 앵커리스트였다.앤서니그들은 토요일과 일요일에만 ^[15]공동 예배를 보기 위해 모여 혼자 살았다.

346년 성 파코미우스는 이집트에 최초의 신생 기독교 ^[9]수도원을 세웠다.서기 323년경, 이집트 북부 타벤나에서 파코미우스는 그의 제자들을 더 조직적인 공동체로 만들기로 결심했습니다. 이 공동체는 승려들이 개별 오두막이나 방(라틴어로 셀룰라)에서 살지만, 공동 공간에서 일하고, 먹고, 예배하는 곳입니다.그 의도는 신앙심이 깊기는 하지만, 성 안토니우스와 같이 사막에서 고독한 삶을 살 수 있는 신체적 능력이나 기술을 가지고 있지 않은 개인 금욕주의자들을 하나로 모으는 것이었다.이 수도원 조직 방법은 신생비티즘 또는 "공동체"라고 불립니다.가톨릭 신학에서, 이 공동체에 기반을 둔 삶은 실천된 복종과 제공된 책임감 때문에 우월하다고 여겨집니다.수도원장은 아바의 시리아어로 "아버지"라는 단어로 알려지게 되었다. 영어로는 "수도원장"이다.

일상생활의 지침이 만들어졌고, 남성과 여성을 위한 별도의 수도원이 만들어졌다.성 파코미우스는 모든 사람에게 같은 음식과 옷을 주는 세노비티 삶의 수도원 규칙을 도입했다.수도원의 승려들은 수도원의 공동 이익을 위해 그들에게 주어진 순종을 이행했다.여러 가지 고분고분 중에는 책을 베끼는 것도 있었다.성 파코미우스는 열정으로 채워진 복종이 단식이나 ^[16]기도보다 더 크다고 생각했다.

파초미안 수도원은 벽으로 둘러싸인 건물들의 집합체였다.승려들은 집집마다 약 40명의 승려들이 모여 있었다.수도원에는 30~40채의 집이 있을 것이다.각 수도원에는 수도원장이 있고 각 집에는 하급 관리들이 배치되어 있었다.승려들은 직업에 따라 집을 나누었다. 즉 목수를 위한 집, 농사를 짓는 집 등이 있을 것이다.그러나 분단의 다른 원칙들이 사용된 것으로 보인다. 예를 들어 그리스인들을 위한 집이 있었다.토요일과 일요일에는 모든 승려들이 미사를 위해 교회에 모였고, 다른 날에는 사무실과 다른 영적 행사들이 ^[10]집에서 축하되었다.

세속적인 관점에서 수도원은 거의 모든 종류의 무역이 행해지는 산업 공동체였다.물론, 이것은 많은 사고파는 것을 수반했고, 그래서 수도사들은 나일강에 그들만의 배를 가지고 있었고, 나일강은 그들의 농산물과 공산품을 시장으로 운반하고 수도원들이 필요로 하는 것을 가져왔다.정신적 관점에서 보면 파초미안 수도사는 지배하에 ^[10]사는 종교인이었다.

파코미우스의 공동체는 매우 성공적이었고 그는 다른 사람들을 조직하는 것을 도와달라는 요청을 받았고, 346년 그가 사망했을 때 이집트, 특히 테바이드에 3천 개의 공동체가 있다고 생각되었다.그곳에서부터 수도원주의는 팔레스타인, 유대 사막, 시리아, 북아프리카, 그리고 결국 로마 제국의 나머지 지역으로 빠르게 퍼져나갔다.

370년 카파도키아의 수도원 설립자인 바실 대제는 카이사리아의 주교가 되어 금욕생활의 원리를 썼다.동양의 수도원 가르침은 성 요한 카시안 (360년경–435년경)에 의해 서양 교회에 전해졌다.청년기에, 그와 그의 친구 게르마누스는 팔레스타인의 수도원에 들어갔지만, 그 후 니트리아의 에레마이트 집단을 방문하기 위해 이집트로 여행을 갔다.수년 후, 카시안은 마르세유 근처에 승려 수도원을 설립했고 아마도 수녀들 중 한 명일 것이다.그는 두 개의 긴 작품인 Institutes와 Conference를 썼다.이 책들에서, 그는 그의 이집트 경험을 전달했을 뿐만 아니라 기독교 수도원주의에 심오한 복음주의적이고 신학적인 ^[9]기초를 제공했습니다.

386-387년 밀라노에서 개종했을 때, 아우구스티누스는 이집트 사막에서 성 안토니우스의 삶을 알고 있었다.그러나 388년 기독교 신자로 아프리카로 돌아온 아우구스티누스와 몇몇 기독교 친구들은 타가스테에 평신도 공동체를 설립했다.그들은 ^[17]사막이 아닌 시골에서 세노비트가 되었다.

성 베네딕토 (기원후 480년경 – 547년)는 이탈리아 수비아코 근처의 동굴에서 은둔자로 수년간 살았다.그는 공동체에 살면서 파코미우스의 수도원 스타일로 바꾸기를 원하는 몇몇 승려들을 이끌도록 요청받았다.530년에서 560년 사이에 그는 공동체에 ^[17]사는 수도승들을 위한 지침으로 성 베네딕토 규칙을 썼다.

레스터 K와 같은 학자들. 이 시기에 수도원주의의 발흥은 콘스탄티누스의 기독교 합법화에 의해 야기된 교회의 엄청난 변화 때문이라고 보는 사람은 거의 없다.이후 기독교가 로마의 주요 종교로 변모함에 따라 기독교인들은 소수 종파로서의 지위를 잃었다.이에 대응하여 새로운 형태의 헌신이 개발되었습니다.고행자의 오랜 "순교"가 박해의 폭력적인 육체적 순교를 대체했다.

반대

초기 교회에서는 수도원주의에 반대하는 사람들도 있었는데, 수도원주의에 대한 첫 번째 반대자들 중에는 헬비디우스, 조비니아누스, 비질리오스, 세바스테의 에어리우스가 있었다.그들 대부분은 수도원과 금욕사상을 옹호하는 제롬의 공격을 받았다.조비니안은 수도원주의의 가장 영향력 있는 반대자였고, 그는 390년에 작품을 썼는데, 그것은 지금은 사라졌고, 수도원과 그 윤리적 원칙을 ^[19]공격했다.^[20] 수도원주의는 일부 아리안들에 ^[21]의해서도 반대되었다.

동방 정교회 전통

정통 수도원주의는 ^[22]서양과 같이 종교적 질서를 가지고 있지 않기 때문에 공식적인 수도원 규칙은 없다; 대신, 각 승려와 수녀는 모든 성부들을 읽고 그들의 덕목을 본받도록 장려된다.또한 "적극적"과 "대립적" 삶 사이에는 구분이 없다.정통 수도원 생활은 적극적이고 명상적인 측면을 모두 수용한다.

동방 정교회 내에는 세 가지 유형의 수도원이 있다: 에레미티즘, 세노비티즘, 스케테.스케테는 엘더(Elder)의 지도 아래 종종 두세 명(마태복음 18:20)으로 구성된 매우 작은 공동체입니다.그들은 대부분의 주일을 개인적으로 기도한 후 일요일과 축제일에 함께 모여 공동 기도를 하고, 따라서 에레마티즘과 코에노비티즘 수도원주의의 양상을 결합한다.

역사적 발전

심지어 성 안토니우스 대왕이 사막으로 나가기 전부터, 금욕적인 규율에 헌신하고 복음적인 삶을 살기 위해 노력하는 기독교인들이 있었다.수도원주의가 이집트 사막에 사는 은둔자에서 팔레스타인, 시리아, 그리고 소아시아에 이르기까지 동양에 퍼져나가면서 사막의 아버지들과 사막 어머니들의 말(아포테그마타)과 행동(프락세이스)이 기록되고 유통되기 시작했는데, 처음에는 그들의 동료들 사이에서, 그 다음에는 평신도들 사이에서였다.

가장 먼저 기록된 기록들 중에는 헬레노폴리스의 주교인 갈라티아의 팔라디우스가 쓴 파라다이스가 있었다.알렉산드리아의 성 아타나시우스, 성 제롬, 그리고 다른 익명의 편집자들 또한 매우 영향력 있는 설명을 작성하는데 책임이 있었다.또한 매우 중요한 것은 신생비티즘의 아버지인 성 파코미우스와 그의 제자 수도원 형식의 창시자인 성 테오도르에 의해 설립된 공동체를 둘러싼 글들이다.

수도원 생활을 위한 첫 번째 가르침을 제시한 사람 중 하나는 카이사리아, 콘스탄티노플, 아테네에서 교육을 받은 전문 가족 출신의 성 바실리 대왕이었다.성 바실리는 팔레스타인과 이집트에 있는 은둔자들의 식민지를 방문했지만, 성 파코미우스의 지도 아래 발전된 조직화된 공동체에 가장 깊은 인상을 받았다.성 바실리의 금욕적인 글은 잘 훈련된 공동체 생활에 대한 기준을 제시했고 무엇이 이상적인 수도원 미덕이 되었는지에 대한 교훈을 제공했다: 겸손.

성 바실리는 수도원 생활을 위한 일련의 지침서(소 아스케티콘 대 아스케티콘 도덕관 등)를 썼는데, 후기 서구 규칙의 법적 의미에서는 "규칙"은 아니었지만, 한 지붕 아래, 그리고 지도 아래, 심지어 규율 아래 있는 승려들의 단일 공동체의 중요성을 확고히 보여주었다.그의 가르침은 그리스와 러시아 수도원주의의 모범이 되었지만 라틴 서부에서 영향력이 적었다.

수도원주의의 발전에 매우 중요한 것은 이집트 시나이 산에 있는 성 캐서린 수도원이다.여기서 '신성한 등정의 사다리'는 성 요한 클라이마쿠스(c.600년)에 의해 쓰여졌으며, 오늘날까지 많은 정교회 수도원들이 신전 기간이나 대사순절 기간 동안 그것을 공개적으로 읽었다.

동로마 제국의 전성기에, 신성산 ^[23]위에 있는 20개의 "주권 수도원"을 포함한 수많은 위대한 수도원들이 황제들에 의해 세워졌는데, 이 "주권 수도원들"은 나라 전체가 신에게 영혼을 더 가까이 하는 데 헌신하는 "모나틱 공화국"이다.이런 환경에서 필로칼리아는 편집되었다.

동서양의 대분열이 커지면서 헤시카즘에 대한 오해로 갈등이 생겼다.경험 많은 아토나이트 수도승인 테살로니카의 주교인 성 그레고리 팔라마스는 칼라브리아의 바라암의 비판에 맞서 동방정교회의 영성을 옹호했고, 영적 삶에 관한 수많은 중요한 저작을 남겼다.

현재의.

기독교 수도원주의는 평신도 조건이었고, 계속 평신도 조건이었다. - 원숭이들은 성체를 위해 지역 교구 교회에 의존했다.하지만, 만약 수도원이 이집트의 많은 사례들과 같이 사막에 고립되어 있다면, 그 불편함은 수도원들에게 사제단 구성원을 받아들이게 하거나, 그들의 수도원장이나 다른 구성원을 임명하게 할 수 밖에 없었다.승려몽크는 때때로 히에로몬크라고 불린다.동방 정교회에서 주교직을 채울 필요가 있을 때, 그들은 영적으로 성숙하고 일반적으로 주교가 원하는 다른 자질을 가진 사람들의 좋은 원천이 되는, 적합한 후보자를 찾기 위해 인근 수도원을 찾곤 했다.결국 동방정교회들 사이에서 모든 주교는 승려여야 한다는 것이 교회법에 의해 확립되었다.

불가리아, 에티오피아, 그루지야, 그리스, 북마케도니아, 러시아, 루마니아, 세르비아, 성지, 그리고 정교회의 다른 곳에서 수도원 중심지는 오늘날까지 번성하고 있으며, 아토스 산의 자치 수도원 국가는 동방 정교회의 수도원주의의 정신적 중심지로 남아 있습니다.철의 장막이 무너진 이후, 수도원주의의 위대한 부흥이 일어났고, 이전에 비어있거나 파괴된 많은 수도원 공동체가 다시 열렸다.

수도원주의는 동방정교회에서 계속 큰 영향력을 행사하고 있다.성경에 따르면, 모든 주교들은 (단순한 독신주의자가 아니라) 승려여야 하며, 미화된 수도원 성자들을 위한 축제일은 교회의 전례적인 전통의 중요한 부분이다.금식, 헤시카즘, 영적 삶의 추구는 비단 금식뿐만 아니라 평신도들 사이에서도 강하게 장려된다.

의

승려에는 세 가지 단계가 있습니다.Rassophore, Stavrophore 및 Schema-Monk(또는 Schema-Nun).3도 각각은 고행의 증가된 수준을 나타냅니다.수도원주의의 초창기에는 오직 하나의 단계인 위대한 스키마만이 있었고, 심지어 스터디테아 성 테오도르조차도 중급 학년의 확립에 반대한다고 주장했지만, 그럼에도 불구하고 교회의 합의는 세 가지 뚜렷한 수준의 발전을 선호했다.

어떤 후보자가 수도원 생활을 받아들이고 싶을 때, 그는 그가 선택한 수도원에 손님으로 들어가 헤구멘에게 받아달라고 요청할 것이다.최소 3일의 기간이 지나면 헤구멘은 그의 재량에 따라 후보자를 초보자로 입힐 수 있다.초보자의 복장에 대한 공식적인 의식은 없다; 그(또는 그녀)에게는 포드라즈니크, 벨트, 그리고 스쿠포가 주어질 뿐이다.

약 3년의 기간이 지난 후, 헤구멘은 그의 재량으로 초보자를 라소포어 승려로 삭발하고, 그에게 라사라고 불리는 겉옷을 줄 수 있다.승려(또는 수녀)는 그가 원한다면 평생 이 등급에 머물 수 있다.그러나 라소포레에 대한 삭발 의례는 '초급자'의 등급을 지칭하기 때문에 승려가 다음 단계로 올라가도록 의도되어 있다.라소포어는 또한 교회와 공식 행사에서 착용하는 클로북을 받는다.게다가, Rassophores는 그들의 삭발에서 기도 로프를 받게 될 것이다.

다음 등급인 스타브로포레는 대부분의 러시아 승려들이 평생 남아 있는 등급이다.스타브로포어라는 이름은 "교차자"를 의미하는데, 왜냐하면 이 등급으로 삭발할 때 수도원은 항상 착용할 수 있는 십자가가 주어지기 때문이다.이 십자가는 파라만드라고 불립니다.열정의 기구를 수놓은 네모난 천에 리본이 달린 나무 십자가와 "나는 주 예수의 흔적을 내 몸에 지니고 있습니다."(갈라티아서 6:17).파라만드는 목에서 발까지 스님을 완전히 덮는 긴 망토인 맨틀(그리스어: Mandyas; 교회 슬라브어: Mantya) 아래에 착용하기 때문에 그렇게 불린다.러시아인들 사이에서 스타브로포레는 비공식적으로 "만틀 승려"라고도 불린다.그의 삭발에서 스타브로포어는 나무 손 십자가와 불이 켜진 양초 그리고 기도용 밧줄을 받습니다.

수도원의 가장 높은 계급은 위대한 스키마(그리스어: 메가로스케모스; 교회 슬라브어:심닉).스키마 승려의 수준에 도달하는 것은 보통 은둔자나 매우 진보된 단성술에 구애받는 러시아인들 사이에서보다 그리스인들 사이에서 훨씬 더 흔하다.스키마 승려 또는 스키마 수녀는 라소포어와 같은 습관을 입지만, 여기에 아날라보스(교회 슬라브어:아날라브(Analav)는 십자가 모양의 옷으로 어깨를 감싸고 앞뒤로 무릎(또는 아래)까지 내려온다.이 옷은 로마 가톨릭 수도회에서 입었던 견갑골을 대략 연상시키지만, 십자가와 열정의 기구로 정교하게 수놓아져 있다(위 그림 참조).스키마 승려가 착용한 클로북에는 붉은 십자가 등의 상징이 수놓여 있다.클로북은 모양이 다를 수 있으며, 위쪽이 더 둥글게 되어 있으며, 이 경우 쿠쿠리온이라고 불립니다.스키마 승려가 입는 스쿠피아도 수놓아져 있다.

동방 정교회 모나스틱이 착용하는 종교적 습관은 수녀들이 아포스토니크라고 불리는 추가적인 베일을 쓴다는 점만 빼면 수도승과 수녀 모두 같다.

동방 정교회 수도원주의의 중심적이고 통일된 특징은 침묵의 실천인 헤시카즘과 예수 기도의 집중된 말이다.모든 고행과 수도원적 겸손은 신과 영혼의 결합에서 오는 이론이나 "신성한 비전"을 위한 마음의 준비를 위해 인도됩니다.그러한 결합은 인간의 어떤 활동으로도 이루어지지 않는다.고행자가 할 수 있는 일은 땅을 마련하는 것뿐이다.그것은 하나님이 씨앗을 자라게 하고 열매를 맺게 하는 것이다.

기독교

★★★

서양에 수도원주의가 도입된 것은 서기 340년쯤으로 거슬러 올라갈 수 있다.아타나시우스는 이집트 수도승 암몬과 이시도레와 함께 로마를 방문했다.앤서니몇 년 후 "Vita Antonii"의 출판과 라틴어로의 번역은 이집트 모나키즘에 대한 지식을 널리 퍼뜨렸고 많은 사람들이 이탈리아에 이렇게 제시된 예를 모방하는 것을 발견했다.최초의 이탈리아 승려들은 이집트에서 행해졌던 일을 정확히 재현하는 것을 목표로 했다. 예를 들어, 성 베드로와 같은 몇몇 승려들이 아니다.제롬, 루피누스, 파울라, 유스토키움, 그리고 두 명의 멜라니아는 사실 ^[5]이탈리아보다 수도원 생활에 더 적합하기 때문에 이집트나 팔레스타인으로 갔다.

서유럽의 수도원주의의 초기 단계는 투르의 마르틴과 같은 인물들이 포함되었는데, 그는 로마 군단에서 복무한 후 기독교로 개종하여 밀라노 근처에 은둔지를 세운 후 그의 은둔지 주변에 공동체가 모여 있는 푸아티에로 옮겨갔다.그는 372년 투르의 주교가 되기 위해 소집되었고, 그곳에서 그는 루아르 강 반대편 둑에 있는 마르무티에에 수도원을 설립했고, 그 도시에서 몇 마일 상류에 있었다.그의 감방은 나무로 된 오두막이었고, 곧 80세가 된 그의 제자들은 동굴과 오두막에서 살았다.그의 수도원은 하나의 통합된 공동체가 아닌 은둔자들의 식민지로 배치되었다.삶의 유형은 단순히 이집트의 ^[5]안토니아 모나키즘이었다.

마르세유의 호노라투스는 부유한 갈로-로마 귀족으로 이집트로 순례한 후 410년 현대 도시 칸에서 떨어진 섬에 레랭 수도원을 설립했다.그 수도원은 나이 들고 영적으로 증명된 수도승들이 고립된 곳에서 살 수 있는 고립된 은둔자들과 공동체를 결합했다.레랭은 곧 수도원 문화와 학문의 중심이 되었고, 이후 많은 승려들과 주교들이 그들의 ^[24]경력 초기에 레랭을 지나게 되었다.호노라투스는 아를의 주교로 불려갔다.

존 카시안은 385년경 팔레스타인과 이집트의 수도원에서 수도원 생활을 시작했다.이집트에서, 그는 은둔자들의 고립된 삶에 매력을 느꼈고, 그는 그것을 수도원주의의 가장 높은 형태로 여겼지만, 그가 설립한 수도원들은 모두 조직화된 수도원 공동체였다.약 415년에 그는 마르세유 ^[24]근처에 두 개의 수도원을 세웠습니다. 하나는 남성용이고 다른 하나는 여성용입니다.이윽고 이들은 총 5,000명의 승려와 수녀들을 끌어들였다.수도원주의의 미래 발전에 가장 중요한 것은 수도원 생활에 대한 지침을 제공한 카시안 학회와 정신적인 성찰의 집합체인 그의 회의였다.

최초의 켈트 수도원은 기독교인들이 일종의 종교적 ^[24]종족으로 함께 살았던 정착지였던 것으로 보인다.James F에 따르면.Kenney, 모든 중요한 교회는 수도원 시설이었고, 교회 규율 아래 살고 있고 주변 ^[25]지역의 사람들에게 봉사하는 승려들과 수녀들로 이루어진 작은 벽 마을이었다.수도원의 영성은 레랭, 투르, 그리고 오세르를 통해 갈리아에서 브리튼과 아일랜드로 전해졌습니다.그 정신성은 사막의 아버지들에 의해 크게 영향을 받았고, 각각의 ^[26]수도실들을 둘러싼 수도원 울타리가 있었다.영국 교회는 기독교 세계의 ^[27]다른 곳에서 사용되는 모델에 가까운 감독 구조를 사용했다.일투드, 데이비드, 길다스와 데이놀은 6세기 영국의 주요 인물이었다.

토마스 오로플린에 따르면, "각 수도원은 그 시기의 대부분의 수도원들과 마찬가지로, 수도원주의를 경험하고 나중에 다른 사람들이 오는 은둔지나 신생 공동체를 ^[28]설립하기 위해 떠난 사람에 의한 수도원 충동에 대한 개인적인 반응으로 보여져야 한다."그 수도원들은 가족 단위로 조직되었다.그 다음으로 중요한 것은 서기관으로서, 성경책, 수도원의 교육 기능, 그리고 연보를 보관하는 일을 맡았다.서기의 역할은 종종 수도원장의 ^[29]지위로 가는 길이었다.세습권과 수도원장과의 관계는 수도원 직책 임명에 영향을 미치는 요소였다.

건물들은 일반적으로 나무, 와틀, 그리고 초가지붕으로 만들어졌을 것이다.수도원들은 수도원들이 서로 다른 감방에 살지만 공통의 기도, 식사, 그리고 다른 기능들을 위해 함께 모였다는 점에서 세노비테적인 경향이 있었다.켈트 수도원은 엄격한 금욕주의와 ^[30]배움에 대한 사랑으로 특징지어진다.

좀 더 엄격한 금욕주의자들은 "녹색 순교"라고 불리는 외딴 곳에 사는 은둔자가 되었다.

여성의 공동체는 보통 훨씬 더 작고 가난했다.수녀들은 음식을 공급해줄 소작농 두어 명이나 기부를 하는 경건한 사람이 없는 한 모든 것을 스스로 해야 했다.그들은 방적하고 짜고, 오두막을 깨끗하게 유지하고, 젖을 짜고, 음식을 직접 만들었는데, 그것은 빈약할 수 있었다.

아일랜드 킬다레에 있는 킬다레의 브리짓 수도원은 남성과 여성 모두와 함께 다른 수도원 재단에서 발견되는 패턴인 수도원장의 감독을 받는 이중 수도원이었다.

397년경 클라이드 만스 남쪽 지역에서 온 영국인 니니안은 휘튼에 있는 그의 교회를 세인트루이스에 바쳤다.투어의 마틴.베드에 따르면 니니안이 남부 픽트족에게 ^[31]전도했다고 한다.

켄티건은 6세기 말 영국 스트라스클라이드 왕국의 사도이자 글래스고 시의 창립자이자 수호성인이었다.기독교에 대한 반감정으로 그는 잠시 웨일스로 이주해 세인트루이스에 수도원을 세웠다. 아삽의.여기서 그는 승려들을 세 그룹으로 나눴다.문맹자는 농업, 소의 보살핌, 그리고 수도원 밖에서 필요한 다른 의무에 할당되었다.그는 수도원의 회랑 안에서 일반 작업^{[clarification needed]}, 음식 준비, 공방 건설과 같은 임무에 300명을 할당했다.남아 있는 스님들은 주야간 교회에서 예배에 참석하도록 했다.

카독은 5세기 후반에 란카르판을 설립했다.그는 몬머스셔의 젭스토 근처 작은 공동체의 상급자인 아일랜드 수도승 세인트 타타이로부터 이 종교적 습관을 전수받았다.고향으로 돌아온 카독은 란카르판, 즉 "사슴들의 교회"라고 불리는 교회와 수도원을 지었다.그곳에서 그는 또한 대학과 ^[32]병원을 설립했다.그의 전설은 그가 매일 백 명의 성직자와 백 명의 군인, 백 명의 일꾼, 백 명의 가난한 남자, 그리고 같은 수의 과부들을 먹였다고 말한다.수천 명이 세상을 떠나 승려가 되었을 때, 그들은 족장의 예를 따라, 씨족으로서 종종 그렇게 했습니다.주교직, 성직, 교구 은전은 한 가족에서 다른 가족으로, 그리고 종종 아버지에서 아들로 전해졌다.그들의 부족적 성격은 아일랜드와 웨일스의 수도원들이 ^[33]공통적으로 가지고 있는 특징이다.

일티드는 카독의 제자로 그의 종교생활의 첫 부분을 란카르판에서 보냈다.그는 Llanilltyd Fawr에 수도원을 세웠다.그의 제자 중 한 명은 콘월 수도원주의의 ^[34]핵심 인물인 폴 아우렐리안이었다.Gildas the Wise는 Llanilltyd Fawr의 ^[32]학생이었고 돌의 Samson도 그랬다.삼손은 세번 강 근처의 버려진 로마 요새에 수도원을 세우고 브르타뉴로 가기 전에 근처 동굴에서 은둔 생활을 했다.

성 다윗은 서해의 곶에 그의 수도원을 세웠고, 섬나라 기독교의 중심지로 잘 배치되었다.비록 알프레드 왕이 궁정을 위해 학자를 찾았을 때, 그는 성 다윗의 아서를 소환했지만,^[35] 그의 설립은 학문의 중심지라기 보다는 긴축과 신성함으로 알려지게 되었다.다윗과 동시대의 인물로는 테일로, 카독, 파다른, 뷰노, 티실리오가 있었다.

그 지역의 많은 초기 중세 정착지들은 성 미카엘 산과 같이 종종 이교도 악마를 죽이는 관습적인 사람으로 성 미카엘에게 바쳐진 은둔 예배당에 의해 점령되었다.

아일랜드의 초기 수도원 정착촌은 5세기 말에 생겨났다.아일랜드인들이 의식과 규율의 문제에 대한 지침을 구한 것은 Iltud와 그의 동료들로부터였다.아란의 엔다는 "아일랜드 수도원주의의 애국자"^[35]로 불린다.오리엘의 전사 왕자였던 그는 약혼자가 죽자 사제직을 위해 공부하기로 결심했다.그는 스코틀랜드 니니안의 칸디다 카사로 여행하기 전에 Emly에서 St Ailbe에 처음 합류했고, 그곳에서 그는 서품을 받았다.약 484년에 그는 아란 모르의 킬리네이에서 최초의 아일랜드 수도원을 세웠다.클로나드의 피니안은 글래머건셔의 ^[36]란카르판에서 카독 밑에서 공부했다고 한다.모빌의 피니안은 칸디다 카사에 ^[37]가기 전에 드로모어의 콜만과 노엔드룸의 모카에게서 공부했다.

아일랜드는 시골에 살고 있는 족장들의 시골 사회였다.웨일즈에서와 같이, 족장이 기독교를 받아들인다면 그가 ^[38]통치했던 사람들도 마찬가지였다.일반적으로 아일랜드 수도원들은 지역 귀족 가문 출신의 수도원장이나 수도원장들에게 토지를 부여함으로써 세워졌다.그 수도원은 부족이나 친족 집단의 정신적 초점이 되었다.이후 수도원장과 수도원장들은 설립자 가족의 일원이었는데, 이는 수도원 땅을 가족의 관할 하에 두는 정책이었다(그리고 가족 내에서만 토지를 양도할 수 있었던 아일랜드의 법적 전통에 부합한다).아일랜드에서 수도원장은 ^[31]종종 설립자의 후계자 또는 후계자를 가리키는 용어인 "코어브"로 불렸다.

주요 수도원의 수도원(Clonard, Amagh, Clonmacnoise, Swords 등)가장 높은 지위에 있었고 가장 존경받았다.그들은 막강한 권력을 휘두르며 막강한 영향력을 행사했다.수도원장은 보통 장로일 뿐이었지만, 큰 수도원에는 주교직을 수행하고 다른 직무를 수행하는 상주 주교가 한 명 이상 있었다.그 수도원장은 집보다 우월해서 모두 ^[39]그의 지배를 받았다.

아일랜드의 규칙은 엄격했다.그것은 프랑스인들이 테바이드인들의 모방이었기 때문에 프랑스 규칙의 거의 모방이었다.수도원 생활의 일과는 기도, 공부, 육체 노동이었다.음식에 관해서는 규칙이 매우 엄격했다.일요일과 축제일을 제외하고 하루에 한 끼, 오후 3시에만 식사할 수 있었다.수요일과 금요일은 부활절과 화이트 선데이 사이의 간격을 제외하고는 빠른 날이었다.허용된 음식은 보리빵, 우유, 생선, 계란이었다.고기류는 성대한 ^[39]잔치 외에는 허용되지 않았다.

아일랜드에서는 독특한 형태의 속죄가 발달했는데, 비밀의 봉인 아래 신부에게 개인적으로 고백이 이루어졌고, 속죄는 사적으로,^[40] 그리고 보통 사적으로도 행해졌다.고행은 ^[41]처벌이라기 보다는 치료적인 것으로 여겨졌다."죄책"이라고 불리는 어떤 책자는 고해성사를 위한 지침으로 그리고 각각의 특정한 죄에 대해 주어진 속죄를 정규화하기 위한 수단으로 만들어졌다.토마스 폴록 오클리에 따르면 참회 가이드들은 웨일즈에서 처음 개발되었으며 아마도 세인트루이스에서 개발되었을 것이다.데이비드, 그리고 ^[42]아일랜드로 선교에 의해 전파되었습니다.

아일랜드의 수도원은 존 카시안처럼 수도원 공동체의 모델을 유지했고, 은둔자의 사색적인 삶을 수도원주의의 가장 높은 형태로 표시했다.성인들의 삶은 종종 수도원으로부터 멀리 떨어져 공동체와 격리된 채 살기 위해 수도원으로부터 떠나는 승려들에 대해 이야기한다.아일랜드의 수도원 규칙은 기도, 가난, 복종이 중심 주제인 기도와 규율의 엄격한 삶을 명시한다.

아일랜드 승려들은 교회의 언어인 라틴어를 배울 필요가 있었다.그래서 그들은 라틴어 원문을 읽었는데, 영적인 것과 세속적인 것 모두, 대륙의 동시대인들이 가지고 있지 않았던 열정을 가지고 읽었습니다.가르친 과목들은 라틴어, 그리스어, 히브리어, 문법, 수사학, 시, 산수, 연대기, 성지, 찬송가, 설교, 자연과학, 역사, 특히 성경의 ^[39]해석을 포함했다.544년에 세인트 키아란은 클론맥 잡음에 수도원을 설립했는데, 이것은 아일랜드에서 가장 중요한 학습과 종교 생활의 중심지 중 하나가 되었다.일반적인 관행과는 달리, "성 키아란의 코마르바"라는 호칭을 포함한 수도원장의 호칭은 세습되지 않았고, 이는 설립자의 겸손한 기원을 반영했다.557년 성 브렌단은 클론퍼트에 수도원을 세웠다.

7세기 말까지 아일랜드 수도원 학교들은 영국과 유럽에서 온 학생들을 끌어모으고 있었다.

켈스기와 같은 조명 원고, 높은 십자가, 아르다 샬리스와 같은 금속 세공, 그리고 원고 장식의 경우 섬 미술의 업적은 서양 중세 예술에 깊은 영향을 미쳤다.그 사본들은 수도원에 의해 그리고 수도원을 위해 제작되었고, 증거에 따르면 금속 세공은 수도원과 왕실 작업장에서 모두 ^[43]제작되었다.

컬디 가문(아일랜드어: Céilli Dé, "신의 배우자")은 중세 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 영국의 금욕적인 기독교 수도원 및 에레미즘 공동체의 구성원이다.아일랜드와 스코틀랜드에서 처음 나타났고, 이후 대성당이나 대학 교회에 부속된 그들은 수도원 ^[44]서약을 하지 않았지만 수도원 방식으로 살았다.

스코티시 미션

아일랜드의 수도원주의는 처음에는 스코틀랜드와 북부 잉글랜드, 그 다음에는 갈리아와 이탈리아로 널리 퍼졌다.콜럼바와 그의 추종자들은 아일랜드 북동부 해안의 뱅고르, 스코틀랜드 북서쪽 섬인 이오나, 그리고 노섬브리아 왕 오스왈드의 요청에 따라 이오나 출신의 아일랜드 수도사인 에이다가 세운 린디스판느에 수도원을 세웠다.이오나의 수도원장은 보통 창업자 일족으로부터 임명되었고, 수도원장이 종종 그의 ^[31]후계자를 지명했다.

6세기 말 12명의 동료와 함께 갈리아로 여행을 떠났다.콜럼바너스와 그의 추종자들은 아일랜드식 수도원 제도를 대륙에 전파했다.아일랜드의 영향을 받은 모든 새로운 수도원 재단들이 생겨났고, 콜롬바누스의 룩셰일과 퐁텐-레-룩셰일의 재단들과 프랑크 왕 힐데베르트 2세의 후원을 받았다.힐데베르트가 죽은 후 콜럼바누스는 동쪽으로 메츠로 이동했고, 테우데베르 2세는 그가 현재의 스위스인 반파간 알레마니 사이에 새로운 수도원을 설립할 수 있도록 허락했다.콜럼바누스의 추종자 중 한 명이 콘스탄스 호숫가에 성 갈 수도원을 설립한 반면, 콜럼바누스는 알프스 산맥을 넘어 이탈리아 롬바르드 왕국으로 계속 나아갔다.그곳에서 아길룰프 왕과 그의 아내 테오돌린다는 제노바와 밀라노 사이의 산에 콜럼바누스의 땅을 허락했고, 그곳에서 그는 보비오의 수도원을 세웠다.약 698년부터 770년대 샤를마뉴의 통치까지 프랑크 제국의 하이버노 스코트인들의 노력은 앵글로 색슨인들의 선교에 의해 지속되었다.세인트루이스의 규칙.원래 이 수도원들 대부분에서 따랐던 콜럼바누스는 결국 세인트루이스의 것으로 대체되었다.베네딕트

베네딕토 수도원

누르시아의 베네딕토 16세는 서양 승려들 중 가장 영향력 있는 인물로 "서양 수도원주의의 아버지"라고 불린다.그는 로마에서 교육을 받았지만 곧 도시 외곽의 수비아코 동굴에서 은둔자의 삶을 구했다.그 후 그는 로마와 나폴리 사이에 520년경에 몬테 카시노 수도원을 세운 추종자들을 끌어들였다.그는 500년 경 로마 남쪽 어딘가에 쓰여진 이전의 익명의 마스터 규칙(레굴라 마지스트리)을 일부 수정하여 성 베네딕토 규칙을 제정했고, 수도원, 그 관리들의 활동, 그리고 그들의 책임을 정의했다.9세기 무렵, 주로 샤를마뉴 황제의 영감 아래, 베네딕트 규칙은 서구 수도원주의의 기본 지침이 되었다.

켈트 수도원들이 레랭과 투르를 통해 이집트의 반에메트릭 전통과 더 강한 관계를 맺고 있는 반면, 베네딕토와 그의 추종자들은 성 파코미우스와 바질 대제의 세노비티즘에 더 많은 영향을 받았다.초기 베네딕토 수도원들은 비교적 작았고 웅변실, 식당, 기숙사, 대본실, 게스트 숙박시설, 그리고 종종 중세 수도원보다 꽤 큰 크기의 로마 별장을 연상시키는 꽤 분리된 방들의 집단으로 구성되었다.약 12명의 승려가 있는 수도원은 이 기간 동안 평범했을 것이다.

중세 수도원 생활은 기도, 독서, 육체 노동으로 ^[45]구성되었다.기도는 수도사의 최우선 사항이었다.기도 외에도, 스님들은 약 준비, 편지 쓰기, 독서 등 다양한 일들을 수행했다.또한, 이 승려들은 정원과 땅에서 일을 할 것이다.그들은 또한 기도를 하거나 책을 읽으며 안마당 주변의 지붕이 덮인 회랑에서 시간을 보낼 수도 있다.몇몇 수도원들은 승려들이 책을 쓰거나 베끼는 대본집을 열었다.스님들은 글을 쓸 때 아주 깔끔한 필체로 책에 삽화를 그리고 각 단락의 첫 글자를 장식했습니다.

수도원의 안정성에 더하여 베네딕토 16세의 생전 규칙의 효율성은 그들을 매우 생산적으로 만들었다.그 수도원들은 지식의 중심 창고이자 생산자였다.바이킹들은 793년에 학식으로 유명한 아일랜드 수도원을 공격하기 시작했다.한 수도승은 어느 날 저녁 바이킹들이 오는 것을 막아주는 악천후를 어떻게 개의치 않았는지에 대해 썼다. "오늘 밤은 바람이 불고, 바람이 바다의 흰 머리카락을 던지고, 나는 고요한 바다의 밤처럼, 록슬란의 ^[46]사나운 습격자들을 두려워할 필요가 없다."

11세기와 12세기에, 군주제와 민족국가의 증가하는 압력은 그 질서의 부와 힘을 약화시켰다.수도원은 가톨릭에서 계속 역할을 했지만, 개신교 개혁 이후 북유럽의 많은 수도원들이 문을 닫고 그들의 자산을 압류당했다.

군령

12세기에 아우트레머의 전통적인 수도회 수도회는 처음에는 순례자를 방어하기 위한 목적으로 군사 명령으로 발전했지만, 나중에 그들은 재정복을 위한 무슬림의 노력에 맞서 싸우고 이 지역의 지속적인 기독교 통치를 지지하는 데 중요한 역할을 하는 더 큰 군사 세력이 되었다.이 명령에는 템플 기사단과 호스피털러들이 포함되어 있었다.많은 부분에서, 군사 수도원의 개념은 성 성자의 옹호로 인해 매우 대중화 되었다. 전쟁에서 교회의 종말을 위해 봉사하는 기존의 기독교 방식은 불충분하고 전쟁을 통해 영적 공로를 얻고 하나님을 섬기는 헌신적인 전사 승려들의 집단이 필요하다고 믿었던 클레르보의 베르나르.그의 견해로는 기독교의 대의명분을 추진하는 것은 ^[47]정의로운 전쟁의 테두리를 벗어나는 것을 정당화하는 목적이었다.이 명령들은 1200년대 아우트리머의 상실과 함께 크게 감소했는데, 발트해 십자군 원정에 중요한 역할을 한 발트해로 넘어간 튜턴 교단을 제외했다.

근대 서양 기독교의 교단

로마 가톨릭과 개신교 내에서 많은 구별되는 수도회 질서가 발전했다.서양의 수도원 공동체는 대체로 성 아우구스티누스 규칙이나 특히 성 베네딕토 규칙과 같은 특정한 종교적 규칙에 의해 지도되는 수도회와 집회로 조직된다.동방 정교회에는 일부 동방 가톨릭 교회들이 있지만, 그 자체로는 교단 체계가 없다.

로마 가톨릭

의 시리즈의 일부
의 캐논법 가톨릭 교회
Ius vigens (현행법) 1983년 교회법 강령 멘템의 옴니움 매그넘 프린시엄 동방 교회 규약 애드 투엔담 피뎀 예 코르데 에클레시아 면죄부 교리당 목사상여금 교황청 베리타티스 가디언 관습 교황 프란치스코의 혼인 무효 재판 개혁 제2차 바티칸 공의회 문서 크리스투스 도미누스 루멘젠티움 옵타탐 토티우스 오리엔탈리움 교회 장로회 조례 콩과 교회의 가르침
법률사 주스 앤티컴 (33-1140년경) 고대 교회 기사단 디다케 사도 헌법 사도들의 규약관 고대 카논 소장품 Collectiones canonum Dionysianae Collectio canonum quadripartita 케스넬리아나 콜렉시오 Collectio canonum Wigorniensis 겔라시안 칙령 심마키아 위조품 유사이시도르 십진법 콘스탄틴의 기부 그레고리오 개혁 투자 논란 딕타투스 파파 리베르타스 교회 천리도 포테스타티스 쥐스 노붐 (1140년-1563년) 코퍼스 유리스 카노니키 데크레툼 그라티아니 데크레티스트 캐논 에피스코피 마르가리테 쥐스 코뮤니티 그레고리오 9세의 십계명 데크레티스트 레귤레 주리스 사치주의자 리버 셉티무스 쥐스 노비시멈 (1563년-1918년) 트렌트 평의회 베네딕투스 데우스 타메치 사도세디스 모델레이 코디시스(1918-현재) 1917년 교회법 강령 에클레시아 산타에 1983년 교회법 강령 다른. 콘텐툼트리니우스 교황 판사 대리인 옵션권
동양법 동방 교회 규약 비오 10세의 동방 교회 개혁II 노모카논 에팔리시 대사관 동방 가톨릭 신자들을 위한 평신도 프로신셀루스
전례법 라틴 교회 일반 로마 달력 로마 의식의 전례일 순위 로마 미사 총지시 루브릭 법전 콩기름 미스테리 파샬리스 뮤캄 사크람 시소루스 스크립트 리투르기암 오센티캄 콰투오르아빈크안노스 에클레시아 데이 서머룸 폰티피쿰 매그넘 프린시엄 Traditionis 커스터마이즈 붉은 미사 성스러운 의무의 날
성찬법 천골의 통신 조작 종료 멘템의 옴니움 유효성과 이의 성모 마리아 수도회 방해(가톨릭 교회법) 아브스테미우스 출생불량 독신 의무 신성 서품 무효 사도성 큐레 2분할 문자 주교 서임자 승인(가톨릭 교회법) 고백 참회죄 페니텐셜테 테오도리 고해성사의 옥새 사내외 포럼 내부 포럼의 중요성과 새크라멘탈 옥새의 불가침에 대한 주의 사도교도소 캐논 교도소 합병증 사면 새크라멘툼 포에니텐티아 성체 성체 규율 캐논 915 셀레레레트 대량수급금 새크라멘탈 면죄부 면죄부 교리 성지 제단 대성당 소성당 웅변 (채플) 성스러운 시대 축제일 금욕과 금욕 빠에니테미니 성스러운 의무의 날
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학위 과 소사이어티 로 세 medieval 의 트라니 의 Modern & 현 modern modern modern modern modern modern modern modern modern D. 오르시 N.
봉헌생활의 법칙 ★★★ 의 생활 및 총회 봉헌생활 ★★ ★★★ 인 규약 생활
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• 529년 베네딕토 16세가 몬테카시노에서 설립한 베네딕토회는 자급자족할 수 있는 수도원에서 육체노동을 강조한다.그들은 독립적인 수도원 공동체의 질서이다.
• 클루니악스, 최고조에 달한 베네딕토회 운동 c.950-c.1130
• Camaldolese, c.1000 설립
• 1038년경 성 구알베르토 비스도미니에 의해 설립된 바롬브로산스.
• 성 브루노 기사단으로도 알려진 카르타고 인들은 쾰른의 성 브루노에 의해 1084년 설립되었습니다.남녀 모두에게 열려있다; 에레미컬한 삶과 신생아의 삶을 결합한다.
• 시토회, 일명 성모 기사단.버나드, 몰스메의 로버트에 의해 1098년에 설립되었습니다.
• 1225년 성스러운 에우세비우스에 의해 헝가리에서 설립된 파울린스.
• 첼레스틴은 1244년에 설립되어 원래 성 다미아노의 헤르미트, 즉 모로나이트(또는 무로나이트)로 불렸다.설립자가 교황으로 선출되고 셀레스틴 5세라는 이름을 갖게 된 후 셀레스틴으로 알려지게 되었다.
• 1313년 베르나르도 톨로메이(조반니 톨로메이 출생)가 시에나의 귀족 가문 출신의 두 친구 파트리지와 암브로지오 피콜로미니와 함께 설립한 올리브탄 또는 올리브산 성모 기사단.
• 스웨덴의 브리짓에 의해 1344년에 설립된 브리짓.
• 1364년 스페인에서 설립된 히에로니미테스, 공식적으로 성 제롬 기사단
• 방문자매들.방문성모순회는 여성을 위한 로마 가톨릭의 수도회이다.이 수회의 멤버는 Salesian Sisters 또는 Visitandines라고도 합니다.이 기사단은 1610년 프랑스 오뜨 사보이의 안시에서 성 프란시스 드 살과 성 제인 프란체스 드 샹탈에 의해 설립되었습니다.
• 트라피스트, 1664년경에 시작되었다.

루터 교회

루터교회가 설립된 후 루터교 땅의 일부 수도원(네겐본 근처 아멜룽스본 수도원, 레흐부르크 로쿰 수도원 등)과 수도원(우엘젠 마을 근처 에브스토르프 수도원, 부르스펠데 수도원 등)은 루터교 ^[48]신앙을 채택했다.

로쿰 수도원과 아멜룽스 태생의 수도원은 루터교 수도원으로서 가장 오랜 전통을 가지고 있다.19세기 이후, 개신교인들 사이에서 수도원 생활에 새로운 변화가 있었다.오늘날에는 가톨릭 교회의 수도원 교육을 실천하는 루터교도들이 많이 있다.

1947년 바실레아 슐링크 수녀와 마티리아 수녀회는 독일 다름슈타트에 복음주의 마리아 수녀회를 설립했습니다.이 운동은 근본적으로는 복음주의 또는 루터교로 여겨진다.

1948년 바이에른 루터교 목사 Walter Hümer와 그의 아내 Hanna는 Communitét Christusbruderschaft Selbitz를 설립했습니다.

다른 루터교 전통에서는 "그리스도의 종족 모임"이 성 성당에 설립되었습니다. 1958년 미시간주 옥스포드에 있는 어거스틴의 집에서는^[49] 다른 사람들이 아서 크레인하더 신부와 함께 수도원 생활과 기도 사무소를 지켰다.이 남자들과 다른 사람들은 몇 년 동안 왔다 갔다 했다.그 공동체는 항상 소규모로 유지되어 왔고, 때때로 유일한 구성원은 아더 신부였다.25명이 넘는 남자들이 35년 동안 그 집에서 몇 달에서 여러 해 동안 살면서 그들의 천직을 수도원 생활로 시험했지만, 1989년 아서 신부가 사망했을 때 오직 한 명의 영주권자만이 남아 있었다.2006년 초에는 상임이사원 2명과 장기 투숙객 2명이 있다.스웨덴(외스탄베크 ^[50]수도원)과 독일(상트페테르부르크 수도원)에 있는 이 공동체와 그 형제들과 강한 유대관계가 남아 있다. 위버트).^[51]독일에서 Communitét Casteller^[52] Ring은 여성을 위한 루터교 베네딕트교 공동체이다.2011년 아우구스티노 수도회 성 베드로 사제회.아우구스티누스(Societas Sacerdotalis Sancti Augustin)는 영국-루테란 가톨릭교회에 의해 설립되었습니다.그것은 세인트루이스의 규칙을 따른다. 오거스틴, 본부는 기독교 루터 교회 ALCC에 있습니다.켄트 섬, 메릴랜드, 그리고 프란시스입니다.옌스 바그만 박사님은 그랜드 ^[53]프라이어입니다

루터교 스웨덴에서는 마리안 노르드스트롬 수녀가 요크셔주 휘트비 성 힐다 수도원에서 성 패러클리트 기사단과 마가렛 코프 수녀와 접촉하면서 1954년에 이미 여성의 종교 생활이 확립되었다.

성공회

영국에서, 존 위클리프는 그의 견해를 홍보하기 위해 롤라드 전도사단을 조직했고, 그 중 많은 수가 후대의 개신교 개혁가들에 의해 지배되었다.

영국의 수도원 생활은 헨리 8세의 통치 기간 동안 수도원의 해체와 함께 갑작스럽게 끝이 났다.수도원의 재산과 토지는 왕에 의해 몰수되고 유지되거나, 지주들에게 팔리거나, 충성스러운 귀족들에게 주어졌다.승려와 수녀들은 연금을 받고 은퇴하거나 일부는 대륙으로 피신하거나 직업을 포기해야 했다.약 300년 동안, 어느 성공회에도 수도원 공동체가 없었다.

옥스퍼드 운동이 영국 교회에 가톨릭 신앙과 관행을 복원하는 것을 지지하기 시작한 직후에 수도원 생활 복원의 필요성이 느껴졌다.성공회 신부 존 헨리 뉴먼은 1840년대 리틀모어 세인트 메리 교회와 세인트 니콜라스 교회 목사 시절 옥스퍼드 근처 리틀모어에 남성 공동체를 설립했습니다.그 이후로, 성공회 내에는 수도승, 수도승, 자매, 수녀들의 공동체가 많이 생겨났다.1848년, 프리실라 리디아 셀런 수녀는 영국 성공회 자선 수녀회를 설립했고 종교 개혁 이후 영국 성공회 내에서 종교적인 서약을 한 최초의 여성이 되었다.1850년 10월 영국 성공회 수녀회를 수용하기 위해 특별히 지어진 최초의 건물이 플리머스의 애비미어에서 봉헌되었다.그곳은 가난한 사람들을 위한 여러 학교, 세탁소, 인쇄기, 수프 키친이 있었다.1840년대부터 이후 100년 동안, 남성과 여성 모두를 위한 종교 수단은 아프리카, 아시아, 캐나다, 인도, 태평양의 다양한 나라들뿐만 아니라 영국과 미국에서도 확산되었다.

몇몇 성공회 종교 단체들은 사색적이고, 몇몇은 활동적이지만, 성공회 신자들 사이에서 수도원 생활의 두드러진 특징은 대부분 사색적인 기도와 적극적인 봉사의 결합인 소위 "혼합된 삶"을 실천한다는 것입니다.성공회 신앙생활은 로마 가톨릭의 그것과 밀접하게 일치한다.로마 가톨릭 종교처럼 성공회 종교도 가난, 순결, 복종의 세 가지 서약을 한다.종교 공동체는 공동 규칙 하에 함께 살면서, 매일 신부를 암송하고 성체를 기념합니다.

20세기 초 영국 가톨릭 운동이 최고조에 달했을 때 성공회에는 수백 개의 수도회와 공동체가 있었고 수천 개의 종교가 있었다.하지만, 1960년대 이후, 성공회의 많은 부분, 특히 영국과 미국에서 종교인의 수가 급격히 감소해왔다.한때는 크고 국제 사회였던 많은 사람들이 노인 남성이나 여성으로 구성된 하나의 수녀원이나 수도원으로 전락했다.20세기의 지난 몇 십 년 동안, 대부분의 지역사회에서 초보자 수는 거의 없었습니다.몇몇 질서와 공동체는 이미 멸종되었다.그러나 오늘날에도 여전히 수천 명의 성공회 종교인들이 전 세계 종교 공동체에서 활동하고 있다.일부 지역에서는 직업이 거의 남아 있지 않지만, 성공회 종교계는 아프리카, 아시아, 오세아니아에서 기하급수적인 성장을 경험하고 있습니다.

1964년경 R. A.의 손자인 성공회 선교사 루벤 아처 토레이 3세. 토레이는 한국의 선교 공동체로서 예수 사원을 설립하였다.그것은 성공회와의 연계가 있고 복음주의 교리를 가지고 있다.

감리교회

2001년 2월, 연합 감리교는 킬다레 수도원의 성 브리지드를 조직했다.미네소타 주 칼리지빌에 있는 감리교-베네딕틴 주거 이중 수도원입니다.수도회 외에, 성 루카 수도회는 감리교 내에서 분산된 종교 수도회이다.

장로교회

수녀회 엠마누엘 공동체는 카메룬의 첫 여성 목사 중 한 명인 마리에 의해 1973년 중앙 주 마카크에서 설립되었습니다.1975년에 그녀는 지역 사회를 현재의 장소인 바푸트의 아그야티로 옮겼다.마침내 10명의 수녀들이 봉헌되었고, 4명은 간단한 서약으로, 그리고 소수의 수녀들이 결성되었다.자매들은 가톨릭 교회의 자매 협회와 강력한 협력을 통해 훈련을 받았습니다.그들은 그들의 특성 중 하나가 에큐메니즘이라고 말한다.수녀회 엠마뉴엘은 카메룬에서 유일한 장로교 수도원이다.

재세례교

재세례파 기독교인들은 "진정한 ^[54]신앙을 따르는 '성스러운 삶'에 대한 수도원적 이해의 많은 요소들을 간직하고 있다."예를 들어, Hutterites와 Bruderhof는 "공통적인 일, 식사, 예배를 위한 지상층, 부부들을 위한 수도원 감방과 같은 작은 방이 있는 2층짜리 다락방"^[55]을 가진 큰 집을 가지고 의도적인 공동체에 살고 있다.

퀘이커교와 셰이커교

'흔들리는 퀘이커'라고도 알려진 셰이커교도들은 피난처와 저승의 보상을 제공하는 개신교 수도회로 특징지어져 왔다.^[56]그들은 독신적이고 공동체적인 생활방식, 평화주의, 그리고 그들이 1780년대에 사회에 제도화한 양성평등의 모델을 실천한다.그들은 또한 소박한 생활, 건축, 가구로 알려져 있다.성실한 신입생을 셰이커로 ^[57]초대합니다.

누군가 셰이커가 되고 싶어하고 셰이커 부부가 동의하면, 예비회원은 주택에 입주할 수 있다.초보자, 이른바 1주일이면 계약서에 서명하여 식민지를 임금 손실 소송으로부터 보호한다.셰이커 가족은 1년 후 초보자 입국을 허용할지 여부를 투표할 예정이지만, 식민지의 재정과 행정 및 예배 ^[57]결정에서 셰이커 신분의 완전한 지위를 얻으려면 4년이 더 걸린다.

현재 남아있는 셰이커 커뮤니티인 안식일 호수 셰이커 마을에는 ^[58]다른 셰이커들이 합류하기를 희망하고 있지만, 두 명의 셰이커 형제인 아놀드 해드와 준 카펜터 자매가 남아 있다.

에큐메니컬 표현

기독교 수도원주의는 각각의 공동체를 위한 '기독교 간' 비전을 가진 몇몇 새로운 재단의 형태로 갱신을 경험하고 있다.

1944년 스위스 개혁 교회의 목사 Roger Schütz는 Taizé Community로 알려진 작은 종교 형제단을 프랑스에서 설립했습니다.비록 그가 개신교 전통에서 수도원주의를 부활시키려는 희망에서 부분적으로 영감을 받았지만, 형제단은 종파간이었고, 로마 가톨릭 형제들을 받아들였고, 따라서 특별히 개신교 공동체가 아닌 에큐메니컬이었다.

에큐메니컬 프란치스코회 수도회는 아시시의 성 프란치스코와 아시시의 성 클레어를 본받고 기독교 복음을 이해하는 데 헌신하는 남녀의 종교 수도회이다: 창조와 소외된 사람들에 대한 사랑을 나눈다.그것은 가톨릭, 성공회, 동방 정교회, 그리고 다양한 개신교 전통을 포함한 많은 다른 교파의 신도들을 포함합니다.수도회는, 에큐메니컬한 노력과 프란치스코회 전반의 전통적인 강조 뿐만이 아니라, 다양한 프란치스코회 수도회 사이의 관계를 발전시키는데 도움이 되는 것을, 카리스마로서 이해하고 있다.

에큐메니컬 수도원주의의 추가적인 표현은 보스 수도원 공동체와 개신교 복음주의에서 발생한 신 수도원 운동 공동체에서 볼 수 있다.

1999년에 기도 수도회 기사단이라는 이름의 독립적인 개신교 교단이 설립되었습니다.이 커뮤니티는 오리건주 포틀랜드에 수도승 몇 명을 두고 있으며, 관련 평신도들로 구성된 국제적인 네트워크를 가지고 있습니다.그것은 어떤 특정한 신도들과도 관련이 없다.

투고

전통적인 가톨릭 사회에서 수도원 공동체는 종종 교육과 의료와 같은 사회 서비스를 담당했다.외부 수도원의 유산은 현대 사회에서 중요한 흐름으로 남아있다.맥스 웨버는 산업혁명의 많은 부분을 촉발시킨 영국 반체제 인사들의 밀실 사회와 청교도 사회를 수도원 수도회에 비유했다.많은 유토피아 사상가들은 (토마스 모어를 시작으로) 승려들의 공동 생활에서 영감을 받아 그것을 사회 전체에 적용했다.현대 대학들은 또한 기독교 수도원주의를 모방하려고 시도해왔다.미국에서도 대학은 12세기 수도원의 고딕 양식으로 지어졌다.공동 식사, 기숙사 주거, 정교한 의식, 복장은 모두 수도원 전통에서 많이 차용되었다.오늘날 수도원은 가톨릭, 동방 정교회, 성공회 신앙의 중요한 부분으로 남아있다.

교육

789년의 수도원에는 다음과 같이 적혀 있다: "모든 수도원과 수도원에는 시편, 음악 표기법, 노래, 산수, 문법을 배울 수 있는 학교가 있다."소년들에 의해 수도원과 구(일반적으로 귀족의 자녀들)의 후보자들뿐만 아니라 수도원 주변의 마을이나 시골 지역의 아이들을 돌보는 것을 의미한다는 것에는 의심의 여지가 없다. 그들은 보통 수도원 ^[59]건물 그룹에 외부 학교가 있었다.

중세 시대에는 수도원들이 고대 원고를 보존하고 복사했다.미래의 수도승은 문법, 논리, 웅변을 처음 배웠다.나중에, 그는 수학, 천문학, 그리고 음악을 전공했다.학생들은 왁스에 스타일러스를 사용할 것이다.나중에 글씨가 좋아지면 잉크와 양피지를 주곤 했다.결국, 그 학교들 중 많은 수가 ^[60]대학이 되었다.스크립토리아에 있는 수도승들은 그리스와 로마의 교재뿐만 아니라 종교 교재도 베꼈고, 중세 시대에 이러한 원고가 분실되는 것을 막았다.

약

수도원 약국은 의약품을 보관하고 연구했다.스님들이 베낀 작품들 중 일부는 의학작가에 의한 것이었고, 이러한 작품들을 읽고 베끼는 것은 의학 지식의 저장소를 만드는 데 도움이 되었다.수도원에는 수도사, 여행자, 가난한 자, 늙은 자, 약한 자, 아픈 자를 치료하기 위한 의무실이 있었다.2005년에 고고학자들은 중세 사람들이 괴혈병과 같은 특정 질병을 어떻게 치료했는지 알아내는 데 도움을 준 사우스라 통로에서 쓰레기를 발견했다; 물냉이에 들어 있는 비타민 C 때문에, 환자들은 이빨이 빠지는 것을 막기 위해 그것을 먹곤 했다.같은 고고학 그룹은 병원 ^[61]배수구에서 진통제로 알려진 헴록을 발견했다.

수도원들은 또한 농업 기술의 발전을 도왔다.미사에 필요한 와인은 돔 페리뇽의 샹페노이즈 발견에서 알 수 있듯이 와인 문화의 발달로 이어졌다.베네딕틴과 트라피스트 맥주 같은 몇몇 술들도 수도원에서 개발되었다.오늘날에도 많은 수도원과 신도들은 요리 전문으로 지역적으로 유명하다.

이러한 지식의 중앙집중화의 결과는 그들이 처음에는 행정과 교육을 모두 통제했고, 여기서 3인방은 4인방을 통해 신학으로 이끌었다.기독교 승려들은 신을 찬양하는 방법으로 예술을 배양했다.그레고리오 성가와 미니어처는 4중주제의 실용적 적용 사례이다.

승려들의 세속적인 삶과는 별개로 (적어도 이론적으로는) 사회적 기능을 수행했다.퇴위당한 비시고트 왕들은 머리를 깎고 수도원으로 보내져서 왕관을 다시 요구할 수 없었다.수도원은 차남들이 독신으로 살 수 있는 장소가 되었고, 그 대가로 가족은 수도원에 기부했다.성 밖 나병자들을 위한 성 자일즈 저택과 성 안의 매춘부와 악명 높은 다른 여성들을 위한 막달라 저택이 모두 없는 도시는 거의 없었다. 그리고 일부 명령은 중매 결혼 전에 그들의 처녀 딸들을 지키고 교육하는 것을 군주와 부유한 가정들에 의해 선호되었다.

수도원들은 또한 그의 말년에 유스테로 은퇴한 신성 로마 황제 카를 5세와 그의 아들 스페인의 필립 2세와 같은 사람들에게 피난처를 제공했는데, 그는 기능적으로 그의 왕실의 책무가 허락하는 한 수도원에 가까웠다.

「 」를 참조해 주세요.

• 금욕주의
• 초기 기독교 수도원 연대표
• 클라사우 - 초기 웨일스 수도원
• 콘센소리아 모나코럼
• 콥트 수도원주의
• 은둔자
• 의도적인 커뮤니티
• 위대한 침묵 속으로—필립 그로닝이 쓴 카르타고 몬사스테리 라 그랑드 샤르트뢰즈에서의 삶에 대한 수상 경력에 빛나는 다큐멘터리
• 잉글랜드의 수도원 목록
• 아토스 산
• 신수도원주의
• 프랑스 개신교 은둔자 협회인 워처 훈장
• 파코미우스 - 수도원 조직자의 초기 사례
• 푸스티니아
• 성 베네딕토 규칙

참고, 참고 자료 및 출처

레퍼런스

원천

• Ritari, K. (2009). Saints and Sinners in Early Christian Ireland: Moral Theology in the Lives of Saints Brigit and Columba. Turnhout: Brepols Publishers. ISBN 978-2-503-53315-5.
• Lawrence, C. H. (2001). Medieval Monasticism (3rd ed.). Harlow: Pearson Education. ISBN 0-582-40427-4.
• Chitty, D. J. (1966). The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestian Monasticism Under the Christian Empire. Oxford: Basil Blackwell.
• Meyer, R. T. (1950). St. Athanasius: The Life of Anthony. ACW 10. Westminster, Md.: Newman Press.
• "Idiorrhythmic Monasticism". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Inc. Retrieved 9 October 2012.
• Butler, Edward Cuthbert. "St. Anthony". The Catholic Encyclopedia Vol. 1. Robert Appleton Company. Retrieved 9 October 2012.
• "Anchoress". The Middle Ages Website. Retrieved 9 October 2012.
• Gardner, Edmund. "Juliana of Norwich". The Catholic Encyclopedia Vol. 8. Robert Appleton Company, 1910. Retrieved 9 October 2012.
• "Mendicant Orders in the Medieval World". Heilbrunn Timeline of Art History. The Metropolitan Museum of Art. Retrieved 9 October 2012.
• Thomas, John P. (1987). Private Religious Foundations in the Byzantine Empire. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks. ISBN 9780884021643.

외부 링크

• 미국의 명상 남성 수도원 목록
• 미국의 명상적 여성 수도원 목록
• "가톨릭 은둔자" – 수도원주의에 대한 기독교적 관점
• 동방 기독교 수도원 orthodoxinfo.com
• 성공회 수도원 정보에 대한 성공회 수도회 교단 및 공동체
• 기독교 수도원 사진
• 미국 베네딕토회 모노 플라스틱
• 예수회